|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá
Xã hội học. Cheat sheet: ngắn gọn, quan trọng nhất
Cẩm nang / Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá Mục lục
1. ĐỊNH NGHĨA XÃ HỘI HỌC, ĐỐI TƯỢNG, ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU. KHOA HỌC TỰ NHIÊN VÀ XÃ HỘI Thuật ngữ "xã hội học" bắt nguồn từ tiếng Latinh. socitas - xã hội và tiếng Hy Lạp. logo - giảng dạy. Xã hội học - một khoa học nghiên cứu xã hội, lợi ích và nhu cầu của các nhóm xã hội tạo nên nó. Thuật ngữ "xã hội học" được nhà triết học người Pháp Auguste Comte đưa vào lưu hành khoa học vào những năm 30. thế kỉ XNUMX Đối tượng nghiên cứu của xã hội học - xã hội hiện đại và thông tin về nó do các ngành khoa học khác thu được. Chủ đề xã hội học - một cơ thể xã hội bao gồm các cộng đồng xã hội, các thiết chế, tập thể, nhóm, cũng như các quá trình tương tác của các phức hợp này với nhau. Nhiệm vụ của xã hội học - trong việc xác định các mô hình hoạt động và thay đổi trong cơ thể xã hội. Phương pháp xã hội học: 1) phương pháp nghiên cứu khoa học tổng hợp; 2) các phương pháp nghiên cứu cụ thể đặc thù của xã hội học. Phương pháp khoa học chung: - phân tích và tổng hợp; - phân tích hệ thống; - phương pháp phân loại và mô hình hóa; - suy luận và quy nạp; - chuyển động từ cụ thể đến trừu tượng; - chuyển từ trừu tượng sang cụ thể. Các phương pháp cụ thể: - quan sát xã hội học; - thực nghiệm xã hội học; - các phương pháp thăm dò (bảng câu hỏi, phỏng vấn, thăm dò báo chí, thăm dò qua thư, thăm dò qua điện thoại, thăm dò nhanh trên truyền hình). Phân tích định tính các hiện tượng xã hội, phương pháp nhóm trọng tâm, phương pháp luận BOU được coi là phương pháp nghiên cứu định tính. Phương pháp nghiên cứu và phân tích kết quả học tập (lĩnh hội đối tượng nghiên cứu) được hình thành học thuyết về phương pháp tri thức khoa học - tri thức lý thuyết. Xã hội học là khoa học nghiên cứu các mô hình phát triển của xã hội dưới dạng một hệ thống xã hội tổng thể. Cô ấy là liên quan chặt chẽ đến các ngành khoa học như vậy, như toán học, thiên văn học, vật lý, hóa học, v.v.; vận dụng chúng vào việc nghiên cứu các hiện tượng xã hội. Tổ tiên của xã hội học Auguste comte (1798-1857), với tư cách là một nhà thực chứng, ông chỉ công nhận các khoa học tự nhiên và coi các phương pháp của chúng là những khoa học duy nhất. Về tổng thể, không thể coi xã hội học là một khoa học tích cực, nhưng nhiều phương pháp của khoa học tự nhiên đã bắt nguồn từ xã hội học. Sự tương tác của xã hội học và khoa học tự nhiên không chỉ giới hạn trong việc phát triển các phương pháp độc đáo. Một cách tiếp cận liên ngành là rất quan trọng đối với việc nghiên cứu xã hội. Sử dụng nó, có thể xác định các quá trình lý hóa và sinh học nào có thể ảnh hưởng đến những thay đổi xã hội và do đó, dự đoán hành vi của các nhóm xã hội. Một vai trò quan trọng trong việc xử lý dữ liệu điều tra xã hội học được thu nhận bởi máy tính và các khả năng của tin học. Việc sử dụng các phương pháp tính toán máy móc cho phép bạn xử lý một lượng thông tin khổng lồ, tạo biểu đồ hoạt động xã hội, v.v. Nhìn chung, việc sử dụng cách tiếp cận liên ngành không chỉ cung cấp dữ liệu mới cho nghiên cứu mà còn ảnh hưởng đến sự phát triển của xã hội học với tư cách là một khoa học. 2. XÃ HỘI CHỦ NGHĨA TRONG HỆ THỐNG NHÂN LỰC Dữ liệu nghiên cứu xã hội học là cần thiết của các ngành khác nghiên cứu xã hội. Các nhà khoa học chính trị, luật sư, nhà báo cần dữ liệu về hoạt động của quần chúng để dự đoán và xây dựng đường lối ứng xử của đảng, chính phủ, biên soạn tạp chí và tờ báo. Chỉ các phương pháp tự nhiên để nghiên cứu xã hội là không đủ. Xã hội học vay mượn các phương pháp của khoa học nhân văn, phát triển một cách tiếp cận liên ngành và các phương pháp nghiên cứu mới. Xã hội học chỉ ra các điều kiện cho hoạt động của một hệ thống xã hội. Điều này cần thiết cho việc nghiên cứu và xác định các lực lượng và nhân tố xã hội, sửa chữa những sai lệch so với các chỉ số trung bình, xác định nguyên nhân và hậu quả của những sai lệch này, giúp tránh được nhiều biến động xã hội. Xã hội học liên quan đến tất cả các ngành khoa học nhân văn đối tượng nghiên cứu, nhưng trong hệ thống khoa học xã hội, có một ngành học mà mối quan hệ với nó là cần thiết nhất - lịch sử. Mối quan hệ này đã làm phát sinh các ngành công nghiệp mới kiến thức: nhân học xã hội; xã hội học lịch sử; xã hội học lịch sử. Cuối những năm 70 - đầu những năm 80. thế kỉ XNUMX lịch sử xã hội trở nên phổ biến lịch sử công dân, nhằm nghiên cứu các quá trình xã hội và cấu trúc xã hội trong lý giải lịch sử. Cách tiếp cận này đã mở rộng phạm vi kiến thức của tất cả các ngành khoa học nhân văn. nền kinh tế liên quan mật thiết đến xã hội học. K. Marx đặt quan hệ sản xuất, hệ thống kinh tế của xã hội là cơ sở của mọi sự phát triển xã hội. Ảnh hưởng của các ngành khoa học kinh tế đối với xã hội học là rất lớn. Trong nghiên cứu của mình, các nhà xã hội học dựa vào dữ liệu của khoa học kinh tế, sử dụng các phương pháp và tính đến các xu hướng phát triển của khoa học kinh tế sau này. Và xã hội học ảnh hưởng đến sự phát triển của khoa học kinh tế và toàn bộ nền kinh tế. Trong xã hội học, có những lĩnh vực kiến thức liên quan đến nghiên cứu về lao động (xã hội học về lao động), kinh tế học (xã hội học kinh tế), v.v., nếu không có dữ liệu thì rất khó dự đoán nền kinh tế, vạch ra chiến lược cho nền kinh tế. phát triển của nhà nước. Auguste Comte đã chọn ra một phần trong xã hội học, nơi các thể chế xã hội được nghiên cứu, và trong số đó, ông lưu ý đến trạng thái. Chính trị, cũng giống như xã hội học, nó thâm nhập vào mọi lĩnh vực của đời sống, do đó nếu chỉ coi nhà nước là một thiết chế công là chưa đủ, việc nghiên cứu mối quan hệ của lĩnh vực chính trị của đời sống với các lĩnh vực khác có vai trò rất lớn. Vì mục đích này, một lĩnh vực kiến thức đặc biệt đã được chỉ ra trong xã hội học - xã hội học về chính trị. Thực tế là không thể phân tích hiệu quả của chính sách trong lĩnh vực pháp lý hoặc trong giáo dục nếu không có dữ liệu từ xã hội học về chính trị. Tâm lý. Tâm lý học cá nhân và xã hội học có các đối tượng nghiên cứu khác nhau: một con người và xã hội. Tuy nhiên, nếu chúng ta tiến hành từ thực tế rằng một người được hình thành bởi môi trường, thì đối với một phân tích tâm lý chính thức, dữ liệu về địa vị xã hội của một người đơn giản là cần thiết. Tâm lý học xã hội là một lĩnh vực tri thức nghiên cứu các chi tiết cụ thể của các chuẩn mực xã hội, các mối tương tác đã được thiết lập trong một môi trường, nhóm, giai cấp cụ thể. Xã hội học và tâm lý học có quan hệ mật thiết với nhau trong việc nghiên cứu đời sống tinh thần của con người. 3. CHỨC NĂNG VÀ CẤU TRÚC KIẾN THỨC XÃ HỘI kỳ hạn "hàm số" trong xã hội học có nghĩa là: - giá trị của một phần tử của hệ thống liên quan đến tính toàn vẹn; - sự phụ thuộc, trong đó những thay đổi trong một bộ phận của hệ thống phụ thuộc vào những thay đổi trong một bộ phận khác hoặc vào những thay đổi trong toàn bộ hệ thống. Chức năng của xã hội học: 1) nhận thức; 2) tiên lượng; 3) quản lý; 4) thế giới quan; 5) nhạc cụ. khả năng nhận thức nhằm vào việc nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm về các sự kiện xã hội có liên quan với nhau. Chức năng nhận thức bao gồm một số chức năng khác, cùng thể hiện một lượng kiến thức phức tạp về vấn đề. Chức năng cuối cùng quyết định vai trò của xã hội học trong hệ thống các khoa học. chức năng tiên đoán gắn với mô hình xã hội và quy hoạch xã hội. Chức năng thế giới quan gắn liền với hoạt động đánh giá của một người, giúp phát triển định hướng của anh ta trong xã hội, hình thành thái độ đối với người khác. chức năng công cụ - một chức năng riêng biệt và độc lập nhằm phát triển các phương pháp tìm kiếm, xử lý, phân tích, khái quát thông tin xã hội học sơ cấp. mô hình xã hội cho phép bạn tạo ra một mô hình về dòng chảy của các quá trình xã hội, nhóm và khái quát hóa vật chất xã hội. kế hoạch xã hội không chỉ cung cấp một dự báo mà còn cung cấp một chính sách có mục tiêu để đạt được mục tiêu. Do đó, xã hội học bắt đầu hoàn thành chức năng tổ chức và quản lý. Một trong những tính năng quan trọng nhất là phát triển các cách thức và phương pháp nghiên cứu và phân tích tài liệu tích lũy được, được sử dụng tích cực bởi các ngành khoa học xã hội khác. Xã hội học không chỉ phát triển mà còn bổ sung những cách thức và phương pháp xử lý thông tin đã có. 4. CƠ CẤU KIẾN THỨC XÃ HỘI, CÁC MỨC ĐỘ KIẾN THỨC VÀ CÁC NHÓM CỦA KIẾN THỨC XÃ HỘI Xã hội học với tư cách là một khoa học có mục đích đa diện và đa năng. Người ta có thể hình dung cấu trúc và mức độ của tri thức xã hội theo những cách khác nhau. Cách phổ biến nhất là chia xã hội học thành cơ bản và ứng dụng. Ở cấp độ cơ bản có sự phát triển về cơ sở lý luận của xã hội học, mối quan hệ với các khoa học khác được thực hiện. Các phương pháp chính: mô hình hóa; sự trừu tượng. Các lý thuyết cơ bản tạo ra một trình độ xã hội học chung về kiến thức xã hội. Xã hội học ứng dụng nhằm vào việc nghiên cứu các sự kiện xã hội cụ thể. Trong quá trình nghiên cứu, một tập hợp thông tin được hình thành là đối tượng của quá trình xử lý sơ cấp. Các phương pháp chính là: quan sát; phương pháp khảo sát; tăng dần từ cụ thể đến trừu tượng. Vật liệu và các kết quả chính của quá trình xử lý nó tạo thành mức độ tri thức ứng dụng trong xã hội học. Mâu thuẫn nảy sinh giữa cấp độ kiến thức cơ bản và ứng dụng. Theo cấp độ nghiên cứu phân biệt khoa học vĩ mô (tiết lộ các mô hình thay đổi phát triển xã hội toàn cầu) và vi sinh vật học (khám phá các hiện tượng xã hội cụ thể) Cấu trúc của tri thức xã hội học cũng có thể được biểu diễn như một tỷ lệ của xã hội học nói chung và ngành. Sau đó, cấu trúc của xã hội học được xác định bởi các lĩnh vực kiến thức nhánh (xã hội học lao động, xã hội học kinh tế, lịch sử xã hội học, v.v.). Cấu trúc của xã hội học có thể được biểu diễn như một hệ thống kiến thức. Cấp độ đầu tiên là tất cả các lý thuyết và cơ sở lý thuyết của kiến thức; cấp độ thứ hai là cách thức lĩnh hội tri thức, cơ sở phương pháp luận của xã hội học. Mức độ riêng biệt kiến thức xã hội - siêu xã hội học. Siêu xã hội học, không giống như xã hội học, không nghiên cứu xã hội, mà bản thân xã hội học với tư cách là một khoa học. Do đó, siêu xã hội học có bản thân xã hội học với tư cách là một khoa học, tri thức xã hội học, lý thuyết về cấu trúc xã hội là đối tượng nghiên cứu. 5. XÃ HỘI TRÊN ĐỊA BÀN CHỦ THỂ CỦA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA. THÔNG SỐ XÃ HỘI HỌC Phạm trù xã hội trong xã hội học chiếm một vị trí đặc biệt. Nó thực tế phác thảo vòng tròn kiến thức xã hội học và thấm nhuần bất kỳ tư tưởng xã hội nào. Tuy nhiên, không có định nghĩa duy nhất về xã hội. Có thể được mô tả là bản chất của xã hội: Đây là một tập hợp các quan hệ xã hội của các quá trình và hiện tượng trong đó thực hiện ảnh hưởng bắt buộc của một người hoặc một nhóm người tham gia đối với người khác hoặc một nhóm người tham gia khác. dẫn đến một không gian xã hội. Xã hội nổi lên khi con người trong quá trình sống chiếm một vị trí nhất định và bắt đầu có vai trò trong các thiết chế xã hội và các quá trình xã hội, được biểu hiện ở thái độ của con người đối với các thiết chế và hiện tượng xã hội đó. M. Weber nhìn thấy bản chất của xã hội trong định hướng của một người để đáp ứng - "kỳ vọng". Mỗi người mong đợi việc thực hiện các quy tắc nhất định từ người kia, điều này dẫn đến sự xuất hiện của hiệu ứng "từ trường", một không gian xã hội được tạo ra trong đó bất kỳ người nào cũng có thể lập kế hoạch hành vi của mình có tính đến các quy tắc nhất định do hiệu ứng "kỳ vọng" gây ra. . Xã hội tự biểu hiện không chỉ ở hành động của con người, mà còn ở đồ vật, kết quả của hoạt động xã hội. Thông qua các đối tượng này, con người lĩnh hội thế giới xã hội, các đối tượng và trở thành người bảo vệ xã hội. Ví dụ, một cuốn sách, các quy tắc đi đường - một sản phẩm của hoạt động xã hội Một người, đọc một cuốn sách, tham gia các quy tắc xã hội và tìm hiểu thế giới. Lịch sử của mô hình bắt đầu với khái niệm xúc tiến. Khái niệm được tạo ra bởi một nhà xã hội học cá nhân hoặc một nhóm các nhà xã hội học. Khái niệm - đây là một tập hợp các phương pháp và kỹ thuật được các nhà khoa học sử dụng để hình thành một bức tranh xã hội học về thế giới. Mô hình - đây là một hệ thống kiến thức xã hội học nhất định, dựa trên khái niệm cơ bản (nền tảng), bộ máy phân loại phát triển và các nguyên tắc của tư duy khoa học, cho phép đưa ra giải thích nhất quán về các hiện tượng và quá trình xã hội, cung cấp cơ sở phương pháp luận về cơ sở mà nghiên cứu xã hội học được tạo ra. Thay đổi mô hình phụ thuộc vào trình độ phát triển của khoa học và là do sự xuất hiện của những mâu thuẫn trong khuôn mẫu hiện nay. Theo quy luật, điều này đi kèm với sự đột phá trong nghiên cứu khoa học và tiếp thu kiến thức mới. Do đó, lịch sử xã hội học với tư cách là một khoa học có thể được biểu thị như một sự thay đổi từ mô hình này sang mô hình khác. O. Comte đề nghị lý thuyết về ba giai đoạn: 1) thần học; 2) siêu hình; 3) tích cực, hoặc khoa học. Trong khoa học hiện đại, đồng thời có một số mô hình kiến thức xã hội: - mô hình của chủ nghĩa thể chế; - Chức năng cấu trúc; - cách nhận biết diatropic; Trong điều kiện hiện đại, đúng hơn là nói về sự xuất hiện của một mô hình mới, chứ không phải về việc thay thế mô hình cũ. 6. PHƯƠNG PHÁP KHOA HỌC XÃ HỘI CHỦ NGHĨA. Tính cụ thể của đối tượng và đối tượng của khoa học xã hội học quyết định tính cụ thể của phương pháp. Trong xã hội học, cả phương pháp khoa học chung và phương pháp cụ thể, đặc thù của xã hội học, đều được sử dụng. Các phương pháp xã hội học chính là: - quan sát xã hội học; - thực nghiệm xã hội học; - một nhóm các phương pháp điều tra, v.v ... Quan sát xã hội học được chia thành một số loại theo: - vị trí của người quan sát (bao gồm và không bao gồm); - bản chất của quan sát (không đổi, có hệ thống, ngẫu nhiên). Giám sát bao gồm ngụ ý rằng người quan sát là một thành viên của nhóm được quan sát và tham gia vào cuộc sống của nhóm đó. Giám sát không bao gồm - đây là khi người quan sát cố gắng không can thiệp vào cuộc sống của người được quan sát, ngay cả quá trình quan sát cũng không được vi phạm lối sống của nhóm. Giám sát liên tục nói cho chính nó; đây là quan sát có hệ thống được thực hiện theo một lịch trình, ví dụ, quan sát một nhóm xã hội mỗi ngày từ sáng đến chiều. Quan sát ngẫu nhiên - đây là đăng ký không thường xuyên về một thực tế hoặc hiện tượng xã hội. Vì để nhận thức quá trình xã hội của một hiện tượng, v.v., cần phải có được thông tin chi tiết cơ bản về nó, sự lựa chọn, phân tích chặt chẽ của nó, rõ ràng công cụ trong quá trình nhận thức đó là nghiên cứu xã hội học, mà bao gồm: 1) phần lý thuyết: - phát triển chương trình nghiên cứu; - chứng minh về mục đích và nhiệm vụ; - định nghĩa về giả thuyết và các giai đoạn nghiên cứu; 2) phần công cụ (phần thủ tục) - một bộ công cụ thu thập thông tin; - lựa chọn phương pháp thu thập thông tin; - xác định mẫu hiệu quả; - khả năng xử lý thông tin; - Có được các đặc điểm về trạng thái của thực tế đang nghiên cứu. Phương pháp khảo sát là nguồn phong phú nhất cho nghiên cứu xã hội học. Phổ biến nhất là khảo sát và phỏng vấn. Việc đặt câu hỏi có thể được tiến hành dưới nhiều hình thức khác nhau: nhóm và cá nhân, mặt đối mặt và qua thư từ. khác nhau về các hình thức, ví dụ, miễn phí (hội thoại) và chính thức hóa (một loạt các câu hỏi). thử nghiệm xã hội, giống như bất kỳ thí nghiệm nào khác, nó phải được thực hiện trong các điều kiện có kiểm soát. Phân tích nội dung - Đây là một phương pháp thu thập thông tin xã hội từ các nguồn tài liệu, các cuộc điều tra trước đó, các cuộc tổng điều tra. Việc sử dụng máy tính đóng một vai trò quan trọng trong việc xử lý thông tin, cho phép nhà nghiên cứu hiểu và nắm vững tài liệu hơn nhiều. 7. O. KONT - NỀN TẢNG CỦA XÃ HỘI HỌC. TÍCH CỰC TRONG XÃ HỘI Auguste (August) Comte (1798-1857) được coi là người sáng lập ra xã hội học. Sau khi được xuất bản vào những năm 40 thế kỉ XNUMX công trình của ông "Khóa học về triết học tích cực" xã hội học đã được công nhận là một khoa học đặc biệt riêng biệt. O. Comte cố gắng giải thích sự cần thiết của sự xuất hiện của tri thức mới bằng sự phát triển tiến bộ của lịch sử. Anh ấy tin rằng Xã hội đã trải qua ba giai đoạn phát triển. đặc trưng cho mức độ nhận thức thế giới xung quanh của con người: 1) thần học; 2) siêu hình; 3) tích cực, hoặc khoa học. Ở giai đoạn đầu tiên con người giải thích các hiện tượng bằng sức mạnh siêu nhiên; 2 được đặc trưng bởi sự tìm kiếm kiến thức tuyệt đối về thế giới với sự trợ giúp của các thực thể trừu tượng ẩn đằng sau tất cả các hiện tượng của thế giới xung quanh. Ở giai đoạn thứ ba một người tập trung sự chú ý của mình vào trải nghiệm tích cực thu được từ các ngành khoa học cụ thể. O. Comte kêu gọi tập trung vào thế giới của các hiện tượng, vốn có thể tiếp cận được với kiến thức thực nghiệm. O. Comte chia xã hội học thành hai phần. Đến đầu tiên anh ta liên quan đến các tổ chức xã hội (gia đình, nhà nước, v.v.), đến thứ hai - phát triển các ý tưởng của nhân loại về thế giới xung quanh. Tác phẩm của ông là nghiên cứu đầu tiên về xã hội sử dụng các phương pháp khoa học. Ban đầu xã hội học được coi là một khoa học tích cực. Theo O. Comte, xã hội học là một ngành khoa học mà trong tương lai cần cung cấp cho các cấu trúc chính trị những kiến thức và phương pháp, điều này sẽ dẫn đến sự phát triển tích cực của nhà nước. Chủ nghĩa thực chứng trong xã hội học dẫn đến sự xuất hiện của thống kê xã hội, sự chú ý được tập trung vào động lực của quá trình và xuất hiện các kế hoạch cho sự phát triển của xã hội. Các nhà thực chứng cho rằng mọi quá trình xã hội đều tuân theo các mối quan hệ nhân quả. Vào đầu thế kỷ XIX-XX. có sự phân biệt giữa khoa học tự nhiên và khoa học nhân văn. Với việc phát hiện ra electron, khẳng định rằng chỉ có các ngành khoa học tự nhiên là tích cực đã được đặt ra câu hỏi. 8. BÁC SĨ CỦA H. SPENCER. CÁC TRƯỜNG TỰ NHIÊN TRONG XÃ HỘI HỌC Herbert Spencer (1820-1903) nhà xã hội học người Anh. Spencer đại diện cho xã hội như một sinh vật, nơi có một hệ thống tương tác nhất định giữa con người với nhau. Bản chất hệ thống của xã hội không thể bị thu gọn vào các hành động của một cá nhân, vì vậy Spencer đã xem xét các yếu tố của hệ thống xã hội tạo nên cấu trúc của nó. Ông đã gán các vai trò của một cơ thể sinh vật cho các yếu tố này: ví dụ, nông nghiệp và công nghiệp thực hiện chức năng dinh dưỡng, tổ chức thương mại - chức năng lưu thông máu, quân đội - một loại da, v.v. Những hệ thống này rất phức tạp. tác động qua lại lẫn nhau. Theo mức độ ảnh hưởng của các hệ thống con, G. Spencer phân biệt các loại xã hội. Phát triển xã hội Spencer nhìn thấy trong cuộc đấu tranh Trong quá trình đấu tranh diễn ra sự hội nhập và sự phân hóa mới của các thiết chế xã hội, tức là trong sâu thẳm của bản thân xã hội có khát vọng phát triển, sự tiến hóa của đời sống xã hội. Spencer đưa vào bộ máy phân loại của xã hội học các thuật ngữ như "hệ thống", "cấu trúc", chỉ ra các loại xã hội và đặc trưng cho chúng, đưa ra đánh giá về các thiết chế xã hội. Những lời dạy của G. Spencer đã góp phần vào sự phát triển trường phái tự nhiên trong xã hội học. Đại diện của nhiều trường khác nhau đã cố gắng mô tả một xã hội vận hành trên các nguyên tắc vật lý, cơ học và sinh học. L. Gumpilovich sử dụng nguyên tắc của Charles Darwin, mô tả thực tế xã hội, và J. Gobineau cố gắng trình bày các hành động xã hội phụ thuộc vào "di truyền sinh học". Nghiên cứu của K. Haushofer nhằm xác định các mô hình xã hội toàn cầu. Ông coi môi trường là nhân tố chính ảnh hưởng đến sự phát triển của xã hội. Vị trí địa lý của một xã hội ảnh hưởng đến số phận và vai trò lịch sử của nó. Sự phát triển của các trường phái tự nhiên học cuối cùng đã tách rời tôn giáo và xã hội học, nhưng việc đồng nhất các quá trình xã hội với các quy luật sinh học và vật lý đã cản trở sự phát triển hơn nữa của tri thức xã hội học. 9. XÃ HỘI HỌC CỦA MARXISM. K. MARX VÀ F. ENGELS VỀ SỰ HIỂU BIẾT LỊCH SỬ CỦA VẬT LIỆU. CÁCH TIẾP CẬN QUỐC TẾ C.Mác (1818-1883) - một trong những người sáng tạo ra các hệ thống phát triển xã hội của xã hội. K. Marx bắt đầu từ thực tế rằng điều này phát triển là tiến bộ, tiến bộ và tuân theo nhân quả. Do đó, có thể đơn ra các quy luật phát triển của xã hội. Việc nhận dạng một mẫu được liên kết với nguyên tắc tất định: K. Marx phân biệt "cơ sở" và "kiến trúc thượng tầng" với toàn bộ cấu trúc xã hội đa dạng. Trọng tâm của các mối quan hệ cơ bản nói dối quan hệ sản xuất và quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất. Họ hình thành cơ sở cấu trúc thượng tầng, trong đó bao gồm các quan hệ chính trị, pháp luật, tôn giáo, đạo đức và các quan hệ khác trong xã hội. Trong mối quan hệ giữa cơ sở và kiến trúc thượng tầng, sự phát triển lịch sử của xã hội mở ra, K. Marx kết luận rằng “một xã hội ở một giai đoạn phát triển lịch sử nhất định, một xã hội có tính chất đặc thù riêng” là sự hình thành kinh tế - xã hội. Lý thuyết hình thành kinh tế xã hội cung cấp hai điều kiện chính để phát triển xã hội. Việc đầu tiên - thực tế là quan hệ sản xuất và quan hệ đối với tài sản, như tư liệu sản xuất, có tính chất quyết định và là cơ sở, 2 - công nhận rằng sự phát triển của xã hội là tiến bộ. Mặc dù thuyết quyết định kinh tế, K. Marx vẫn ghi nhận vai trò to lớn của kiến trúc thượng tầng, và do đó, mặc dù các quan hệ kinh tế là cơ sở, nhưng sự hình thành kinh tế - xã hội không chỉ giới hạn ở chúng. K. Marx đã chỉ ra một số hình thành, đặc trưng cho sự phát triển của loài người: hệ thống công xã nguyên thủy; hệ thống nô lệ; chế độ phong kiến; hệ thống tư bản chủ nghĩa; hệ thống xã hội chủ nghĩa; chủ nghĩa cộng sản. Marx đã vi phạm một trong những định đề cơ bản trong giáo huấn của mình, gọi giai đoạn cộng sản là giai đoạn cuối cùng: giai đoạn mà toàn bộ lịch sử nhân loại khao khát. K. Marx cũng phát triển ý tưởng về một phương thức tiến hóa thay thế cho sự phát triển của lịch sử. Người đã chỉ ra con đường phát triển cách mạng gắn bó rất chặt chẽ với học thuyết về đấu tranh giai cấp và ý thức giai cấp trong xã hội. Thực chất của con đường phát triển này nằm ở chỗ, loài người có thể tăng tốc độ vận động tự nhiên của lịch sử, đưa giai đoạn cộng sản mong muốn đến gần hơn, nhưng điều này chỉ có thể thực hiện bằng vũ lực. Nhân loại vẫn chưa sẵn sàng để chuyển sang giai đoạn này, nhưng không phải toàn bộ nhân loại, mà chỉ một số giai cấp nhất định theo quan điểm của ý thức giai cấp của họ. Do đó, sự phản kháng của họ phải bị phá vỡ, các giới hạn của ý thức giai cấp phải được vượt qua, mà chỉ cần tiêu diệt những gì xác định các giai cấp - tài sản riêng là cần thiết. Nhiệm vụ phá hủy tài sản tư nhân vì những lý do hiển nhiên (thiếu tài sản) phải do giai cấp vô sản đảm nhiệm. 10. KHÁI NIỆM VỀ ANOMIE. KHÁI NIỆM VỀ "HÀNH ĐỘNG XÃ HỘI" E. Durkheim được hiểu bởi anomie thiếu một tổ chức đạo đức rõ ràng về hành động của con người. Hiệu ứng này xảy ra khi có sự xung đột giữa các chức năng khác nhau của các yếu tố xã hội. Chẳng hạn, bất bình đẳng xã hội được giải thích bằng sự tồn tại của một tổ chức xã hội nhất định; đối với chủ nghĩa tư bản ở thời đại của ông, đó là một xã hội có giai cấp. Khái niệm về anomie rất kết hợp chặt chẽ với hành vi lệch khỏi chuẩn mực thói quen. Do đó, sự hiểu biết về Anomie, theo R. Merton, phải được suy ra từ thực tế rằng có sự coi thường các chuẩn mực của tồn tại xã hội. Điều này là do có sự xung đột giữa các mục tiêu và các phương tiện để đạt được mục tiêu trong khuôn khổ các chuẩn mực văn hóa nhất định đặc trưng của một xã hội nhất định. Do đó, khái niệm anomie có thể được sử dụng để mô tả các hiện tượng vượt ra ngoài khuôn khổ của thái độ văn hóa. Hiểu biết hiện đại Anomie không bị giới hạn trong việc mô tả đặc trưng của các chuẩn mực văn hóa. Nó được sử dụng tích cực để mô tả bất kỳ hiện tượng nào vượt ra ngoài quy luật của nó. bất kỳ cái nào khác, đều có những định luật riêng của nó (nhân quả), điều này cũng có thể bị vi phạm, vì vậy không nên tuyệt đối hóa định nghĩa của R. Merton. Môn học hiểu biết xã hội học của M. Weber là "hành động xã hội". Khái niệm "hành động xã hội" có mối liên hệ rất chặt chẽ với khái niệm "xã hội" của M. Weber. Ma trận “đợi chờ đợi chờ” được hình thành chính từ những hành động có mục đích của một người, một nhóm, một lớp. Một người, hành động có mục đích đối với một người, một nhóm người khác, mong đợi một phản ứng nhất định, tương xứng với hành động của anh ta. Người mà ảnh hưởng được hướng đến mong đợi tự hành động và hiểu rằng người tác động lên anh ta mong đợi một phản ứng nhất định. Do đó, ba kỳ vọng này tạo thành "xã hội", trong đó bất kỳ "hành động xã hội" nào diễn ra, và chính tác động hình thành kỳ vọng. Loại "hành động xã hội" lý tưởng M. Weber coi một hành động có thể hiểu là một hành động hợp lý. Đương nhiên, việc cắt giảm thành phần hợp lý trong hành động dẫn đến thực tế là nó sẽ rời xa "mẫu người lý tưởng". M. Weber tin rằng mục đích của quá trình lịch sử là sự vận động hướng tới mẫu người lý tưởng, lịch sử của loài người được hợp lý hóa và mang những hình thức có ý nghĩa. 11. LÝ THUYẾT VỀ "QUỐC GIA HÓA" Lý thuyết "hợp lý hóa" bao gồm hai khía cạnh: hiểu lịch sử như một phong trào hướng tới cái duy lý; hiểu biết về lịch sử như một điều kiện để tổ chức cuộc sống. Tính hợp lý không chỉ là hành động, mà còn là hình thức. Ví dụ, hành vi của con người có thể là hợp lý, hoặc thiết kế nội thất có thể được. M. Weber rất chú ý cơ cấu kinh tế của xã hội. Theo mức độ hợp lý hóa của tổ chức và quản lý nền kinh tế, nhà nghiên cứu xác định một số kiểu xã hội. Ông đi đến kết luận rằng mức độ hợp lý phụ thuộc vào nhiều yếu tố, nhưng quan trọng nhất, theo ý kiến của ông, là thái độ tôn giáo và dân tộc. Các xã hội truyền thống được đặc trưng bởi ảnh hưởng phổ biến của chính xác các yếu tố này, vì vậy nguyên tắc duy lý cực kỳ kém phát triển ở chúng. Tác phẩm nổi tiếng nhất của M. Weber là "Đạo đức Tin lành và Tinh thần của Chủ nghĩa Tư bản" (1904) trong đó tác giả đặc biệt chú ý nghiên cứu các khía cạnh tôn giáo, dân tộc và văn hóa của xã hội. Chủ nghĩa tư bản, theo ý kiến của ông, đó là một hiện tượng có bản chất văn hóa với ưu thế của nguyên tắc duy lý. M. Weber cố gắng chứng minh rằng sự phát triển tư bản chủ nghĩa bắt nguồn từ đạo đức Tin lành, không giống như các giáo lý tôn giáo khác, có cơ sở hợp lý: cần cù, tiết kiệm, thận trọng và năng động. Một trong những nguyên tắc sáng lập của đạo Tin lành là biện minh bằng lao động - dẫn đến thực tế là hoạt động trong đời sống thế gian không chỉ trở thành một sự tồn tại tạm thời và tội lỗi, mà là một trong những giai đoạn quan trọng nhất trong đời sống linh hồn. Vì vậy, thành công trong cuộc sống thế gian và tích lũy vốn không còn bị coi là tệ nạn nữa, một người có cơ hội đến gần Đức Chúa Trời với sự giúp đỡ của lao động. Lao động trên thế giới là mục tiêu tồn tại của con người, chứ không phải là chủ nghĩa khổ hạnh và tự huyễn hoặc mình. 12. XÃ HỘI HỌC M. WEBER. CÁC LOẠI NỘI ĐỊA Max Weber (1864-1920) - nhà khoa học người Đức đã nghiên cứu xã hội và phát triển lý thuyết về mẫu người lý tưởng. Trong tác phẩm "Tính khách quan của tri thức xã hội-khoa học và chính trị xã hội" (1904), M. Weber đã mô tả những gì "Mẫu người lý tưởng". Khái niệm mẫu người lý tưởng bắt đầu được sử dụng trong xã hội học như một phương pháp nhằm nghiên cứu các hiện tượng xã hội. Thực chất đây là mô hình hóa, mục đích của nó là tạo ra một mô hình bằng cách trừu tượng hóa các đặc điểm của các hiện tượng cụ thể. Mặt khác, đây là sự xây dựng tinh thần, được coi là lý tưởng, tức là, mức độ ưu tiên của mô hình được công nhận; đây là điều cần phấn đấu. Tuy nhiên, bản chất của “mẫu người lý tưởng” không hoàn toàn rõ ràng. Liệu “mẫu người lý tưởng” có thực sự tồn tại hay đó chỉ là một cấu tạo tinh thần của nhà nghiên cứu? M. Weber chia mẫu người lý tưởng thành lịch sử và xã hội học. Lịch sử "mẫu người lý tưởng" là sự phản ánh quá trình lịch sử tự nhiên. loại hình xã hội học được thiết kế bởi một nhà xã hội học và đóng vai trò là một công cụ trong kiến thức về thực tế xung quanh. M. Weber tin rằng trong các hoạt động của mình, một người được hướng dẫn bởi những mục tiêu nhất định. Do đó, hành động của một người hoặc một nhóm hầu hết đều có ý nghĩa. M. Weber đã xác định một số các kiểu thống trị (quyền lực). Sự phân chia của họ cũng dựa trên nguyên tắc hợp lý hóa. Nó được chuyển sang cấu trúc của đời sống xã hội và tất cả các thành phần của nó: - loại đầu tiên học giả thống trị tin rằng hợp pháp, trong đó tính hợp pháp của quyền lực ở mức cao nhất. Đương nhiên, nó được đặc trưng bởi những lợi ích lớn nhất cho cá nhân. Vì vậy, loại sức mạnh này được giới nghiên cứu công nhận là “mẫu người lý tưởng”. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là các loại quyền lực hiện có khác không thể được coi là hợp pháp, chỉ là tính hợp pháp của chúng không được giải thích bằng các phạm trù lý tưởng, và do đó, các loại quyền lực cũng không lý tưởng; - loại quyền lực dựa trên sự thống trị của nhiều hơn và truyền thống. M. Weber coi loại quyền lực này là ổn định nhất, vì một cá nhân có cấu trúc nhà nước như vậy không chỉ thừa nhận tính hợp pháp của quyền lực mà còn coi mọi nỗ lực thay đổi nó là trái pháp luật. Chính dưới kiểu thẩm quyền này mà cá nhân đã quen hoặc buộc phải tuân theo mà không quan tâm đến lợi ích của mình; - kiểu thống trị tiếp theo gắn liền với khái niệm "sức hút". Đây là loại quyền lực không ổn định nhất, nó thường kết thúc bằng cái chết của một nhà lãnh đạo có uy tín. Cũng như kiểu quyền lực dựa trên truyền thống, kiểu này là độc đoán trong mối quan hệ với cá nhân, điều này đương nhiên làm tổn hại đến lợi ích của anh ta. Cả ba loại đều tồn tại bằng cách củng cố tính hợp pháp của chúng: truyền thống - dựa trên truyền thống và hơn thế nữa, lôi cuốn - do sức lôi cuốn tăng lên, chính đáng - do chủ nghĩa duy lý. Tính hợp pháp dựa trên chủ nghĩa duy lý dẫn đến thực tế là chính trong trạng thái, nơi mà loại quyền lực này, cá nhân mới tìm thấy sự thể hiện đầy đủ sáng tạo và tích cực của mình. Vì vậy, M. Weber cho rằng việc hợp lý hoá đời sống xã hội là cần thiết để đạt được những điều kiện sống tốt nhất. 13. VẤN ĐỀ VỀ PHÁP LÝ CỦA "LOẠI LÝ TƯỞNG" CỦA TÁC GIẢ. G. LÝ THUYẾT CỦA SIMMEL VỀ SỰ KHÁC BIỆT XÃ HỘI Các khái niệm về "tính hợp pháp của quyền lực" khá mơ hồ. M. Weber tin rằng quyền lực là hợp pháp khi những cá nhân tuân theo nó công nhận nó như vậy. Tuy nhiên, một câu hỏi đặt ra, tỷ lệ giữa “hài lòng” và “không hài lòng”, luôn tồn tại, quyền lực trên danh nghĩa được coi là chính đáng. Mặt khác, nhà nghiên cứu cũng giải thích tính hợp pháp của quyền lực bằng mức độ phục tùng mà các cá nhân sẵn sàng chấp nhận. Các cá nhân "mong đợi" thái độ từ các nhà chức trách và hiểu rằng các nhà chức trách "mong đợi" việc thực hiện những thái độ này, vì họ đã đặt ra chúng. M. Weber tin rằng tính hợp pháp của quyền lực cũng phụ thuộc vào tỷ lệ giữa lợi ích thu được từ sự hiện diện của quyền lực và những tổn thất liên quan đến nó. Nếu quyền lực thỏa mãn các yêu cầu của cá nhân, tỷ lệ phù hợp với họ, thì quyền lực có thể coi là chính đáng. Nhà nghiên cứu đã chọn những tiêu chí này để xác định mức độ hợp pháp của quyền lực làm tiêu chí chính. Trên thực tế, chúng có thể được kết hợp theo các tỷ lệ khác nhau, giải thích sự tồn tại của một loại quyền lực này hoặc một loại quyền lực khác, nhưng chúng không làm giảm các loại quyền lực về tính chính danh. Tính hợp pháp của quyền lực được giải thích bằng chủ nghĩa duy lý, tức là, có được tỷ lệ tự do tối ưu và hạn chế của nó, cho phép cá nhân thu được lợi ích lớn nhất từ tỷ lệ đó. G. Simmel, cũng như M. Weber, tin rằng một nhà xã hội học trước hết nên chú ý đến những gì một người đưa vào hành động của mình, ý nghĩa và mục đích nằm ở cơ sở nào. Nhà nghiên cứu lập luận rằng hành vi của các cá nhân khác nhau trong những tình huống nhất định là tương tự nhau, vì vậy hành vi đó có thể được phân loại. G. Simmel đã đi đến kết luận rằng hình thức tương tác xã hội là siêu cá nhân. Do đó, lược đồ các hình thức tương tác xã hội sẽ giúp hiểu được cả bản thân quá trình và ý nghĩa mà những người tham gia gửi gắm vào đó. G. Simmel trong nghiên cứu của mình đã chú ý nhiều đến việc nghiên cứu các hình thức tương tác xã hội: xung đột, cạnh tranh, phục tùng, quyền hành, hợp đồng, v.v. Anh ấy đã cố gắng tạo ra lược đồ "dạng thuần túy", mà sẽ đặc trưng cho mối quan hệ giữa các cá nhân và sẽ tạo ra các giá trị phổ quát đặc trưng cho tất cả mọi người. Thông qua những giá trị này, thế giới của lý tưởng được bộc lộ. Sự tương tác giữa các cá thể riêng biệt tạo thành một thể thống nhất, một xã hội. Các hình thức tương tác xã hội làm cho nó có thể nghiên cứu không chỉ các hiện tượng xã hội riêng lẻ, mà còn cả xã hội nói chung. Việc giảng dạy của nhà nghiên cứu về các hình thức tương tác xã hội chắc chắn đã góp phần vào sự phát triển của xã hội học cả ở cấp độ lý luận và thực tiễn, làm phong phú thêm cơ sở phương pháp luận. 14. CÁC LÝ THUYẾT XÃ HỘI HỌC CỦA G. SIMMEL, V. PARETO. KHÁI NIỆM VỀ "CỘNG ĐỒNG" VÀ "XÃ HỘI" F. TENNIS Georg Simmel, Ferdinand Tennis, Vilfredo Pareto là những nhà khoa học đã đóng góp nhiều mặt vào thiết kế cuối cùng của xã hội học với tư cách là một khoa học. Mặc dù mỗi người trong số họ đưa ra những công trình khoa học của riêng mình, nhưng họ cùng nhau bổ sung cơ sở phương pháp luận và bộ máy khái niệm của xã hội học. Các nhà khoa học này tập trung sự chú ý của họ vào việc nghiên cứu xã hội, cấu trúc và hoạt động của nó. G. Simmel tương tác xã hội được nghiên cứu đã xác định một số hình thức tương tác làm nền tảng cho cấu trúc của "xã hội". Nhà nghiên cứu quan tâm đến các đặc điểm định lượng và định tính của sự tương tác: tỷ lệ của chúng và ảnh hưởng của tỷ lệ này đến quá trình. Ví dụ, số lượng người trong một nhóm ảnh hưởng đến chất lượng của các hành động của một cá nhân trong nhóm như thế nào. V. Pareto đã cố gắng với sự trợ giúp của xã hội học để giải thích một số quá trình "phi logic" trong kinh tế và chính trị. Ông tưởng tượng xã hội như một hệ thống trong đó diễn ra sự luân chuyển của giới tinh hoa, lợi ích của họ, "nguồn gốc", v.v. F. Quần vợt chia sẻ về xã hội học lý thuyết và ứng dụng, ông đã thực hiện một số nghiên cứu ứng dụng, chẳng hạn như nghiên cứu tội phạm học, trong đó phương pháp chính là phân tích nội dung. Nhà khoa học coi dữ liệu thống kê là dữ liệu chính đối với nhà xã hội học. F. Tennis đạt được những kết quả đáng kể trong xã hội học ứng dụng, nhưng nghiên cứu nổi tiếng nhất của ông là nghiên cứu trong lĩnh vực xã hội học lý thuyết. Tennis đã có một cách tiếp cận mới để nghiên cứu và hiểu biết về xã hội, đồng thời cũng trình bày các hình thức mà đời sống xã hội có thể diễn ra. F. Tennis thể hiện tầm nhìn của mình về xã hội trong cuốn sách "Cộng đồng và xã hội" (1887). Nhà khoa học bắt đầu từ thực tế rằng các hiện tượng xã hội học có thể được biểu thị như các hình thức của đời sống xã hội: quan hệ xã hội; nhóm xã hội; tập đoàn hoặc hiệp hội. Họ khác nhau cả về số lượng cá nhân tham gia vào các ràng buộc xã hội và về bản chất của chính các ràng buộc đó. Đối với hình thức đầu tiên, hai cá nhân tương tác là đủ; khi số lượng người tham gia tương tác tăng lên, sở thích được hình thành, một nhóm được tạo ra. Nhóm là một bước tiến tới một tập đoàn. Khi nhóm được hình thành cả bên trong và bên ngoài, một cấu trúc xuất hiện và chức năng của các yếu tố của cấu trúc được làm nổi bật, thì một tập đoàn sẽ xuất hiện. F. Điểm nổi bật về quần vợt hai loại kết nối xã hội: cộng đồng và công cộng. Lần đầu tiên xem giao tiếp phụ thuộc nhiều hơn vào trải nghiệm cảm xúc của cá nhân, thứ hai - vào sự hiểu biết của cá nhân về hành động của mình, tức là vào chủ nghĩa duy lý của cá nhân. Do đó, nếu quan hệ xã hội chiếm ưu thế trong hình thức đầu tiên của quan hệ xã hội, thì trong thứ hai - công cộng. Những lời dạy của F. Tennis đáp ứng nhu cầu của thời đại, khi đó, cùng với những cách tiếp cận chung để nghiên cứu các hiện tượng xã hội, cần có những nghiên cứu ứng dụng. 15. LÝ THUYẾT LƯU THÔNG ELITE V. Pareto đã cố gắng với sự giúp đỡ của xã hội học để giải thích một số quá trình "phi logic" trong kinh tế và chính trị. Ông tưởng tượng xã hội như một hệ thống trong đó diễn ra sự luân chuyển của giới tinh hoa, lợi ích của họ, "nguồn gốc", v.v. V. Pareto đã xem sự “lưu thông của giới tinh hoa” là cơ sở của sự phát triển xã hội. Điều này là do xã hội được trình bày cho nhà nghiên cứu như một hệ thống, các yếu tố chính của nó là "lượng mưa", lợi ích, "nguồn gốc", "giới tinh hoa xã hội và sự lưu thông của chúng". ở dưới "lượng mưa" ông hiểu những thái độ đạo đức, tâm lý, tình cảm ảnh hưởng đến hành vi của cá nhân và mô tả tính chất phi lý của hành động. Sở thích - đây là những mục tiêu được theo đuổi bởi một cá nhân hoặc một nhóm, chúng có thể mang tính lý trí hoặc bị ảnh hưởng nặng nề bởi sự “kết tủa”. "Nguồn gốc" - một sản phẩm của hoạt động của một cá nhân, và thường là một nhóm, khi họ cố gắng trình bày hành vi phi lý là hợp lý, tìm kiếm lời giải thích cho hành động của họ. Các yếu tố này của hệ thống phụ thuộc vào giới tinh hoa xã hội, vốn được hình thành ở ngưỡng cửa của sự phân tầng tài sản và sự phân bổ lại quyền lực trong xã hội. Chính giới tinh hoa xã hội là cơ sở cho sự tồn tại của các “phái sinh”. Theo nhà nghiên cứu, giới tinh hoa liên tục thay thế nhau, khiến hệ thống xã hội vận động. Tầng lớp ưu tú cũ được thay thế bằng tầng lớp mới, những "kết tủa" và "xuất phát" cũ chết đi, nhưng những cái mới lại xuất hiện. Nó được kết nối với điều đó. rằng, đã nổi bật so với mọi người, tầng lớp tinh hoa mới ngày càng tiến xa hơn và xa hơn, và những lời giải thích hợp lý phải được phát minh ra. Tầng lớp ưu tú hình thành các "phái sinh" xã hội. Khi họ không còn thỏa mãn xã hội, một tầng lớp ưu tú mới xuất hiện. Từ đó dẫn đến sự đấu tranh xã hội và sự phát triển của xã hội. 16. XÃ HỘI Ở NGA: THƯƠNG MẠI VÀ XU HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Xã hội học ở Nga đã trải qua một số giai đoạn hình thành. Sự phát triển của khoa học này phụ thuộc mạnh mẽ vào hệ tư tưởng, những người lãnh đạo các phong trào xã hội quan tâm nhiều đến các hiện tượng xã hội. Do đó, sự phát triển của xã hội học ở Nga có mối quan hệ chặt chẽ với các phong trào xã hội, tôn giáo và ý thức quần chúng. Các khái niệm do các nhà khoa học Nga đưa ra đã được phần còn lại của cộng đồng khoa học công nhận và có ảnh hưởng đến sự phát triển chung của ngành khoa học này. Lịch sử xã hội học ở Nga được thể hiện bởi hai trào lưu: - lịch sử xã hội học như một lý thuyết và phương pháp luận; - lịch sử của xã hội học với tư cách là một ngành khoa học Xã hội học ở Nga đã trải qua ba giai đoạn chính; các giai đoạn của cuộc đời đất nước: giai đoạn trước cách mạng, giai đoạn Xô Viết, hậu Xô Viết, hoặc giai đoạn hiện đại của Nga. Có những quan điểm khác về các giai đoạn phát triển của xã hội học. Giai đoạn đầu - từ giữa TK XIX. cho đến năm 1918, lần thứ hai - từ đầu những năm 20 đến cuối những năm 50. Thế kỷ XX, thứ ba - từ đầu những năm 60. cho đến ngày hôm nay. Tư tưởng xã hội học ở Nga giai đoạn đầu có mối liên hệ chặt chẽ với sự phát triển của xã hội học ở phương Tây. Những nhà nghiên cứu đầu tiên về các hiện tượng xã hội ở Nga đã chịu ảnh hưởng của nhiều trào lưu triết học và giáo lý xã hội học phương Tây, điều chỉnh chúng cho phù hợp với thực tế của Nga. Cùng với các trào lưu phương Tây ở Nga, những ý tưởng riêng của họ đã xuất hiện, dẫn đến một nhiều trường học - cách mạng-dân chủ; - người theo chủ nghĩa vô chính phủ; - dân chủ-tư sản. - Người mácxít; - tôn giáo, hoặc Cơ đốc giáo-Chính thống giáo; Không giống như các nhà khoa học phương Tây cố gắng tạo ra các lý thuyết lý tưởng về cấu trúc của xã hội, nghĩa là cái gì nên phấn đấu, các nhà lý thuyết Nga đã cố gắng thay đổi cái hiện có, quan điểm xã hội của họ dựa trên ý thức hệ dựa trên các phong trào xã hội khác nhau. Nghiên cứu thực tế ở Nga đã trở nên rộng rãi hơn. Vì vậy, các quan điểm xã hội ở Nga gắn bó rất chặt chẽ với các phong trào xã hội. Điều này dẫn đến thực tế là tri thức xã hội ở Nga ban đầu mang tính chất hệ tư tưởng, mặc dù ở giai đoạn đầu tiên, bản thân các hệ tư tưởng đã có sự đa nguyên, góp phần vào sự phát triển nhanh chóng của khoa học. Vào thời Xô Viết, chủ nghĩa Mác cuối cùng đã hình thành cơ sở tư tưởng, do đó, xã hội học và nghiên cứu xã hội học, không phù hợp với hệ tư tưởng Mác - Lê-nin, bắt đầu suy giảm dần. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng tư tưởng xã hội học của Nga đã phát triển, nhưng đã có trong quá trình di cư, do mối quan hệ với những người di cư bị gián đoạn, ảnh hưởng của các nhà nghiên cứu di cư, cũng như các nhà nghiên cứu phương Tây, đối với tư tưởng xã hội học ở Liên Xô đã bị dập tắt. Sau khi chế độ sụp đổ, các nhà xã hội học đã hướng đến di sản phong phú của đồng bào chúng ta ở nước ngoài. 17. BÁC SĨ CỦA PAN-SLAVISM N.Ya. DANILEVSKY. Ý TƯỞNG XÃ HỘI HỌC CỦA CÁC NHÀ PHÂN TÍCH Nikolay Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) - đại biểu của khuynh hướng tôn giáo - bảo thủ trong xã hội học Nga. Ông đã phát triển một lý thuyết trình bày lịch sử dưới dạng sự tồn tại và tương tác của các loại hình văn hóa-lịch sử. Các loại hình văn hóa - lịch sử trong quá trình phát triển, chúng trải qua một số giai đoạn, giống như bất kỳ sinh vật nào - các giai đoạn sinh ra, trưởng thành, suy tàn, chết. Sự phát triển của các loại hình văn hóa, lịch sử gắn liền với cuộc đấu tranh không ngừng với môi trường. Thuộc loại hình văn hóa và lịch sử của N.Ya. Danilevsky hiểu tổng thể của "các mối quan hệ kinh tế, xã hội và chính trị, cũng như khoa học, triết học, tôn giáo, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp và nhiều biểu hiện khác của đời sống tinh thần, được hình thành trong một lãnh thổ lịch sử nhất định và được tái tạo trong một thế hệ." N.Ya. Danilevsky lưu ý rằng "Slavic" loại hình văn hóa-lịch sử có triển vọng nhất trong lịch sử. Loại hình này được thể hiện nhiều nhất ở người dân Nga. N.Ya. Danilevsky cho rằng người dân Nga sẽ thành lập loại hình này trên thế giới và đảm nhận vai trò của đấng cứu thế. Đối với ý tưởng này, các nhà phê bình đã đánh giá cao tác giả, người đã tìm thấy trong quan điểm của mình một sự khác biệt với truyền thống nhân văn của tư tưởng xã hội và văn hóa Nga. Không giống như các khái niệm triết học khác, chủ yếu nhằm mục đích xây dựng các trật tự xã hội mới, chủ nghĩa vô chính phủ hướng tới việc thiết lập các mối quan hệ trở lại với truyền thống văn hóa của người dân Nga. M.A. Bakunin khác với K. Marx, ông phủ nhận con đường đi lên chủ nghĩa xã hội thông qua chế độ độc tài và nhà nước. Ông tin rằng không thể đạt được chủ nghĩa xã hội thông qua bạo lực hoặc bộ máy bạo lực, tức là nhà nước. Khái niệm của nó dựa trên Một xã hội tự do chỉ có thể đạt được thông qua tự do. Nhà nước hạn chế tự do, nó là một bộ máy bạo lực, và do đó, chủ nghĩa xã hội của nhà nước là không thể. Lý tưởng về cấu trúc xã hội của M.A. Bakunin coi là một hiệp hội của các nhà sản xuất hàng hóa tự do và các chủ sở hữu nhỏ. Con đường dẫn đến lý tưởng nằm ở chỗ thông qua việc giảm bớt vai trò của nhà nước và chống lại bạo lực của nó. Bạo lực phải được thay thế bằng sự tự quản của chính phủ và sự tự điều chỉnh của hệ thống các hiệp hội công cộng. Vì vậy, nhà nghiên cứu đã giao một vai trò lớn cho các phong trào xã hội và coi chúng là tối quan trọng, chứ không phải lịch sử của nhà nước, giống như một trường luật. P.A. Kropotkin đã cố gắng trình bày lịch sử như một phong trào xã hội học. Sử dụng phương pháp này, ông đánh giá lại các sự kiện chính trị. Ví dụ, ông là người đầu tiên nhận thấy một số luồng, khác nhau về niềm tin và định hướng, trong Cách mạng Pháp. Những lời dạy của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ được lôi cuốn vào các phong trào xã hội và sự thừa nhận quyền ưu tiên của họ so với nhà nước. Nhà nước không nên can thiệp vào tất cả các lĩnh vực của cuộc sống và thay thế quyền lực Thần thánh trên trái đất. 18. XU HƯỚNG MARXIST TRONG XÃ HỘI NGA. CHỦ THỂ XÃ HỘI HỌC TRONG TƯ TƯỞNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA NGA Xu hướng mácxít trong xã hội học Nga do G.V. Plekhanov, V.I. Lê-nin. N.I. Bukharin, A.A. Bogdanov, P.S. Gribakin. P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovsky, N.A. Berdyaev và những người khác. Sự chỉ đạo của chủ nghĩa Mác không được thống nhất, nó bị chia thành hai trào lưu theo quan điểm chính trị và theo hoạt động xã hội. V. Plekhanov. TRONG VA. Lê-nin, N.I. Bukharin là đại diện của chủ nghĩa Mác chính thống, trong khi P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovsky - đại diện của chủ nghĩa Mác hợp pháp. Trong cuộc cách mạng 1905-1907. Ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác đối với giới tự do ngày càng tăng, nhưng sau thất bại của cuộc cách mạng, chủ nghĩa Mác trong giới tự do trở nên không được ưa chuộng và trường phái chủ nghĩa Mác hợp pháp suy yếu. Có một sự phát triển rực rỡ của chủ nghĩa Mác chính thống, mà vẫn xem các sự kiện ở Nga theo quan điểm của cuộc đấu tranh giai cấp. Tác phẩm của V.I. Lenin, Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Nga. Cần lưu ý rằng sau đó, một số mâu thuẫn đã nảy sinh giữa những xu hướng này, dẫn đến sự biến mất hoàn toàn của cái gọi là chủ nghĩa Mác hợp pháp, vì những quan điểm cấp tiến của những người đại diện cho chủ nghĩa Mác chính thống càng làm giảm bớt sự quan tâm của những người theo chủ nghĩa tự do đối với những lời dạy của K. Marx, coi ông ta là một kẻ nguy hiểm. người sáng lập xã hội học chủ quan trong tư tưởng xã hội Nga, Pyotr Lavrovich được coi là Lavrov (1829-1900). Trong tác phẩm của mình, ông đã bày tỏ một số ý tưởng về sự phát triển xã hội: nhiệm vụ chính của xã hội là một sự vận động lịch sử có ý thức. Phong trào hướng tới nền văn minh này được thực hiện thông qua việc phê phán xã hội hiện đại, mở ra những khuyết điểm và yếu kém của nó. Theo nhà nghiên cứu, chỉ một nhân cách được thiết lập mới có thể suy nghĩ chín chắn, vì vậy sự phát triển được thực hiện với sự trợ giúp của các nhân vật lịch sử. Điều này cho thấy sự chủ quan. Liên quan đến cách tiếp cận chủ quan đối với xã hội học, cũng có phương pháp luận xã hội học chủ quan Các hiện tượng xã hội, theo chủ nghĩa chủ thể, không ngừng phát triển và mang đặc điểm của cá nhân, tức là cá nhân đóng vai trò là thước đo của quá trình xã hội. Vì vậy, phương pháp nghiên cứu các hiện tượng xã hội phải mang tính chủ quan, rất có thể, thậm chí không thể khác được. N.K. Mikhailovsky (1882-1904) đã tham gia vào việc phát triển cơ sở phương pháp luận của những người theo chủ nghĩa chủ quan. Ông đi đến kết luận rằng nguyên tắc chính trong nghiên cứu là "sự đồng cảm" của hiện tượng cùng với đối tượng quan sát, điều này cho phép nhà nghiên cứu hiểu được mục tiêu và khả năng của đối tượng, và điều này là cần thiết để đạt được sự thật. 19. TRƯỜNG CHICAGO Người sáng lập ra trường học thể chế đầu tiên là A.V. Nhỏ (1854-1926): ông nghiên cứu hoạt động của nhóm, tin rằng đây là đơn vị chính của nghiên cứu xã hội, chính sự vận động của các nhóm này, sự xung đột lợi ích của họ đã tạo ra sự phát triển cho quá trình xã hội. Trường phái Chicago đã trải qua nhiều giai đoạn phát triển. Giai đoạn đầu tiên gắn liền với hoạt động của A. Small, D. Dewey, J. G. Mead, T. Veblen (từ khi thành lập trường đến Chiến tranh thế giới thứ nhất), những người đã hình thành quan điểm về sự cần thiết phải tái cấu trúc xã hội trên cơ sở có năng lực, khoa học. nghiên cứu. Các đại diện của Trường phái Chicago đã hợp tác chặt chẽ với chính quyền và các chính trị gia, nhờ đó định hướng về chủ nghĩa tự do trong việc ra quyết định chính trị đã được hình thành ở Hoa Kỳ. Giai đoạn thứ hai (từ Chiến tranh thế giới thứ nhất đến Chiến tranh thế giới thứ hai). Đại diện - R. Park và E. Burgess. Tập trung chủ yếu vào các vấn đề đô thị hóa, gia đình, vô tổ chức xã hội. R. Park đã nghiên cứu các yếu tố sinh học của sự hình thành xã hội và các khía cạnh kinh tế, phát triển lý thuyết về sinh thái xã hội của thành phố. E. Burgess tiếp tục phát triển lý thuyết này, tập trung vào các vấn đề của đô thị hóa, và cũng nghiên cứu về các bệnh lý xã hội và xã hội hóa. Giai đoạn thứ ba (cuối những năm 30 - đầu những năm 50 của TK XX) W. Ogborn được coi là đại diện tiêu biểu nhất của nó, còn được gọi là Everett Hughes, Samuel Stauffer, Louis Wirth. Chủ yếu chú ý đến những thay đổi xã hội, các vấn đề của đô thị hóa L. Wirth đã phát triển khái niệm quan hệ giữa các cá nhân trong môi trường đô thị, so sánh quan hệ bộ lạc với quan hệ đóng vai chính thức. Giai đoạn thứ tư (từ những năm 50 đến nay) là một trong những xu hướng của xã hội học hiện đại (G. Bloomer, M. Janowitz, G. J. Bloomer, J. G. Mead). Trường phái Chicago đã phát triển các khái niệm cơ bản của xã hội học, đóng góp vào phương pháp luận để nghiên cứu các phương pháp nhận thức, và đưa ra một cái nhìn mới về các hiện tượng xã hội và vai trò chức năng của chúng. 20. CHỨC NĂNG CẤU TRÚC CỦA T. PARSONS VÀ R. MERTON Talcott Parsons (1902-1979) đã phát triển lý thuyết về sự vận động của xã hội ở tầm vĩ mô. Quan điểm của ông bị ảnh hưởng rất nhiều bởi Bronisław Malinowski, người đã phát triển phương pháp phân tích chức năng. Áp dụng phương pháp này trong xã hội học, T. Parson đã trình bày xã hội và các yếu tố của nó với sự trợ giúp của các chức năng mà chúng thực hiện. "Hành động xã hội" Theo nhà nghiên cứu, không chỉ xác định vị trí của yếu tố trong cấu trúc, mà còn làm nổi bật các cấp độ khác nhau của hiện thực xã hội, hệ thống xã hội; văn hóa; tính cách; sinh vật. Bất kỳ "hành động xã hội" nào là tùy thuộc vào động cơ hoặc định hướng giá trị; ngoài ra, một số biến số ảnh hưởng đến "hành động xã hội". Nếu người đầu tiên chỉ đạo, thì người thứ hai chọn đường dẫn. T. Parson Chỉ ra các biến dưới dạng thái độ cực xác định phổ của hành động: hiệu quả - trung lập; định hướng cho bản thân - định hướng cho đội ngũ; chủ nghĩa phổ quát - chủ nghĩa đặc biệt; đạt được - quy ra; tính đặc hiệu - tính lan tỏa. Mọi hành động xã hội đều được xác định bởi năm biến số này; họ tổ chức quá trình. Các hệ thống xã hội luôn liên kết với nhau và ảnh hưởng lẫn nhau, chẳng hạn như văn hóa và nhân cách. Nếu một trong các yếu tố của hệ thống bị loại ra khỏi cấu trúc chung, cấu trúc đó được tổ chức lại hoặc yếu tố đó bị loại trừ. Robert Merton (1910-2003) đã cố gắng sử dụng chủ nghĩa chức năng cấu trúc để kết hợp xã hội học lý thuyết và ứng dụng. Ông đã phát triển lý thuyết của chủ nghĩa chức năng cấu trúc "cấp độ trung bình": dữ liệu từ xã hội học ứng dụng và các tính toán lý thuyết chung nên được kết hợp trong các lý thuyết ở cấp độ trung bình. Nhà nghiên cứu không tập trung vào bản thân các chức năng, mà tập trung vào các hoạt động sai lệch, do đó các lỗi xảy ra và căng thẳng phát sinh trong hệ thống. Không giống như T. Parsons, R. Merton tiến hành từ thực tế rằng nghiên cứu rối loạn chức năng là cần thiết cho xã hội học, vì điều này sẽ cho phép áp dụng kiến thức vào thực tế. 21. XÃ HỘI HỌC PHENOMENOLOGICAL (A. SCHUTZ, P. BERGER, G. GARFINKEL) Giáo trình của Alfred Schutz (1899-1959) dành cho vấn đề tương tác và nhận thức của con người với nhau, cũng như sự hình thành ý tưởng về thế giới và thế giới là gì. Xã hội học hiện tượng học giải quyết hiện tượng. Một hiện tượng là bất kỳ hiện tượng nào. Bằng cách này, thế giới của hiện tượng Đây là thế giới mà con người đang sống. A. Schutz tin rằng thế giới xuất hiện đối với một người như một tập hợp các "loại" (sự vật, sự kiện) là vật mang thông tin xã hội, và tất cả điều này được hiện thực hóa với sự trợ giúp của hệ thống ký hiệu - ngôn ngữ. Tuy nhiên, một người nhận thức thế giới theo ý nghĩa của phép thuật, tôn giáo hoặc khoa học. Theo nhà nghiên cứu, thú vị nhất là nhận thức về thế giới bên trong các ý nghĩa khoa học. Theo tác giả, đây không chỉ là nhận thức đầy đủ hơn, mà còn là lĩnh vực tri thức cuối cùng. Vì vậy, quá trình chuyển đổi từ ma thuật sang khoa học là sự cải thiện ý nghĩa, sự tích tụ các "loại", vật mang thông tin, và sự chuyển đổi từ hệ thống ý nghĩa này sang hệ thống ý nghĩa khác được giải thích bằng sự xuất hiện của các mâu thuẫn và sự bất lực của các hệ thống cũ để loại bỏ. sự nghi ngờ của cá nhân trong việc hiểu quá trình này hoặc quá trình đó. Sự chuyển đổi này xảy ra đột ngột, và trên thực tế, sự chuyển động này có nghĩa là sự phát triển. Quan điểm của nhà khoa học đã làm nảy sinh xã hội học hai luồng: xã hội học hiện tượng học (P. Berger) "dân tộc học" (G. Garfinkel). Đại diện của người đầu tiên phát triển lý thuyết "hợp pháp hóa", người thứ hai tham gia vào việc tìm kiếm tính hợp lý được thần thoại hóa. 22. GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN CỦA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA HIỆN NAY. Vào nửa sau TK XX. Xã hội học phát triển một cách tiếp cận tổng hợp để đánh giá các hiện tượng xã hội. Trong khuôn khổ xã hội học, lĩnh vực kiến thức mới chúng được bắt nguồn đầu tiên như một nhánh và sau đó chuyển thành các khoa học độc lập, chẳng hạn như: triết học xã hội; nhân học xã hội; thống kê xã hội; xã hội học kinh tế; sự xung đột; tâm lý xã hội sư phạm xã hội. Trong xã hội học có tích lũy nhanh chóng các phương pháp cả việc thu thập thông tin và xử lý nó, các phương pháp mới xuất hiện, các phương pháp mới được sử dụng tích cực liên quan đến sự phát triển của khoa học máy tính và phân tích toán học của thông tin. Trong kiến thức xã hội học, có chuyển động theo chủ nghĩa chủ quan, chủ nghĩa duy danh. Điều này là do sự xuất hiện của các khái niệm mới. Có một phong trào hướng tới các vấn đề của con người. Ví dụ, học thuyết về "trao đổi xã hội", do J. Homans và P. Blau phát triển, không đặt hệ thống lên trên con người. Bản chất của học thuyết này nằm ở chỗ, sự tương tác được trình bày với các nhà nghiên cứu như một quá trình duy nhất, được đặc trưng bởi một sự trao đổi, nhưng sự trao đổi này không chỉ là vật chất, mà còn là bất kỳ tri thức và ấn tượng nào. Theo đại diện của trường này, chính từ vị trí này, điều đáng được quan tâm là sự tương tác giữa con người với nhau. Đang phát triển "chủ nghĩa tương tác biểu tượng" (G. Bloomer, A. Rose, G. Stone, A. Strauss, v.v.) - một học thuyết dựa trên thực tế rằng ngôn ngữ cho phép một người nhận thức được chính mình. Con người nhận thức thế giới thông qua một hệ thống ký hiệu, tức là thông qua ngôn ngữ. Thế giới được in dấu cho con người trong các biểu tượng; tinh hoa của con người vì thế trở thành một thực thể biểu tượng. Ngôn ngữ không chỉ là một thế giới bị bắt, nó là sự hiểu biết, thông cảm lẫn nhau. Các đại diện của "chủ nghĩa tương tác biểu tượng" chú ý chính đến cách tương tác được hình thành, nó được hệ thống hóa như thế nào với sự trợ giúp của ngôn ngữ, những quy luật nào của tương tác nảy sinh. Vấn đề tương tác cũng được các đại diện của các khái niệm xã hội khác chú ý, ví dụ J. Habermas đã phát triển lý thuyết về hành động giao tiếp. Bản chất của lý thuyết này là bất kỳ người nào cũng có sự tương tác. Sự tương tác này mang tính chất giao tiếp, mục đích của nó là đạt được sự hiểu biết giữa mọi người. Sự hiểu biết tạo cơ sở cho con người, cho xã hội. Các nhà xã hội học chú ý về sự tồn tại của những mâu thuẫn giữa vĩ mô và vi mô Nghiên cứu ứng dụng và lý thuyết Nỗ lực tạo ra các lý thuyết của cấp độ trung gian dẫn đến sự xuất hiện của các khái niệm xã hội mới. Ngày nay, vấn đề giải thích xã hội học vẫn chưa được giải quyết, và có một số ý kiến đa nguyên nhất định. 23. KHÁI NIỆM XÃ HỘI LÀ MỘT SỰ HÌNH THÀNH HỆ THỐNG Xã hội là một tập hợp các hình thức hoạt động chung của con người trong lịch sử và một hình thức quan hệ xã hội nhất định. P. Sorokin tin rằng xã hội là một tập hợp những người trong quá trình giao tiếp. E. Durkheim coi xã hội như một thực tại tinh thần siêu cá nhân dựa trên những ý tưởng tập thể. T. Parsons đã định nghĩa xã hội là một hệ thống các quan hệ giữa những người được thống nhất bởi các chuẩn mực và giá trị. Thuộc tính xã hội: cộng đồng của lãnh thổ cư trú của các thành viên trong xã hội, thường trùng với biên giới của các bang; tính toàn vẹn và ổn định; sự tự điều chỉnh tương đối tự tái sản xuất (không loại trừ di cư) sự hiện diện của một nền văn hóa ở một trình độ phát triển nhất định. Những lý do chính để gắn kết mọi người lại với nhau vào xã hội: ý tưởng, tình cảm, niềm tin tập thể (E. Durkheim); các hành động theo định hướng khác (tức là xã hội) (M. Weber); tính phổ biến của các chuẩn mực và giá trị hướng dẫn con người trong cuộc sống của họ (T. Parsons); kinh tế - việc lắp đặt để tồn tại cùng nhau dễ dàng hơn, v.v. Hệ thống - đây là một tập hợp các phần tử có thứ tự nhất định được kết nối với nhau và tạo thành một thể thống nhất toàn diện hệ thống xã hội - giáo dục toàn diện, các yếu tố chính của nó là con người, các chuẩn mực và mối liên hệ của họ. Các yếu tố: 1) nhiều cá nhân. mà sự tương tác của họ dựa trên những hoàn cảnh nhất định; 2) thứ bậc các địa vị xã hội do các cá nhân chiếm giữ, và các vai trò xã hội do họ thực hiện; 3) một tập hợp các chuẩn mực và giá trị xác định bản chất của hành vi của một hệ thống nhất định. Xã hội - hệ thống xã hội phức tạp nhất. Các yếu tố của nó là những người mà hoạt động của họ được xác định bởi địa vị xã hội, vai trò xã hội, chuẩn mực, giá trị và phẩm chất xã hội. 24. CƠ CẤU CỦA XÃ HỘI VÀ CÁC YẾU TỐ CỦA NÓ. NHỮNG NÉT CHÍNH CỦA XÃ HỘI Xã hội - nền giáo dục phức tạp với cấu trúc phát triển. Cấu trúc là một cách thức giao tiếp và một hệ thống thứ bậc của các thành phần trong một hệ thống xã hội. Vấn đề cấu trúc xã hội của xã hội là một trong những vấn đề trung tâm của xã hội học. Bất kỳ xã hội nào cũng được phân chia thành các nhóm xã hội, các tầng lớp và các cộng đồng quốc gia khác nhau. Tất cả chúng đều ở trạng thái gắn kết và quan hệ khách quan có điều kiện với nhau - kinh tế - xã hội, chính trị, tinh thần, tạo thành một hệ thống xã hội. Hơn nữa, chỉ trong khuôn khổ của những kết nối và quan hệ này, chúng mới có thể tồn tại. Các yếu tố chính của xã hội: con người (cá nhân) kết nối xã hội và hành động (tương tác). Tương tác xã hội là một quá trình mà mọi người hành động và bị ảnh hưởng lẫn nhau. Tương tác dẫn đến hình thành các quan hệ xã hội mới; quan hệ xã hội - là: - mối quan hệ xã hội tương đối ổn định và tác động qua lại giữa con người và các nhóm xã hội; - các định chế và tổ chức xã hội; - các nhóm xã hội và cộng đồng; - các lớp học; - bất động sản (thuộc về một hoặc bất động sản khác được xác định bởi truyền thống lâu đời, luật pháp hiện hành và mức độ kinh tế tốt); - các chuẩn mực và giá trị xã hội. Mỗi yếu tố này đều có mối quan hệ mật thiết với nhau, có vai trò đặc biệt trong xã hội. Nhiệm vụ của xã hội học trước hết là xác định cấu trúc của xã hội, phân loại một cách khoa học các yếu tố quan trọng nhất của nó, làm rõ mối quan hệ và tác động qua lại của chúng, vị trí và vai trò của chúng trong xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội. Chính vì cấu trúc của nó mà xã hội khác biệt về chất cả với sự tích tụ hỗn độn, tùy tiện của con người và với các hình thành xã hội khác. Cơ cấu xã hội quyết định phần lớn sự bền vững và ổn định của toàn xã hội với tư cách là một hệ thống. Đồng thời, hệ thống xã hội có những phẩm chất mới, không thể tách rời và không thể bị giảm xuống các đặc điểm của cá nhân hoặc nhóm của họ. 25. DẤU HIỆU CỦA XÃ HỘI. CÁC YẾU TỐ GIẢI PHÓNG. XÃ HỘI DÂN SỰ Dấu hiệu của xã hội: sự toàn vẹn; • tính bền vững (tái tạo tương đối liên tục nhịp điệu và chế độ của các tương tác xã hội); • tính năng động (thay đổi thế hệ, liên tục, giảm tốc, tăng tốc); • tính cởi mở (hệ thống xã hội tự duy trì thông qua việc trao đổi thông tin với tự nhiên và các xã hội khác); • tự phát triển (nguồn gốc của nó là trong xã hội - sản xuất, phân phối, tiêu dùng); • không gian, thời gian và cách sống xã hội (mục tiêu, nhu cầu, chuẩn mực của cuộc sống luôn thay đổi). Cấu trúc của xã hội được xem xét từ các khía cạnh khác nhau: với cách tiếp cận tất định (nhân quả), xã hội thường được xem như một hệ thống tổng thể bao gồm bốn lĩnh vực chính - kinh tế, xã hội, chính trị và tinh thần (tư tưởng). Các yếu tố phá vỡ xã hội: thiếu luật pháp công bằng và làm việc; • thiếu sự kiểm soát của xã hội và hệ thống trừng phạt hoặc khuyến khích; • các vi phạm trong cấu trúc xã hội của xã hội (thiếu vắng tầng lớp trung lưu, sự hiện diện của các cộng đồng tội phạm và các yếu tố gộp chung); • thiếu hệ thống chính sách đối ngoại và đối nội ổn định của nhà nước. Mô tả cấu trúc xã hội của một xã hội, cần phải lưu ý đến sự hiện diện của một hiện tượng như tính di động xã hội - khả năng di chuyển từ giai tầng xã hội này sang giai tầng xã hội khác. Các loại dịch chuyển xã hội: theo chiều dọc (chuyển đổi với sự tăng hoặc giảm địa vị - ví dụ, từ một trí thức trung bình trở thành một nhà quản trị - một hạng mục mới - một nhà quản lý cấp cao nhất); • ngang (từ nhóm xã hội này sang nhóm xã hội khác ở mức độ riêng: từ học sinh trở thành học sinh - đối tượng cũ là học sinh). Các vấn đề của cấu trúc xã hội được kết nối với vấn đề của xã hội dân sự. Xã hội dân sự - sự tương tác của tất cả các nhóm xã hội trong xã hội. Vấn đề này do các nhà tư tưởng châu Âu thế kỷ XNUMX đặt ra, sau đó được G.V. Hegel. Ông đưa ra các khái niệm về xã hội dân sự và nhà nước, đặc trưng xã hội dân sự là một lĩnh vực tương đối độc lập với nhà nước nhằm thực hiện các nhu cầu và lợi ích tư nhân. Trước mắt là vấn đề con người và công dân với tư cách là chủ thể thực hiện các quan hệ tài sản tư nhân, các quyền và tự do công dân. Các yếu tố chính của xã hội dân sự: hệ thống các nhu cầu xã hội; quản lý tư pháp; cảnh sát viên. Trong xã hội dân sự, quyền lợi của mọi người bình đẳng trước pháp luật được thực hiện. Nhiệm vụ là phát triển và hoàn thiện một xã hội dân sự, trên cơ sở kinh tế phù hợp, trong đó mỗi người dân có thể tự do, sáng tạo thể hiện bản thân, thỏa mãn nhu cầu của mình phù hợp với lợi ích mà mình mang lại cho người khác và cho toàn xã hội. Hơn nữa, bất kỳ người nào khi thực hiện các quyền của họ phải được bảo vệ đầy đủ bởi luật hiện hành và các cơ quan thực thi pháp luật. Đến lượt mình, mọi công dân phải thực hiện nghĩa vụ của mình đối với công dân khác, với nhà nước và xã hội. 26. KHÁI NIỆM "VĂN HÓA". CHỦ THỂ CỦA VĂN HÓA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA. CÁC THÔNG SỐ VĂN HÓA VÀ CÁC PHỔ THÔNG văn hóa (từ tiếng Latinh - canh tác đất đai, giáo dục) - một cách suy nghĩ và hành vi, một hệ thống các thành phần vật chất, khoa học, tinh thần, xã hội. Cho đến thế kỷ XNUMX thuật ngữ "văn hóa" có nghĩa là đối lập với trạng thái của tự nhiên, tức là, tự nhiên. Văn hóa được chia thành: vật chất (nhà ở, quần áo, vũ khí, thực phẩm, đồ gia dụng, công cụ); thuộc linh (thần thoại, tôn giáo, văn học, văn học dân gian, v.v.). Theo thời gian, văn hóa thay đổi. Như vậy, văn hóa của những đại diện của một thế hệ này khác với văn hóa của những đại diện của thế hệ khác. Nhiều nền văn hóa đang xuất hiện. Văn hóa được nghiên cứu bởi một nhánh đặc biệt của xã hội học - xã hội học về văn hóa, bắt nguồn từ châu Âu vào những năm 1870. Chủ đề của xã hội học văn hóa vô cùng phức tạp và đa dạng. Cô ấy học: tác động của ý tưởng về cấu trúc xã hội của xã hội và sự vận hành của những ý tưởng này (sự ra đời, phát triển và chết dần của chúng); xu hướng chung phát triển văn hóa của xã hội (ảnh hưởng của các phương tiện truyền thông, tiến bộ khoa học kỹ thuật, hậu quả của chiến tranh, cách mạng, cải cách, đô thị hóa) trong các lĩnh vực quốc gia, tâm linh, gia đình, hộ gia đình và các lĩnh vực khác; các quá trình diễn ra trong đời sống văn hóa (cập nhật, chết dần theo một số yếu tố của văn hóa). Nói chung, xã hội học văn hóa nghiên cứu văn hóa với tư cách là một hệ thống xã hội. mô hình văn hóa là một khuôn mẫu hoặc mô hình văn hóa được sử dụng để biểu thị các vấn đề phổ biến trong khoa học, các khối vấn đề và giải pháp của chúng. Thuật ngữ "mô hình văn hóa" được đưa ra bởi nhà triết học và sử học người Mỹ T. Kuhn. Mô hình giả định sự hiện diện của các lý thuyết chính thống, cũng như bổ sung, làm rõ và đào sâu các nguyên tắc đã được xây dựng. Quá trình chuyển đổi từ mô hình này sang mô hình khác có thể mất hàng trăm năm. T. Kuhn gọi thời kỳ này là thời kỳ cách mạng khoa học - thời kỳ sụp đổ của các cơ quan quyền lực, phương pháp luận và lý thuyết hiện có. Chuyển đổi mô hình - không chỉ là sự thay đổi về lý thuyết và khái niệm, mà còn là phương pháp và mục tiêu nghiên cứu, và đôi khi là chính đối tượng nghiên cứu. Mọi nền văn hóa đều có phổ quát văn hóa (Thuật ngữ của J. Murdoch) - những đặc điểm chung cho tất cả các nền văn minh: công việc chung, thể thao, giáo dục, hệ thống thân tộc, quy tắc quan hệ giới tính, v.v. Các yếu tố ảnh hưởng đáng kể mỗi nền văn hóa là: - Văn học đọc trong thời thơ ấu và thiếu niên; - các yếu tố sinh học (mức độ sức khỏe thể chất và tinh thần); - tâm lý của cha mẹ; - ảnh hưởng của các cơ quan chức năng; - truyền hình, phương tiện thông tin đại chúng; - trường học; - các hình thức nghệ thuật khác. 27. THÀNH PHẦN VÀ CẤU TRÚC CỦA VĂN HÓA, CÁC NGUYÊN TẮC PHÁT TRIỂN CỦA NÓ Nền văn hóa bao gồm cổ mẫu, tâm lý dân tộc, huyền thoại, phổ quát, giá trị phổ quát. Huyền thoại - về mặt lịch sử, đây là hình thức văn hóa đầu tiên và là hệ thống giá trị cổ xưa nhất Đặc điểm của huyền thoại: thao túng dữ liệu lịch sử để đạt được các mục tiêu hoàn toàn khác nhau; • đòi hỏi niềm tin mù quáng; • phục vụ một nhiệm vụ hiện đại rất cụ thể, ví dụ, mong muốn bảo tồn di sản văn hóa của họ; • không nhận ra sự khác biệt; nó dựa trên sự rập khuôn của thực tế; • tạo nền tảng cho sự xuất hiện biểu tượng và nghi lễ có được ý nghĩa to lớn đối với con người. Nó nhìn về quá khứ và tương lai, hoàn toàn bỏ qua hiện tại. Trong lịch sử của mỗi quốc gia, có những thời điểm mà trước hết, quốc gia đó có khuynh hướng xác định bản thân và vận mệnh của mình (ví dụ, đối với người Bồ Đào Nha - thời đại của Những khám phá địa lý vĩ đại, đối với người Gruzia - triều đại của Nữ hoàng Tamara ). Trọng tâm của sự chú ý của mọi người là vào các sự kiện liên quan đến việc giành lại quê hương, với sự hình thành và hưng thịnh của nhà nước của họ, với những cuộc chinh phạt vĩ đại hoặc một thảm họa khủng khiếp làm gián đoạn sự phát triển của một dân tộc nhất định. Thời điểm đầu tiên trong số những thời điểm này hợp pháp hóa quyền của một người nhất định đối với lãnh thổ, trao quyền thành lập nhà nước của riêng họ, và cuối cùng, thời điểm thứ ba và thứ tư cho phép họ có vị trí chính đáng trong cộng đồng các dân tộc hiện đại. Văn hóa có cấu trúc phân nhánh phức tạp. Các yếu tố cơ bản của văn hóa: đại diện, khuôn mẫu, giá trị, chuẩn mực, phong tục, nghệ thuật, hệ tư tưởng, ngôn ngữ, tôn giáo, biểu tượng, thể thao, v.v. Các nguyên tắc văn hóa: tính liên tục - sự kết nối giữa cái mới và cái cũ; tính toàn vẹn - sự thống nhất của văn hóa vật chất và tinh thần; tự phát triển (có ý thức và vô thức) - đổi mới, cải cách; giao lưu với các nền văn hóa khác. Chức năng Văn hóa: quyết định đời sống xã hội, thúc đẩy quá trình xã hội hóa của cá nhân; phát sóng và bảo tồn các giá trị công cộng (chính trị, kinh tế, thẩm mỹ, đạo đức]; chức năng giao tiếp, v.v. Các loại hình phát triển văn hóa: nguồn gốc văn hóa - một trong những kiểu thay đổi văn hóa, có nghĩa là sự xuất hiện của các hình thức văn hóa mới và ứng dụng của chúng. Gắn liền với nguyên tắc tự đổi mới của văn hóa. Đó là một quá trình diễn ra theo chu kỳ, liên tục. Lý do ra đời văn hóa là nhu cầu thích ứng nền văn hóa hiện có với những điều kiện mới của thực tế: - phân tán văn hóa - sự lan truyền theo không gian-thời gian của văn hóa, sự vay mượn và trao đổi các yếu tố riêng lẻ của nó; • chuyển đổi văn hóa - hiện đại hóa các yếu tố riêng lẻ (tiến trình hoặc thoái triển cho đến khi chúng biến mất) - diễn giải lại văn hóa - thay đổi ý nghĩa và ý nghĩa của các ký hiệu đã có; • chuyển đổi có hệ thống của văn hóa (không được phân biệt bởi tất cả các nhà xã hội học) - các quá trình tiến hóa toàn cầu của sự suy thoái, tan rã và hợp nhất của các nền văn hóa. Các giai đoạn phát triển văn hóa: nguyên thủy; nó dựa trên các chuẩn mực và nghi lễ; • cổ xưa; cơ sở là huyền thoại và truyền thống; • tiền công nghiệp; cơ sở - giai cấp, hệ tư tưởng, tôn giáo; • cơ sở công nghiệp - quốc tịch, tiểu bang, v.v.: - hậu công nghiệp - chính trị, kinh tế, thông tin. 28. HÌNH THỨC VĂN HÓA. NHỮNG VẤN ĐỀ CỦA VĂN HÓA HIỆN ĐẠI Từ khi xã hội nguyên thuỷ phân hoá, xã hội phân hoá thì cũng nảy sinh sự phân hoá về văn hoá. Các hình thức văn hóa chính: 1. Văn hóa đại chúng ("thương mại") - Xuất hiện cùng với sự xuất hiện của xã hội sản xuất hàng loạt và tiêu dùng hàng loạt (một hiện tượng của thế kỷ XNUMX). - rạp chiếu phim, báo chí đại chúng và định kỳ, đài phát thanh, nhạc pop, thời trang, máy hát, âm thanh, video, rạp xiếc. Sự xuất hiện của văn hóa đại chúng được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự phá hủy các điền trang, đô thị hóa và sự phát triển của các phương tiện truyền thông. 2. Văn hóa tinh hoa - văn hóa tinh tế, phức tạp và trí tuệ cao, tập trung vào nhóm người tiêu dùng hẹp hơn. 3. Văn hóa con - nền giáo dục độc lập trong nền văn hóa chính thống, thống trị với các giá trị, chuẩn mực và thể chế riêng của nó. Thường được hình thành trong giới trẻ không chính thức (hippies, punks, v.v.), ở các thành phố lớn. Các quốc gia, lứa tuổi, ngành nghề, các quốc gia khác nhau đều có nền văn hóa riêng, đó là một hệ thống các giá trị và quy tắc ứng xử. Các loại văn hóa con: tiểu văn hóa của thanh niên của người già, tiểu văn hóa của các dân tộc thiểu số, tiểu văn hóa tội phạm, v.v. 4. Phản văn hóa - những thái độ, giá trị và tâm trạng đối lập trực tiếp với nền văn hóa thống trị. Hầu hết mọi nền văn hóa con đều có thể có dạng phản văn hóa. Nó mâu thuẫn với những giá trị hiện có. 5. Văn hóa dân gian - được tạo ra, như một quy luật, bởi những người sáng tạo ẩn danh, liên quan chặt chẽ đến cuộc sống hàng ngày. 6. Văn hóa hàng ngày, hàng ngày - được phản ánh trong khuôn khổ giáo dục gia đình và thông qua các thiết chế xã hội. Việc nghiên cứu văn hóa hàng ngày được thực hiện bởi các ngành khoa học như dân tộc học và dân tộc học, lịch sử, ngữ văn và nghiên cứu văn hóa. Những vấn đề chính của văn hóa hiện đại: 1) xóa bỏ tư tưởng hóa văn hóa và xóa bỏ độc quyền nhà nước đến văn hóa. Hậu quả tích cực - tự do sáng tạo và tự do lựa chọn, tiêu cực - mất kiểm soát chất lượng sản phẩm văn hóa; 2) thương mại hóa văn hóa; 3) hiện tượng "văn hóa đại chúng", giải mã của nền văn hóa cao; 4) ngày càng quan tâm đến các giáo phái khác nhau; 5) giảm trình độ văn hóa chung tham dự các nhà hát, bảo tàng, thư viện; 6) một sự thay đổi mạnh mẽ trong ngôn ngữ Nga, sự xuất hiện của một số lượng lớn tiếng Mỹ và các từ nước ngoài khác, sự phát triển của ngôn ngữ hôi. Trạng thái của nền văn hóa hiện đại đặc trưng cho khái niệm "nền văn minh công nghệ". Trọng tâm là sự phát triển của công nghệ và kỹ thuật vượt ra ngoài các khía cạnh văn hóa xã hội, con người của chúng. Có một lối sống công nghệ. Kết nối với toàn cầu hóa vấn đề bảo tồn tính độc đáo và đặc sắc của văn hóa quốc gia, dân tộc trở nên phù hợp. Tình trạng văn hóa hiện nay được đặc trưng như khủng hoảng. Các cách thoát khỏi cuộc khủng hoảng này: thay đổi các ưu tiên trong thang giá trị; sáng tạo văn hóa sinh thái; chuyển trọng tâm từ kỹ thuật, công nghệ và hiệu quả kinh tế sang chiều hướng văn hóa - xã hội. 29. VAI TRÒ CỦA NỀN VĂN HÓA GIA ĐÌNH TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA. KHÁI NIỆM VỀ NHÂN CÁCH Cuộc sống - Đây là một lĩnh vực hoạt động phi sản xuất, không chuyên nghiệp của con người. Nó cũng có thể được gọi là cách sống. Quá trình thỏa mãn nhu cầu vật chất và tinh thần của một người đặc trưng cho lối sống, việc thỏa mãn nhu cầu cũng quyết định những nhu cầu mới, từ đó vạch ra sự hình thành cuộc sống tương lai của một người và do đó là lối sống. Cuộc sống có thể bị chia cắt ở một số cấp độ: cá nhân, gia đình, công nghiệp và công cộng. Trong lĩnh vực đối nội, như đã đề cập, vai trò chính của nhu cầu vật chất và tinh thần. Cũng đóng một vai trò quan trọng lao động và hoạt động phi lao động. Lao động gắn liền với quá trình tạo ra của cải vật chất, và phi lao động - với quá trình tiêu dùng. Những hoạt động này đóng một vai trò quan trọng trong lĩnh vực trong nước. Lĩnh vực trong nước chuẩn bị cho hoạt động xã hội. Nó đặt ra một kiểu quan hệ xã hội đặc biệt. Mối quan hệ xã hội và đối nội hình thành mối quan hệ giữa con người với nhau về sản xuất và tiêu dùng hàng hoá xã hội. Đối với xã hội, phạm vi đối nội đóng vai trò như một định nghĩa về trình độ và chất lượng cuộc sống của các cá nhân. Điều này cũng quyết định sự phân tầng xã hội trong xã hội, do đó, lĩnh vực đời sống trong nước có quan hệ rất chặt chẽ với sự phân tầng tài sản của xã hội. Bằng cách cải thiện lĩnh vực đời sống trong nước, có thể làm êm dịu những mâu thuẫn nảy sinh trên cơ sở bất bình đẳng về tài sản. Điều này sẽ giúp tránh những bất mãn và bất ổn trong xã hội. Các vấn đề về con người và nhân cách chiếm một vị trí quan trọng trong hệ thống xã hội học hiện đại và được thể hiện trong một số lượng lớn các khái niệm khác nhau. Tuy nhiên, có sự khác biệt sâu sắc giữa chúng. Riêng biệt, cá nhân, cá thể - một người đại diện cho xã hội. ý tưởng "tính cách" cũng được áp dụng cho một người, nhưng ngụ ý sự hiện diện của anh ta một số đặc điểm cá nhân, nguyên bản, sâu sắc. Các đặc điểm chính của nhân cách là: - tự nhận thức - tự chủ (nghĩa là khả năng kiểm soát hành động của bạn và chịu trách nhiệm về chúng) - sự hiện diện của các giá trị sống nhất định và sự tham gia vào các mối quan hệ xã hội Nếu không có những phẩm chất xác định, thì họ nói về một người như vậy rằng "anh ta không phải là một con người." Người ta tin rằng không có gì bất lợi cho cá nhân hơn là vô đạo đức. Đồng thời, nhân cách không hòa tan trong xã hội: vẫn giữ được tính cá nhân và tính độc lập, ảnh hưởng đến nó. 30. HÌNH THÀNH NHÂN CÁCH. CƠ CẤU NHÂN CÁCH Có hai khoa học chính cách tiếp cận hình thành nhân cách: 1) nhân cách được hình thành và phát triển phù hợp với khả năng bẩm sinh của mình, có vai trò chi phối; 2) nhân cách là sản phẩm chủ yếu của kinh nghiệm xã hội. Cần lưu ý rằng để tạo ra một bức tranh hoàn chỉnh, tất nhiên, cần phải tính đến cả đặc điểm sinh học của cá nhân và kinh nghiệm xã hội của cô ấy. Hầu hết các nhà xã hội học hiện đại cho rằng các yếu tố xã hội hình thành nhân cách có ý nghĩa và quyết định hơn. Sự hình thành nhân cách chịu ảnh hưởng của: di truyền sinh học, môi trường vật chất, văn hóa, kinh nghiệm nhóm và cá nhân. Một trong những nhiệm vụ chính của xã hội học là vấn đề phân tích cấu trúc của nhân cách. Cấu trúc nhân cách bao gồm các yếu tố sau: - bộ nhớ xã hội; - văn hóa; - hoạt động; - kinh nghiệm (kỹ năng, kiến thức, kỹ năng, thói quen) - các đặc điểm của sự phản ánh hiện thực (các đặc điểm về tư duy, trí nhớ, tri giác, cảm giác, chú ý; các quá trình cảm xúc - cảm xúc, tình cảm, v.v.); - phẩm chất cá nhân (niềm tin, thế giới quan, sở thích); - các đặc điểm sinh học (quá trình của các quá trình thần kinh - kích thích, ức chế, v.v ...; các đặc điểm vốn có ở một giới tính và độ tuổi nhất định). Sáu loại tính cách: 1) lý thuyết; 2) kinh tế; 3) chính trị; 4) xã hội; 5) thẩm mỹ; 6) tôn giáo. Những loại này dựa trên thái độ xã hội thịnh hành. Ví dụ, kiểu người kinh tế được đặc trưng bởi việc tìm kiếm sự sung túc về vật chất của bản thân, v.v ... Có nhiều đặc điểm của kiểu nhân cách dân tộc. Ngày nay, khoa học giả phân loại chiêm tinh học nhân cách. Dựa trên các giá trị phân biệt các loại tính cách sau đây: người theo chủ nghĩa truyền thống - tập trung chủ yếu vào việc hoàn thành nhiệm vụ, trật tự (tính sáng tạo được thể hiện thấp); những người theo chủ nghĩa duy tâm - bày tỏ mạnh mẽ thái độ phê phán các truyền thống và sự coi thường của chính quyền; những người theo chủ nghĩa hiện thực - phát triển ý thức về bổn phận, tính kỷ luật và tự chủ; những người theo chủ nghĩa khoái lạc - tập trung vào việc đạt được khoái cảm "ở đây và ngay bây giờ." Trong xã hội học nước ngoài, loại hình phổ biến nhất gắn liền với bản chất xã hội của các nhóm xã hội nhất định (loại hình "doanh nhân", v.v.). Quan niệm của L.N. Gumilyov (phân loại theo lượng năng lượng). Anh ấy phân biệt một số loại tính cách: loại thứ nhất có đủ năng lượng cho cô ấy, loại thứ hai ("người truyền giáo") thừa năng lượng và làm việc cho những mục tiêu cao đẹp, lý tưởng, loại thứ ba không đủ năng lượng ("subpassionary"). Tỷ lệ người thuộc các loại khác nhau quyết định bộ mặt của một quốc gia hoặc khu vực. 31. XÃ HỘI HÓA CON NGƯỜI VÀ CÁC ĐẶC ĐIỂM CỦA NÓ Xã hội hóa - quá trình đồng hóa và tái tạo các vai trò xã hội và các chuẩn mực văn hóa. Quá trình xã hội hóa tiếp tục trong suốt cuộc đời - từ thời thơ ấu đến tuổi già. Đồng thời, sự phát triển xã hội của một người không thể được nghiên cứu tách rời khỏi gia đình, nhóm xã hội và nền văn hóa của người đó. Hiện tượng này không chỉ giới hạn trong học tập xã hội. Xã hội hóa - là quá trình hình thành các phẩm chất xã hội (nhiều kiến thức, kỹ năng, giá trị khác nhau). Đây là sự đồng hóa kinh nghiệm xã hội của một cá nhân, trong đó một nhân cách cụ thể được tạo ra. Nhu cầu xã hội hóa là do những phẩm chất xã hội không được kế thừa (mặc dù có những quan điểm khác). Chúng được đồng hóa, phát triển bởi một cá nhân trong quá trình tác động từ bên ngoài vào một đối tượng thụ động. Xã hội hóa đòi hỏi sự tham gia của bản thân cá nhân và giả định sự tồn tại của một lĩnh vực hoạt động. Quá trình xã hội hóa của cá nhân chủ yếu diễn ra dưới tác động của kinh nghiệm nhóm. Đồng thời, nhân cách tự hình thành "Tôi" - hình ảnh dựa trên nhận thức về cách nghĩ của cô ấy, cách người khác đánh giá về cô ấy. Quá trình xã hội hóa đạt đến một mức độ hoàn thiện nhất định khi một người đạt đến sự trưởng thành về mặt xã hội, được đặc trưng bởi việc người đó có được một địa vị xã hội toàn vẹn. Biểu hiện nhược điểm của xã hội hóa là hành vi lệch lạc (lệch lạc) các hình thức hành vi lệch lạc Theo thông lệ, người ta thường quy tội phạm pháp, bao gồm tội phạm, say rượu, nghiện ma túy, mại dâm và tự sát. Nhiều hình thức hành vi lệch lạc cho thấy tình trạng xung đột giữa lợi ích cá nhân và lợi ích công cộng. Hành vi lệch lạc không phải lúc nào cũng tiêu cực. Nó có thể được liên kết với mong muốn của cá nhân về một cái mới, tiên tiến, một nỗ lực để vượt qua sự bảo thủ, điều cản trở việc tiến lên phía trước. Nhiều loại sáng tạo khoa học, kỹ thuật và nghệ thuật khác nhau có thể được quy cho hành vi lệch lạc. Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để xác định các giai đoạn xã hội hóa của cá nhân. Nhưng tất cả các phương pháp tiếp cận đều gắn liền với những khoảng thời gian tuổi nhất định của cuộc đời một người (thời thơ ấu, thiếu niên, thanh niên, trưởng thành, v.v.) Các giai đoạn xã hội hóa của cá nhân: thích ứng với xã hội - thích ứng với các điều kiện kinh tế - xã hội, một vai trò xã hội mới, các chuẩn mực xã hội của xã hội, các thiết chế xã hội trong một môi trường nhất định. Giai đoạn chính bao gồm giai đoạn thơ ấu (đạt được một số ổn định của các chuẩn mực, vai trò; từ sơ sinh đến 25 tuổi), cận biên (trung gian) - xã hội hóa của một thiếu niên được đặc trưng bởi sự ổn định giả. Thứ cấp bao gồm cả tuổi trưởng thành và tuổi cao và kéo dài một thời gian rất dài. Quá trình xã hội hóa của một người cao tuổi bao gồm việc người đó chuyển sang vị trí của thế hệ thứ ba trong gia đình, ngoài xã hội, nghỉ hưu, ... Xã hội hóa người lớn thường gắn liền với các hoạt động nghề nghiệp; • sự tương tác hóa- sự bao gồm các chuẩn mực và giá trị xã hội trong thế giới bên trong của một người, sự chấp nhận và trở thành thói quen của họ trong tâm trí. 32. CÁC GIAI ĐOẠN XÃ HỘI. CÁC TÌNH TRẠNG VÀ VAI TRÒ ĐƯỢC PHÂN PHỐI Con người, là một thực thể xã hội, tương tác với các nhóm xã hội khác nhau, tham gia vào các hành động hợp tác, chung. Một người có thể là thành viên của các nhóm xã hội khác nhau. Bước vào nhiều nhóm xã hội cùng một lúc, anh ta chiếm một vị trí khác nhau trong mỗi nhóm, do mối quan hệ với các thành viên khác trong nhóm. Để phân tích mức độ hòa nhập của một cá nhân trong các nhóm khác nhau, cũng như vị trí mà anh ta chiếm giữ trong mỗi nhóm và khả năng chức năng của anh ta trong mối quan hệ với từng nhóm, các khái niệm "địa vị xã hội" và "vai trò xã hội" được sử dụng. . địa vị xã hội - đây là cấp bậc hoặc vị trí của một cá nhân trong một nhóm hoặc một nhóm trong mối quan hệ với các nhóm khác (một số nhà xã hội học sử dụng thuật ngữ "vị trí xã hội" như một từ đồng nghĩa với địa vị xã hội). vai trò xã hội - đây là hành vi được mong đợi từ một người có địa vị xã hội nhất định. Ví dụ, địa vị của trẻ em thường là phụ thuộc vào người lớn, và trẻ em được mong đợi là phải tôn trọng người sau. Mỗi cá nhân đều học trong suốt cuộc đời của mình đóng nhiều vai trò khác nhau: một đứa trẻ, một học sinh đi học, một người cha hoặc một học sinh mẹ, một kỹ sư, một giám đốc nhà máy, một sĩ quan, một thành viên của một tầng lớp xã hội nhất định, v.v. Học đóng vai có ít nhất hai khía cạnh: 1) cần phải học để làm tròn nhiệm vụ và thực hiện quyền phù hợp với vai trò đã đóng; 2) điều quan trọng không kém là phải có được thái độ, cảm xúc và kỳ vọng tương ứng với vai trò này. Học cho hầu hết các vai trò quan trọng bắt đầu từ thời thơ ấu. Trẻ em học hỏi từ kinh nghiệm hàng ngày về hành động của một người đàn ông và một người phụ nữ trong các tình huống khác nhau, về các mối quan hệ nghề nghiệp, v.v. Một điều kiện cần thiết cho hoạt động bình thường của xã hội - sự phân chia tất cả các hoạt động thành một nhóm các vai trò quy định và việc đào tạo mỗi người ngay từ khi mới sinh ra cho một nhóm các vai trò đã định trước. Sau khóa đào tạo vai trò đầu tiên, bắt đầu từ thời thơ ấu, các vai trò quy định phải được phân công theo một số tiêu chí, được gọi là "con đường thành công". Giới tính và độ tuổi được sử dụng phổ biến trong xã hội như là cơ sở cho việc kê đơn vai trò. Chủng tộc, quốc tịch, giai cấp và tôn giáo cũng được sử dụng trong nhiều xã hội làm cơ sở cho các vai trò quy định. Sự định nghĩa Nam và nữ vai trò là chủ quan và phụ thuộc vào địa điểm và thời gian cụ thể. Mỗi xã hội đều có những phong tục, tập quán và chuẩn mực liên quan đến việc thực hiện vai trò nam nữ. Vai trò của nam giới và phụ nữ trong xã hội thay đổi theo thời gian. Ví dụ, phụ nữ đã trở nên tích cực tham gia vào quá trình sản xuất và có những trạng thái trước đây được coi là nam tính. mỗi thời kỳ tuổi tác gắn liền với những cơ hội thuận lợi cho việc bộc lộ những khả năng nhất định của con người, quy định những địa vị mới và những yêu cầu để học những vai trò mới. Vai trò quy định của người cao tuổi là nghỉ hưu khi quyền lực và khả năng của họ suy yếu, chức năng chính của họ trong cuộc sống sau này là duy trì sự tồn tại của chính họ. 33. TRẠNG THÁI VÀ CÁC VÒNG ĐẠT ĐƯỢC. HÀNH VI VAI TRÒ Trạng thái đã đạt được - một vị trí xã hội được cố định thông qua sự lựa chọn và cạnh tranh của cá nhân. Các trạng thái đạt được được cố định dựa trên khả năng của một người nhất định, sự siêng năng của anh ta và có thể là kết quả của sự may mắn. Trong các xã hội nguyên thủy (truyền thống), các địa vị thường là quy định. Trong các xã hội công nghiệp hiện đại, có sự tự do lớn trong việc chiếm đóng của một người ở vị trí này hay vị trí khác. Xã hội cần sự dịch chuyển của nguồn lao động, có sự định hướng thể hiện rõ ràng về phẩm chất cá nhân của cá nhân, hướng tới sự thay đổi địa vị phù hợp với nỗ lực của họ. Địa vị đạt được của một cá nhân đòi hỏi anh ta phải lựa chọn không chỉ về lĩnh vực ứng dụng lao động, mà còn về bạn bè, tổ chức, nơi học tập và nơi cư trú. quy định và các trạng thái đạt được về cơ bản là khác nhau, nhưng chúng có thể tương tác và giao nhau. Vị trí xã hội cơ bản trong xã hội (địa vị giai cấp xã hội) được quy định một phần (tức là phản ánh địa vị của cha mẹ) và một phần đạt được nhờ khả năng và nguyện vọng của bản thân cá nhân. Ở nhiều khía cạnh, ranh giới giữa trạng thái quy định và trạng thái đạt được hoàn toàn là tùy tiện. Trạng thái đạt được tối đa hóa việc thực hiện các vai trò dựa trên khả năng của cá nhân. Các vai trò đi kèm với nó thường khó học và thường xung đột. Cả việc sử dụng hiệu quả tiềm năng của con người và mối đe dọa đối với thế giới tinh thần riêng của cá nhân trong trường hợp xã hội hóa không thành công đối với các vai trò đã đạt được đều gắn liền với các hiện trạng đã đạt được. Vai trò - là hành vi được mong đợi từ một cá nhân có một địa vị nhất định. Hành vi đóng vai là hành vi thực tế của người đóng vai. Không có hai cá nhân nào đóng một vai trò nhất định theo cách hoàn toàn giống nhau. Tính đa dạng của hành vi vai trò có thể giảm đáng kể với một cấu trúc hành vi cứng nhắc, ví dụ, trong các tổ chức nơi có thể theo dõi khả năng dự đoán nhất định của các hành động ngay cả với các hành vi khác nhau của các thành viên. Nhà nghiên cứu người Mỹ I. Hoffman đã phát triển khái niệm về hiệu suất nhập vai kịch tính, bao gồm phân bổ nỗ lực có ý thức cho việc thực hiện một vai trò theo cách để tạo ra ấn tượng mong muốn đối với người khác. Hành vi được điều chỉnh bằng cách phối hợp không chỉ với các yêu cầu của vai trò, mà còn với các kỳ vọng của môi trường xã hội. Cá nhân, có tính đến các đặc điểm cụ thể của các cộng đồng xã hội xung quanh anh ta, thể hiện bản thân một cách khác biệt khi anh ta ở trong một khán giả cụ thể, hành động trong một vai trò theo cách mà anh ta đưa ra một bức tranh ấn tượng về cái "tôi" của anh ta. Cha mắng con, giáo sư giảng bài, cảnh sát điều khiển phương tiện giao thông trên đường cao tốc - mỗi người ở một địa điểm và một thời điểm nhất định là một diễn viên trình diễn để gây ấn tượng với khán giả. 34. CẤU TRÚC XÃ HỘI CỦA XÃ HỘI. SỰ PHÂN TẦNG XÃ HỘI Không có định nghĩa được chấp nhận chung về khái niệm "cấu trúc xã hội". Nói một cách tổng quát nhất cấu trúc xã hội - một trong những khái niệm cơ bản của xã hội học biểu thị một tập hợp các yếu tố của hệ thống xã hội, các mối liên hệ và mối quan hệ giữa các nhóm người trong xã hội. Nhà xã hội học đầu tiên nghiên cứu cấu trúc xã hội của xã hội là H. Spencer (thế kỷ XNUMX). Công việc của ông đã được tiếp tục bởi E. Durkheim, nhưng khái niệm này đã trở nên phổ biến đặc biệt sau Chiến tranh thế giới thứ hai liên quan đến sự phát triển của lý thuyết Parsons. Parsons tin rằng xã hội phát triển thông qua sự phân hóa của hệ thống xã hội thông qua các cuộc cải cách. Về vấn đề này, nhà xã hội học đã chỉ ra các xã hội "nguyên thủy" (không biết phân biệt), "trung gian" và "hiện đại"; sự thay đổi của các xã hội xảy ra do sự phân tầng xã hội. Trong xã hội học, khái niệm “cấu trúc xã hội” có quan hệ mật thiết với khái niệm "hệ thống xã hội" - một tập hợp các hiện tượng và quá trình có mối quan hệ và kết nối với nhau. Khái niệm "cấu trúc xã hội" là một phần của khái niệm "hệ thống xã hội" và kết hợp các thành phần xã hội và các ràng buộc xã hội. Phân tầng xã hội (phân tầng) - một khái niệm xã hội học biểu thị cấu trúc của xã hội và các giai tầng của nó, một hệ thống các dấu hiệu phân tầng xã hội (học vấn, nghề nghiệp, mức thu nhập, tôn giáo), trên cơ sở đó các thành viên trong xã hội là bất bình đẳng với nhau. Người đầu tiên đưa ra lời giải thích đầy đủ về phân tầng xã hội và khẳng định lý thuyết của mình là nhà khoa học Pitirim Sorokin, người sáng lập khoa xã hội học tại Đại học Harvard. Những thảm họa xã hội của thế kỷ XX. ông giải thích rằng tại thời điểm này, một quá trình chuyển đổi đang diễn ra sang một giai đoạn mới trong sự phát triển của nhân loại, trong đó sẽ có sự hội tụ (sáp nhập) của hai nền văn hóa Nga và Mỹ. Bất bình đẳng - Đây là vị trí không bình đẳng của cá nhân trong xã hội, xuất phát từ một số nguyên nhân. Khái niệm "phân tầng xã hội" được sử dụng để mô tả hệ thống bất bình đẳng. Trên cơ sở bất bình đẳng, một hệ thống phân cấp các điền trang và giai cấp được tạo ra. Dấu hiệu phân hóa xã hội (phân tầng) đặc điểm giới tính và tuổi tác; đặc điểm dân tộc và quốc gia; tôn giáo, mức thu nhập, v.v. Nguyên nhân của sự bất bình đẳng là sự không đồng nhất của lao động, dẫn đến việc một số người chiếm đoạt quyền lực và tài sản, phân phối không đồng đều các phần thưởng và khuyến khích. Sự tập trung quyền lực, tài sản và các nguồn lực khác trong giới thượng lưu góp phần hình thành các xung đột xã hội. Thông thường, các địa tầng được phân loại theo một số thuộc tính. Tuy nhiên, trên thực tế, vị trí của mỗi người được quyết định bởi nhiều dấu hiệu. Ai cũng biết rằng nếu một tầng được đặc trưng bởi một hoặc hai đặc điểm, thì người ta có thể nhận được kết quả không chính xác, rất đơn giản. Do đó, cần phải sử dụng một số thuộc tính cùng một lúc. Sự kết hợp như vậy được gọi là "chỉ số vị trí xã hội" và minh chứng cho những khuynh hướng chung vốn có trong xã hội. Nó không giống nhau trong các lĩnh vực hoạt động khác nhau, trong các nhóm xã hội khác nhau. Điều này cho thấy sự phân tầng ở các cấp độ tổ chức xã hội là khác nhau. 35. KHÁI NIỆM "LỚP XÃ HỘI", "NHÓM XÃ HỘI", "TẦNG XÃ HỘI", "TRẠNG THÁI XÃ HỘI" giai cấp xã hội là một đơn vị lớn trong lý thuyết về phân tầng xã hội. Khái niệm này xuất hiện vào thế kỷ XNUMX. Trước đây, đơn vị xã hội chính là bất động sản. Có nhiều định nghĩa khác nhau về khái niệm "Lớp". Dấu hiệu chủ yếu của sự phân hóa giai cấp giữa các nhà lý luận mácxít là thái độ của con người đối với tư liệu sản xuất. Theo V.I. Lê-nin, giai cấp là những nhóm người lớn được phân chia theo vị trí của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội được xác định trong lịch sử, theo mối quan hệ của họ (phần lớn được chính thức hóa trong các quy luật) với tư liệu sản xuất, theo vai trò của họ trong tổ chức thực tế của lao động và do đó, theo quy mô của phần của cải xã hội mà họ sở hữu. Một đơn vị cấu trúc xã hội cụ thể và linh hoạt hơn đã trở thành khái niệm "địa tầng xã hội" - giai tầng xã hội nhất định. Một tầng bao gồm nhiều người với một số thuộc tính địa vị chung của vị trí của họ, những người cảm thấy được kết nối với nhau bởi cộng đồng này. Đặc điểm chung là kinh tế, chính trị, nhân khẩu xã hội, văn hóa, ... Hơn nữa, nếu giai cấp tạo thành sự phân chia xã hội theo chiều dọc thì giai tầng là chiều ngang; các tính năng của nó có thể có trong các đại diện của một số lớp. Tất cả mọi người trong xã hội đều các vị trí không bình đẳng: một số vị trí nằm trong hệ thống xã hội ở trên, những người khác - ở dưới, những người khác - ở cùng cấp độ. Theo đó, những người đảm nhiệm những vị trí này cũng đối xử với nhau: họ coi một số người là cấp trên, những người khác là thấp hơn. đến thứ ba - như bằng. Trạng thái (from lat. status - tình trạng pháp lý) - tập hợp các quyền và nghĩa vụ của một người trong mối quan hệ với những người khác có địa vị khác nhau. Một người có địa vị riêng của mình trong mọi lĩnh vực xã hội của cuộc sống mà anh ta tham gia (ở nhà, tại nơi làm việc, cùng bạn bè, trên đường), và vị trí của anh ta liên tục thay đổi trong suốt cuộc đời (với việc mua lại hoặc mất đi một gia đình, sự thăng tiến, v.v.). Tập hợp các trạng thái đặc trưng cho vị trí của một người được gọi là thiết lập trạng thái. Tổng tất cả các trạng thái minh họa tính cá nhân của một người và vị trí của người đó trong hệ thống các mối quan hệ xã hội. Tổng thể của tất cả các địa vị trong bất kỳ xã hội nào đều được tổ chức theo các cấp bậc (chúng có mối liên hệ và phụ thuộc lẫn nhau) Các loại trạng thái: 1) có được bẩm sinh - được chỉ định (quốc tịch, con trai hoặc con gái) - đặc biệt quan trọng trong các xã hội truyền thống (đẳng cấp). Các trạng thái này không thể được kiểm soát bởi cá nhân; 2) sinh - giới tính, chủng tộc, quốc tịch - được xác định bởi các yếu tố sinh học; 3) các địa vị liên quan đến hệ thống thân tộc. Một số trạng thái liên quan được nhận (nhận con nuôi, rửa tội, v.v.); 4) đạt được (có được) - tư cách của một học sinh, sinh viên, nhân viên của một công ty lớn, vì cần phải nỗ lực đáng kể để có được họ - để vượt qua một cuộc phỏng vấn, vượt qua một kỳ thi, v.v. tình trạng cá nhân - đây là vị trí được chiếm giữ bởi một người trong môi trường của anh ta, đánh giá của đồng nghiệp, bạn bè (ví dụ, một công nhân hoặc một người làm biếng). 36. HOẠT ĐỘNG CỦA CON NGƯỜI. HÀNH ĐỘNG XÃ HỘI. HUY ĐỘNG XÃ HỘI Nhân cách hoạt động, tức là nó thực hiện một số hành động xã hội. Hoạt động của con người làm biến đổi các điều kiện hiện có. ảnh hưởng - đây là biểu hiện của nghị lực, là quá trình thực hiện một việc gì đó, dựa trên nhu cầu của chủ thể. Hành động có một kết cấu: chủ thể (thực hiện hành động, như một quy tắc, một người hoặc toàn bộ nhóm. Chủ thể tập thể là các cộng đồng khác nhau, chẳng hạn như các bên) và đối tượng của hành động (hành động nhằm mục đích gì). Các bước hành động: thiết lập mục tiêu; cách thức thực hiện; kết quả hành động. Hành động là do nhu cầu của chủ thể. Có nhiều cần phân loại, nhưng chúng đều có những đặc điểm chung (có nhiều nhu cầu - từ vật chất đến tinh thần. Số lượng ngày càng tăng. Và chúng đang được thoả mãn theo từng giai đoạn). Mô hình nhu cầu nổi tiếng nhất là cái gọi là Kim tự tháp của Maslow. Nói chung, nó bao gồm bốn cấp độ, chủ yếu là nhu cầu sinh lý: ăn, ở, ngủ, v.v. Nếu chúng không được thỏa mãn, thì các nhu cầu tiếp theo - tự nhận thức, thừa nhận xã hội, tự khẳng định, v.v. - khỏi câu hỏi. Đặc điểm của chủ thể hành động: 1) mức độ yêu cầu bồi thường; 2) sở thích (theo nghĩa hẹp, hứng thú là thái độ có chọn lọc, có màu sắc tình cảm đối với cái gì đó, tức là thái độ có ý thức của chủ thể đối với các phương tiện thỏa mãn nhu cầu của mình); 3) định hướng giá trị (có ý nghĩa đối với chủ thể của các hiện tượng đời sống và thứ bậc của chúng, qua đó chúng đánh giá thành phần thế giới quan của một người). Mức độ yêu sách phần lớn được xác định bởi địa vị xã hội. Nhu cầu, sở thích và giá trị đóng vai trò là động cơ thúc đẩy hành động. Mỗi hành động tương ứng với một tập hợp các động cơ, nhưng một trong những động cơ, như một quy luật, là chi phối. Hệ thống động lực rất năng động, tức là nó thay đổi thường xuyên và nghiêm trọng. Các mức độ của động lực (phân biệt tùy theo mức độ nhu cầu): 1) kinh tế xã hội - động cơ cung cấp lợi ích cuộc sống; 2) dân sinh, yêu nước - gắn liền với việc thực hiện các chuẩn mực xã hội; 3) phấn đấu cho sự di động xã hội và giải quyết xung đột. Một trong những khái niệm trung tâm của xã hội học là "sự dịch chuyển xã hội", hay "tính di động xã hội". Nó phản ánh khả năng của một cá nhân để thay đổi trạng thái của mình. Nghiên cứu của nó được bắt đầu bởi P. Sorokin. Có hai loại dịch chuyển xã hội chính. Dưới dịch chuyển xã hội theo chiều ngang ngụ ý sự chuyển đổi của một cá nhân từ nhóm xã hội này sang nhóm xã hội khác, ở cùng một cấp độ (ví dụ là sự thay đổi công việc trong khi vẫn duy trì địa vị). Theo chiều dọc Tính lưu động xã hội là những quan hệ nảy sinh khi một cá nhân hoặc một đối tượng xã hội di chuyển từ giai tầng xã hội này sang giai tầng xã hội khác. Các loại di động: tăng dần, giảm dần, tự nguyện, bạo lực. 37. CÁC CỘNG ĐỒNG XÃ HỘI. KHÁI NIỆM VỀ "NHÓM XÃ HỘI" Cộng đồng xã hội - đây là những tập hợp cá nhân ngoài đời thực, có thể quan sát được, được phân biệt bởi vị trí của họ trong xã hội. Chúng hoạt động như một thực thể độc lập. Theo quy luật, các cộng đồng này được hình thành theo các hoàn cảnh phổ biến. Các xã hội được phân chia theo các đặc điểm sau: 1) tình dục; 2) dân tộc; 3) chuyên nghiệp; 4) bằng chỉ thị định lượng; 5) theo thời gian hoạt động. Ví dụ, trên cơ sở định lượng - gia đình, dòng tộc, nhóm, giai cấp. Theo thời gian hoạt động - dài hạn, ngắn hạn. Cộng đồng xã hội, cũng giống như các tổ chức xã hội, phụ thuộc vào lợi ích và nhu cầu của xã hội. Các cộng đồng xã hội cũng có thể là một chỉ số đánh giá mức độ phân công lao động trong xã hội, vì lợi ích của các cá nhân mà họ thể hiện được hình thành tùy thuộc vào lý do sản xuất và thái độ đối với quyền sở hữu tư liệu sản xuất. Cộng đồng xã hội thực hiện quan hệ công chúng, ngoài việc xác định lợi ích công cộng, điều quan trọng tính năng: tư vấn, chỉ thị, quy định. Các cộng đồng xã hội có ảnh hưởng lớn nhất trong các xã hội dân chủ. Đòi hỏi của họ được bày tỏ trước dư luận. Trên cơ sở dư luận xã hội, một cấu trúc xã hội mới, các tổ chức xã hội đang được hình thành. Khái niệm "nhóm xã hội" có một số ý nghĩa trong xã hội học. TẠI nghĩa rộng nó bao trùm toàn xã hội và thậm chí toàn nhân loại, theo nghĩa hẹp, nó là một tập hợp lớn những người tương tác với nhau, cùng thực hiện những hoạt động chung nhằm thực hiện những lợi ích và mục tiêu nhất định. Các nhóm xã hội được phân biệt bởi tính ổn định và ổn định cao hơn, mức độ đồng nhất và gắn kết tương đối cao, cũng như sự gia nhập vào các hiệp hội xã hội rộng lớn hơn với tư cách là các đơn vị cấu trúc. Các loại nhóm xã hội: 1. Theo số lượng thành viên: lớn (từ 20 người trở lên); nhỏ (từ 2 đến 15 - 20 người). Các đặc điểm - số lượng nhỏ, mức độ tương tác giữa các chủ thể, tính ổn định và thời gian hoạt động và phát triển, mức độ trùng hợp cao của các giá trị chung, v.v. 2. Theo mức độ hành động: chính (mối liên hệ chính giữa cá nhân và xã hội; đây là những nhóm nhỏ người tham gia vào tương tác trực tiếp và ngay lập tức được phân biệt bởi một cảm xúc đặc biệt và tính không chính thức của các mối quan hệ giữa các cá nhân, ví dụ như một gia đình, một nhóm bạn bè, một đội thể thao, vân vân.); thứ hai (một nhóm xã hội lớn dựa trên sự tương tác vô vị của những người đoàn kết trong đó để đạt được các mục tiêu cụ thể (chính trị, kinh tế, xã hội, v.v.), ví dụ, đảng phái, công đoàn). 3. Các loại khác: cộng đồng giai cấp xã hội (các giai cấp, tầng lớp xã hội); cộng đồng nhân khẩu học xã hội (nam giới, phụ nữ, trẻ em, cha mẹ, gia đình, v.v.); cộng đồng xã hội dân tộc (quốc gia, thị tộc, dân tộc, bộ lạc, nhóm dân tộc và dân tộc học) cộng đồng xã hội nghề nghiệp; tôn giáo, v.v. 38. CỘNG ĐỒNG XÃ HỘI, CÁC ĐẶC ĐIỂM VÀ NGUYÊN TẮC, PHÂN LOẠI CỦA NÓ Xã hội là một hệ thống vô cùng phức tạp, có cấu trúc phức tạp với một số lượng lớn các yếu tố và các tính chất chung cụ thể. Những người chính là các nhóm xã hội và cộng đồng. Cộng đồng xã hội là phạm trù chính của xã hội học. cộng đồng xã hội - một nhóm người khá ổn định, được đặc trưng bởi các điều kiện cuộc sống của họ (kinh tế, xã hội, nghề nghiệp, giáo dục, v.v.), chung cho các cá nhân của nhóm này. Các nhóm xã hội và cộng đồng thường thống nhất những người có các đặc điểm chung, các dấu hiệu; lợi ích, chức năng hoặc mục tiêu, địa vị xã hội chung, v.v ... Trong mọi xã hội hiện thực đều có nhiều hiệp hội, nhóm và cộng đồng như vậy. Các loại cộng đồng xã hội chính: có: đặc điểm không gian-thời gian (ví dụ, cộng đồng người trên hành tinh, cộng đồng nhà nước, cộng đồng nhân khẩu học); • những người có lợi ích thống nhất (ví dụ, tầng lớp xã hội, nghề nghiệp, dân tộc, quốc gia, v.v.). Các loại cộng đồng xã hội: quốc gia; các lớp học; một gia đình (truyền thống - cả về số lượng và sự phân bổ trách nhiệm gia đình giữa cha mẹ; phi truyền thống; bình đẳng - gia đình bình đẳng; các kiểu gia đình chuyển tiếp; hoàn chỉnh; không đầy đủ) tập thể lao động (công nghiệp - công nghiệp, xây dựng, giao thông, v.v ...; phi sản xuất - giáo dục, nhà ở và dịch vụ xã, hành chính, y tế, v.v.). Ví dụ, nhân viên của một tập đoàn lớn sẽ rất khác với đội ngũ của một văn phòng tư nhân nhỏ về ý thức của họ về vị trí của công ty họ trên thị trường, hoạt động công việc, mối quan hệ trong nhóm và vị trí của họ trong đó. Nhân viên của một tổ chức nhà nước luôn khác với nhân viên của một công ty tư nhân, và không chỉ vì điều kiện vi khí hậu tồn tại trong mỗi doanh nghiệp; • nhóm chuyên nghiệp hình thành ý thức đoàn kết lao động giữa các thành viên, cung cấp uy tín nghề nghiệp và quyền hạn. Các thành viên của các cộng đồng xã hội nghề nghiệp rất khác biệt với nhau. Vì vậy, đội ngũ giáo viên của trường rất khác so với giáo viên đại học và giáo viên mẫu giáo, toán - lý, v.v ...; • nhóm thời gian giải trí (các bộ phận thể thao, hội tự nhiên trẻ, giới may vá, nhà hát thời trang nghiệp dư, hội nuôi chó, các phong trào môi trường, chính trị và các phong trào khác, hội nhiếp ảnh nghiệp dư, philatel, v.v.); • cộng đồng lãnh thổ (làng, thị trấn nhỏ, thành phố lớn, khu vực, v.v.) - chúng ảnh hưởng đến hành vi của các thành viên, đặc biệt là trong lĩnh vực tiếp xúc không chính thức, vì mỗi cộng đồng lãnh thổ có một số đặc điểm địa lý, khí hậu, kinh tế, văn hóa và các đặc điểm khác ảnh hưởng mạnh mẽ đến ý thức tự giác của những người sống ở đó. Ví dụ, cộng đồng của một ngôi làng nhỏ ở vùng Viễn Bắc của Nga sẽ khác biệt rõ rệt so với một ngôi làng nhỏ ở Urals và rất khác với cộng đồng của một ngôi làng phía nam. 39. TƯƠNG TÁC XÃ HỘI. GIẢI THỂ CÁC CỘNG ĐỒNG XÃ HỘI Điểm khởi đầu để hình thành mối liên kết xã hội có thể là sự tương tác của các cá nhân hoặc nhóm tạo thành cộng đồng xã hội để đáp ứng nhu cầu của họ. Tương tác - là hành động của một cá nhân hoặc một nhóm, có ý nghĩa quan trọng đối với các cá nhân và nhóm khác. Tương tác xã hội có thể xảy ra cả giữa các đối tượng riêng biệt (tương tác bên ngoài) và bên trong một đối tượng riêng biệt (tương tác bên trong). Tương tác xã hội có mặt khách quan và mặt chủ quan. Mặt khách quan của tương tác kết nối xuất hiện mà không phụ thuộc vào con người cá nhân; mặt chủ quan - thái độ có ý thức của các cá nhân đối với nhau, dựa trên sự mong đợi lẫn nhau (mối quan hệ giữa các cá nhân hoặc tâm lý). Chính nhờ sự tương tác này mà các mối quan hệ xã hội được hình thành, và mỗi người có được phẩm chất xã hội của riêng mình. Cơ chế tương tác xã hội: cá nhân thực hiện các hành động; những thay đổi trong cộng đồng xã hội do những hành động này gây ra; tác động của những thay đổi này đối với các cá nhân khác; phản hồi từ các cá nhân. Các cộng đồng xã hội thường bị biến dạng. Các hiện tượng vô tổ chức được phản ánh cả trong cấu trúc bên ngoài (chính thức) của quần xã và các đặc điểm chức năng bên trong của chúng. Sự vô tổ chức chức năng của các cộng đồng xã hội được thể hiện ở sự nới lỏng các giá trị, sự gia tăng tính không nhất quán của các mẫu hành vi, từ đó dẫn đến sự gia tăng các lệch lạc (lệch lạc) trong hành vi của các thành viên. Nguyên nhân của sự vô tổ chức cộng đồng xã hội: - các quá trình xã hội (nhân khẩu học, di cư, đô thị hóa, công nghiệp hóa) - là một kết quả không mong muốn, chúng có thể có tác động phá hoại, vô tổ chức đối với các cộng đồng xã hội. Vì vậy, từ bên ngoài, các quá trình như di cư, sự phát triển của các thành phố và công nghiệp dẫn đến sự tan rã của các gia đình lớn, trong các nhóm sản xuất - đến sự luân chuyển nhân viên, trong các cộng đồng lãnh thổ - dẫn đến sự gia tăng số lượng người di cư, vi phạm giới tính tự nhiên và cấu trúc tuổi; - sự tham gia của cá nhân vào một số cộng đồng xã hội áp đặt các giá trị xã hội trái ngược nhau lên anh ta; - thiếu sự kiểm soát của xã hội; - sự mơ hồ của các tiêu chí đánh giá hành vi. 40. CÁC TỔ CHỨC XÃ HỘI. CÁC TỔ CHỨC XÃ HỘI Tổ chức xã hội - đây là những tổ chức xã hội được tạo ra một cách nhân tạo, cũng có thể được coi là một dạng thiết chế xã hội. Chúng được sắp xếp trên cơ sở cấu trúc thứ bậc, các phần tử trong cấu trúc chỉ thực hiện vai trò của chúng. Đồng thời, chức năng vai trò có tính chất vô vị, thực chất không phải con người quyết định chức năng của địa điểm mà chính địa điểm quyết định chức năng của con người. Các tổ chức xã hội có thể được chia thành doanh nghiệp và công đoàn nhiệm vụ chính trong cả hai trường hợp là hoàn thành một số nhiệm vụ nhằm thay đổi hiện thực xã hội. Việc kinh doanh tổ chức xã hội là những tổ chức sản xuất ra các giá trị vật chất và tinh thần. Đồng minh nhằm tổ chức đời sống xã hội của xã hội, ví dụ như các đảng phái, các tổ chức, ... Nhờ đó mà xã hội không chỉ được tổ chức, mà còn có các chức năng. Chức năng của các tổ chức xã hội: 1) tính cố kết cộng đồng; 2) sự thỏa mãn các nhu cầu. Vì vậy, các tổ chức xã hội thể hiện lợi ích của các nhóm khác nhau trong xã hội; càng nhiều người trong số họ, phổ lợi ích trong xã hội càng rõ rệt. Sự tồn tại của một số lượng lớn các tổ chức xã hội đồng minh dẫn đến thực tế là có vấn đề về hoạt động của chúng, do xung đột nảy sinh. Ví dụ, một xã hội của ngư dân và thợ săn xung đột với các nhà hoạt động vì quyền động vật. tổ chức xã hội - đó là những quy tắc, những nguyên tắc mang tính chuẩn mực, mang lại sự ổn định cho hoạt động của con người. Đồng thời, một thiết chế xã hội không phải là một số cá nhân, tổ chức cụ thể; Đây là những chuẩn mực hành vi của các cá nhân cụ thể trong các tình huống điển hình. Nó cung cấp sự kiểm soát của xã hội đối với việc thực hiện chúng. Các thiết chế xã hội phản ánh các giá trị của một xã hội nhất định. Trong xã hội học, thậm chí còn có một lĩnh vực riêng nghiên cứu các hình thức điều tiết của đời sống xã hội - xã hội học thể chế. Quá trình xây dựng thể chế được gọi là thể chế hóa. Các thiết chế xã hội hướng dẫn hành vi của các thành viên trong xã hội thông qua một hệ thống trừng phạt và khen thưởng, vì họ có quyền lực cưỡng chế và quyền lực đạo đức (các mức độ quyền lực đạo đức khác nhau được thể hiện ở các mức độ trừng phạt khác nhau - từ lên án công khai và phạt tiền đến tước đoạt mạng sống) . Các thiết chế xã hội cũng thực hiện các bảo đảm về quyền tự do (ví dụ, quyền tự do ngôn luận). Các loại thiết chế xã hội: hôn nhân và gia đình (gia đình); • chính trị (được hỗ trợ bởi quyền lực chính trị); • kinh tế (phân phối hàng hóa và dịch vụ); • văn hóa xã hội (hệ thống giáo dục - đôi khi chỉ là giáo dục (trường học, trường đại học, v.v.), chăm sóc sức khỏe, an sinh xã hội, các tổ chức tôn giáo được chọn ra). Các chức năng chính của thiết chế xã hội: sinh sản (tái sản xuất của xã hội); • sản xuất và phân phối (của cải vật chất - hàng hóa và dịch vụ - vật chất và các nguồn lực khác) - kiểm soát (đối với hành vi của các thành viên trong xã hội để giải quyết các xung đột mới nổi); • giao tiếp (giao tiếp giữa các thành viên trong xã hội) - cố định (quan hệ công chúng, quá trình xã hội hóa); • người quản lý. 41. CHỦ THỂ CỦA XÃ HỘI TỔ CHỨC, CƠ CẤU VÀ ĐỘNG LỰC HỌC CỦA NÓ tổ chức xã hội (từ tổ chức của Pháp - tôi sắp xếp) - khái niệm này nảy sinh vào cuối thế kỷ XNUMX. thường được sử dụng như một từ đồng nghĩa với các khái niệm "hệ thống xã hội" và "cấu trúc xã hội". Nó có nghĩa là bất kỳ tổ chức nào (hoạt động có cấu trúc của một người hoặc một nhóm người thống nhất trong một đội), một trình độ phát triển nhất định của một hệ thống xã hội. Đặc điểm của các tổ chức xã hội: 1) có mục tiêu rõ ràng và được tạo ra để thực hiện các mục tiêu này; 2) thực hiện đồng thời các hành động; 3) tính đơn hướng của các hành động (nghĩa là các hành động theo đuổi một mục tiêu cụ thể và được thực hiện theo một hướng cụ thể); 4) chuyên môn hóa và kết hợp lao động; 5) phân công lao động 6) hợp tác. Thuộc tính của tổ chức: a) được tạo ra để đạt được mục tiêu; b) thứ bậc; c) cấu trúc; d) khả năng quản lý. Các hình thức tổ chức: các tổ chức kinh doanh (các công ty và tổ chức phát sinh vì mục đích thương mại và các mục đích khác); • tổ chức xã hội - một hiệp hội gồm những người chiếm một vị trí nhất định trong xã hội và nhằm thực hiện một số chức năng xã hội. Tổ chức xã hội có thể được xây dựng theo nguyên tắc tổ chức tuyến tính, tổ chức chức năng, tổ chức trụ sở và cơ cấu ma trận; tổ chức chính thức - được xây dựng để hình thành các mẫu chuẩn của quá trình tiến hành. Có những điều sau đây cách thức chính thức hóa các hệ thống xã hội: hợp pháp hóa, đăng ký mẫu thành phẩm; "xây dựng" tổ chức xã hội; tạo một chương trình; lương cố định của các thành viên trong tổ chức; lòng trung thành của nhân viên đối với tổ chức; tổ chức phi chính thức - một hệ thống các chuẩn mực và hành động xã hội được hình thành một cách tự phát. 42. CHỮ VIẾT TẮT sai lệch - đây là những hiện tượng không phù hợp với khuôn khổ của chuẩn mực; hành động của con người không tuân thủ các quy tắc đã thiết lập (ví dụ, nghiện ma túy, say rượu). Quan niệm về sự lệch lạc thay đổi theo thời gian (ví dụ, thái độ đối với việc mặc quần dài và cắt tóc ngắn của phụ nữ đối với việc hút thuốc). Sự sai lệch hiện diện trong mọi hệ thống xã hội và có thể là kết quả của bất kỳ sự thay đổi đột ngột nào, chẳng hạn như khủng hoảng kinh tế hoặc chính trị. Thuật ngữ này do E. Durkheim đề xuất và trong một thời gian dài chỉ gắn với các hiện tượng tội phạm (tội phạm). Các lý thuyết về nguồn gốc của độ lệch: 1) lý thuyết về anomie (E. Durkheim) - sự sai lệch xảy ra do thiếu các chuẩn mực; 2) lý thuyết về sự vô tổ chức xã hội - sự lệch lạc xảy ra khi các giá trị văn hóa bị vắng mặt, suy yếu hoặc trở nên mâu thuẫn; 3) cách tiếp cận văn hóa - những sai lệch nảy sinh do mâu thuẫn giữa các chuẩn mực của nền văn hóa phụ và nền văn hóa thống trị; 4) cách tiếp cận pháp lý - sự phát triển của các luật cấp tiến hoặc mâu thuẫn, v.v. Phân loại độ lệch: hành chính - dân sự; • nhân công; • quốc tế - chiến tranh, phân biệt chủng tộc, diệt chủng, khủng bố quốc tế, v.v.; • tài chính; • hướng ngoại - trong môi trường bên ngoài, tại nơi làm việc, với bạn bè, v.v.; • bạc nhược - say rượu, nghiện rượu, v.v. Các loại hành vi lệch lạc: 1) chủ nghĩa tuân thủ - chủ nghĩa cơ hội, tuân thủ thời trang một cách mù quáng; 2) đổi mới - đổi mới thường xuyên, giới thiệu các đổi mới; 3) chủ nghĩa lễ nghi - từ chối các mục tiêu và công nhận các phương tiện duy nhất; 4) rút lui - đồng thời từ chối các phương tiện và kết thúc; 5) nổi loạn - lên tiếng chống lại điều gì đó dưới hình thức vũ trang. Sai lệch là riêng lẻ và khối lượng riêng biệt, cá nhân, cá thể mức độ, một hành vi cụ thể của một người nào đó được xem xét; trên khối lượng - một hệ thống vi phạm các chuẩn mực xã hội, lệch lạc như một kiểu lệch lạc. 43. KHÁI NIỆM VỀ KIỂM SOÁT XÃ HỘI kiểm soát xã hội (từ tiếng Pháp kiểm soát, tiếng Anh kiểm soát - thống trị, bạo lực) - quy định hành vi của con người trong các hệ thống xã hội, được thực hiện bởi các thành viên của xã hội theo các kế hoạch đặc biệt; một cơ chế để duy trì trật tự công cộng, bao gồm các chuẩn mực và chế tài. TẠI nghĩa hẹp kiểm soát xã hội thường bị giảm xuống mức xác minh. Thuật ngữ này được đưa ra bởi nhà xã hội học và tội phạm học người Pháp Gabriel Tarde (1843-1904). Ban đầu, Tarde coi việc kiểm soát xã hội trong phạm vi hẹp - như một phương tiện trả lại tội phạm cho xã hội. Về sau khái niệm này được mở rộng. Các bên liên quan đến việc kiểm soát - kiểm soát viên và kiểm soát (họ ở vị trí không bình đẳng). Xã hội, thông qua các thiết chế xã hội, ảnh hưởng đến mọi cá nhân, đồng thời nó kiểm soát tính đúng đắn của các khuôn mẫu hành vi đã học được. Sự kiểm soát được thực hiện bởi toàn bộ các nhóm (gia đình, nhà trường, trường đại học, v.v.) ngay cả trong quá trình xã hội hóa, vì vậy nó có được tính chất công cộng và được gọi là kiểm soát xã hội. Chính nhiệm vụ kiểm soát xã hội - duy trì sự ổn định xã hội và những thay đổi tích cực. Nếu không có sự kiểm soát, các điều kiện được tạo ra cho sự hỗn loạn trong xã hội, và điều này làm suy yếu sự ổn định của nó. Kiểm soát xã hội là một trong những công cụ chính để xây dựng chính sách và ra quyết định đảm bảo đạt được các mục tiêu đã định. kiểm soát xã hội liên quan đến việc áp dụng các biện pháp trừng phạt liên quan đến hành vi không chính xác, lệch lạc (lệch lạc) và khuyến khích và chấp thuận hành vi mong muốn. Mọi hành vi có thể không đạt chuẩn mực xã hội về mục tiêu và động cơ, kết quả. Nó có thể là sáng tạo hoặc bảo thủ, hữu ích hoặc có hại, ngẫu nhiên hoặc điển hình,… Xã hội học cũng quan tâm đến việc xác định nguyên nhân và hậu quả chung của sự lệch lạc, ảnh hưởng của nó đến sự phát triển của các quá trình xã hội. Gần đây, người ta ít chú ý hơn đến việc giải thích sự xuất hiện của các sai lệch. Đối tượng kiểm soát: tiểu bang; các thiết chế xã hội: giáo dục, đạo đức, văn hóa, v.v. Đối tượng kiểm soát: quy phạm pháp luật và đạo đức; quyết định hành chính hải quan (luật), v.v. Các yếu tố của kiểm soát xã hội: - chuẩn mực xã hội - hướng dẫn cách ứng xử trong xã hội. Khác nhau về quy mô (công ty bạn bè, nhóm làm việc, gia đình, đội thể thao) - trừng phạt xã hội - phương tiện khuyến khích hoặc trừng phạt khuyến khích mọi người tuân thủ các chuẩn mực xã hội. Tùy thuộc vào sự vi phạm các tiêu chuẩn, hình phạt sẽ tuân theo - các biện pháp trừng phạt (đày ải, tử hình (bãi bỏ ở hầu hết các quốc gia), bỏ tù, v.v.). 44. CÁC LOẠI HÌNH KIỂM SOÁT XÃ HỘI. Ý KIẾN CÔNG CỘNG NHƯ CÔNG CỤ KIỂM SOÁT XÃ HỘI Các loại kiểm soát xã hội: a) thuộc kinh tế; b) xã hội; c) kỹ thuật d) quản lý (giúp thực hiện quy hoạch và quản lý, v.v.); e) nhà nước (chính trị, hành chính, tư pháp); xã hội dân sự càng mạnh thì vai trò kiểm soát của nhà nước càng ít được chú ý; e) bên ngoài; g) nội bộ h) bên (được thực hiện bằng phương pháp đồng nhất với một nhóm "tuân thủ pháp luật"). Các hình thức trừng phạt: - các biện pháp trừng phạt tích cực chính thức - sự chấp thuận chính thức của công chúng: giải thưởng của chính phủ, bằng cấp, v.v.: - các biện pháp trừng phạt tích cực không chính thức - sự chấp thuận riêng tư, cá nhân của công chúng: khen ngợi, khen ngợi, vỗ tay; - các biện pháp trừng phạt tiêu cực chính thức - trừng phạt (bỏ tù, bắt giữ, phạt tiền, v.v.): - các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức - cãi vã, trách móc, v.v. Nội dung cụ thể của các hình thức xử phạt phụ thuộc vào đặc điểm văn hóa, đạo đức, tôn giáo, chính trị, ... Hình thức xử phạt có tính chất nhất định: nhằm lặp lại, thay đổi hoặc thậm chí ngăn chặn hành vi của cá nhân. Các hình thức kiểm soát xã hội: 1) tổ chức - được thực hiện thông qua các thể chế đặc biệt, bao gồm các thể chế chính trị, sự kiểm soát được quy định chặt chẽ; 2) phi thể chế - một kiểu chính quyền tự quản dựa trên nền tảng đạo đức. Chức năng của kiểm soát xã hội: - thông tin - cho phép bạn đánh giá hoạt động của hệ thống xã hội, tính chính xác và sự tận tâm của công dân khi thực hiện nghĩa vụ của họ đối với xã hội, bao gồm việc thu thập, xác minh và phân tích thông tin; - điều tiết - gắn liền với sự ổn định của các quan hệ xã hội; - phòng ngừa - một tập hợp các biện pháp nhằm loại bỏ và vô hiệu hóa các nguyên nhân và điều kiện của các hành động chống đối xã hội; - giáo dục; Kiểm soát xã hội chủ yếu được thực hiện do sự hiện diện của một hiện tượng như dư luận, - ý kiến phản ánh thực trạng ý thức quần chúng, tâm trạng của xã hội. Có thể chứa những ý tưởng đúng đắn và viển vông về thực tế. Đối tượng dư luận xã hội - các giai cấp, các quốc gia, v.v. Các loại dư luận: ước lượng; thế giới; phân tích - liên quan đến việc phân tích các vấn đề xã hội hiện có; quy định - phát triển các chuẩn mực của các quan hệ xã hội; mang tính xây dựng. Chức năng của dư luận xã hội: biểu cảm (điều khiển); tham mưu; chỉ thị (hướng dẫn). 45. CÁC CƠ CHẾ KIỂM SOÁT XÃ HỘI Các giai đoạn thực hiện kiểm soát xã hội: - thiết lập các chuẩn mực và chuẩn mực xã hội; - so sánh kết quả với các chỉ tiêu tham chiếu và xác định các sai lệch có thể có; - hiệu chỉnh các sai lệch (nhưng không phải loại bỏ tất cả các sai lệch đáng chú ý so với các tiêu chuẩn - đôi khi các tiêu chuẩn có thể trở nên không thực tế). Các phương pháp thực hiện quyền kiểm soát xã hội: thông tin - Dựa trên thực tế là vi phạm xảy ra do sự thiếu hiểu biết của họ, do đó cần phải giáo dục toàn diện. Cách tiếp cận thông tin không thể được xem xét một mình mà phải kết hợp với các cách tiếp cận khác; - cách tiếp cận phòng ngừa - tồn tại để xác định và loại bỏ các nguyên nhân của hành vi lệch lạc. Các hình thức: chung chung (nhằm nâng cao mức sống của dân cư) và đặc biệt (nhằm ngăn chặn các hành vi cụ thể như phòng chống sử dụng ma tuý). Chúng được phân loại theo các giai đoạn: phòng ngừa, trung hòa, bù trừ, loại bỏ; - đàn áp (được đặt tên như vậy có điều kiện do sử dụng các biện pháp trừng phạt). Mỗi phương pháp trên đều có những ưu nhược điểm riêng. Tất cả điều này đòi hỏi rất nhiều tính linh hoạt từ hệ thống điều khiển. Nếu hệ thống điều khiển quá phức tạp và mọi người không hiểu và hỗ trợ nó, thì một hệ thống như vậy không thể hiệu quả. Người ta đã xác định rằng trong các giai đoạn xã hội biến động, kiểm soát xã hội bị suy yếu đáng kể. Ở các nước dân chủ, quyền kiểm soát cũng được thực hiện bởi các đảng phái, tổ chức công cộng, giới truyền thông, cũng như trong các đơn thư, khiếu nại, tuyên bố của công dân, tham gia bầu cử và trưng cầu dân ý. Ở cấp độ bản thể cá nhân, kiểm soát xã hội biểu hiện ở mức độ tự kiểm soát của cá nhân (kiểm soát cá nhân của mỗi người đối với chính mình). 46. XÃ HỘI XÃ HỘI, CÁC LOẠI HÌNH CỦA NÓ Mọi người đều tham gia vào các cuộc xung đột. Xung đột - đây là sự va chạm, bất đồng, cố gắng đạt được mục tiêu một cách hiếu chiến (bằng cách khuất phục, áp đặt ý chí, loại bỏ hoặc thậm chí tiêu diệt đối thủ cạnh tranh); được nghiên cứu bởi một ngành đặc biệt của khoa học xã hội - xung đột học. Xung đột - theo nhiều cách sản phẩm của xã hội hóa xã hội hóa làm quen với mọi người ở các nhóm tuổi khác nhau với các quy tắc và chuẩn mực mới, quá trình này luôn gây đau đớn và khó chịu. Sự hung hăng nảy sinh, đang tìm kiếm một lối thoát. Điều này dẫn đến xung đột xã hội. Vì vậy, tình huống xung đột cho chúng ta biết về một số thất bại và thất bại trong quá trình xã hội hóa. Xung đột luôn luôn gọi là xung đột lợi ích và nhu cầu, cũng như các hiện tượng khác, chẳng hạn như sự tương phản về đời sống vật chất, mức độ sức khỏe. Một biểu hiện của những bất cập của XHH là hành vi lệch lạc (lệch lạc). Những người tham gia (tác nhân) của xung đột: đối thủ (tức là các chủ thể chống đối trực tiếp - kẻ xâm lược, kẻ bị áp bức, v.v.); các nhóm tham gia; nhóm lợi ích (ảnh hưởng gián tiếp đến diễn biến của cuộc xung đột). Theo số lượng người tham gia xung đột có thể là: cá nhân (xung đột giữa các cá nhân riêng biệt); khối lượng - xung đột giữa các nhóm; thường dựa trên cảm xúc tập thể và sự thù địch; xung đột giữa các nhóm hầu như luôn luôn là vô hình. Theo diện tích lối đi xung đột có thể là: kinh tế; chính trị; quân đội; gia đình và những người khác. Tùy thuộc vào các lĩnh vực bất đồng phân bổ: xung đột cá nhân; xung đột giữa các cá nhân; xung đột giữa các nhóm; xung đột quyền sở hữu; xung đột với ngoại cảnh. 47. NGUỒN GỐC VÀ NGUYÊN NHÂN CỦA TÌNH HÌNH XUNG ĐỘT Cấu trúc của xung đột: - nguyên nhân của xung đột; - mức độ nghiêm trọng của xung đột; - thời gian xảy ra xung đột; - hậu quả của cuộc xung đột. Việc phân tích các xung đột phải bắt đầu ở cấp độ sơ cấp - với các nguyên nhân của Lý do xung đột: 1) quan điểm đối lập (định hướng) - nhóm xung đột này rất đa dạng. Xung đột gay gắt nhất xuất hiện khi có sự khác biệt về văn hóa và địa vị, uy tín của những người tham gia xung đột hoặc các sự kiện đang diễn ra. Xảy ra trong các lĩnh vực khác nhau; 2) lý do tư tưởng - Một số nhà xã hội học coi loại xung đột này là trường hợp đặc biệt của loại thứ nhất. Nhưng điều này không hoàn toàn đúng: nguyên nhân của những xung đột thuộc loại thứ nhất gắn với thế giới quan của cá nhân, nhân cách của người đó, còn xung đột về hệ tư tưởng là một khái niệm hẹp hơn, nó không chỉ gắn với bản thân hệ tư tưởng mà còn gắn liền với nó. sự hiểu biết của cá nhân; 3) bất bình đẳng kinh tế và xã hội - lý do này không chỉ nảy sinh ở cấp độ cá nhân, vì nhà nước là lực lượng quyết định trong hệ thống phân phối. Bất bình đẳng trong phân phối của cải vật chất và giá trị tồn tại ở khắp mọi nơi, nhưng xung đột chỉ nảy sinh với sự bất bình đẳng về giá trị, được coi là rất đáng kể (chúng ta có thể quan sát tình trạng như vậy ở các nước thế giới thứ ba và các nước đang phát triển); 4) thứ bậc của các yếu tố của cấu trúc xã hội - Xung đột kiểu này nảy sinh do uy tín của vị trí mà các yếu tố của cấu trúc xã hội chiếm giữ trong một xã hội hoặc tổ chức. Như một quy luật, các tổ chức mong muốn chiếm một vị trí cao hơn hoặc theo đuổi các mục tiêu khác nhau. Khi có các điều kiện bên ngoài hoặc một lý do, bất kỳ lý do nào được liệt kê đều có thể gây ra xung đột. Nhưng nó có thể không đến nếu các khu nghỉ dưỡng cá nhân để phong tỏa hoặc rút lui. Rút lui - đây là sự từ chối ngắn hạn hoặc dài hạn để thỏa mãn nhu cầu của một người, có thể gây ra xung đột. Các kiểu rút lui: sự ngăn chặn - trạng thái mà một cá nhân từ chối đáp ứng bất kỳ nhu cầu nào; - sự đàn áp - tránh việc thực hiện mục tiêu dưới tác động của sự ép buộc bên ngoài, nhưng những ý tưởng về điều này không biến mất, mà bất cứ lúc nào cũng có thể bộc lộ dưới hình thức gây hấn. Sự hung hăng có thể nhắm vào một người hoặc một nhóm người khác và đi kèm với các trạng thái tức giận, thù địch, thù hận. Các hành động xã hội hung hăng gây ra phản ứng tích cực, và từ thời điểm đó xung đột xã hội bắt đầu. 48. ĐẶC ĐIỂM VÀ SỰ PHÙ HỢP CỦA MÂU THUẪN. CÁC GIAI ĐOẠN CỦA MÂU THUẪN Đặc điểm của xung đột: a) bạo lực; b) cường độ; c) tính di động xã hội cao (tính di động càng cao thì xung đột càng ít gay gắt hơn, vì mọi người có thể hiện thực hóa ý tưởng của mình hoặc chuyển sang nhóm xã hội khác) d) xã hội đa nguyên. Xung đột xã hội cấp tính - đây là cuộc xung đột đụng độ cường độ cao giữa người với người. kết quả là một số lượng lớn các nguồn lực khác nhau được tiêu thụ trong một khoảng thời gian ngắn. Các giai đoạn của cuộc xung đột. 1. Giai đoạn đóng: mâu thuẫn chưa được công nhận, và chỉ có sự không hài lòng rõ ràng hoặc ngầm hiểu với tình hình. Những mâu thuẫn được hình thành, những đòi hỏi và những người lãnh đạo được đưa ra. 2. Tình huống trước xung đột. Căng thẳng tình cảm tích tụ, các bên xung đột đánh giá nguồn lực của mình trước khi quyết định thực hiện các hành động gây hấn hoặc rút lui. Ban đầu, mỗi bên xung đột đều tìm cách đạt được mục tiêu mà không gây ảnh hưởng đến đối phương (thời điểm này được gọi là xác định), hình thành chiến lược hành động. Các chiến lược đối phó với xung đột: 1) rời khỏi (cố gắng trốn tránh xung đột; đồng thời thừa nhận sự tồn tại của các mục tiêu cần đạt được trong xung đột); 2) hủy bỏ (nỗ lực loại bỏ các mâu thuẫn gây ra xung đột); 3) sự can thiệp hoặc trung gian của các lực lượng thứ ba (trung lập); 4) tham gia vào cuộc xung đột. Giai đoạn trước xung đột đôi khi bị lôi kéo đến nỗi quên mất nguyên nhân sâu xa của va chạm. Một sự kiện, một sự việc nào đó, kích hoạt hành động của những người tham gia xung đột. 3. Xung đột trực tiếp - phần tích cực, chủ động của cuộc xung đột. 4. Giai đoạn giải quyết xung đột. Dấu hiệu bên ngoài của việc giải quyết xung đột có thể là sự việc đã hoàn thành - đây là điều kiện cần nhưng chưa đủ để giải quyết xung đột. Việc giải quyết xung đột xã hội chỉ có thể thực hiện được khi hoàn cảnh xung đột thay đổi. Hiệu quả nhất Việc loại bỏ các nguyên nhân của xung đột hoặc giải quyết nó bằng cách thỏa mãn hoặc thay đổi các yêu cầu của một trong các bên được xem xét. Các yếu tố thúc đẩy giải quyết xung đột: trong quá trình đàm phán, cần ưu tiên thảo luận những vấn đề thực chất; • các bên nên cố gắng giải tỏa căng thẳng tâm lý và xã hội; • các bên phải thể hiện sự tôn trọng lẫn nhau dành cho nhau; • các nhà đàm phán nên cố gắng biến một phần quan trọng và tiềm ẩn của tình huống xung đột thành một nơi công khai và thuyết phục tiết lộ lập trường của nhau và cố ý tạo ra một bầu không khí trao đổi quan điểm bình đẳng công bằng; • Tất cả các nhà đàm phán phải sẵn sàng thỏa hiệp. Thỏa hiệp là một cách để giải quyết xung đột, khi các bên xung đột nhận ra lợi ích và mục tiêu của mình thông qua nhượng bộ lẫn nhau hoặc nhượng bộ với bên yếu hơn hoặc với bên đã cố gắng chứng minh tính hợp lệ của các yêu cầu của mình đối với người tự nguyện từ bỏ một phần. trong số các tuyên bố của nó. Giai đoạn sau xung đột: Cần nỗ lực để cuối cùng xóa bỏ mâu thuẫn, xóa bỏ căng thẳng tâm lý, xã hội và chấm dứt mọi cuộc đấu tranh. 49. XÃ HỘI CHỦ NGHĨA XÃ HỘI QUỐC GIA. XUNG ĐỘT SẮC TỘC 1980-1990 trở thành một giai đoạn mới trong quá trình phát triển tộc người của nhân loại. Chủ nghĩa dân tộc thiểu số, trước đây bị kìm hãm bởi sức mạnh của các chế độ toàn trị, đã giành được tự do và hình thành dưới dạng hiện tượng "bùng nổ sắc tộc", đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn mới trong sự phát triển của một số quốc gia. Các chế độ chuyên chế không thể giải quyết các vấn đề sắc tộc, vì chính cơ sở của một chế độ như vậy không dung thứ cho sự đa dạng. Vì lý do này, quá trình chuyển đổi từ một chế độ độc tài sang một hệ thống dân chủ thường đi kèm với sự gia tăng các mối quan hệ giữa các sắc tộc. Xung đột sắc tộc - một dạng xung đột giữa các nhóm, khi các nhóm có lợi ích mâu thuẫn nhau bị phân cực dọc theo các đường dân tộc. Nguồn gốc của nó là những mâu thuẫn kinh tế - xã hội phi dân tộc. Phân loại xung đột sắc tộc: theo hình thức biểu hiện - tiềm ẩn (ẩn) được cập nhật (mở); - theo bản chất của hành động các bên xung đột - bạo lực; bất bạo động; vũ trang; không có vũ khí (xung đột thể chế - lập pháp, mít tinh, biểu tình, tuyệt thực, bất tuân dân sự). Các giai đoạn của xung đột sắc tộc: 1) sự xuất hiện của một tình huống xung đột; 2) sự trưởng thành của một tình huống xung đột; được đặc trưng bởi mong muốn phân phối lại quyền lực có lợi cho một nhóm dân tộc với chi phí cho các nhóm khác, thay đổi hệ thống phân cấp dân tộc, v.v.; 3) sự phát triển của cuộc xung đột - việc đề cử các yêu sách lãnh thổ; ở giai đoạn này, việc sử dụng vũ lực là hoàn toàn có thể; 4) kết thúc cuộc xung đột. Trong thực tế, dự đoán về xung đột sắc tộc có tầm quan trọng đặc biệt. Để làm được điều này, cần phải xác định các yếu tố có thể biến xung đột tiềm ẩn thành xung đột mở hoặc làm gia tăng xung đột hiện tại. Cần thiết điều kiện cảnh báo Xung đột lợi ích cần tính đến trạng thái ý thức của con người, đánh giá và ý tưởng của họ liên quan đến các vấn đề của mối quan hệ lợi ích giữa các sắc tộc. Do đó, không thể tạo ra bất kỳ kế hoạch chung nào để giải quyết xung đột; điều này đòi hỏi phải có đầy đủ các biện pháp - từ pháp lý đến tâm lý xã hội. Khó điều chỉnh xung đột sắc tộc các yếu tố sau: các nền văn hóa khác nhau (ngôn ngữ, tôn giáo, cách sống); • địa vị chính trị xã hội khác nhau; • những thay đổi về tình hình nhân khẩu học (dòng người di cư tăng đáng kể, tỷ lệ sinh tăng); • sự hiện diện của các lực lượng bên ngoài quan tâm đến sự tiếp tục của cuộc xung đột. Việc giải quyết xung đột sắc tộc đòi hỏi phải tìm ra một sự cân bằng mới, thỏa hiệp và có thể chấp nhận được cho tất cả các bên xung đột, cùng thỏa mãn lợi ích của họ. Để đạt được sự cân bằng này cần thực hiện ba điều kiện bắt buộc: mỗi bên phải thừa nhận sự tồn tại của tình huống xung đột; • mức độ tổ chức cao của các bên; • Thông qua các quy tắc của công ty (bình đẳng về cơ hội giữa các bên). 50. NGUYÊN NHÂN GÂY RA ĐỊA LÍ VÀ PHƯƠNG HƯỚNG CHỦ YẾU CỦA GIẢI PHÁP VẤN ĐỀ QUỐC GIA VÀ KHỦNG HOẢNG Nguyên nhân và các yếu tố dẫn đến xung đột sắc tộc: các vấn đề và tranh chấp lãnh thổ. Các nhóm dân tộc là những cộng đồng người được tổ chức theo lãnh thổ và bất kỳ sự xâm phạm nào trên lãnh thổ của họ đều được coi là sự xâm phạm vào bản thân nhóm dân tộc. Do kết quả của nhiều cuộc di cư, chinh phạt, lãnh thổ định cư của các tộc người đã nhiều lần thay đổi. Đồng thời, thời đại được lựa chọn khá tùy tiện, tùy thuộc vào mục tiêu của các bên tranh chấp. Vấn đề lãnh thổ là không thể hòa tan. Các bên có thể đưa ra giải pháp thỏa hiệp không chuyển xung đột từ trạng thái mở sang trạng thái tiềm ẩn (tiềm ẩn), và các thế hệ tiếp theo có thể nối lại xung đột mở; - xung đột kinh tế xã hội. Nguyên nhân là do các dân tộc tranh giành tài nguyên vật chất (đất đai và lòng đất của nó), phân công lao động, các vấn đề tư tưởng, v.v ...; - xung đột tôn giáo. Những mâu thuẫn giữa Cơ đốc giáo và người Hồi giáo, Chính thống giáo và Công giáo góp phần làm cho mối quan hệ giữa các sắc tộc trở nên phức tạp đáng chú ý. Phương tiện truyền thông - yếu tố gây mất ổn định quốc tế. Chỉ tập trung vào việc đưa tin về các mối quan hệ giữa các dân tộc với nhau trên các dữ kiện từ các khu vực xung đột hoặc đưa tin một chiều về các sự kiện, các phương tiện truyền thông thường khuấy động niềm đam mê của các dân tộc. Cách chính để giải quyết xung đột - đây là thành tựu của sự thống nhất về các vấn đề chính và sự khởi đầu của sự tương tác. Kết quả này đạt được thông qua các bên trung gian, bao gồm cả tôn giáo. Các tổ chức tôn giáo có tiềm năng rất lớn trong việc làm êm dịu các mâu thuẫn chính trị - dân tộc. Tùy chọn quyền thứ hai là đánh bại lẫn nhau các bên xung đột. Thông thường, kết quả của một cuộc xung đột xảy ra khi cả hai bên đã cạn kiệt lực lượng của họ trong cuộc đấu tranh. Trong trường hợp này, để giải quyết mâu thuẫn, các bên buộc phải tìm đến hòa giải viên, và kết quả không làm hài lòng bất kỳ bên nào. Có lẽ phân rã "tự nhiên" xung đột sắc tộc. Đây là một kết quả thực tế và phổ biến. Trong trường hợp này, cuộc xung đột trải qua tất cả các giai đoạn phát triển của nó và kết thúc do sự tàn phá của một xã hội đa sắc tộc trước đây. 51. CÁC YẾU TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN THỜI KỲ XÃ HỘI XÃ HỘI. ỔN ĐỊNH MÂU THUẪN TRONG DÂN TỘC Xung đột kéo dài, kéo dài là điều không mong muốn trong bất kỳ hoàn cảnh nào, vì chúng có tác động không thể đảo ngược đến tâm lý của con người, tiêu tốn của cải vật chất với tốc độ nhanh chóng và làm sai lệch các giá trị đạo đức. Hậu quả của xung đột xã hội rất mâu thuẫn. Xung đột một mặt phá hủy cấu trúc xã hội, dẫn đến chi tiêu nguồn lực bất hợp lý, mặt khác góp phần giải quyết nhiều vấn đề, đoàn kết các nhóm và cuối cùng là một trong những cách để đạt được công bằng xã hội. Các nhà xã hội học (các nhà xung đột) ngày nay vẫn chưa đưa ra được kết luận xung đột là hữu ích hay có hại cho xã hội. Vì vậy, nhiều người tin rằng bản thân xã hội phát triển chỉ do xung đột xã hội. Trong mọi cuộc xung đột đều có cả hai phá hoại (xung đột có thể phá hủy các cộng đồng xã hội), và những khoảnh khắc sáng tạo. Thông thường xung đột có thể là cách duy nhất để thoát khỏi một tình huống căng thẳng. Đối với từng giai đoạn của xung đột sắc tộc, có một số biện pháp hữu hiệu cần được áp dụng. để ổn định vị trí: 1. Khi giải quyết xung đột trong thời gian tiềm ẩn, người ta nên: - đạt được việc thực hiện trên thực tế nguyên tắc bình đẳng dân sự; - theo đuổi chính sách bình đẳng về kinh tế - xã hội đối với điều kiện sống của tất cả các dân tộc 2. Để giải tỏa căng thẳng sắc tộc, cần: - tạo ra các đơn vị cảnh sát và quân đội trung lập về sắc tộc với định nghĩa về chức năng và quyền hạn rõ ràng của họ trong các hành động xung đột; - tổ chức trình bày và trình bày thông tin chính xác và không thiên vị về cuộc xung đột trên tất cả các phương tiện truyền thông; - Truy tố nghiêm minh những kẻ tổ chức bạo loạn đường phố. 3. Để chấm dứt nhanh chóng các hành vi thù địch, cần phải: - trục xuất khỏi khu vực xung đột, bắt giữ hoặc tạm giữ những người ủng hộ xung đột; - ngăn ngừa sự chia rẽ theo dòng tộc trong chính phủ và các cơ quan thực thi pháp luật; - giới thiệu kiểm soát đặc biệt đối với các phương tiện thông tin liên lạc; - thực hiện một loạt các biện pháp để giảm thiểu số lượng thương vong về người và thiệt hại về vật chất (rút các lực lượng vũ trang, thiết lập các khu vực trung lập, tổ chức an ninh cho các khu định cư và thành phố) - phòng chống cướp bóc và tội ác chiến tranh. 4. Bước thứ tư là cần thiết; - đưa ra đánh giá chung về hậu quả của cuộc xung đột và công bố một chương trình (kế hoạch) để khôi phục sự thống nhất; - để cung cấp cho quá trình khôi phục một đặc tính trung lập; - ngăn chặn việc tôn vinh những kẻ khủng bố và những kẻ cực đoan; - từ chối kịch tính hóa cuộc xung đột và ngăn chặn sự cố định của nó trong "ký ức lịch sử" của các ethnos. 52. XÃ HỘI CHỦ NGHĨA XÃ HỘI TRONG LIÊN BANG NGA Trong điều kiện hiện đại, mỗi lĩnh vực của đời sống công cộng đều phát sinh những dạng xung đột xã hội cụ thể của riêng mình. Do đó, chúng ta có thể nói về sự hiện diện của các xung đột chính trị, quốc gia-dân tộc, kinh tế, văn hóa và các loại xung đột khác trong xã hội. Ở Liên bang Nga, mỗi loại xung đột này đều có những đặc thù riêng. xung đột chính trị - đây là mâu thuẫn về việc phân chia quyền lực, ảnh hưởng, sự thống trị của quyền hành. Xung đột chính trị có thể bí mật hoặc công khai. Một trong những hình thức biểu hiện của nó ở nước Nga hiện đại là xung đột giữa các nhánh hành pháp và lập pháp kéo dài suốt thời kỳ sau khi Liên Xô sụp đổ. Ngày nay, xung đột này đang được hiện thực hóa dưới những hình thức đối đầu mới giữa Tổng thống và Quốc hội Liên bang, cũng như các cơ quan hành pháp và lập pháp ở các khu vực. Tình hình kinh tế-xã hội và chính trị hiện nay ở Nga ủng hộ một kịch bản xung đột. Các chính trị gia cần hiểu rõ sự tồn tại của xu hướng này và cố gắng giảm thiểu các điều kiện cho các dòng xung đột, ngăn chúng leo thang thành các hành động bạo lực. chiếm một vị trí nổi bật trong cuộc sống hiện đại xung đột quốc gia - dân tộc. Đó là những xung đột trên cơ sở đấu tranh vì quyền và lợi ích của các nhóm dân tộc, quốc gia. Thông thường, những xung đột này gắn liền với tình trạng hoặc yêu sách lãnh thổ của các nhóm dân tộc và quốc gia đối với nhau. Ở nước ta, ý tưởng “khơi nguồn” cho những cuộc xung đột đó là ý tưởng về chủ quyền của một vùng lãnh thổ, một dân tộc hay một tộc người. Xung đột quốc gia - dân tộc ban đầu có tính chất là cuộc đấu tranh để phân chia lại quyền lực giữa các cơ quan trung ương của quyền lập pháp và hành pháp nhà nước, trung tâm và các khu vực. Một vai trò quan trọng trong cuộc xung đột này là do vấn đề tự quyết định về văn hóa của các cộng đồng quốc gia nhất định. Trong sự chín muồi của xung đột quốc gia-dân tộc, những lý do khác cũng trở nên quyết định. Xung đột quốc gia-dân tộc ở nước Nga hiện đại thường có bản chất chính trị. Cuộc tranh giành quyền lực, các giá trị vật chất và tinh thần giữa dân cư bản địa và người di cư, giữa dân tộc đa số và dân tộc thiểu số vẫn còn mang tính thời sự. 53. NGUYÊN NHÂN VÀ HÌNH THỨC XẢY RA MÂU THUẪN KINH TẾ - XÃ HỘI TRONG LIÊN BANG NGA Trong cuộc sống hiện đại ở Nga, một vai trò quan trọng được đóng bởi xung đột kinh tế xã hội, nghĩa là, xung đột về phương tiện sinh sống, mức lương, việc sử dụng tiềm năng chuyên môn và trí tuệ, mức giá đối với các hàng hóa khác nhau và về khả năng tiếp cận thực tế đối với những hàng hóa này và các nguồn lực khác. Xung đột kinh tế - xã hội ở nước Nga hiện đại hầu hết đều có cơ sở khách quan. họ đang bởi vì: - sự chuyển đổi của nền kinh tế đất nước sang quan hệ thị trường; - cuộc đấu tranh liên đới để phân chia lại tài sản giữa các nhóm dân cư xã hội khác nhau; - sự bần cùng hóa của dân chúng nói chung; - chuyển dịch cơ cấu của nền kinh tế; - thất nghiệp hàng loạt ẩn hoặc mở, v.v. đóng một vai trò quan trọng trong những xung đột này. yếu tố chủ quan: sai lầm trong việc thực hiện cải cách, sai lầm trong chính sách thuế, sự quan liêu trong các tổ chức chính phủ, v.v. Xung đột xã hội có thể diễn ra trong hình dạng Các quy tắc và thủ tục nội bộ và tổ chức: thảo luận, yêu cầu, thông qua tuyên bố, luật, v.v. Một dạng biểu hiện xung đột sinh động là nhiều loại hành động quần chúng khác nhau. Chúng được thực hiện dưới dạng: - trình bày các yêu cầu với chính quyền bởi các nhóm xã hội không hài lòng; - huy động dư luận ủng hộ các yêu cầu của họ hoặc các chương trình thay thế; - những hành động phản kháng xã hội trực tiếp. Cuộc biểu tình hàng loạt là một dạng chủ động của hành vi xung đột. Sự phản kháng của quần chúng có thể được thể hiện dưới nhiều hình thức: có tổ chức và tự phát, trực tiếp hoặc gián tiếp. Nó có thể mang tính chất bạo lực hoặc một hệ thống hành động phi bạo lực. Các hình thức thể hiện sự phản đối của quần chúng: mít tinh, biểu tình, biểu tình, chiến dịch bất tuân dân sự, đình công. Mỗi hình thức này được sử dụng cho các mục đích cụ thể. cuộc đình công hiện đại - Đây là một hành động được chuẩn bị trước với các mục tiêu được xây dựng rõ ràng, đã được thảo luận trước đó trong tập thể, dựa trên các nhà lãnh đạo được công nhận, dẫn đầu bởi một cơ quan quản lý nhận được sự ủng hộ của báo chí, một số bộ phận quốc hội và người dân. 54. NGHIÊN CỨU XÃ HỘI HỌC: CẤU TRÚC VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU CỦA NÓ Phương pháp nghiên cứu ngày nay phù hợp với bất kỳ ngành khoa học nào, vì các nhiệm vụ đang được điều tra trở nên phức tạp hơn và tầm quan trọng của các phương tiện được sử dụng tăng mạnh. Thường thì mô hình nghiên cứu khoa học của xã hội học dựa trên các ví dụ về các ngành khoa học chính xác. Nghiên cứu xã hội học - một hệ thống các thủ tục phương pháp luận và thực tiễn (tổ chức) nhất quán về mặt logic được kết nối với nhau bởi một mục tiêu duy nhất. Mục đích nghiên cứu - nhận thông tin về một số hiện tượng hoặc quá trình đang nghiên cứu. Các nhiệm vụ nghiên cứu phụ thuộc vào mục tiêu chính - các mục tiêu nhỏ hơn, giải pháp của mục tiêu đó sẽ tạo thành bức tranh tổng thể. Đối tượng nghiên cứu - bất kỳ quá trình xã hội, hiện tượng, nhóm quan hệ công chúng, vv Một điều kiện không thể thiếu là sự hiện diện của một tình huống có vấn đề trong lĩnh vực nghiên cứu. Khi nghiên cứu một hiện tượng nào đó, các nhà xã hội học có kinh nghiệm trước hết cố gắng tìm ra một giải pháp thuật toán, điển hình cho vấn đề, và nếu nó không đạt được kết quả mong muốn, thì cần phải biên soạn một bộ phương pháp đặc biệt để nghiên cứu hiện tượng này bằng cách kết hợp các phương pháp cơ bản. Các loại hình nghiên cứu xã hội học chính: trinh sát (nhào lộn trên không); mô tả; phân tích. Loại nghiên cứu: phương pháp lý thuyết và thực nghiệm (thực hành). Mỗi cấp độ tri thức xã hội học có phương pháp nghiên cứu riêng. Phương pháp lý thuyết: phương pháp cấu trúc-chức năng. Theo quan điểm của phương pháp này, xã hội được coi là một hệ thống chức năng, được đặc trưng bởi chức năng của bất kỳ hệ thống nào là sự ổn định. Sự ổn định này được đảm bảo thông qua tái tạo, duy trì sự cân bằng của hệ thống các yếu tố. Cách tiếp cận cấu trúc-chức năng giúp thiết lập các mô hình chung, phổ quát về hoạt động chức năng của các hệ thống xã hội. Với tư cách là một hệ thống, bất kỳ thiết chế hoặc tổ chức xã hội nào cũng có thể được coi là nhà nước, đảng phái, công đoàn, nhà thờ. Đặc điểm của phương pháp: nghiên cứu các vấn đề liên quan đến sự vận hành của cơ cấu xã hội; • phương pháp so sánh - nhà nghiên cứu tiến hành từ việc xem xét rằng có những khuôn mẫu chung nhất định của hành vi xã hội. Nó liên quan đến sự so sánh của cùng một loại hiện tượng (ví dụ, các thời đại và các dân tộc khác nhau) - cấu trúc xã hội, cấu trúc nhà nước, v.v. Ưu điểm của phương pháp: nó cho phép bạn sử dụng kinh nghiệm của các quốc gia và dân tộc khác; • giả thuyết - giả định về các tính năng hoặc bản chất của các hiện tượng nhất định. Nó được hình thành sau khi nghiên cứu sơ bộ về đối tượng của giả thuyết. Sau khi nghiên cứu bổ sung, giả thuyết hoặc được xác nhận (và trở thành lý thuyết) hoặc bị bác bỏ. Có các loại giả thuyết mô tả và giải thích. Khi tiến hành nghiên cứu xã hội học, cần phải vạch ra một kế hoạch hoặc chương trình cho các phương pháp thu thập thông tin chính. 55. CẤU TRÚC CỦA NGHIÊN CỨU. QUAN SÁT XÃ HỘI HỌC. THÍ NGHIỆM XÃ HỘI HỌC. PHÂN TÍCH Cấu trúc nghiên cứu: thiết lập mục tiêu; xác định các thông số để thu thập thông tin; (Mẫu đối tượng là nhóm đối tượng (ví dụ: chỉ nam giới từ 45 đến 60 tuổi. Mẫu được hình thành bằng cách sử dụng thống kê và đại diện cho một mô hình nghiên cứu. Các loại mẫu: đơn giản (không tự nguyện), phân tầng (chỉ những người nhất định trạng thái), hạn ngạch - trung bình, phản ánh phương án trung bình của các ý kiến, v.v.), thời gian và phương pháp khảo sát, v.v.) - phỏng vấn tóm tắt hoặc người thực hiện trực tiếp (đối với một số loại công việc - hướng dẫn người được hỏi); - đóng góp vào nghiên cứu; - phân tích kết quả thu được và những sai lầm mắc phải. quan sát xã hội học - Nhận thức có chủ đích, có hệ thống và cố định các hiện tượng xã hội quan sát được. Đây là một phương pháp khoa học tổng hợp, nhưng ứng dụng của nó trong xã hội học có những hạn chế, vì không phải tất cả các hiện tượng xã hội đều có thể nhận thức trực tiếp được. Nhược điểm chính của phương pháp - không thể quan sát lại. Các loại quan sát: bao gồm, không bao gồm lĩnh vực, phòng thí nghiệm, có cấu trúc (liên kết với hướng dẫn chi tiết để ghi kết quả) không có cấu trúc. Thực nghiệm xã hội học. Đối tượng của thử nghiệm là con người hoặc cộng đồng xã hội. Phương pháp này hiệu quả nhất để kiểm tra các giả thuyết, vì nó cho phép bạn thiết lập sự hiện diện hoặc vắng mặt của tác động của một yếu tố nhất định lên đối tượng được nghiên cứu và phát hiện nguyên nhân và kết quả các mối quan hệ (ví dụ, ảnh hưởng của giáo dục đến nhận thức về quảng cáo). Tính năng thực nghiệm xã hội học - khả năng thí điểm (có thể được kiểm soát và quản lý bởi một nhà xã hội học) Phân tích tài liệu hoặc phân tích ngữ cảnh, - liên quan đến việc trích xuất thông tin xã hội học từ các nguồn tài liệu, xác định các dữ liệu thống kê định lượng; ngày nay được sử dụng với việc sử dụng công nghệ máy tính. 56. LÝ DO MẪU. CÁC PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH. KIỂM TRA phương pháp tiểu sử - được sử dụng để mô tả cuộc sống tiêu biểu và các đặc điểm tiểu sử của những người thuộc các thế hệ nhất định. Phương pháp góp phần giải quyết các vấn đề xã hội, thái độ, động cơ của cá nhân được nghiên cứu. Hạn chế phương pháp chủ quan của ký ức, sự thiếu hiểu biết về các hiện tượng xã hội nói chung. xã hội học - một tập hợp các phương pháp cho phép một người nhận ra các đặc điểm tính cách tương đối ổn định (hướng nội (đắm chìm, tập trung của một cá nhân vào thế giới bên ngoài hoặc vào bản thân), thờ ơ - dễ bị kích động, v.v.). Sau khi thu thập tất cả các dữ liệu và xử lý sơ cấp, cần phải phân nhóm các tài liệu nhận được. Việc phân nhóm được thực hiện bởi: - phương pháp kết hợp - sử dụng phương pháp hai và ba; - phương pháp cấu trúc - theo độ tuổi, xã hội và các đặc điểm khác; - phương pháp phân tích - theo một số tiêu chí (ví dụ: trình độ học vấn và khả năng đọc sách). Sau đó, thông tin nhận được được phân tích. Phương pháp phân tích: - cổ điển, định tính (nhằm thiết lập mối quan hệ nhân quả); cách tiếp cận này bị chủ quan; - định lượng (phân tích nội dung) - nhằm mục đích làm rõ những sai lệch trong thông tin nhận được, trong khi các chỉ số định lượng được trích xuất từ văn bản và các nguồn khác; hạn chế về mức độ ứng dụng, vì không phải mọi thứ đều có thể được nghiên cứu và thể hiện bằng ngôn ngữ của các con số. Kết thúc kết quả của nghiên cứu được trình bày dưới dạng báo cáo bằng văn bản hoặc bằng miệng (ít phổ biến hơn), số liệu thống kê, tài liệu ảnh và các hình thức khác. Các kết quả thu được do nghiên cứu có thể được kiểm soát hoặc xác minh. Thông thường, nó có thể được thực hiện bằng cách khảo sát chọn lọc lặp đi lặp lại (ví dụ, mỗi người trả lời thứ ba), quan sát, phỏng vấn, xử lý máy (máy tính). Sau đó, kết quả được giải thích phù hợp với giả thuyết ban đầu mà họ tiến hành khi bắt đầu nghiên cứu. Kiểm tra (từ bài kiểm tra tiếng Anh - kiểm tra) - một phương pháp chẩn đoán tâm lý được sử dụng để đo lường và đánh giá các phẩm chất và trạng thái của một cá nhân. Sự xuất hiện của các bài kiểm tra gắn liền với nhu cầu so sánh và xếp hạng các cá nhân theo mức độ phát triển. Ưu điểm của phương pháp: đánh giá của cá nhân phù hợp với mục tiêu; cung cấp khả năng đạt được một đánh giá định lượng; dễ xử lý; hiệu quả; nhân vật đại chúng; tính khách quan; khả năng so sánh của thông tin. Yêu cầu kiểm tra: tiêu chuẩn hóa các nhiệm vụ và điều kiện thực thi, sự hiện diện của khóa mã hóa (để cho điểm). Phân loại thử nghiệm: bảng câu hỏi đơn giản (sơ cấp), định hướng, (dùng để chẩn đoán tính cách). 57. KHẢO SÁT XÃ HỘI HỌC. BẢNG CÂU HỎI Điều tra xã hội học là phương pháp thu thập thông tin phổ biến nhất. Phương pháp khảo sát nghiên cứu các hiện tượng không thể quan sát trực tiếp được. Của anh Mục đích chính - đảm bảo luồng thông tin hai chiều giữa những người cầm quyền và những người bị cai trị, để có được thông tin về ý kiến của người dân, động cơ và đánh giá của họ về các hiện tượng (ví dụ, phần lớn dân số liên quan đến các sự kiện quốc tế). Chính của nó ưu điểm: tính hiệu quả, tính quần chúng, tính kinh tế, tính thẳng thắn, do sự tham gia tự nguyện. Các loại phiếu thăm dò: điện thoại, fax, bưu điện cá nhân, bằng văn bản (bảng câu hỏi, bài kiểm tra), miệng (phỏng vấn), trực tiếp, thư từ, liên tục, chọn lọc, đại chúng, chuyên ngành (các chuyên gia hoặc chuyên gia trong lĩnh vực nhất định được phỏng vấn). Đặt câu hỏi - Hình thức khảo sát bằng văn bản, được thực hiện không có sự tiếp xúc trực tiếp và ngay lập tức giữa người phỏng vấn và người được hỏi (người được khảo sát), kéo dài không quá 40 phút. Hồ sơ - danh sách các câu hỏi được đề xuất cần được trả lời ở dạng đơn âm hoặc chi tiết. Tùy thuộc vào loại câu hỏi được xây dựng, mở (khi có một dòng cho tùy chọn trả lời của bạn) hoặc đóng cửa (với danh sách các tùy chọn trả lời). Các câu hỏi được chia thành trực tiếp, cá nhân và gián tiếp (cái sau làm tăng tính xác thực của câu trả lời). Người trả lời có thể tự điền vào bảng câu hỏi. Các hình thức nắm giữ - cá nhân hoặc nhóm. Phỏng vấn - một hình thức khảo sát trực tiếp trong đó nhà nghiên cứu tiếp xúc trực tiếp với người trả lời. Phương pháp liên quan đến giao tiếp cá nhân giữa người phỏng vấn và người trả lời. Các yếu tố ảnh hưởng đến kết quả khảo sát: - tâm trạng của người trả lời tại thời điểm khảo sát; • tình hình khảo sát (điều kiện thông tin liên lạc thuận lợi - thời tiết tốt, địa điểm khảo sát thuận tiện, v.v.); • nội dung của bảng câu hỏi hoặc câu hỏi bằng miệng; • chất lượng công việc của người phỏng vấn (lời nói chính xác, ngoại hình dễ chịu, trình tự các hành động). khảo sát xã hội học - được sử dụng để phân tích các mối quan hệ trong nhóm và tối ưu hóa chúng bằng cách lựa chọn lẫn nhau theo các tiêu chí đã đề xuất. Cho phép bạn phân tích các mối quan hệ trong một nhóm hoặc một nhóm, để nghiên cứu các vấn đề của họ (quyền hạn, nhà lãnh đạo, những người bị ruồng bỏ). Điều khoản của cuộc khảo sát: chi theo nhóm làm việc cùng nhau ít nhất 6 tháng; - Khám phá theo nhóm 10-15 người. Vào cuối nghiên cứu, việc phát triển các biện pháp điều chỉnh các mối quan hệ trong nhóm được thực hiện. Theo kết quả của cuộc điều tra, một ma trận xã hội học được xây dựng (theo hàng ngang, theo số lượng thành viên của nhóm, đối tượng lựa chọn (người chọn) và theo cột dọc - đối tượng lựa chọn (người được chọn)) và biểu đồ xã hội (lược đồ quan hệ giữa các cá nhân trong nhóm). Thang điểm chấp nhận - loại câu hỏi về khả năng chấp nhận của các loại hành vi. Nó được sử dụng để làm rõ thái độ của người được hỏi đối với một số hiện tượng xã hội nhất định (ly hôn, mại dâm, v.v.).
▪ Cuộc đua, cuộc thi. Giường cũi ▪ Khoa học chính trị. Giường cũi ▪ Kinh tế học và xã hội học về lao động. Giường cũi
Máy tỉa hoa trong vườn
02.05.2024 Kính hiển vi hồng ngoại tiên tiến
02.05.2024 Bẫy không khí cho côn trùng
01.05.2024
▪ phần của trang web Bảo mật và an toàn. Lựa chọn bài viết ▪ bài báo Sơ đồ khuôn viên GO. Những điều cơ bản của cuộc sống an toàn ▪ bài viết Nguồn gốc dừa ở đâu? đáp án chi tiết ▪ bài viết màu xanh lá cây. Truyền thuyết, canh tác, phương pháp áp dụng ▪ bài báo Nhựa-dầu khô dầu. Công thức nấu ăn đơn giản và lời khuyên ▪ bài báo Bánh xe hơi. thí nghiệm vật lý
Trang chủ | Thư viện | bài viết | Sơ đồ trang web | Đánh giá trang web
www.diagram.com.ua |
Chúng tôi giới thiệu các bài viết thú vị razdela 
Xem các bài viết khác razdela 
Tin tức khoa học công nghệ, điện tử mới nhất:
Tất cả các ngôn ngữ của trang này