Thư viện kỹ thuật miễn phí

Khoa học chính trị. Cheat sheet: ngắn gọn, quan trọng nhất

Cẩm nang / Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá

Bình luận bài viết

Mục lục

1. Chính trị như một hiện tượng xã hội
2. Nguồn gốc của chính trị
3. Cấu trúc và chức năng chính sách
4. Chính trị và đạo đức
5. Mục tiêu và phương tiện của chính sách
6. Đối tượng và chủ thể của khoa học chính trị
7. Cấu trúc của khoa học chính trị
8. Chức năng của khoa học chính trị
9. Truyền thống chính trị của phương Đông cổ đại
10. Truyền thống chính trị và luật pháp thời cổ đại
11. Truyền thống chính trị và luật pháp của thời Trung cổ
12. Học thuyết chính trị và luật pháp của thời kỳ Phục hưng và Cải cách
13. Truyền thống chính trị và luật pháp của thời hiện đại
14. Truyền thống chính trị và luật pháp của Hoa Kỳ
15. Truyền thống chính trị và luật pháp của Đông Ả Rập
16. Các giai đoạn chính trong sự phát triển của khoa học chính trị Tây Âu
17. Khoa học chính trị ở Nga và các nước SNG
18. Đặc điểm của truyền thống chính trị Nga
19. Các yếu tố, giai đoạn và đặc điểm chính của sự hình thành và phát triển của nhà nước Nga
20. Phân loại sự hòa nhập ở Nga của các khu vực và dân tộc khác nhau
21. Quyền lực và tài sản trong truyền thống chính trị dân tộc
22. Mô hình xã hội và lịch sử chính trị của Liên Xô trong thế kỷ XNUMX
23. Cải cách và phản cải cách trong lịch sử chính trị của Nga
24. Khái niệm, nguồn gốc và cơ chế thực thi quyền lực
25. Tính hợp pháp của quyền lực
26. Loại hình, chức năng và tổ chức của hệ thống chính trị
27. Cơ sở thể chế của chính sách
28. Các mối quan hệ và quá trình chính trị
29. Đối tượng chính sách (các đặc điểm thiết yếu, phân loại, hệ thống phân cấp)
30. Lợi ích chính trị
31. Các loại và hình thức của nhà nước
32. Các cách để đạt được pháp quyền
33. Lãnh đạo chính trị và phong cách chính trị
34. Văn hóa chính trị, tư tưởng chính trị, lý thuyết về sự thay đổi chính trị
35. Xã hội hóa chính trị của cá nhân
36. Thần thoại chính trị và điều không tưởng
37. Các chi tiết cụ thể của xã hội hóa chính trị ở Nga hiện đại
38. Phương pháp, khái niệm và bộ máy khái niệm của xã hội học chính trị
39. Các trường và hướng đi chính. Phân loại các hệ thống và chế độ chính trị
40. Vấn đề chẩn đoán hệ thống chính trị
41. Vấn đề cải cách hệ thống chính trị của xã hội Nga
42. Các nền văn hóa chính trị hiện đại (phân tích so sánh)
43. Khái niệm hiện đại về hiện đại hóa chính trị
44. Triển vọng hiện đại hóa chính trị ở Nga
45. Các vấn đề của đời sống chính trị ở nước Nga hiện đại
46. Phân tích xã hội học về đời sống chính trị
47. Phân loại các chế độ chính trị đương đại
48. Các tính năng chính và các loại của chế độ dân chủ. Vấn đề về chi phí và giới hạn của nền dân chủ
49. đặc điểm của các chế độ chuyên chế. Vấn đề chủ nghĩa độc tài ở nước Nga hiện đại
50. Phân tầng chính trị và hiện đại hóa chính trị
51. Các hệ tư tưởng chính trị của nước Nga hiện đại
52. Các đảng phái chính trị, giới tinh hoa và giới lãnh đạo
53. Cơ chế hình thành xã hội dân sự ở Nga
54. Xu hướng hiện đại trong chính trị thế giới
55. Mối quan hệ giữa chính sách đối nội và đối ngoại
56. Hệ thống quốc tế
57. Tương tác quốc tế (xung đột và hợp tác)
58. Phương pháp phân tích chính trị
59. Dự báo và mô hình hóa quá trình chính trị (chi tiết cụ thể, công nghệ, công cụ)
60. tiếp thị chính trị
61. Tư vấn chính trị, vận động hành lang, đàm phán
62. Công nghệ chiến dịch
63. Các loại hệ thống bầu cử
64. Xung đột trong cuộc sống công cộng
65. Phân loại xung đột
66. Xung đột chính trị và cách giải quyết
67. Chính sách nhà nước, thực chất và các loại
68. Cơ chế phát triển chính sách công
69. Chiến dịch chính trị
70. Các lý thuyết về hành chính công
71. Các lý thuyết về quan liêu, tính phổ biến của quản lý hành chính
72. Đối tượng và phương pháp nghiên cứu khu vực chính trị

1. CHÍNH TRỊ NHƯ PHENOMENON CÔNG CỘNG

Là một lĩnh vực hoạt động đặc biệt của con người, với mục đích định hướng sự phát triển xã hội theo hướng có lợi cho con người bằng cách xác định các mục tiêu chung và các hành động phối hợp, chính trị đã ra đời cách đây hơn 25 năm.

Định nghĩa về khái niệm "chính trị" lần đầu tiên được đưa ra ở Hy Lạp cổ đại, nơi mà từ "polis" biểu thị nhà nước, và chính trị được gọi là nhà nước hay các vấn đề công cộng, chính xác hơn là nghệ thuật của chính phủ.

Ở cấp độ khoa học hiện đại, có nhiều cách tiếp cận khác nhau để hiểu về chính trị. Trước hết, đây là một ý tưởng có cơ sở về chính trị với tư cách là quản lý xã hội. Khá phổ biến là quan điểm coi chính trị là sự điều chỉnh các mối quan hệ giữa các giai tầng xã hội, các nhóm, các chủ thể nhà nước. Cũng có sự hiểu biết về chính trị như một lĩnh vực đấu tranh giữa các nhóm xã hội và cá nhân khác nhau để giành quyền lực.

Cần nhấn mạnh rằng tính hữu hình của chính trị với tư cách là một thiết chế xã hội chính là do sự hiện diện của một nguồn quyền lực nhà nước như quyền lực. Việc phân bổ phạm trù quyền lực như một yếu tố quyết định xuất phát từ thực tế là lĩnh vực chính trị không chỉ bao gồm hệ thống chính trị nhà nước, mà còn vượt ra ngoài phạm vi đó.

Khi sự đa dạng của lợi ích ngày càng tăng và các hình thức hoạt động của con người ngày càng phức tạp, nội dung của chính trị không còn giới hạn trong các hoạt động của tổ chức nhà nước mà còn thâm nhập vào phạm vi tương tác giữa các cá nhân về việc thực hiện lợi ích tư nhân của họ. Theo M. Weber, chính trị bao hàm tất cả các loại hình hoạt động để lãnh đạo độc lập. Sự đa dạng của các cách tiếp cận để giải thích ý nghĩa của chính trị khiến cho việc diễn đạt công thức rõ ràng của nó trở nên khó khăn. Tính đặc thù của chính trị liên quan đến khả năng đảm bảo tính toàn vẹn của xã hội, điều phối các lợi ích xã hội khác nhau và điều chỉnh hiệu quả các tương tác xã hội. Thế giới chính trị cũng gắn liền với các quan hệ quyền lực, cơ cấu nhà nước. Do đó, khi xác định chính sách, các yếu tố chính như hoạt động, nhà nước và quyền lực phải được kết nối với nhau. Chúng tôi lưu ý rằng chính trị là một lĩnh vực hoạt động gắn liền với các mối quan hệ giữa các nhóm xã hội và các lực lượng xã hội khác nhau, với mục tiêu là chinh phục, duy trì và sử dụng quyền lực nhà nước. Định nghĩa này nêu bật các đặc điểm cơ bản của chính sách. Thực tế là chính trị là một lĩnh vực quan hệ quyền lực nhằm thỏa mãn các lợi ích quan trọng nói chung, việc thực hiện lợi ích đó là không thể bên ngoài chính phủ.

2. NGUỒN GỐC CỦA CHÍNH SÁCH

Chính trị không phải lúc nào cũng tồn tại. Sự xuất hiện của nó đã phản ánh quá trình phức tạp của đời sống xã hội, do sự phát triển của nhu cầu con người.

Vì vậy, các xã hội nguyên thủy thời cổ đại không biết đến chính trị. Sự kém phát triển của sản xuất vật chất tương ứng với sự giảm sút của nhu cầu, tương ứng với khả năng tồn tại vật chất. Những cá thể riêng biệt chưa có khả năng tồn tại độc lập bên ngoài thị tộc, bộ lạc - những hình thức xã hội toàn vẹn hàng đầu thời bấy giờ. Sự tương tác trong các hình thành này dựa trên mối quan hệ tự nhiên, quan hệ và được điều chỉnh bởi các chuẩn mực của đạo đức, truyền thống, phong tục và tín ngưỡng của cộng đồng-tập thể.

Sự tách rời dần dần của xã hội loài người khỏi tự nhiên đã phá hủy bản chất tự nhiên của các mối quan hệ bên trong nó. Quá trình phân hủy dần dần của tổ chức bộ lạc làm suy yếu sự thống trị của toàn bộ đối với cá nhân. Sự hình thành các khả năng vật chất của các xã hội cổ đại dẫn đến sự phân hóa xã hội, dân tộc, văn hóa và tôn giáo ngày càng trầm trọng. Bảo tồn sự toàn vẹn của xã hội trong những điều kiện này đã trở thành một vấn đề xã hội nghiêm trọng. Và mặc dù các mối quan hệ họ hàng vẫn chiếm ưu thế trong đời sống xã hội, các thể chế chính trị đã xuất hiện có thể, thông qua việc sử dụng các biện pháp cưỡng bức, cung cấp các hình thức tương tác xã hội nói chung là ràng buộc. Sự xuất hiện của các cơ chế quyền lực nhà nước đã đưa quyền lực xã hội lên một trình độ điều chỉnh mới về chất của các quan hệ giữa các nhóm.

Quyền lực với tư cách là thuộc tính trung tâm của chế độ nhà nước cũng ban đầu không có tính chất chính trị. Cô ấy xuất thân từ gia đình. Quyền lực của các trưởng lão, chỉ huy, linh mục dựa trên quyền hạn của họ (những người mạnh nhất, thông minh nhất, khéo léo nhất được chọn) và dựa trên việc thực hiện các chức năng nhất định (ví dụ, các chức năng tôn giáo). Khi đó, quyền lực có tính chất công cộng, vì nó quy định về cơ bản những lợi ích và nhu cầu trùng hợp của thị tộc. Sự phân hóa của xã hội đã dẫn đến sự không tương đồng về lợi ích. Sau đó, các hình thức chính trị được yêu cầu để hài hòa các lợi ích và nhu cầu khác nhau được hiện thực hóa trong một hệ thống các thiết chế đặc biệt: nhà nước, quân đội, các hệ tư tưởng, v.v. Việc thực hiện các lợi ích trong một xã hội không đồng nhất đòi hỏi phải sử dụng quyền lực nhà nước. Nếu không, sự thỏa mãn nhu cầu của một số nhóm có thể làm thay đổi đáng kể cơ hội xã hội của những nhóm khác. Do đó, quyền lực chính trị) không phải là bất kỳ loại quyền lực nào, mà là quyền lực được hình thành một cách có ý thức giữa những người có ảnh hưởng và những người chịu ảnh hưởng.

3. CƠ CẤU CHÍNH SÁCH VÀ CÁC CHỨC NĂNG CỦA NÓ

Chính trị có một cấu trúc phức tạp. Các yếu tố quan trọng nhất của nó là các đối tượng của chính trị, các chủ thể của chính trị, quyền lực chính trị, các quá trình chính trị, các ý tưởng và khái niệm chính trị.

Đối tượng của chính sách liên tục thay đổi các vấn đề xã hội, giải pháp của nó đòi hỏi sự đáp ứng đầy đủ của toàn bộ hệ thống thể chế chính trị, thông qua các quyết định quản lý phù hợp.

Chủ thể của chính trị là người trực tiếp tham gia hoạt động chính trị. Trước hết, đó là những cá nhân, nhóm xã hội, các tầng lớp, tổ chức tham gia trực tiếp hoặc gián tiếp vào quá trình thực hiện quyền lực nhà nước hoặc thực hiện ảnh hưởng đối với nó. Chủ thể của chính trị có thể được tổ chức theo cấu trúc và đại diện cho một thiết chế xã hội (đảng chính trị, nhà nước, phương tiện thông tin đại chúng, v.v.).

Quyền lực chính trị là khả năng của một số lực lượng chính trị nhất định tác động đến xã hội, xây dựng và thực hiện các chính sách dựa trên sự cân bằng giữa lực lượng và lợi ích, phụ thuộc vào nhân dân.

Các quá trình chính trị - sự tương tác của các lực lượng chính trị khác nhau, các chủ thể của chính trị trong việc giải quyết các vấn đề chính trị, tác động của chúng đến các đối tượng của chính trị. Tính chất của tương tác (ví dụ, đồng ý hay đối đầu, đấu tranh chính trị hay hợp tác) phụ thuộc vào sự trưởng thành về văn hóa chính trị của các chủ thể, trạng thái xã hội.

Các ý tưởng và khái niệm chính trị - hiểu biết lý luận về sự phát triển chính trị của xã hội. Các lý thuyết chính trị giải thích thế giới của chính trị trong tất cả các biểu hiện của nó, bao gồm cả hoạt động của các thể chế chính trị.

Các khái niệm được gọi là các loại trừu tượng khác nhau được tạo ra trên cơ sở khái quát hóa các quan sát riêng lẻ, một tập hợp các dữ kiện riêng lẻ. Các khái niệm làm cơ sở cho việc tạo ra các lý thuyết.

Ý nghĩa và vai trò của chính trị được xác định bởi các chức năng mà nó thực hiện trong xã hội. Chính trị trong xã hội hiện đại thực hiện một số chức năng quan trọng nhất:

1) chức năng đảm bảo tính toàn vẹn và ổn định của xã hội. Chính trị thực hiện chức năng này phù hợp với mục đích của nó: hình thành các mục tiêu chung, xác định các chủ trương xã hội, tìm kiếm các nguồn lực cần thiết để thực hiện chúng;

2) chức năng huy động và cung cấp các hoạt động chung;

3) chức năng quản lý và điều tiết (chính trị quản lý các quá trình xã hội, điều chỉnh chúng);

4) chức năng xã hội hóa chính trị (chính trị bao gồm cả cá nhân trong các quan hệ xã hội);

5) chức năng nhân đạo (chức năng được thể hiện trong việc tạo ra các bảo đảm về quyền và tự do của cá nhân, đảm bảo trật tự công cộng, hòa bình dân sự và tổ chức).

4. CHÍNH TRỊ VÀ THẦN THÁNH

Đạo đức (từ tiếng Latinhhicsis - "đạo đức") - một hình thái ý thức xã hội đặc biệt hoặc một kiểu quan hệ xã hội, dựa trên những lý tưởng nhân văn như tốt đẹp, công bằng, trung thực, đạo đức, tâm linh.

Ở các bộ lạc nguyên thủy, đạo đức là một trong những phương tiện chính để điều chỉnh các quan hệ xã hội. Nhưng với sự xuất hiện của nhà nước và thể chế chính trị trong quản lý xã hội, vấn đề về mối quan hệ giữa chính trị và đạo đức nảy sinh.

Điểm chung giữa chính trị và đạo đức là cả đạo đức và chính trị đều được thiết kế để kiểm soát hành vi của con người. Tuy nhiên, các phương pháp quản lý có sự khác biệt đáng kể. Đạo đức chủ yếu dựa trên niềm tin, và tiêu chí chính để đánh giá một hành động là lương tâm của chính mình hoặc sự chỉ trích của người khác. Chính trị dựa trên vũ lực, sử dụng các biện pháp cưỡng chế, và tiêu chí của hành động là tòa án.

Chính trị là một phương thức đặc biệt điều chỉnh các quan hệ xã hội, dựa trên luật thành văn và dựa trên quyền lực chính trị.

Chính thuộc tính của quyền lực và khả năng ứng dụng của nó đã phân biệt chính trị với mọi phương tiện điều chỉnh các quan hệ xã hội khác.

Chính trị và đạo đức có những nguồn (lý do) khác nhau để tạo ra một cấu trúc quản trị.

Đạo đức dựa trên những giá trị, phong tục, tập quán tồn tại trong xã hội, nghĩa là nó có cơ sở giá trị mang tính quy luật. Chính trị dựa trên lợi ích của các nhóm xã hội khác nhau trong xã hội, được chuyển thành luật (chuẩn mực). Trên thực tế, chính trị bắt đầu bằng việc đưa các luật thành văn vào hệ thống quản lý của xã hội. Các quy phạm pháp luật tạo cho chính trị một logic nhất định của sự phát triển, có thể dự đoán được, tạo ra một lĩnh vực pháp lý chung và xác định giới hạn thẩm quyền của các chủ thể và người tham gia vào quá trình chính trị.

Chính trị với tư cách là một loại quy định đặc biệt của đời sống xã hội, là cần thiết để thống nhất các quy tắc và chuẩn mực chung ràng buộc đối với tất cả mọi người và thực hiện quyền kiểm soát đối với việc thực hiện các quy tắc và chuẩn mực đó. Nhưng trong thực tế cuộc sống, chính trị có thể được sử dụng vừa vì lợi ích chung của mọi thành viên trong xã hội, vừa để bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị trước sự tổn hại của các giai tầng xã hội khác.

Một điểm khác biệt cơ bản giữa chính trị và đạo đức là các yêu cầu đạo đức là vĩnh viễn, phổ biến và không phụ thuộc vào tình huống cụ thể, trong khi chính trị phải tính đến điều kiện thực tế và hành động tùy theo tình huống. Ngoài ra, các yêu cầu đạo đức rất trừu tượng và không phải lúc nào cũng phù hợp với các tiêu chí chính xác. Các yêu cầu của chính sách khá cụ thể, chúng được mặc định dưới hình thức của luật pháp, vi phạm sẽ có hình phạt.

5. MỤC TIÊU VÀ PHƯƠNG TIỆN CỦA CHÍNH SÁCH

Điều quan trọng nhất trong việc thực hiện chính sách là tỷ lệ giữa các mục tiêu và phương tiện.

Mục tiêu là sự dự đoán về mặt tinh thần về kết quả, thành quả đạt được nhằm vào hoạt động của con người. Mục đích của cá nhân, như một quy luật, là cụ thể. Mục tiêu của xã hội và nhà nước có tính chất tổng hợp, vì chúng phải đáp ứng lợi ích của đông đảo nhân dân.

Nhưng trong chính trị, cùng với các mục tiêu chung, còn có các mục tiêu cụ thể hoặc trung gian hơn, ví dụ, tạo ra một hệ thống hiệu quả để quản lý xã hội, xây dựng và thông qua các luật lệ cần thiết, v.v.

Trong một xã hội được tổ chức dân chủ, các mục tiêu chính của chính trị là giải quyết hài hòa lợi ích chung và lợi ích riêng của mọi thành viên trong xã hội; duy trì luật pháp và trật tự trong xã hội và giải quyết các xung đột nổi lên; quản lý công vụ; hỗ trợ trong việc phân phối các nguồn lực công; bảo vệ các thành viên trong xã hội khỏi các mối đe dọa từ bên ngoài.

Nhưng điều xảy ra là bản thân quyền lực chính trị là mục tiêu chính của các lực lượng chính trị khác nhau, và những người nắm quyền sử dụng nó như một phương tiện để giữ quyền lực và đạt được những mục tiêu ích kỷ khác.

Phương tiện trong chính trị là những công cụ, phương pháp, nguồn lực đặc biệt với sự trợ giúp của các mục tiêu chính trị đã định. Các hành vi lập pháp, bầu cử, biểu tình của công dân, một cuộc nổi dậy vũ trang, một cuộc đảo chính quân sự, đàn áp hàng loạt, lực lượng vũ trang, tài chính, hệ tư tưởng, cách chức, hối lộ, tống tiền, v.v., có thể được sử dụng làm phương tiện trong chính trị.

Trong nền chính trị hiện đại, các phương tiện truyền thông có tầm quan trọng lớn. Họ tạo cho các chính trị gia những cơ hội tuyệt vời để thao túng ý thức của công chúng và đạt được mục tiêu của họ.

Vấn đề về mối tương quan của mục đích và phương tiện trong chính trị luôn có liên quan. Các chính trị gia thường sử dụng những phương tiện tàn bạo nhất để đạt được mục tiêu của họ. Nhiều chính trị gia đã được hướng dẫn bởi định đề của N. Machiavelli "Cuối cùng biện minh cho phương tiện." Nhưng đây là những cực đoan.

Nhìn chung, bất kỳ nhà lãnh đạo chính trị nào, giới tinh hoa chính trị đều phải đối mặt với vấn đề lựa chọn: làm thế nào để đạt được các mục tiêu đã định và đồng thời không sử dụng các phương tiện vô luân. Rõ ràng là trong từng trường hợp cụ thể, cần phải tiến hành từ sự phù hợp của các đầu mối và phương tiện và không đi đến những thái cực. Các cơ chế chính có thể hạn chế việc sử dụng các phương tiện và phương pháp vô đạo đức trong chính trị là sự kiểm soát hiệu quả đối với cơ quan hành pháp bởi các cơ quan lập pháp và tư pháp, các tổ chức chính trị và công cộng của xã hội dân sự và tính không thể tránh khỏi của hình phạt đối với các tội phạm chính trị đã phạm.

6. KHÁCH THỂ VÀ CHỦ THỂ CỦA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

Thuật ngữ "khoa học chính trị" được hình thành từ sự kết hợp của hai từ Hy Lạp: Polia - "polis" (thành phố-nhà nước) và logo - "kiến thức". Vì vậy, khoa học chính trị được định nghĩa từ nguyên là khoa học về chính trị.

Để hiểu khoa học chính trị là một khoa học, cần xác định rõ đối tượng và đối tượng nghiên cứu của khoa học chính trị. Đối tượng của bất kỳ khoa học nào là một lĩnh vực nhất định của thực tế. Chủ thể khoa học là kết quả của hoạt động nghiên cứu.

Đối tượng của khoa học chính trị là toàn bộ những thuộc tính, những mối liên hệ và những quan hệ của đời sống xã hội, chúng được gọi là chính trị. Nói cách khác, đối tượng của khoa học chính trị là lĩnh vực chính trị của đời sống công, bao gồm:

1) lĩnh vực liên lạc, tương tác và quan hệ có tổ chức của nhà nước;

2) lĩnh vực quan hệ quyền lực với tư cách là nền tảng trong đời sống chính trị;

3) lĩnh vực hoạt động của các tổ chức chính trị và giáo lý tư tưởng của họ. Đối tượng cơ bản của nghiên cứu khoa học chính trị là nhà nước, quyền lực và các quan hệ quyền lực. Khoa học chính trị đề cập đến việc nghiên cứu những vấn đề này như là các hiện tượng xã hội đảm bảo thực hiện lợi ích chung.

Thông thường, đề cập đến đối tượng khoa học là kết quả của hoạt động nghiên cứu, trong đó các khía cạnh và mô hình phát triển và hoạt động nhất định của đối tượng được nghiên cứu được chỉ ra.

Tại hội nghị quốc tế của các nhà khoa học chính trị hàng đầu phương Tây, được tổ chức vào năm 1948 theo sáng kiến ​​của UNESCO, chủ đề của khoa học chính trị bao gồm:

1) lý thuyết chính trị (lý thuyết chính trị và lịch sử của các ý tưởng chính trị);

2) thể chế chính trị (hiến pháp, chính quyền trung ương, chính quyền khu vực và địa phương, hành chính công, phân tích so sánh các thể chế chính trị);

3) các đảng, nhóm và dư luận (các đảng chính trị, các nhóm và hiệp hội, sự tham gia của công dân trong chính phủ, dư luận xã hội);

4) quan hệ quốc tế (chính trị quốc tế, chính trị và tổ chức quốc tế, luật quốc tế).

Tuy nhiên, sự khác biệt trong cách hiểu về những gì nghiên cứu khoa học chính trị vẫn còn.

Với tất cả những khác biệt trong cách hiểu bản chất của khoa học chính trị, hầu hết các nhà nghiên cứu có xu hướng coi nó là chủ đề tương tác liên quan đến quyền lực. Những người tham gia tích cực nhất trong các tương tác này là nhà nước, xã hội và cá nhân. Do đó, khoa học chính trị có thể được định nghĩa là khoa học về cấu trúc, phân phối và thực thi quyền lực trong xã hội, được thực hiện thông qua sự tương tác của nhà nước, xã hội và cá nhân.

7. CƠ CẤU CỦA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

Khoa học chính trị là một lĩnh vực kiến ​​thức sâu rộng về chính trị, bao hàm những biểu hiện khác nhau của nó.

Là một khoa học tổng hợp và duy nhất về chính trị, khoa học chính trị bao gồm một số bộ môn riêng khám phá các khía cạnh nhất định của thực tế chính trị. Trong số đó có triết học chính trị, xã hội học chính trị, lịch sử chính trị, tâm lý học chính trị, nhân học chính trị, địa lý chính trị, v.v.

Triết học chính trị khám phá các khía cạnh thế giới quan giá trị của chính trị, lý tưởng chính trị, chuẩn mực trên cơ sở đó hệ thống chính trị vận hành, quyết định ý nghĩa của các hiện tượng chính trị quan trọng nhất: quyền lực, nhà nước, nhân quyền; tiết lộ các mô hình phát triển của các quá trình chính trị. Triết học chính trị là cấp độ cao nhất, trừu tượng của phân tích chính sách.

Cụ thể hơn, lĩnh vực chính trị được nghiên cứu trong lý thuyết về chính trị. Lý thuyết chính trị nằm ở điểm nối với một số chuyên ngành: lý thuyết về nhà nước và pháp luật, luật hiến pháp, luật quốc tế, v.v. Lý thuyết chính trị khám phá nguồn gốc và vai trò của nhà nước và pháp luật, các nguyên tắc xây dựng chúng, vai trò của ý thức pháp luật. Lý thuyết chính trị cũng nghiên cứu các vấn đề của quyền lực chính trị, bản chất, tính năng và nguồn lực của nó.

Lý luận chính trị phát triển trên cơ sở tổng hợp tư liệu kinh nghiệm, thực tiễn lịch sử cụ thể. Khoa học chính trị so sánh đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra lý thuyết về chính trị.

Liên quan chặt chẽ đến lý thuyết chính trị là lịch sử chính trị, nghiên cứu các ý tưởng chính trị, lý thuyết, thể chế và sự kiện theo trình tự thời gian của chúng.

Giữa khoa học chính trị và xã hội học là xã hội học chính trị, có vai trò không nhỏ trong hệ thống các bộ môn khoa học chính trị. Xã hội học chính trị khám phá hồ sơ xã hội của các hiện tượng chính trị. Nó nghiên cứu lợi ích, nội dung ý thức của những người tham gia chính trị, hành vi chính trị của các cá nhân và nhóm.

Các cơ chế chủ quan của các tương tác, kết nối và quan hệ chính trị, ảnh hưởng lên chúng của ý thức và tiềm thức của một người, tâm trí, ý chí, tình cảm, niềm tin, động cơ, định hướng giá trị được nghiên cứu bởi tâm lý học chính trị.

Nhân học chính trị thiết lập mối liên hệ giữa chính trị và các phẩm chất sinh học xã hội của một người. Địa lý chính trị nghiên cứu sự phụ thuộc của các quá trình chính trị vào vị trí không gian của chúng, tính điều kiện của chính trị bởi các yếu tố kinh tế, địa lý, tự nhiên.

Trong khuôn khổ của khoa học chính trị, khoa học chính trị ứng dụng cũng đang tích cực phát triển, trong đó tập trung vào giải quyết các vấn đề chính trị cụ thể.

8. CÁC CHỨC NĂNG CỦA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ

Khoa học chính trị thực hiện một số chức năng có ý nghĩa xã hội trong xã hội (từ functio tiếng Latinh - "khởi hành", "hoạt động"). Mục đích của khoa học chính trị được thể hiện trong các chức năng như sau.

Sự phản ánh đầy đủ thực tế chính trị, bộc lộ những mối liên hệ và khuôn mẫu khách quan vốn có của nó cho phép khoa học chính trị thực hiện chức năng lý luận - nhận thức (nhận thức luận).

Ý nghĩa của nó là bộc lộ bản chất của các quan hệ quyền lực, nhà nước, tích lũy tri thức về các hiện tượng và quá trình chính trị, cơ sở lý luận về hiệu quả của các hình thức phát triển của xã hội. Tổng kết kinh nghiệm của thế giới và quốc gia trong việc xây dựng thể chế chính trị, khoa học chính trị giúp tìm ra đường lối chính trị tối ưu, hình thành các mục tiêu và phương tiện dựa trên cơ sở khoa học để đạt được chúng.

Khoa học chính trị không chỉ giới hạn ở việc phản ánh đầy đủ hiện thực chính trị, mà còn đánh giá hệ thống chính trị, các thể chế và các sự kiện. Điều này thể hiện chức năng trục học của nó.

Khoa học chính trị thực hiện chức năng hợp lý hóa đời sống chính trị, các thể chế và quan hệ chính trị, các quyết định, hành vi chính trị, hành chính, ... Khoa học này làm cơ sở lý luận cho việc xây dựng chính trị, cải cách và tổ chức lại chính trị. Nó chứng minh sự cần thiết của việc thành lập một số và loại bỏ các thể chế chính trị khác, phát triển các mô hình chính phủ tối ưu, một công nghệ để giải quyết tương đối dễ dàng các xung đột chính trị-xã hội.

Khoa học chính trị được kêu gọi để xác định sự phù hợp của các chương trình, các khóa học chính trị, cả với các xu hướng tiến bộ xã hội và với các khả năng và trạng thái phát triển thực tế của một xã hội cụ thể. Điều này trở nên khả thi trong phạm vi của chức năng chẩn đoán.

Khoa học chính trị thực hiện một chức năng tiên lượng, trong đó các lựa chọn mong muốn cho sự phát triển của các quá trình chính trị có thể xuất hiện. Điều này cho phép bạn xác định trước hiệu quả của các quyết định. Sự hiện diện của một cuộc kiểm tra sơ bộ giúp bảo đảm xã hội chống lại những hậu quả tiêu cực và những hành động không hiệu quả.

Là một bộ phận của chức năng phản ánh chính trị, khoa học chính trị có khả năng phát triển khả năng đánh giá hợp lý, phê phán các quá trình chính trị, và tự quyết định một cách tự do trong đời sống chính trị.

Khoa học chính trị thực hiện chức năng xã hội hóa chính trị, cho phép một người điều hướng thích hợp trong một môi trường chính trị - xã hội phức tạp.

Việc công dân đồng hóa kiến ​​thức chính trị cho phép khoa học chính trị cũng thực hiện một chức năng điều tiết và thúc đẩy, tức là có tác động trực tiếp đến hành vi chính trị của họ.

9. THƯƠNG MẠI CHÍNH TRỊ CỦA PHƯƠNG ĐÔNG CỔ ĐẠI

Lịch sử hình thành các quan điểm và học thuyết chính trị trải qua nhiều thế kỷ. Các yếu tố có ý nghĩa khoa học chính trị trong một thời gian khá dài đã hình thành và phát triển trong khuôn khổ của các lý thuyết triết học nói chung, và sau đó là xã hội học.

Có một số phiên bản về nguồn gốc và sự phát triển của khoa học chính trị. Theo một trong số họ, giáo lý chính trị đã xuất hiện ở các quốc gia cổ đại của phương Đông: Ai Cập, Trung Quốc, Babylon, Ấn Độ, v.v. Nhưng về cơ bản tất cả những giáo lý này đều là một loại phản ánh triết học về chính trị, và theo nghĩa chặt chẽ thì chúng không thể được xác định. với khoa học chính trị, vì vậy những lý thuyết này chủ yếu dựa trên ý tưởng về chủ quyền và người thống trị tối cao như một người có nguồn gốc thần thánh. Ví dụ, ở Ai Cập, pharaoh là người cai trị thần thánh, ông được coi là một vị thần trần gian được sinh ra từ sự kết hợp của thần mặt trời và một người phụ nữ phàm trần. Những cư dân bình thường ở Phương Đông cổ đại tin vào khả năng phi thường của các vị thần - những người trực tiếp phân xử mọi công việc của trần thế.

Ở Trung Quốc, có một ý kiến ​​hơi khác nhau về thần tính của hoàng đế. Người Trung Quốc cổ đại tin rằng hoàng đế chỉ là người điều khiển ý trời.

Nhà tư tưởng, triết gia, sử gia, chính khách Trung Quốc cổ đại Khổng Tử Kung Tzu (551-479 TCN) tin rằng

rằng đó là quyền lực của hoàng đế có nguồn gốc thần thánh, và bác bỏ ý tưởng về nguồn gốc thần thánh của nhà nước, kể từ khi nhà nước ra đời do sự hợp nhất của nhiều gia đình. Nhà nước là một gia đình lớn, nơi quyền lực của hoàng đế, "con trai của Chúa", đối với thần dân của ông ta giống như quyền lực của người lớn tuổi hơn người trẻ hơn, tức là quyền lực của người cha đối với con cái. Nhà triết học cũng cho rằng nhà nước không phải là mục tiêu mà là một loại phương tiện đảm bảo những điều tốt đẹp cho con người. Cơ sở của nhà nước là quan tâm đến người dân. Trước khi dạy cho người dân, cần cung cấp cho họ nhà ở, thức ăn và tạo ra một bầu không khí ấm cúng của cuộc sống. Đó là văn hóa và hệ tư tưởng của Trung Quốc cổ đại.

Hệ tư tưởng chính trị của Ấn Độ cổ đại dựa trên các giáo lý tôn giáo của Bà La Môn giáo và Phật giáo. Ý tưởng chính của Bà-la-môn giáo là sự chuyển đổi linh hồn của con người vào thế giới sống. Nếu một người trong kiếp trước sống một lối sống chính trực, thì trong kiếp sau, linh hồn của người đó sẽ được đầu thai làm một người có địa vị cao hơn. Và do đó, đối với người Ấn Độ cổ đại, cái chính không phải là thế giới vật chất, mà là linh hồn bất tử, phải được hoàn thiện trong suốt cuộc đời. Có lẽ quan điểm như vậy là do ban đầu Phật giáo đại diện cho quan điểm của người nghèo và người ăn xin.

10. TRUYỀN THỐNG CHÍNH TRỊ VÀ PHÁP LUẬT VỀ CHỐNG CỘNG HÒA

Trong thời kỳ cổ đại, sự khởi đầu của kiến ​​thức khoa học về chính trị đã được đặt ra bởi các nhà triết học vĩ đại như Plato và Aristotle.

Plato (427-347 TCN) là một nhà triết học Hy Lạp cổ đại. Ông bày tỏ quan điểm của mình trong cái gọi là đối thoại ("Nhà nước", "Chính trị gia", "Pháp luật", v.v.). Chính trị đối với Plato là học thuyết về nhà nước.

Là người ủng hộ tầng lớp quý tộc, Plato mơ ước về một nhà nước lý tưởng được cai trị bởi các nhà triết học thông thái, coi đó là sự hiện thực hóa cao nhất những ý tưởng về chân và thiện. Ông đề xuất một mô hình chính phủ. Công dân của một quốc gia như vậy là những chiến binh - những người bảo vệ nó, không có tài sản riêng, không có vợ, không có con, cũng không có lợi ích cá nhân nào khơi dậy sự thù địch lẫn nhau. Họ nên có mọi thứ chung. Các hình thức lý tưởng của chính quyền nhà nước là quý tộc và quân chủ: sự khác biệt phụ thuộc vào việc ai sở hữu các ý tưởng chính trị - một vài hay một. Trong thực tế, có nhiều sai lệch khác nhau so với lý tưởng của nhà nước. Đó là chế độ timocracy, nơi không phải trí tuệ, mà là tham vọng ngự trị (cai trị tương tự như Spartan); một nhà tài phiệt lớn lên từ một chế độ timocracy đang chết dần được thống trị bởi những người giàu có; dân chủ - chế độ cai trị của người nghèo, trong đó quyền tự do vô hạn ngự trị, tương đương với việc hoàn thành chế độ vô chính phủ.

Plato đã vạch ra một số nguyên tắc của chính phủ dân chủ: đây là nguyên tắc bầu cử theo đa số phiếu, ý tưởng về một hội đồng, sự phục tùng của nhà nước trước pháp luật, ý tưởng về sự cần thiết phải điều tiết của quần chúng. cuộc sống của con người bằng các quy tắc thành văn của pháp luật, v.v ... Ông đã tiên đoán về cái chết của nhà nước mà luật pháp không có hiệu lực và thuộc thẩm quyền của bất kỳ ai. Theo Platon, luật pháp là chủ của những kẻ thống trị, và họ là nô lệ của ông ta.

Aristotle (384-322 TCN) là một nhà triết học Hy Lạp cổ đại có quan điểm chính trị bao gồm lĩnh vực luật pháp, thể chế xã hội và kinh tế. Nhưng nhiệm vụ chính trong lý thuyết chính trị của ông là tìm ra hệ thống nhà nước hoàn hảo. Đây là những gì chuyên luận về! "Chính trị" và "Đạo đức Máy móc". Ý tưởng nổi bật của Aristotle là ý tưởng về tính chất tự nhiên (thường xuyên) của trạng thái. Ông nhìn thấy thực chất của nhà nước ở mục tiêu chung (chứ không phải của tư nhân), coi nhà nước là sự thống nhất cao nhất của xã hội. Trong tác phẩm "Chính trị", Aristotle đã bày tỏ một số tư tưởng cơ bản về dân chủ, đặc biệt, về cơ sở xã hội (công cộng) của dân chủ (nó dựa trên sự chiếm ưu thế của người nghèo, tức là đa số); tầng lớp trung lưu với tư cách là người bảo đảm cho sức mạnh và sự ổn định của hình thức chính phủ; bầu cử những người cầm quyền và quyền bầu cử. Những ý tưởng này và những ý tưởng khác của Aristotle đã đi vào kho tàng tư tưởng chính trị thế giới.

11. TRUYỀN THỐNG CHÍNH TRỊ VÀ PHÁP LUẬT CỦA CÁC TUỔI TRUNG NIÊN

Tư tưởng chính trị và luật pháp của thời Trung Cổ gắn liền với những cái tên như Augustine the Bless và Thomas Aquinas. Thời Trung Cổ được đặc trưng bởi sự gia tăng quan tâm đến các khái niệm tôn giáo về đời sống công cộng. Hệ tư tưởng chính trị là một trong những nhánh của thần học (thần học), ý tưởng chính của nó là sự thừa nhận tính ưu việt của nhà thờ so với nhà nước (vì theo các nhà thần học, nhà thờ là hiện thân của nguyên tắc thần thánh thực sự) . Theo đó, tư tưởng chính trị hàng đầu của thời Trung Cổ là sự phục tùng quyền lực chính trị đối với Giáo hội. Quan điểm của người dân thời Trung Cổ sôi sục cho rằng nghĩa vụ của một người đối với Đức Chúa Trời cao hơn nghĩa vụ của một người đối với nhà nước. Tất cả những điều này sau đó đã dẫn đến một cuộc xung đột nghiêm trọng giữa nhà thờ và những người cai trị nhà nước.

Augustine the Bless (354-430) - nhà thần học Kitô giáo, một trong những cha đẻ của nhà thờ. Tác phẩm chính của anh là "On the City of God". Augustinô đã chỉ ra 2 kiểu cộng đồng đối lập của con người: "thành phố trần gian", tức là chế độ nhà nước, dựa trên tình yêu bản thân, bị coi là khinh miệt đối với Thiên Chúa, và "thành phố của Thiên Chúa" - cộng đồng tâm linh, dựa trên tình yêu đối với Thiên Chúa, mang đến sự khinh bỉ cho chính mình. Theo Augustine, nhà nước dựa trên bạo lực, là hậu quả của sự sa đọa tội lỗi của con người, và do đó đáng bị khinh miệt.

“Thành phố của Đức Chúa Trời” hoàn toàn bao gồm những người công bình, những người được Đức Chúa Trời chọn, những người được hợp nhất về mặt tinh thần, nhưng về thể chất lại phân tán giữa những người không công bình. Ở đây họ chiến đấu độc quyền cho của cải vật chất và niềm vui trần thế, áp bức những người công chính. Augustine công nhận thẩm quyền của nhà thờ là cơ quan quyền lực cao nhất và đồng thời ủng hộ sự độc lập, tức là sự độc lập của từng nhánh chính quyền và sự không can thiệp của họ vào công việc của nhau. Mặc dù theo quan điểm của ông, chúng có thể tương tác, tức là hỗ trợ lẫn nhau. Vì vậy, theo Augustinô, lý tưởng của “thành phố trần gian” là “nhà nước của người Kitô giáo”, nơi mọi người đều yêu công ích, và Thiên Chúa được coi là công ích cao nhất.

Thomas Aquinas (1226-1274) - nhà thần học và triết học người Ý thời trung cổ, người hệ thống hóa chủ nghĩa học thuật chính thống. Các tác phẩm của ông - "Tổng hợp của thần học", "Về triều đại của các đấng tối cao". Xác định quy luật như một quy tắc chung để đạt được mục tiêu, ông đã chỉ ra 4 loại quy luật: vĩnh cửu (tự nhiên thần thánh), tự nhiên (tự nhiên của con người), con người (dương tính của con người) và thần thánh (tích cực thần thánh). Đặc điểm chính của quyền lực nhà nước, theo quan điểm của ông, là quyền lập pháp.

12. BÁC SĨ CHÍNH TRỊ VÀ PHÁP LÝ VỀ TUỔI TÁI TẠO VÀ CẢI CÁCH

Các sự kiện quan trọng nhất của thời Trung cổ là thời kỳ Phục hưng và cuộc Cải cách. Chúng được đặc trưng bởi những thời điểm chung như sự phá vỡ các quan hệ phong kiến, sự củng cố địa vị của các giai cấp tư sản trong xã hội, sự sửa đổi nghiêm khắc các giáo lý tôn giáo và sự tục hóa của ý thức công cộng.

Một trong những nhà lý thuyết đầu tiên của thời đại mới và là người sáng lập ra khoa học chính trị thế tục là Niccolò Machiavelli (1469-1527). Trong các tác phẩm "Sovereign", "Những bài giảng về thập kỷ đầu tiên của Titus Livius", ông đã bày tỏ những ý tưởng ban đầu có tầm quan trọng lớn đối với việc giải quyết nhiều vấn đề chính trị. Các bản án của ông được xây dựng thành một khái niệm nhất định, giải thích bản chất của nhà nước, bản chất của nó, các hình thức chính quyền và cách thức thực hiện quyền lực. Không phải ngẫu nhiên mà N. Machiavelli được gọi là người sáng lập ra khoa học chính trị thời cận đại. Việc giảng dạy chính trị của ông dựa trên việc nghiên cứu hoạt động của các chính phủ đương thời, kinh nghiệm của các nhà nước trong thế giới cổ đại. Ông cho rằng việc nghiên cứu quá khứ giúp chúng ta có thể thấy trước tương lai hoặc xác định các phương tiện và phương pháp hành động hữu ích trong hiện tại.

Bản chất của con người là giống nhau ở mọi quốc gia và giữa mọi dân tộc; quan tâm là nguyên nhân phổ biến nhất của các hành động của con người tạo nên các mối quan hệ của họ, lịch sử.

Để quản lý con người, bạn cần biết lý do hành động, nguyện vọng và sở thích của họ. Cấu trúc của nhà nước và các hoạt động của nó phải dựa trên việc nghiên cứu bản chất con người, tâm lý và khuynh hướng của họ.

N. Machiavelli coi nhà nước như một kiểu quan hệ giữa chính phủ và thần dân, dựa trên sự sợ hãi hay tình yêu của con người. Trạng thái không thể lay chuyển nếu nỗi sợ hãi của các đối tượng không phát triển thành hận thù, và tình yêu thương thành sự khinh bỉ. Ý tưởng chính của N. Machiavelli là khả năng thực sự của chính phủ trong việc chỉ huy các đối tượng.

Theo N. Machiavelli, sự cần thiết phải kiềm chế những phẩm chất tiêu cực của con người, sự xuất hiện của nhà nước như một bộ máy hoặc cơ chế đặc biệt mà ở đó nó có thể thiết lập trật tự và hòa bình trong xã hội.

N. Machiavelli xác định 3 hình thức chính phủ chính: chính thể quân chủ, chính thể quý tộc và chính phủ bình dân. Dưới chế độ quân chủ và tầng lớp quý tộc, quyền lực được thực hiện trên toàn dân bởi một người hoặc một nhóm người. Dưới chính quyền bình dân, nhân dân tự mình thực thi quyền lực.

Trong các tác phẩm của N. Machiavelli, lần đầu tiên trong lịch sử tư tưởng chính trị, nhà nước được hiểu là một dạng cơ quan với sự giúp đỡ của các lực lượng thống trị trong xã hội (quân chủ, tầng lớp quý tộc hoặc nhân dân) các vấn đề của xã hội, duy trì một trật tự nhất định và chống lại các thế lực bên ngoài.

13. TRUYỀN THỐNG CHÍNH TRỊ VÀ PHÁP LUẬT THỜI KỲ MỚI

Cơ sở lý thuyết và phương pháp luận của quan điểm của các nhà tư tưởng hiện đại là lý thuyết về quy luật tự nhiên và khế ước xã hội.

Khởi đầu cho sự phát triển của các lý thuyết này là do học giả pháp lý người Hà Lan Hugo Grotius (1583-1645) đặt ra. Phát triển những lý thuyết này trong các tác phẩm "Biển tự do" và "Luật Chiến tranh và Hòa bình", ông chứng minh cho việc bổ nhiệm một số thể chế chính trị. Chúng bao gồm quyền lực dân sự và nhà nước.

Luật tự nhiên, theo G. Grotius, do bản chất con người tạo ra, các nguyên tắc và chuẩn mực được hình thành trong hành vi và hoạt động của con người. Các quy định của luật này là "quy định của lẽ thường". Vì vậy, luật tự nhiên tự nó thể hiện sự công bằng. Và cái chính là tài sản, chính trị, luật pháp, đạo đức và các quan hệ khác giữa con người với nhau đều do luật tự nhiên điều chỉnh.

G. Grotius tin rằng sự ra đời của nhà nước được thực hiện trên cơ sở thỏa thuận. Nhà nước là một kiểu liên kết của những người tự do trên cơ sở thỏa thuận giữa họ.

Những lý thuyết này đã được phát triển thêm trong các tác phẩm của nhà triết học Thomas Hobbes (1588-1679).

Ông đã viết một số tác phẩm, chủ yếu là - "Leviathan, hay Vật chất, hình thức và quyền lực của nhà nước, giáo hội và dân sự." Ông đã xây dựng bài giảng của mình dựa trên việc nghiên cứu bản chất và niềm đam mê của con người. Anh tin rằng con người vốn có tính ganh đua, không tin tưởng, yêu thích vinh quang. Vì vậy, khi không có sức mạnh khiến người ta không khỏi lo sợ, người ta ở trong tình trạng chiến tranh chống lại tất cả.

Tuy nhiên, bản năng tự bảo tồn vốn có trong con người và khả năng suy nghĩ nhạy bén cho phép con người xác định được những điều kiện có thể tránh được những rắc rối của trạng thái tự nhiên. Những điều kiện này là quy luật tự nhiên: mong muốn hòa bình, từ bỏ một phần quyền của mình vì hòa bình và an ninh, tuân thủ các hiệp ước đã ký kết, v.v. Nhưng các quy luật tự nhiên phải được hỗ trợ bởi quyền lực của nhà nước. Đó là lý do tại sao mọi người lập hợp đồng với nhau.

Các lý thuyết tương tự đã được xem xét bởi nhà triết học người Anh John Locke (1632-1704). Theo các quyền tự nhiên và bất khả xâm phạm cơ bản của con người, Locke hiểu các quyền sống, tự do và tài sản. Để bảo vệ những quyền này, mọi người đã đoàn kết trong một xã hội chính trị hoặc dân sự. Một xã hội như vậy là một nhà nước có bộ máy. Ban được thành lập để bảo vệ các quyền và tự do tự nhiên. Công dân trong tình trạng như vậy không phải là bất lực. Ở đây nhà nước tạo ra các luật đáp ứng lợi ích chung, và công dân cam kết thực hiện nghĩa vụ cho nhà nước để đảm bảo sự tồn tại của nó. Đây là bản chất của khế ước xã hội trên cơ sở đó nhà nước được thiết lập.

14. TRUYỀN THỐNG CHÍNH TRỊ VÀ PHÁP LUẬT CỦA HOA KỲ

Vào thế kỷ XVIII. làm trầm trọng thêm mâu thuẫn giữa đô thị Anh và các thuộc địa của Mỹ. Nước Mỹ thuộc địa bắt đầu cuộc đấu tranh chống lại Anh để giành độc lập của mình (1775-1783), trong đó một nhà nước mới xuất hiện - Hợp chủng quốc Hoa Kỳ (1776).

Để phản ánh cuộc đấu tranh giải phóng này trong tư tưởng chính trị Mỹ, xu hướng dân chủ - tư sản, đại diện là Thomas Paine (1737-1809) và Thomas Jefferson (1743-1826), đang hình thành.

Lý tưởng chính trị của T.Payne là một nước cộng hòa dân chủ - tư sản, chủ quyền của nhân dân, phổ thông đầu phiếu.

Theo T. Payne, tất cả mọi người sinh ra đều bình đẳng, có các quyền tự nhiên như nhau và bất khả xâm phạm (quyền hạnh phúc, tự do lương tâm, ngôn luận). Ông coi các quyền tự nhiên của con người là nguồn gốc và cơ sở duy nhất của các quyền công dân của mình phát sinh từ nhu cầu sống trong xã hội. Nhà giáo dục người Mỹ phân biệt rạch ròi giữa xã hội và nhà nước. Đầu tiên là một hậu vệ, thứ hai là một người trừng phạt. Nếu mọi người được hướng dẫn trong cuộc sống của họ bởi các nguyên tắc đạo đức, hoặc nếu các mệnh lệnh của lương tâm rõ ràng, dứt khoát và được thực hiện một cách ngầm hiểu, thì người ta sẽ không cần bất kỳ nhà lập pháp nào.

Theo T. Payne, hình thức quyền lực được đại diện tốt nhất là hình thức cho phép bạn bảo vệ các quyền và an ninh dân sự với chi phí thấp nhất và mang lại lợi ích lớn nhất. Vì tất cả mọi người đều bình đẳng về bản chất, nên một nền cộng hòa tương ứng với xã hội loài người.

Những ý tưởng của T.Payne đã đóng một vai trò lớn trong việc soạn thảo Tuyên ngôn Độc lập và Hiến pháp Hoa Kỳ. Tác giả của dự thảo Tuyên bố là T. Jefferson.

Ông là một người ủng hộ nhiệt thành ý tưởng về chủ quyền phổ biến. Lý tưởng của ông là phát triển tự do nông nghiệp lao động sản xuất nhỏ trong một nước cộng hòa dân chủ, mà ông coi là thuốc chữa bách bệnh cho mọi mâu thuẫn xã hội và thảm họa.

Chính phủ, theo T. Jefferson, được tạo ra bởi con người để bảo vệ các quyền tự nhiên của con người, và quyền lực của chính phủ bắt nguồn từ sự đồng ý của người dân tuân theo nó. Phát triển một cách nhất quán ý tưởng về chủ quyền phổ biến, T. Jefferson kết luận rằng do nguồn gốc của quyền lực chính phủ (do người dân tạo ra) và điều kiện tồn tại của nó (sự đồng ý của người dân), người dân có quyền thay đổi hoặc phá hủy hình thức chính quyền hiện có (chính phủ hiện có), đó là nghĩa vụ và quyền của người dân lật đổ chính quyền, đấu tranh cho chuyên quyền. Như vậy, Người biện minh cho quyền làm cách mạng của nhân dân. Vì vậy, quyền lực tối cao trong nhà nước nên thuộc về chính nhân dân.

15. TRUYỀN THỐNG CHÍNH TRỊ VÀ PHÁP LÝ CỦA ĐÔNG ARAB

Truyền thống chính trị Ả Rập là một bộ phận quan trọng của lịch sử tư tưởng chính trị nói chung. Truyền thống này gắn liền với quá trình giáo dục ở Ả Rập vào thế kỷ thứ XNUMX. trạng thái.

Truyền thống Ả Rập, cũng như quá trình hình thành nhà nước Ả Rập, có mối liên hệ chặt chẽ với bối cảnh tôn giáo. Học thuyết chính trị và tôn giáo chính ở khu vực này là Hồi giáo, học thuyết này đã đóng một vai trò lớn trong việc hợp nhất các bộ lạc Ả Rập.

Hồi giáo chính thức được chấp thuận vào năm 622 sau Công nguyên. e., khi Muhammad di cư từ Medina đến Mecca và cộng đồng Hồi giáo đầu tiên được thành lập - ummah.

Hồi giáo trong thời kỳ này mang lại sự kết nối xã hội cao nhất, đóng vai trò là cốt lõi của thế giới quan và văn hóa của người Ả Rập. Hồi giáo thần thánh hóa trật tự tồn tại trong xã hội Ả Rập, đứng đầu là một quyền lực không thể chối cãi - Allah.

Các nguyên tắc được đặt ra trong Kinh Koran - cuốn sách thánh của người Hồi giáo - chứa đựng một nguyên tắc điều chỉnh xã hội. Hồi giáo đặc biệt chú ý đến các quá trình củng cố quyền lực. Điều này đã góp phần vào việc hình thành các dân tộc Ả Rập và một nhà nước mạnh mẽ, một chính sách hiếu chiến tích cực và việc truyền bá các giáo lý của đạo Hồi trên một lãnh thổ rộng lớn.

Hồi giáo với tư cách là một học thuyết chính trị đề cao các nguyên tắc sau:

1) chế độ thần quyền - sự khẳng định tính ưu việt của quyền lực tinh thần so với thế tục;

2) chứng minh sự cần thiết của bất bình đẳng xã hội và chính trị;

3) Quyền tể trị do Đức Chúa Trời thiết lập của người cai trị;

4) khiêm tốn và khiêm tốn.

Trong quá trình hình thành nhà nước trên lãnh thổ Ả Rập - Ả Rập Caliphate (thế kỷ XII - XIII) - Sharia hình thành - bộ luật quy phạm pháp luật chính.

Nguồn của nó là:

1) Kinh Koran là nguồn quy phạm chính của Hồi giáo;

2) Sunnah - một bộ sưu tập các bài tường thuật về những việc làm của Muhammad;

3) fatwa - kết luận của các giáo sĩ cao hơn về một số vấn đề của đời sống công cộng. Có một số trào lưu trong Hồi giáo diễn giải các vấn đề chính trị một cách mơ hồ.

Sunnism là một đạo Hồi chính thống mà các tín đồ của nó công nhận tính hợp pháp của Sunnah.

Chủ nghĩa Shiism là một xu hướng dựa trên niềm tin rằng chỉ những hậu duệ trực tiếp của ông mới có thể trở thành người kế vị Muhammad, những người cai trị khác là bất hợp pháp.

Các tư tưởng chính trị ở phương Đông được phát triển bởi các nhà tư tưởng như:

1) Al-Farabi, người đã nghiên cứu các vấn đề về thẩm quyền của những người cai trị, các cơ chế thực hiện quyền lực trong cộng đồng Hồi giáo;

2) Ibn Sina, người đã quan tâm đến nhiều vấn đề liên quan đến việc thực hiện các mối quan hệ quyền lực.

Tác động của Hồi giáo ở phương Đông đối với các quá trình chính trị và xã hội đặc biệt mạnh mẽ. Và ở giai đoạn hiện tại, Hồi giáo tiếp tục không chỉ là một tôn giáo, mà còn là một cách sống của người Hồi giáo.

16. CÁC GIAI ĐOẠN CHÍNH CỦA SỰ PHÁT TRIỂN KHOA HỌC CHÍNH TRỊ PHƯƠNG TÂY CHÂU ÂU

Đời sống chính trị - xã hội của Tây Âu trôi qua dưới dấu hiệu của việc trật tự tư sản tiếp tục được thiết lập.

Phương hướng tư tưởng chính trị đối ngoại chủ yếu của thế kỷ X1X. trở thành chủ nghĩa tự do. Cơ sở của nó là bảo vệ các quyền tự do dân sự: ngôn luận, lương tâm, báo chí. Chủ nghĩa tự do đặc biệt bảo vệ sự không can thiệp của nhà nước vào đời sống kinh tế. Ở các nước Tây Âu với mức độ phát triển khác nhau của quan hệ tư bản chủ nghĩa và sự biến đổi chính trị, nhiều hình thức thể hiện tư tưởng của chủ nghĩa tự do đang hình thành.

Triết học Đức có ảnh hưởng không nhỏ đến sự hình thành tư tưởng chính trị thời bấy giờ, trong đó nổi bật là 2 nhà tư tưởng người Đức - I. Kant và G. Hegel.

Immanuel Kant (1724-1804) - người sáng lập một trong những xu hướng lớn nhất trong lý thuyết nhà nước và pháp luật hiện đại. Ban đầu, ông phác thảo các quan điểm chính trị - xã hội của mình trong một loạt các bài báo ngắn, và sau đó tóm tắt chúng trong chuyên luận Siêu hình học về đạo đức.

Đóng góp của I. Kant đối với sự phát triển lý luận chính trị là ông đã hình thành những tư tưởng và nguyên tắc cơ bản của giáo lý hiện đại về nhà nước pháp quyền. Theo I. Kant, nhà nước là tổng hợp của nhiều người là chủ thể của các quy phạm pháp luật, và đặc trưng quan trọng nhất của nhà nước là pháp quyền.

I. Kant giảm các hoạt động của nhà nước thành sự cung cấp hợp pháp của quyền tự do cá nhân. Nhà triết học tin rằng nhiệm vụ của quyền lực nhà nước không bao gồm mối quan tâm đến hạnh phúc của công dân. Tổ chức lý tưởng của nhà nước đối với ông là hệ thống phân lập và phụ thuộc quyền lực.

Nguyên tắc tương tự đã được nhà tư tưởng đặt làm cơ sở để phân biệt các hình thức nhà nước thành cộng hòa và chuyên chế. Chủ nghĩa cộng hòa là nguyên tắc nhà nước tách biệt quyền lực (chính phủ) khỏi cơ quan lập pháp, và chủ nghĩa chuyên chế là nguyên tắc chuyên quyền sử dụng luật pháp của nhà nước do chính nó đưa ra.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) trong một số tác phẩm của mình đã phác thảo một hệ thống toàn vẹn của các quan điểm chính trị xã hội và luật pháp. G. Hegel đã đưa khái niệm xã hội dân sự vào khoa học chính trị, đó là một hệ thống tổng thể các nhu cầu vật chất do sự phát triển của công nghiệp và thương mại. Xã hội dân sự được ra lệnh bởi quyền lực chính trị đứng trên nó - nhà nước. Về nhà nước, G. Hegel phân biệt giữa mặt khách quan và mặt chủ quan. Xét về mặt chủ quan, nhà nước là một tổ chức của quyền lực công. Xét về mặt chủ quan, nhà nước là một cộng đồng tinh thần (sinh vật), mọi thành viên đều thấm nhuần tinh thần yêu nước và ý thức đại đoàn kết dân tộc.

17. KHOA HỌC CHÍNH TRỊ Ở CÁC NƯỚC NGA VÀ SNG

Tư tưởng chính trị của Nga cũng có lịch sử riêng và chứa đựng nhiều ý tưởng độc đáo và thú vị. Nhờ vào công việc chuyên sâu của các nhà tư tưởng chính trị, cũng như sự phát triển của các trường đại học Nga, vào nửa sau của thế kỷ 1869. điều kiện nảy sinh để hình thành khoa học chính trị học. Năm tập "Lịch sử các học thuyết chính trị" của B.N. Chicherin, bắt đầu được xuất bản vào năm 1901, cũng như "Các tiểu luận về triết học pháp luật" (1899) và "Về đại diện của nhân dân" (1872) là được coi là tác phẩm chính trị đầu tiên của Nga.). Cuốn sách "Chính trị như một khoa học" (XNUMX) của A. I. Stronin đã để lại một dấu ấn đáng chú ý trong nền khoa học chính trị Nga. Các vấn đề chính trị được phát triển thêm trong các tác phẩm của K. D. Kavelin, V. V. Ivanovsky, A. I. Vasilchikov và những người khác.

Tất cả các ngành khoa học chính trị được chia thành 2 nhóm: các ngành nghiên cứu trực tiếp bản thân chính trị và các ngành khoa học nghiên cứu mối quan hệ của nó với phần còn lại của thế giới. Lý thuyết trước bao gồm triết học chính trị, học thuyết về thể chế chính trị, lý thuyết chính trị quốc tế, lịch sử chính trị, lý thuyết sau - xã hội học chính trị, tâm lý học chính trị, địa lý chính trị, v.v.

Hãy xem xét điều quan trọng nhất trong số chúng.

Triết học chính trị là một nhánh kiến ​​thức nghiên cứu tổng thể chính trị, bản chất, tầm quan trọng của nó đối với con người, mối quan hệ giữa cá nhân, xã hội và quyền lực nhà nước. Triết học chính trị phát triển các lý tưởng và các nguyên tắc chuẩn tắc của cấu trúc chính trị của xã hội, cũng như các phạm trù chung để đánh giá chính sách. Triết học chính trị là cơ sở phương pháp luận để nghiên cứu chính trị, xác định ý nghĩa của các khái niệm khác nhau, tiết lộ các nguyên tắc và quy luật phổ quát trong mối quan hệ giữa con người, xã hội và chính phủ.

Học thuyết về thể chế chính trị được thể hiện bằng các học thuyết về tổ chức chính trị của xã hội, nhà nước và pháp luật, các đảng phái chính trị và các thể chế khác. Trong khuôn khổ của học thuyết này có nhiều bộ môn tương đối độc lập. Vì vậy, ví dụ, học thuyết về nhà nước và pháp luật, ngoài lý thuyết chung về nhà nước, bao gồm toàn bộ các ngành luật.

Lý luận chính trị quốc tế là một lĩnh vực nghiên cứu về chính trị, đối tượng của nó là các tổ chức và hiệp hội quốc tế (LHQ, NATO, v.v.), hoạt động chính sách đối ngoại của các quốc gia. Cô cũng nghiên cứu các vấn đề về chiến tranh và hòa bình, việc ngăn chặn và giải quyết các xung đột quốc tế, sự hình thành trật tự thế giới mới.

Lịch sử chính trị nghiên cứu lịch sử phát triển của các quan hệ chính trị trong xã hội loài người. Không có kiến ​​thức về lịch sử thì không thể hiểu được hiện tại và thấy trước tương lai.

18. NHỮNG NÉT VỀ TRUYỀN THỐNG CHÍNH TRỊ NGA

Tư tưởng chính trị Nga nảy sinh từ mong muốn nhận thức một cách toàn diện bản chất và những nét cụ thể của nhà nước, những nét đặc trưng của con đường lịch sử của nước Nga và các dân tộc hợp thành. Người sáng lập tư tưởng chính trị - xã hội ở Nga được coi là Thủ đô Hilarion (thế kỷ XI) và tác phẩm "Lời của luật pháp và ân sủng", ý tưởng chính là sự gia nhập có lợi của người dân Nga vào gia đình các dân tộc theo đạo Thiên chúa. , và các mục tiêu chính là ca ngợi Hoàng tử Vladimir Svyatoslavich, triều đại của Kievan Rus hùng mạnh, biện minh cho uy thế tối cao của hoàng tử Kyiv so với các hoàng tử khác.

Trong “Chỉ thị” của Vladimir Monomakh (thế kỷ XII), lần đầu tiên trong văn học Nga, các nhiệm vụ của quyền lực vương giả được hình thành: hoàng tử phải tìm kiếm hòa bình trong vương quốc của mình, không cho phép kẻ mạnh xúc phạm người bình thường, củng cố quân tử cường quốc, đúng như lời ban cho anh em mình (hoàng tử), tránh xung đột. Những ý tưởng về sự thống nhất của đất nước Nga, quyền lực vương quyền mạnh mẽ, sự thù địch không thể chấp nhận được giữa các hoàng tử được thể hiện qua các tác phẩm văn học của thế kỷ XNUMX-XNUMX như "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor", "Lời cầu nguyện của Daniil Zatochnik", "Zadonshchina".

Các tác phẩm sau đó cũng được dành để tôn vinh các vị chủ quyền ở Moscow - "Câu chuyện về nhà thờ Florentine", "Sự cống hiến của vương miện Monomakh", "Câu chuyện về các hoàng tử của Vladimir".

Hiện thân đầy đủ và sinh động nhất cho ý tưởng về sự vĩ đại của nhà nước Muscovite và vận mệnh lịch sử, thần thánh cao cả của nó được hình thành vào đầu thế kỷ XNUMX. Nhà sư Pskov thuyết Philotheus "Matxcơva - La Mã thứ ba", theo đó lịch sử loài người là lịch sử của ba nước lớn, số phận của họ do ý muốn của Thượng đế định đoạt. Người đầu tiên (La Mã) sụp đổ do dị giáo, người thứ hai (Byzantium) gia nhập vào một liên minh Công giáo Hy Lạp và kết quả là bị người Thổ Nhĩ Kỳ chinh phục. "Rome thứ ba" được cho là Moscow - người bảo vệ của Chính thống giáo. Cô ấy sẽ thực hiện sứ mệnh này cho đến tận thế. Theo đó, chủ quyền Matxcơva là người được Đức Chúa Trời lựa chọn và có toàn quyền.

Vào thế kỷ XVIII. Ý tưởng về quyền lực chuyên quyền không giới hạn được phát triển bởi linh mục Feofan Prokopovich (1681-1736). Theo ý kiến ​​của ông, người dân, vì lợi ích của chính họ, đã ký một thỏa thuận về việc từ bỏ mọi quyền và tự do, về việc thành lập một nhà nước và trao quyền cho người cai trị của họ.

Tư tưởng chính trị của Nga phát triển đồng thời với sự phát triển của chế độ nhà nước. Ở Nga, không có cuộc cải cách nào diễn ra ở châu Âu. Cũng không có sự chuyển giao quan điểm chính trị đối với một người, quyền tự nhiên của người đó.

19. CÁC NHÂN TỐ, CÁC GIAI ĐOẠN VÀ ĐẶC ĐIỂM CHÍNH CỦA SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA NHÀ NƯỚC NGA

Vào đầu thế kỷ XVII-XVIII. Xã hội phong kiến ​​Nga đã hình thành một chế độ quân chủ tuyệt đối. Nhờ những cải cách của Peter I, một nền tảng đã được đặt ra để khắc phục sự lạc hậu về công nghiệp, quân sự và văn hóa của đất nước.

Có 3 luồng tư tưởng chuyên chế:

1) quan điểm của Peter I và F. Prokopovich;

2) quan niệm cao quý của V. N. Tatishchev;

3) những tư tưởng tiền tư sản của I. T. Pososhkov. Peter I trong các hoạt động của mình đã bắt đầu từ khái niệm về bản chất vô hạn của quyền lực của một vị vua tuyệt đối. Nhiệm vụ chính của anh ấy là chăm sóc lợi ích chung. Bản chất của ý tưởng về "công ích" là chỉ có các quân vương mới biết chính xác điều gì là cần thiết cho thần dân của họ và đất nước nói chung. Khái niệm về chủ nghĩa chuyên chế được khai sáng dựa trên một thái độ kiêu ngạo và khinh thường người dân như một khối đen tối, không được giác ngộ. Feofan Prokopovich, một người ủng hộ Peter I, coi cơ sở của nhà nước là một khế ước xã hội, qua đó người dân từ bỏ ý chí của họ và chuyển giao nó cho một người - nhà vua.

Cơ sở lý luận của quan điểm của V. N. Tatishchev là khái niệm về quy luật tự nhiên và nguồn gốc hợp đồng của nhà nước. Ông cũng tin rằng nhà nước là sản phẩm của quá trình phát triển tự nhiên của loài người.

I. T. Pososhkov là người ủng hộ nhà nước toàn trị điều tiết sản xuất và lao động nhằm tăng của cải xã hội. I. T. Pososhkov đề nghị xác định rõ quyền của từng giai cấp và nghĩa vụ của từng giai cấp. Ông nhìn thấy tất cả các vấn đề của nhà nước trong sự không hoàn hảo của pháp chế, luật pháp, tố tụng pháp lý và quản lý.

Nửa sau thế kỷ XNUMX đặc trưng bởi sự củng cố cơ cấu tư bản chủ nghĩa ở Nga trong khi vẫn duy trì cơ cấu giai cấp phong kiến ​​của xã hội. Điều này đã góp phần làm cho mâu thuẫn giai cấp ngày càng trầm trọng hơn.

Vào giữa TK XIX. ở Nga có 2 trào lưu chính trị: người Slavophiles và người phương Tây. Những người Slavophile (K. S. Aksakov, A. S. Khomyakov, và những người khác) phản đối sự quan hệ của Nga với Tây Âu. Những người Slavophile là những người ủng hộ chế độ chuyên quyền, chế độ nhân cách hóa ý chí của người dân. Ngược lại, những người phương Tây, T. N. Ugonnovsky, K. D. Kavsrin cho rằng Nga nên học hỏi từ phương Tây và đi theo con đường lịch sử giống như phương Tây.

Vào nửa sau TK XIX. kết quả của những cải cách, bộ máy hành chính Nga chia thành 2 phe chiến tranh. Một bộ phận vẫn đúng với các nguyên tắc của nhà nước cảnh sát và quyền lực vô hạn của nhà vua, bộ phận còn lại ủng hộ các nguyên tắc mới của chính phủ thông qua luật pháp. Để dung hòa hai lực lượng này, ngày 26 tháng 1906 năm XNUMX, Hiến pháp nước Nga đã được thông qua. Chính trong đó, nguyên tắc tam quyền phân lập được thực hiện ở mức độ cao.

20. CÁC LOẠI HÌNH BAO GỒM CÁC VÙNG VÀ ĐỊA HÌNH KHÁC NHAU TRONG NGA

Bao phủ vào thời điểm xuất hiện một vùng lãnh thổ nhỏ ở phía đông bắc của đồng bằng Nga, nhà nước Nga đã không ngừng mở rộng. Việc thống nhất các vùng đất trong nước diễn ra trong quá trình đấu tranh chống lại sự thống trị của người Mông Cổ-Tatar.

Kết quả của cuộc đấu tranh giải phóng, nhiều dân tộc ở miền Bắc và vùng Volga đã trở thành một bộ phận của nhà nước Nga.

Kết quả của một cuộc đấu tranh ngoan cường, các hãn quốc Astrakhan và Kazan vẫn còn tồn tại sau sự sụp đổ của Golden Horde đã được sáp nhập vào Nga.

Sau đó, Siberia trở thành lĩnh vực lợi ích của nhà nước Muscovite. Vào nửa đầu thế kỷ XII. Nga bao gồm các dân tộc sinh sống ở Đông Siberia. Các lãnh thổ Siberia khác trở thành một phần của Nga sau đó.

Vào nửa sau thế kỷ XVII. Nga bắt đầu đấu tranh với Khối thịnh vượng chung, cũng như với Crimea và Thổ Nhĩ Kỳ để ủng hộ mong muốn các vùng đất Belarus và Cánh hữu Ukraine thống nhất với Nga.

Năm 1711, một chế độ bảo hộ của Nga được thành lập trên Moldavia.

Vào thế kỷ thứ XIII. Nga đang đẩy mạnh chính sách của mình ở Bắc Kavkaz. Trong thời kỳ này, Nga bao gồm Kabarda, Karachay-Cherkessia và Ossetia.

Trong cùng thế kỷ, người Kazakhstan chấp nhận quốc tịch Nga.

Việc tranh giành các vùng lãnh thổ Baltic gặp nhiều khó khăn đối với Nga. Kết quả của những chiến thắng trong Chiến tranh phương Bắc (1700-1721), Estonia, một phần của Latvia và Karelia nằm dưới sự cai trị của Nga. Sau đó, Công quốc Phần Lan, từng là một phần của Thụy Điển, được sáp nhập vào Nga.

Do sự chia cắt của Ba Lan, Belarus, Cánh hữu và Tây Ukraine, phần lớn Lithuania và Courland đã được nhượng lại cho Nga.

Sau chiến thắng của các cường quốc châu Âu trước Napoléon, Công quốc Warsaw (Vương quốc Ba Lan) được chuyển giao cho Nga.

Vào thế kỷ thứ XIII. do hậu quả của các cuộc chiến tranh với Thổ Nhĩ Kỳ, Crimea và một số vùng lãnh thổ khác đã được nhượng lại cho Nga. Trong thế kỷ XNUMX Đông Armenia gia nhập Nga. Vào đầu thế kỷ này, hầu hết các hãn quốc Azerbaijan và các thủ phủ của Gruzia đã trở thành một phần của Nga.

Vào giữa TK XIX. bắt đầu một hoạt động xúc tiến tích cực của Nga theo hướng Trung Á. Việc gia nhập Trung Á hoàn thành vào năm 1885.

Sau khi hoàn thành quyền tự quyết về không gian, Nga đã trở thành một quốc gia đa quốc gia khổng lồ.

Sau cuộc cách mạng năm 1917, nhiều dân tộc của Nga đã có được vị thế quốc gia của mình. Năm 1922, Liên Xô được thành lập - hình thức nhà nước của chính phủ mới. Năm 1936, ông đã thống nhất 11 thành lập nhà nước đồng minh. Theo Hiến pháp năm 1977, Liên Xô bao gồm 15 nước cộng hòa liên hiệp. Bây giờ Liên bang Nga bao gồm 21 nước cộng hòa, 1 khu tự trị và 10 khu tự trị.

21. QUYỀN LỰC VÀ SỞ HỮU TRONG TRUYỀN THỐNG CHÍNH TRỊ NGA

Nguyên tắc quyền lực và tài sản đã hình thành và phát triển ở Nga như thế nào?

Đầu tiên, một loại quyền lực đặc biệt, độc lập đã được thành lập ở Nga - một thái ấp. Nguồn gốc ban đầu của quyền lực của hoàng tử là quyền gia trưởng cá nhân của ông. Trong các lối đi của nó, hoàng tử là người thống trị tuyệt đối, vừa đóng vai trò là người cai trị vừa là chủ sở hữu. Ông ta sở hữu đất đai, sông ngòi, cũng như tất cả những người sống trên lãnh thổ của các tộc trưởng, những người không thể đòi đất đai của quý tộc. Do đó, thuật ngữ "gia sản" biểu thị cả tài sản và quyền hạn (quyền lực) được thừa kế từ người cha.

Khi các hoàng tử Matxcơva mở rộng tài sản, họ tổ chức quyền lực chính trị theo hình ảnh các cơ ngơi cha truyền con nối của mình. Trên thực tế, cấu trúc chính trị của một quốc gia rộng lớn giống hệt cấu trúc nhà nước gia trưởng mà từ đó nó xuất hiện. Vấn đề chính là quyền lực nhà nước đã được thực hiện ở Nga trong một thời gian dài như một sự tiếp nối của quyền đối với tài sản. Chính cách tiếp cận chế độ chính trị là đặc điểm xác định của đời sống chính trị Nga, nảy sinh từ việc xác định quyền tài sản và quyền lực.

Loại hình gia trưởng phát triển ở Nga giữa thế kỷ 1905 và XNUMX. Điều chính yếu của con đường này là từ chối chế độ quân chủ từ độc quyền về đất đai, chuyển nó thành tài sản tư nhân cho quý tộc, giải phóng nông dân khỏi chế độ nông nô, và cung cấp các quyền và tự do cho dân chúng. Dưới ảnh hưởng của cuộc cách mạng XNUMX, chính phủ buộc phải nhượng bộ chính trị và thành lập một cơ quan quyền lực đại diện.

Từ năm 1917 đến năm 1991 có một quá trình hợp nhất quyền lực chính trị và kinh tế. Tất cả quyền lực chính trị đều tập trung vào tay ban lãnh đạo Liên Xô - nomenklatura.

Quyền lực của chế độ toàn trị không chỉ giới hạn ở quyền lực chính trị - còn có cả tài sản của nhà nước, phát sinh trên cơ sở trưng thu tài sản tư nhân. Về mặt hình thức, nó thuộc về công nhân, mặc dù họ xa lánh nó. Kết hợp quyền lực chính trị và kinh tế, chế độ toàn trị có được một đặc tính tuyệt đối và không thể kiểm soát. Để phá vỡ kết nối nguy hiểm này, cần phải:

1) quyền lực và tài sản riêng biệt;

2) tạo ra một nền kinh tế đa nguyên, trong đó vị trí hàng đầu thuộc về tài sản tư nhân.

Năm 1991, tư nhân hóa bắt đầu ở nước ta, mục đích là phá bỏ nguyên tắc quyền lực tài sản. Vì vậy, việc phi quốc gia hóa tài sản đã được thực hiện, dẫn đến việc tạo ra một lớp chủ sở hữu độc lập có khả năng kiểm soát hành động của các cơ quan chức năng.

22. MÔ HÌNH SOVIET LỊCH SỬ XÃ HỘI VÀ CHÍNH TRỊ THẾ KỶ XX

Cách mạng Tháng Mười năm 1917 đã làm gián đoạn sự phát triển của nhiều lĩnh vực tư tưởng chính trị quốc gia vốn đã trở nên bất khả thi dưới sự thống trị của hệ tư tưởng Bolshevik. Hàng trăm nhà khoa học và nhân vật văn hóa đã kết thúc cuộc di cư, trong số đó có các nhà triết học và nhà khoa học chính trị lớn nhất của Nga: P. R. Struve, N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, S. N. Bulgakov, G. P. Fedotov và những người khác.

Một vị trí quan trọng trong các quan điểm chính trị đã trở nên phổ biến ở nước ta trong thế kỷ trước là do các tư tưởng và quan niệm của chủ nghĩa Mác-xít chiếm giữ.

Chủ nghĩa Mác Nga đã vay mượn rất nhiều từ đối thủ cạnh tranh của nó, chủ nghĩa dân túy. Chính từ phong trào dân túy mà các nhà lý thuyết đầu tiên của chủ nghĩa Mác Nga, G. V. Plekhanov và P. B. Axelrod, đã ra đời, những người đã cố gắng thành lập một đảng mới, Phân phối lại Đen. Một đặc điểm nổi bật của đảng này là mong muốn chuẩn bị cải cách xã hội để dựa vào sự hỗ trợ của các phần tử tư sản trong thành phố. Do đó, những ý tưởng dân túy về thế giới nông thôn không bị ảnh hưởng đã bị đặt ra nghi vấn bởi những mâu thuẫn của hệ thống tư bản.

Chủ nghĩa nam quyền. Trong cuộc cách mạng đầu tiên ở Nga (1905-1907). Những người theo chủ nghĩa Menshevik đưa ra luận điểm coi giai cấp tư sản là động lực và bá chủ của cuộc cách mạng. Bác bỏ ý tưởng về vai trò lãnh đạo của giai cấp vô sản, vốn xác định vị trí của những người Bolshevik, những người Menshevik phản đối giai cấp tư sản với giai cấp nông dân, tin rằng sự tham gia của giai cấp nông dân vào cuộc cách mạng sẽ làm phức tạp thêm khả năng thắng lợi của nó.

Những người Menshevik đề xuất giải quyết câu hỏi của người nông dân về các điều kiện của thành phố hóa đất đai: hợp pháp hóa quyền sở hữu tư nhân đối với các giao khoán thuộc về nông dân khi đất đai của chủ đất được chuyển giao cho các cơ quan tự quản địa phương (thành phố). Theo ý kiến ​​của những người Menshevik, một giải pháp như vậy cho câu hỏi nông nghiệp sẽ giúp tăng cường vị thế của các cơ quan tự quản địa phương và giải quyết vấn đề đất đai ngoài kết quả của cuộc cách mạng.

Chủ nghĩa Lê-nin. V.I.Lênin, với tư cách là một học trò trung thành của K. Marx, đã phấn đấu cho sự phát triển của chủ nghĩa Mác trong điều kiện mới và trong mối quan hệ với thực tế nước Nga. Trên cơ sở phân tích chủ nghĩa tư bản ở thời điểm chuyển giao thế kỷ XIX-XX. ông chỉ ra giai đoạn của chủ nghĩa đế quốc trong đó và rút ra một kết luận chính trị: chủ nghĩa đế quốc là giai đoạn cao nhất và cuối cùng của chủ nghĩa tư bản, là đêm trước của cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa.

Đảng cộng sản. Ở đây cuộc đấu tranh chính trị của giai cấp công nhân được đồng nhất với chính giai cấp công nhân. Có ý kiến ​​cho rằng giai cấp vô sản được kêu gọi thực hiện sứ mệnh lịch sử - xây dựng một xã hội không có giai cấp. Chỉ cần dựa vào Đảng Cộng sản là đội tiên phong của giai cấp công nhân mới có thể thực hiện được nhiệm vụ này.

Lịch sử tư tưởng chính trị Nga cũng là lịch sử của chính nước Nga, của ý thức chính trị dân tộc.

23. TÀI LIỆU THAM KHẢO VÀ TÀI LIỆU THAM KHẢO TRONG LỊCH SỬ CHÍNH TRỊ CỦA NGA

Các lý thuyết về thay đổi chính trị và phát triển chính trị là một trong những lý thuyết quan trọng trong khoa học chính trị hiện đại.

Các khái niệm này có mối quan hệ với nhau và được xem xét cùng nhau. Nhưng thay đổi chính trị bao gồm tất cả các quá trình tiến hóa, cũng như sự xuất hiện của các hiện tượng mới.

Trong số những thay đổi chính trị có thể xảy ra (cách mạng, tiến bộ, thoái trào, v.v.), truyền thống nhất là những thay đổi cải cách chỉ ảnh hưởng đến một số khía cạnh nhất định của đời sống chính trị.

Trong quá trình phát triển chính trị của mình, Nga đã nhiều lần phải trải qua các quá trình cải cách lối sống truyền thống, đưa nước này đến gần hơn với nhà nước hiện đại. Trên thực tế ở Nga, công cuộc cải cách diễn ra khá hòa bình và quan trọng nhất là được thực hiện dưới hình thức cải cách cơ bản từ trên xuống, dưới sự lãnh đạo của tầng lớp tinh hoa truyền thống, chứ không phải là kết quả của việc triển khai các hình thức hoạt động quần chúng cực đoan. Mặc dù các cải cách chính trị dẫn đến sự xuất hiện của các thể chế mới để giải quyết các vấn đề xã hội và chính trị ngày càng mở rộng, nhưng chúng không ảnh hưởng đến hệ thống chính trị hiện có. Các cải cách đã không giải quyết được nhiều vấn đề cấp bách của thực tế Nga và thường vẫn chưa hoàn thành, hoặc bị cắt giảm hoàn toàn hoặc chuyển sang hướng cải cách ngược lại. Ngay cả nhiều phát kiến ​​của một nhà cải cách cấp tiến như Peter I cũng chỉ là giả tạo, vì chỉ một bộ phận được đặc quyền của xã hội mới cảm nhận được những tác động có lợi từ hoạt động của kẻ chuyên quyền này, trong khi phần lớn xã hội tiếp tục sống trong một môi trường gia trưởng truyền thống.

Việc thực hiện các cải cách trong nước bị cản trở bởi các yếu tố bên trong và bên ngoài. Một trong những yếu tố này là hoạt động của các gốc. Ví dụ, thành tích không thành công của Kẻ lừa đảo đã loại bỏ khả năng cải cách triệt để hơn nữa đất nước. Điều này đã định trước đường lối phản động của Nicholas I. Vụ ám sát Alexander II bởi các lực lượng cực đoan đã chặn con đường dẫn đến chủ nghĩa nghị viện thực sự trong một thời gian dài. Vụ tự sát dẫn đến việc củng cố mạnh mẽ vị trí của các phần tử phản động, bảo thủ trong thời đại của Alexander III.

Năm 1917, hệ thống chính trị không có khả năng đổi mới triệt để đã được thay thế bằng hệ thống xã hội chủ nghĩa khác, hệ thống xã hội chủ nghĩa vào thời điểm đó được coi là tiến bộ nhất trong tất cả các hệ thống xã hội hiện có. Vào cuối thế kỷ XX. hệ thống xã hội chủ nghĩa cũng buộc phải thay đổi mà không huy động nội lực, không tính đến khả năng thích ứng của dân cư với những nhu cầu mới và môi trường đang bị biến đổi. Quá trình tiến lên, hướng tới một trạng thái kinh tế và chính trị hoàn thiện hơn đang diễn ra ngay cả bây giờ, không phải là không có những khó khăn, vướng mắc.

24. KHÁI NIỆM, NGUỒN GỐC VÀ CÁC CƠ CHẾ CỦA BÀI TẬP VỀ CÔNG SUẤT

Quyền lực là một trong những khái niệm cơ bản của khoa học chính trị. Và điều này được lý giải bởi toàn bộ cuộc sống của con người gắn bó chặt chẽ với quyền lực, là phương tiện mạnh mẽ nhất để bảo vệ lợi ích của con người, thực hiện kế hoạch của con người, giải quyết những mâu thuẫn, xung đột của họ.

Bản thân hiện tượng quyền lực có thể được quy cho những phẩm chất cổ xưa hơn của con người: các quan hệ quyền lực bắt nguồn từ những giai đoạn phát triển đầu tiên, cổ xưa của xã hội loài người.

Quyền lực chủ yếu cần thiết cho việc tổ chức sản xuất xã hội, không thể thực hiện được nếu không có sự phục tùng của tất cả những người tham gia theo một ý chí duy nhất, nhằm duy trì tính toàn vẹn và ổn định tương đối của xã hội. Tất cả điều này tự nhiên dẫn đến sự phục tùng của một số người đối với những người khác, điều này ngay lập tức xác định các nhà lãnh đạo và người bị lãnh đạo, người cầm quyền và người phụ thuộc. Với biểu hiện của quyền lực, một người gặp gỡ trong gia đình, tại các doanh nghiệp, trong các tổ chức và trong các tổ chức tội phạm.

Quyền lực chính trị là sự ảnh hưởng xác định dựa trên thái độ của sự thống trị của lãnh đạo nhằm mục đích tác động trở lại hoạt động và hành vi của những người sử dụng các biện pháp cưỡng bức, thuyết phục, quan tâm. Các khái niệm về quyền lực chính trị và quyền lực nhà nước trùng hợp, nhưng không đồng nhất với nhau. Sự khác biệt này như sau.

Thứ nhất, mọi quyền lực nhà nước đều là quyền lực chính trị, nhưng không phải mọi quyền lực chính trị đều là quyền lực nhà nước. Trong điều kiện của hệ thống công xã nguyên thủy, quyền lực chính trị (hoàng thân, hào kiệt) đã tồn tại, nhưng vẫn chưa có quyền lực nhà nước, việc thực hiện nó giả định một bộ máy đặc biệt biệt lập với xã hội. Do đó, quyền lực chính trị nảy sinh trước quyền lực nhà nước.

Thứ hai, khái niệm quyền lực chính trị rộng hơn khái niệm quyền lực nhà nước. Hoạt động chính trị không chỉ được thực hiện trên phạm vi toàn quốc, mà còn trong khuôn khổ các thành tố khác của hệ thống chính trị - đảng, công đoàn.

Cơ chế quyền lực là các thiết chế xã hội và bộ máy kiểm soát, thông qua đó đảm bảo quyền thống trị của chủ thể đối với khách thể. Khái niệm này biểu thị nhiều cách thức và phương tiện thống trị khác nhau. Quyền lực chính trị được cung cấp bởi sự ép buộc dưới nhiều hình thức khác nhau, bao gồm bạo lực thể chất trực tiếp, kích thích ảnh hưởng qua giao tiếp, hợp tác, đồng ý hoặc ngược lại, giao tiếp đối đầu, ảnh hưởng thông tin (đào tạo, truyền phát thông tin), thông qua tổ chức các phong trào chính trị - xã hội, và cuối cùng, ảnh hưởng tư tưởng và tâm lý.

25. PHÁP LÝ CỦA QUYỀN LỰC

Một trong những phẩm chất cụ thể chính của quyền lực chính trị là tính hợp pháp của nó. Tính hợp pháp chính trị (từ tiếng Latin legalis - "tính hợp pháp") là sự công nhận quyền lực và quyền cai trị của nó. Nó thể hiện quyền tồn tại của quyền lực, sự biện minh và biện minh của nó, đặc biệt là trong các vấn đề sử dụng cưỡng bức hoặc bạo lực.

Tính hợp pháp được thể hiện ở việc xã hội tự nguyện chấp nhận một hình thức chính quyền cụ thể, quyền lực của một giai cấp cụ thể. Do đó, tính đặc thù của quyền lực hợp pháp nằm ở chỗ nó dựa trên sự đồng thuận của những người cầm quyền và những người bị trị. Những người chỉ huy biết họ làm như vậy hợp pháp, và những người tuân theo coi yêu sách của họ là hợp pháp. Đồng thời, các nguyên tắc biện minh cho tính hợp pháp có thể có nguồn gốc từ truyền thống cổ xưa, sức lôi cuốn cách mạng hoặc luật pháp hiện hành. Nhưng điều chính vẫn là họ có một ý chí phụ, đó là nhằm vào sự ổn định của quyền lực chính trị. Đó là nguyên tắc về tính hợp pháp quyết định thực tế là thiểu số thống trị và đa số tuân theo.

Mô hình tính hợp pháp được phát triển bởi M. Weber. Về mặt lịch sử, loại tính hợp pháp đầu tiên là quyền lực truyền thống, cơ sở bên trong của nó là các chuẩn mực và truyền thống. Sự thống trị như vậy bao gồm các chế độ quân chủ, đặc điểm cơ bản của nó là quyền thừa kế ngai vàng. Ở đây rõ ràng ngay lập tức ai có quyền nắm quyền, và ai có nghĩa vụ tuân theo quyền đó. Các chuẩn mực truyền thống được coi là bất khả xâm phạm, và việc không tuân theo chúng dẫn đến việc áp dụng các biện pháp trừng phạt do xã hội đưa ra.

Loại tính hợp pháp thứ hai là quyền lực hợp lý-hợp pháp. Là nền tảng của nó, M. Weber gọi lĩnh vực pháp luật và ý chí tự do của công dân. Các nhà nước hợp hiến hiện đại thuộc loại này, nơi chúng không phải phụ thuộc vào nhân cách, mà là luật.

Theo M. Weber, kiểu hợp pháp thứ ba là một trạng thái lôi cuốn. Charisma (từ tiếng Hy Lạp là "món quà thần thánh") là một khả năng giúp phân biệt một cá nhân với những người còn lại, không phải do thiên nhiên ban tặng mà có được quá nhiều. Những nhân cách như vậy bao gồm Hoàng đế Napoléon, V. I. Lenin, I. V. Stalin, A. Hitler, những người có những phẩm chất lôi cuốn ở một mức độ nào đó. Những phẩm chất lôi cuốn như vậy bao gồm khả năng ma thuật, một món quà tiên tri, sức mạnh vượt trội của trí óc và lời nói. Đồng thời, cần phải nhớ rằng hình ảnh một nhà lãnh đạo được tạo ra không chỉ do những dữ kiện tự nhiên nhất định, mà còn được hình thành trong quần chúng nhân dân bởi hoạt động có mục đích của bộ máy hành chính và các phương tiện truyền thông.

26. LOẠI HÌNH, CHỨC NĂNG VÀ TỔ CHỨC CỦA HỆ THỐNG CHÍNH TRỊ

Ý nghĩa của khái niệm "hệ thống" được mượn từ sinh học của L. von Bertalanffy và có nghĩa là sự hiện diện của sự toàn vẹn nhất định của các yếu tố tương tác với nhau và với môi trường bên ngoài.

Nó có nghĩa là:

1) các yếu tố của hệ thống tương tác với nhau;

2) các phần tử của hệ thống được kết nối với nhau. Sự phát triển của hệ thống được quyết định bởi sự thay đổi của các yếu tố, cũng như các yếu tố bên trong và bên ngoài khác.

Theo thuật ngữ chung nhất, hệ thống chính trị có thể được định nghĩa là một trong những lĩnh vực của đời sống xã hội gắn liền với chính trị. Chính chính trị và các quan hệ chính trị làm nền tảng cho hệ thống chính trị.

Kiểu mẫu được chấp nhận chung dựa trên bản chất của chế độ chính trị, nghĩa là tổng thể các cách thức thực hiện quyền lực, phản ánh trạng thái của các quyền và tự do dân chủ, địa vị chính trị của cá nhân. Theo tiêu chí này, các hệ thống chính trị được chia thành độc tài, chuyên chế và dân chủ. Sự khác biệt giữa chúng là do một kiểu quan hệ khác nhau giữa hệ thống chính trị và môi trường bên ngoài của nó (xã hội dân sự).

Hệ thống dân chủ được định hướng theo hướng đáp ứng các yêu cầu của xã hội dân sự.

Hệ thống chính trị độc tài tập trung vào việc tính đến một số lượng rất hạn chế các lợi ích và yêu cầu công cộng, đây chủ yếu là lợi ích của các nhóm có ảnh hưởng nhất trong xã hội: giới tài phiệt, tầng lớp quý tộc địa phương, quân đội, tức là các nhóm có thể gây nguy hiểm từ quan điểm về sự ổn định quyền lực của tầng lớp thống trị.

Các hệ thống chính trị chuyên chế khuất phục xã hội với sự trợ giúp của quyền lực vô hạn, thực hiện quyền kiểm soát toàn trị đối với tất cả các lĩnh vực của xã hội.

Tương tác với môi trường bên ngoài, hệ thống chính trị thực hiện các chức năng:

1) quản lý xã hội. Nó bao gồm việc thiết lập các mục tiêu phát triển, xây dựng và thực hiện một đường lối chính trị, trong việc kiểm soát hoạt động của tất cả các yếu tố của hệ thống;

2) tích hợp các yếu tố khác nhau của hệ thống chính trị thành một tổng thể duy nhất;

3) quy định hành vi chính trị, xây dựng quy tắc;

4) truyền thông chính trị, cung cấp sự kết nối giữa các yếu tố của hệ thống chính trị, cũng như giữa hệ thống và môi trường. Để thực hiện các chức năng của mình, hệ thống chính trị phải tổ chức quyền lực và tham gia vào việc tuyển chọn các tầng lớp chính trị, tức là tuyển chọn và đào tạo những người vào làm việc trong chính phủ, đồng thời cũng phải cố gắng đảm bảo rằng công dân học được các chuẩn mực, các khuôn mẫu hành vi. thuận lợi cho hoạt động của hệ thống chính trị.

27. KHUNG CHÍNH SÁCH THỂ CHẾ

Một trong những hướng đi hàng đầu của khoa học chính trị hiện đại là phân tích đa chiều về thể chế chính trị.

Thuật ngữ "viện" có nhiều nghĩa (từ tiếng Latinh Instit đờm - "cơ sở, thiết bị"). Theo thời gian, nó có hai nghĩa - nghĩa hẹp (tên gọi của các cơ sở khoa học và giáo dục) và nghĩa rộng, mang tính xã hội (tập hợp các quy phạm pháp luật cho một số quan hệ xã hội nhất định).

Việc quản lý chung các quan hệ xã hội được thực hiện bằng thể chế của nhà nước, bao hàm một loại quyền lực nhất định và sự hiện diện của bộ máy quản lý.

Tầm quan trọng của nhà nước trong đời sống của xã hội là vô cùng cao. Chính sự hiện diện của nó cho phép mọi người cùng tồn tại trên cùng một lãnh thổ, chính nhà nước bảo đảm thực hiện các quy định được thông qua chung. Nhu cầu đưa ra các quyết định về cách thức điều chỉnh các lợi ích chung đã dẫn đến sự xuất hiện của các thể chế lập pháp. Việc thực hiện các quyết định này vào thực tế được thực hiện bởi các thể chế của quyền hành pháp. Các thiết chế của tư pháp diễn giải việc áp dụng các quy tắc chung, điều chỉnh các tranh chấp. Các tổ chức cưỡng chế trừng phạt những người vi phạm các quy tắc được chấp nhận chung.

Trong quá trình lĩnh hội bản chất của nhà nước, một số cách tiếp cận đã được phát triển. Như vậy, cách tiếp cận pháp luật rút gọn nhà nước thành một hệ thống pháp luật dựa trên chủ quyền của cơ quan công quyền. Cách tiếp cận lịch sử khám phá trạng thái như sự tiến hóa của các cơ quan và hình thức của nó từ kỷ nguyên này sang kỷ nguyên khác. Cách tiếp cận xã hội hiểu nhà nước là một kiểu tổ chức xã hội trong bối cảnh toàn xã hội. Phương pháp triết học về nhận thức về nhà nước phản ánh ý tưởng về thể chế này như một loại trật tự công bằng cho sự thống nhất của các công dân. Phân nhánh đầy đủ là sự hiểu biết khoa học chính trị về nhà nước.

Trong một thời gian dài, thể chế nhà nước đóng vai trò là nguyên tắc cơ bản của đời sống chính trị. Thể chế chính trị chỉ được hiểu là các thể chế hành chính và các quy phạm pháp luật.

Ngày nay, các thể chế phi nhà nước như các đảng phái chính trị, các nhóm lợi ích (như công đoàn) và các phong trào xã hội (các sáng kiến ​​dân sự, nữ quyền, xanh, v.v.) cũng đóng vai trò là đối tượng của ảnh hưởng chính trị.

Các hình thành này có lợi ích chung và mục tiêu tập thể, một cơ cấu tổ chức nhất định.

Một thể chế chính trị quan trọng là thể chế bầu cử - phương thức duy nhất để thể hiện chủ quyền của người dân ở cấp quốc gia. Tổ chức này cung cấp hai loại hệ thống để bầu các ứng cử viên vào các cơ quan có thẩm quyền cao nhất - đa số (hệ thống đa số) và theo tỷ lệ.

28. CÁC QUAN HỆ VÀ QUÁ TRÌNH CHÍNH TRỊ

Quan hệ chính trị là mối liên hệ, tác động qua lại giữa các thành viên trong xã hội về lợi ích chung, ràng buộc tất cả, quyền lực nhà nước là công cụ để bảo vệ và hiện thực hóa quyền lực sau này. Quan hệ chính trị giữa con người tất nhiên cũng là quan hệ xã hội, quan hệ xã hội, giống như mọi quan hệ mà con người với nhau.

Tuy nhiên, chúng khác biệt đáng kể với tất cả các mối quan hệ xã hội khác về nhiều mặt. Tất nhiên, trung tâm của sự khác biệt là các đối tượng! quan hệ: quyền lực chính trị, chủ yếu là các thiết chế của quyền lực nhà nước gắn liền với chúng các giá trị chính trị. Tham gia hoặc không tham gia chính trị, chấp nhận hoặc không chấp nhận bởi những người có giá trị nhà nước, sự đối đầu hoặc hợp tác giữa các thành viên của xã hội nảy sinh trong quá trình tham gia chính trị, nhu cầu chính trị hoặc sự ủng hộ đối với chính quyền, kỳ vọng và yêu sách chính trị - tất cả những điều này đặc trưng thái độ của nhân dân đối với quyền lực nhà nước.

Thuật ngữ "quá trình" (từ tiếng Latinh processus - "diễn giải") trong từ điển giải thích có 2 khái niệm, chẳng hạn như:

1) sự thay đổi liên tiếp của các hiện tượng, trạng thái trong quá trình phát triển của một cái gì đó;

2) một tập hợp các hành động tuần tự để đạt được một số kết quả. Ý nghĩa của khái niệm này phản ánh những khía cạnh thiết yếu trong sự phát triển của bất kỳ hiện tượng xã hội nào, kể cả những hiện tượng chính trị. Một mặt, mọi quá trình xã hội là sự thay đổi liên tiếp các trạng thái của một bộ phận nào đó của hiện thực xã hội, mặt khác, sự thay đổi trạng thái của một hiện tượng xã hội là kết quả của một tập hợp các hành động liên tiếp của các chủ thể xã hội. .

Trong khoa học chính trị, có nhiều cách hiểu khác nhau về quá trình chính trị. Một số học giả đồng nhất tiến trình chính trị với chính trị nói chung (R. Dawes). Trường phái phân tích cấu trúc-chức năng (T. Parsons, R. Merton) hiểu quá trình chính trị là một dạng hoạt động của các hệ thống chính trị và các yếu tố riêng lẻ của chúng.

Trong khuôn khổ của phương pháp tiếp cận xung đột (R. Dahrendorf, L. Koser), quá trình chính trị đóng vai trò là sự ganh đua nhóm về nguồn lực vật chất và địa vị xã hội.

Cuối cùng, lý thuyết hành vi (C.Merri-am, G. Lasswell) coi quá trình chính trị là những khía cạnh hành vi do các chủ thể thực hiện các mục tiêu và lợi ích của họ, như một hoạt động nhằm giành và sử dụng quyền lực.

Như vậy, quá trình chính trị có thể được định nghĩa là sự thay đổi nhất quán trạng thái của thực tế chính trị - xã hội, chủ yếu do hệ thống chính trị của xã hội thực hiện.

29. CÁC ĐỐI TƯỢNG CHÍNH SÁCH (CÁC ĐẶC ĐIỂM CẦN THIẾT, LOẠI HÌNH, HIERARCHY)

Khoa học chính trị không chỉ xem xét nội dung hoạt động của các thể chế chính trị như nhà nước, đảng phái, tổ chức mà còn khám phá các điều kiện xã hội mà hoạt động thể chế này được thực hiện, sự phụ thuộc của nó vào các điều kiện này. Ngoài ra, không thể hiểu được đời sống chính trị của xã hội nếu không tính đến vị trí và vai trò của các nhóm xã hội, các giai cấp, các nhóm tôn giáo và nghề nghiệp, cũng như các cá nhân.

Như vậy, trong chính trị, khách thể và chủ thể là con người. Tùy theo mức độ dân chủ hóa của xã hội, ở mức độ nhiều hay ít, các chủ thể của quyền lực đồng thời là các đối tượng: cấp dưới tác động lên các chính trị gia, kiểm soát hoạt động của các đối tượng sau này. Chủ thể của chính trị là quần chúng, nhóm xã hội, cộng đồng (quốc gia), tập thể trực tiếp tham gia hoạt động chính trị.

Chủ thể của chính trị là nguyên tắc hoạt động của nó và ảnh hưởng một cách có ý thức đến sự phát triển và thực hiện các quyết định chính trị. Và do đó anh ta là người mang ý thức và hành động trong chính trị.

Phân loại các môn học của chính trị. Trong số các môn học chính trị đa dạng, có 3 loại môn học thu hút được sự quan tâm của các nhà khoa học chính trị:

1) cá nhân;

2) nhóm;

3) thể chế.

Đến lượt mình, các tác nhân chính sách ở cấp độ cá nhân có thể được chia thành 3 loại:

1) một công dân bình thường mà việc tham gia chính trị là vì lợi ích nhóm;

2) một nhân vật chuyên nghiệp thực hiện các chức năng hành chính trong nhà nước;

3) một cá nhân hoạt động độc lập với các mục tiêu của nhóm và không thực hiện bất kỳ nhiệm vụ chuyên môn nào.

Nhóm với tư cách là chủ thể! các chính trị gia được đại diện bởi các cộng đồng và tập thể, các tầng lớp và giai cấp xã hội, hành động ở cả cấp khu vực và cấp quốc gia và xuyên quốc gia. Hành động của các chủ thể chính trị theo nhóm và cá nhân tạo ra một lĩnh vực chính trị rộng lớn, trong đó hoạt động của các chủ thể thể chế của chính trị, chẳng hạn như nhà nước, các đảng phái và phong trào chính trị, các tổ chức quốc tế, v.v., diễn ra.

Tính đa chiều của đời sống chính trị còn thể hiện ở chỗ nó không chỉ có giai cấp, quốc gia, nhóm xã hội mà còn có cả chiều kích cá nhân, và việc nghiên cứu mối quan hệ giữa cá nhân và nhà nước, cá nhân và quyền lực ngày càng trở nên quan trọng trong khoa học chính trị. Trong lý luận và thực tiễn chính trị hiện đại, cá nhân ngày càng được coi là chủ thể chính và chủ yếu của chính trị.

30. LÃI SUẤT CHÍNH TRỊ

Phạm trù "lợi ích chính trị" giúp xác định phương hướng của một nhóm xã hội hoặc cá nhân để giành được vị trí thích hợp của họ trong hệ thống quyền lực chính trị.

Lợi ích chính trị là một hiện tượng chủ yếu mang tính khách quan, do nó được điều chỉnh bởi những đặc điểm của các nhóm xã hội độc lập với ý thức của con người: quy mô, vị trí của họ trong hệ thống phân công lao động xã hội, môi trường sống. Tuy nhiên, tính khách quan của lợi ích chính trị không tương đương với bằng chứng của nó. Để biến thành động cơ thực tế cho hoạt động chính trị, phải có ý thức quan tâm. Nhưng có thể có những biến chứng trong lĩnh vực này do sự chủ quan của con người. Do đó, lợi ích chính trị có thể bị hiểu nhầm và không đầy đủ. Sự đa dạng và cạnh tranh của các đảng phái chính trị, các phong trào và hệ tư tưởng của họ giúp tránh những tình huống như vậy.

Vai trò của lợi ích chính trị là:

1) ở họ có sự nhận thức và biểu hiện các nhu cầu chính trị của xã hội;

2) họ xác định phương hướng cụ thể của hoạt động chính trị của các nhóm xã hội và cá nhân;

3) nhận thức về lợi ích chính trị mang lại cho cuộc sống nhiều giá trị chính trị, hệ tư tưởng, lý thuyết, quan điểm hàng ngày, tâm trạng, kỳ vọng.

Tùy theo cơ sở, lợi ích chính trị được chia thành nhiều loại khác nhau. Vì vậy, nếu chúng ta tách ra các chủ thể, những người mang lợi ích, thì chúng ta phân biệt giữa lợi ích cá nhân, nhóm, doanh nghiệp, giai cấp và lợi ích chính trị quốc gia. Nếu chúng ta ghi nhớ mức độ biểu hiện của chúng, thì những lợi ích tự phát và có ý thức sẽ nổi bật. Tùy thuộc vào lĩnh vực hành động, lợi ích chính trị trong nước, chính trị đối ngoại và toàn cầu, hoặc địa chính trị, được phân biệt.

Thế giới lợi ích chính trị rất đa dạng. Về bản chất, chính trị là phương thức phối hợp lợi ích của nhiều nhóm xã hội và cá nhân bằng nhiều phương thức khác nhau.

Trong động thái của lợi ích chính trị, theo nhiều nhà nghiên cứu, có 2 xu hướng trái ngược nhau:

1) hợp nhất, tập hợp các lợi ích chính trị của các lực lượng chính trị hàng đầu. Điều này dẫn đến việc hình thành hệ thống chính trị hai đảng ổn định và vững chắc, theo quy luật;

2) đa dạng hóa các lợi ích chính trị, tức là sự gia tăng tính đa dạng của chúng và kết quả là sự gia tăng các điểm giao nhau của chúng. Càng ngày, con người càng thấy mình trong những tình huống mà những mối quan tâm chung nhất định trong một lĩnh vực của cuộc sống có thể cùng tồn tại khá hòa bình với những khác biệt về lợi ích trong các lĩnh vực khác. Mọi người không còn coi mình thuộc về bất kỳ nhóm xã hội cụ thể nào và thay đổi định hướng chính trị của họ tùy thuộc vào vấn đề nào đối với họ là quan trọng nhất.

31. CÁC LOẠI HÌNH VÀ HÌNH THỨC CỦA NHÀ NƯỚC

Nhà nước là thể chế chính trị chủ yếu hợp nhất xã hội. Sử dụng nó, chính phủ tổ chức, chỉ đạo và kiểm soát các hoạt động và quan hệ chung của các cá nhân, nhóm xã hội và giai cấp.

Có các kiểu nhà nước sau: chuyên chế phương đông, chính sách, quân chủ phong kiến ​​sơ khai, chuyên chế.

Chế độ chuyên quyền phương Đông. Đây là kiểu chính quyền đặc trưng của các nước phương Đông cổ đại (Ai Cập, Ấn Độ, Trung Quốc, v.v.). Ở đây nghề nghiệp hàng đầu là nông nghiệp, và điều này đã dẫn đến việc tạo ra một cơ quan quyền lực tập trung mạnh mẽ, tức là, một bộ máy cưỡng chế phát triển. Từ tiếng Hy Lạp, thuật ngữ "chế độ chuyên quyền" được dịch là "quyền lực vô hạn." Đây là một số hình thức của quyền lực chuyên quyền. Bản chất của chế độ chuyên chế phương đông là như sau: người cai trị (vua, hoàng đế) được coi là chủ sở hữu duy nhất của đất đai và thực hiện các chức năng tư pháp cao nhất.

Chính sách. Loại hình văn hóa và lịch sử đối lập hoàn toàn với chế độ chuyên quyền phương Đông là Polis cổ đại (ở Hy Lạp, La Mã). Ở đây, điều chính không phải là nông nghiệp, mà là đánh bắt cá trên biển. Chính sách lớn ra khỏi cộng đồng, biến thành nhà nước chuyên quyền, đóng cửa về kinh tế.

thời kỳ đầu của chế độ quân chủ phong kiến. Các lãnh chúa phong kiến ​​lớn cấp đất đai của họ cho các hiệp sĩ và chư hầu. Các hiệp sĩ đã trao đất cho nông dân. Những người nông dân canh tác đất đai, chăm sóc nó, nhưng trả tiền thuê để giữ đất.

Chế độ quân chủ phong kiến ​​ban đầu liên tiếp bị thay thế bởi một thời kỳ phong kiến ​​chia cắt và các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn, một chế độ quân chủ tập trung, và sau đó đã chuyển sang chế độ chuyên chế. Dưới chế độ chuyên chế, nhà vua kiểm soát mọi thứ: luật pháp, tài chính và quân đội, đồng thời duy trì một đội quân thường trực. Loại chế độ quân chủ này được gọi là tuyệt đối.

Hình thức của nhà nước là một cách thức tổ chức quyền lực chính trị, một tập hợp các đặc điểm bên ngoài của nó.

Hình thức chính quyền là một phương thức tổ chức lãnh thổ của nhà nước. Có 3 hình thức nhà nước: đơn nhất, liên bang và liên bang.

Một nhà nước nhất thể là một tổ chức đồng nhất về mặt chính trị và không thể phân chia. Tất cả các đơn vị hành chính đều hoạt động trên cơ sở các chuẩn mực và quy tắc thống nhất.

Liên bang với tư cách là một hình thức chính phủ là một hình thức liên kết tự do của các bang riêng lẻ (chủ thể của liên bang), mỗi bang có quyền tự trị nhất định và có mối quan hệ đặc biệt với chính quyền trung ương.

Liên minh là một liên minh thường trực của các quốc gia độc lập tạm thời chuyển giao một phần quyền lực của mình cho các cơ quan đồng minh để thực hiện các mục tiêu chung (trong lĩnh vực quốc phòng, vận tải, thông tin liên lạc).

32. CÁC CÁCH ĐẠT ĐƯỢC PHÁP LUẬT CỦA NHÀ NƯỚC.

Các biện pháp sau đây có thể góp phần tạo ra và củng cố nhà nước pháp quyền.

1. Cải thiện pháp luật hiện hành bằng cách sửa đổi, mã hóa, hệ thống hóa. Công việc cải thiện pháp luật không thể được thực hiện cùng một lúc. Thực tế đang thay đổi đòi hỏi phải không ngừng hoàn thiện pháp luật hiện hành bằng cách tạo ra hàng loạt các hành vi lập pháp mới tạo cơ sở pháp lý cho việc điều chỉnh đời sống xã hội.

Tầm quan trọng không nhỏ đối với việc hình thành mong muốn bền vững của công dân tuân thủ pháp luật cũng là tính chính đáng, được toàn xã hội công nhận. Việc xã hội không chấp nhận các luật và quy phạm pháp luật nhất định, vì tất cả sự cần thiết và hữu ích bên ngoài của chúng, dẫn đến việc công dân từ chối chúng, không tuân thủ và cuối cùng vô hiệu hóa các nỗ lực tạo ra một nhà nước pháp quyền.

2. Thực hiện nghiêm túc pháp luật hiện hành, tạo cơ chế hiệu quả cho việc tuân thủ pháp luật. Nó là cần thiết để đạt được sự không thể tránh khỏi việc bắt đầu chịu trách nhiệm của bất kỳ tổ chức công do vi phạm pháp luật. Nhà nước phải không ngừng nâng cao hiệu quả của các cơ quan hành pháp, và vì điều này - để tăng cường quyền lực của họ, để đảm bảo họ chỉ tuân theo pháp luật.

Tính độc lập của các thẩm phán đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra một nhà nước pháp quyền, đặc biệt, được các quy phạm pháp luật hướng tới tính không thể thay đổi của họ. Nhiều quốc gia phải đối mặt với các vấn đề trong lĩnh vực này.

3. Hình thành ý thức pháp luật ổn định của công dân và cán bộ, của toàn xã hội. Việc tạo ra các luật hợp lý, xây dựng và quy định rõ ràng các quyền và nghĩa vụ khác nhau là chưa đủ. Phải hình thành thái độ và thói quen ổn định đối với kỷ luật pháp luật, hiểu được sự cần thiết phải tuân thủ pháp luật như một bảo đảm và cơ sở cho hạnh phúc của các thành viên trong xã hội.

Công dân của một đất nước văn minh nên biết các quyền và nghĩa vụ của mình, lĩnh vực pháp lý hiện hành, vượt ra ngoài mà không thể đi được. Họ nên có thói quen tuân thủ pháp luật hiện hành. Mức độ tôn trọng pháp luật được thể hiện bằng việc công dân và chính quyền tuân thủ các quy phạm pháp luật.

Bắt đầu từ mầm non, giáo dục phổ thông pháp luật không ngừng hoạt động trên quy mô toàn quốc, và việc hình thành sự tôn trọng pháp luật trong công luận là cần thiết. Sự phát triển hiện đại của xã hội khiến vấn đề này trở nên khá dễ giải quyết.

Tuy nhiên, quá trình hình thành nhà nước pháp quyền về mặt lịch sử rất lâu dài. Cho đến nay, ở nhiều quốc gia, nhà nước pháp quyền tồn tại như một lý tưởng mà các hoạt động pháp luật thực sự cần phấn đấu.

33. LÃNH ĐẠO CHÍNH TRỊ VÀ PHONG CÁCH CHÍNH TRỊ.

Quyền lực chính trị được xây dựng dưới dạng kim tự tháp. Tại cơ sở của nó - các lực lượng cầm quyền và cai trị, dưới quyền họ - phần hoạt động chính trị của họ, các tầng lớp có tổ chức. Kim tự tháp thu hẹp dần xuống các bậc trên của hệ thống phân cấp chính trị (các cơ quan quản lý cao nhất của nhà nước) và được trao vương miện bởi nguyên thủ quốc gia. Ở mỗi cấp độ quyền lực, tức là trong bất kỳ đảng phái nào, cơ quan nào, đều có kim tự tháp, và kim tự tháp quyền lực cai quản họ, và ở mọi nơi đều có một nhóm tạo nên bộ máy quyền lực. Lãnh đạo của họ dẫn dắt cấp dưới của họ. Do đó có khái niệm "leader" (từ tiếng Anh là "to lead") - đây là người lãnh đạo hay người đứng đầu.

Người lãnh đạo là thành viên có thẩm quyền hàng đầu của tổ chức. Ảnh hưởng cá nhân cho phép anh ta đóng một vai trò quan trọng trong đời sống chính trị và công cộng. Thủ lĩnh chính trị là yếu tố quan trọng nhất của tầng lớp chính trị.

Trong cấu trúc của lãnh đạo chính trị, 3 thành phần chính thường được phân biệt: phẩm chất cá nhân của người lãnh đạo, công cụ thực thi quyền lực, tình huống mà người lãnh đạo hành động và ảnh hưởng của người mà anh ta trải qua. Sự kết hợp của 3 thành phần này quyết định phần lớn đến việc hình thành một nhà lãnh đạo và hiệu quả của các hoạt động của anh ta.

Các nhà nghiên cứu kết hợp các phẩm chất của một nhà lãnh đạo thành 3 nhóm: tự nhiên, đạo đức và chuyên nghiệp.

Trong số những phẩm chất tự nhiên cần thiết cho một nhà lãnh đạo là sức mạnh của tính cách, sự quyết tâm, trực giác, từ tính cá tính. Các phẩm chất đạo đức bao gồm chủ nghĩa nhân văn, trách nhiệm, trung thực. Các nhà khoa học coi khả năng phân tích, khả năng điều hướng tình huống nhanh chóng và chính xác, năng lực, sự linh hoạt và sẵn sàng thỏa hiệp là những phẩm chất nghề nghiệp cần thiết của một nhà lãnh đạo.

Khái niệm "công cụ quyền lực" liên quan đến hiện tượng lãnh đạo bao gồm mọi thứ mà một nhà lãnh đạo có thể dựa vào để đạt được mục tiêu của mình. Đó là các đảng phái chính trị, cơ quan lập pháp, tòa án, bộ máy hành chính, các phương tiện thông tin đại chúng. Trong những hoàn cảnh nhất định, những công cụ này cũng có thể là nhân tố chống lại người lãnh đạo trong việc thực hiện nhiệm vụ chính trị.

Cuối cùng, thành phần thứ 3 của lãnh đạo chính trị là tình huống mà nó phải đối mặt. Tình hình có thể bình lặng và khủng hoảng, thuận lợi và không thuận lợi cho hoạt động của người lãnh đạo. Phù hợp với nó, các phương pháp hành động của anh ta cũng phải thay đổi.

Những kiến ​​giải của một nhà lãnh đạo chính trị được đưa ra ở đây tập trung vào cả bản chất khách quan và chủ quan của hiện tượng phức tạp và quan trọng đối với xã hội này. Người lãnh đạo kết hợp 2 mặt trong hoạt động của mình: năng lực và năng lực chủ thể, nếu thiếu nó thì không thể đảm bảo quản lý xã hội có hiệu quả.

34. VĂN HÓA CHÍNH TRỊ, CÁC Ý TƯỞNG CHÍNH TRỊ, LÝ THUYẾT VỀ SỰ THAY ĐỔI CHÍNH TRỊ

Văn hóa chính trị có ảnh hưởng không nhỏ đến sự hình thành các quan hệ quyền lực và hoạt động của hệ thống chính trị. Nó quyết định phần lớn bản chất và nội dung của đời sống chính trị và dân sự của xã hội, cách ứng xử của con người trong đời sống công cộng. Văn hóa chính trị thúc đẩy hoặc ngược lại, cản trở những thay đổi trong xã hội, lối sống và nguyện vọng của công dân. Điều này đặc biệt rõ ràng trong những giai đoạn xã hội có nhiều thay đổi lớn.

Văn hóa chính trị là một hiện tượng phức tạp và đa dạng. Thường nó được coi là một khái niệm phù hợp với hệ thống chính trị, như một tập hợp các định hướng hướng tới hành động chính trị, như ý thức chính trị, như một nhận thức chủ quan về lịch sử và chính trị, đồng thời là một phần của văn hóa chủ quan của một xã hội nhất định. , vân vân.

Trong tài liệu khoa học, khái niệm "văn hóa chính trị" được sử dụng theo nghĩa rộng và nghĩa hẹp của từ này.

Theo nghĩa rộng, văn hóa chính trị bao gồm văn hóa tinh thần của một quốc gia cụ thể, gắn với các thể chế chính trị - xã hội và các quá trình chính trị, truyền thống chính trị, tư tưởng, quan niệm và niềm tin về mối quan hệ giữa các thể chế chính trị - xã hội, các quan hệ chính trị nói chung. . Nó bao gồm những định hướng và thái độ nhất định của con người đối với toàn bộ hệ thống hiện có, các thể chế cấu thành của nó và các quy tắc quan trọng của trò chơi, các nguyên tắc về mối quan hệ giữa một cá nhân, xã hội và nhà nước.

Văn hóa chính trị theo nghĩa hẹp là chỉ hệ thống kinh nghiệm chính trị, tri thức, quan điểm, thái độ, khuôn mẫu, quan niệm, khuôn mẫu hành vi và hoạt động của các chủ thể chính trị; sự thành thục và năng lực của công dân trong việc đánh giá các hiện tượng chính trị; hình thức đạo đức chính trị, tác phong; những việc làm và hành động của con người.

Một bộ phận quan trọng của ý thức chính trị của xã hội là hệ tư tưởng chính trị, thực hiện chức năng tư tưởng trong phạm vi quan hệ quyền lực trong xã hội. Hệ tư tưởng chính trị được định hướng bởi tổng thể các quan điểm tư tưởng của xã hội trong một thời đại nhất định và đóng vai trò là hình thức hay cấu trúc của ý thức chính trị của xã hội.

Hệ tư tưởng có quan hệ mật thiết với chính trị. Hơn nữa, chúng không thể tồn tại nếu không có nhau. Trong quá trình tương tác của chúng, các khái niệm và thay đổi lý thuyết góp phần tạo ra cơ sở lý luận cho các quyết định và hành động chính trị. Hệ tư tưởng chứng minh tính hiệu quả của các quyết định chính trị, và chính trị đặt ra những nhiệm vụ thiết thực cho hệ tư tưởng đòi hỏi sự phản ánh ý thức hệ.

35. CHÍNH TRỊ XÃ HỘI HÓA CÁ NHÂN.

Quá trình đồng hóa của các cá nhân hoặc nhóm của họ các giá trị và chuẩn mực văn hóa chính trị vốn có trong một xã hội cụ thể và cho phép họ thực hiện có hiệu quả các vai trò và chức năng chính trị, do đó đảm bảo sự bảo tồn của chính xã hội và hệ thống chính trị được gọi là xã hội hóa chính trị. .

Lý thuyết xã hội hóa chính trị được hình thành như một bộ phận hợp thành của lý thuyết chung về xã hội hóa, lý thuyết này giải thích mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội. Xã hội hóa (từ tiếng Latinh socialis - "công cộng") là quá trình tái tạo kinh nghiệm xã hội của một người, cho phép người đó hoạt động như một thành viên đầy đủ của xã hội.

Các tác nhân của xã hội hóa chính trị đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển chính trị của cá nhân. Các tác nhân trực tiếp của xã hội hóa chính trị bao gồm các thể chế và tổ chức chính trị (đảng phái, phong trào), giới tinh hoa chính trị và các nhà lãnh đạo, các nhóm lợi ích.

Các tác nhân của xã hội hóa chính trị cũng bao gồm các yếu tố phi chính trị: gia đình, các nhóm đồng đẳng, hệ thống giáo dục, các tổ chức công cộng và các phương tiện truyền thông.

Quá trình xã hội hóa chính trị còn chịu ảnh hưởng của các điều kiện kinh tế - xã hội, lối sống, truyền thống dân tộc, v.v.

Quá trình xã hội hóa chính trị khác nhau ở các loại hình:

1) kiểu hài hòa được đặc trưng không chỉ bởi sự chấp nhận của cá nhân đối với trật tự chính trị và quyền lực hiện có, mà còn bởi thái độ tôn trọng đối với nhà nước, hệ thống chính trị nói chung. Ở đây có sự hài hòa giữa chính quyền và cá nhân, có trách nhiệm thực hiện các quy tắc, chuẩn mực và nhiệm vụ của cá nhân đối với nhà chức trách, chính quyền đối với cá nhân được đảm nhận. Trên thực tế, đây là một loại hình xã hội hóa lý tưởng đảm bảo sự phát triển không có xung đột của hệ thống chính trị và nhân cách;

2) kiểu đa nguyên ngụ ý sự khoan dung đối với các giá trị và niềm tin của người khác mà các chuẩn mực hành vi chính trị được công nhận là bình đẳng;

3) kiểu bá quyền là đặc trưng của xã hội khép kín. Bản chất của nó là sự sắp đặt một thái độ tiêu cực mạnh mẽ của cá nhân đối với bất kỳ hệ thống và tổ chức chính trị nào, ngoại trừ hệ thống và tổ chức mà cô ta tự nhận ra mình;

4) loại xung đột được đặc trưng bởi cuộc đấu tranh giữa các nhóm chính trị khác nhau của xã hội, dựa trên các lợi ích khác nhau, nhưng đồng thời có quan hệ với nhau.

Các giai đoạn chính và phụ của xã hội hóa chính trị cũng khác nhau. Ở giai đoạn chính, sự xác định chính trị cơ bản của cá nhân, vị trí chính trị của anh ta, được hình thành. Giai đoạn thứ cấp của xã hội hóa chính trị tiếp tục trong suốt cuộc đời có ý thức của một người.

36. NHỮNG LÍ THUYẾT CHÍNH TRỊ VÀ UTOPIAS

Trong cấu trúc của ý thức chính trị, văn hóa chính trị nói chung, những hiện tượng như huyền thoại chính trị và không tưởng được phân biệt. Mặc dù chúng được coi là những thứ tương tự văn hóa, nhưng chúng không hề mất đi tính hữu dụng về mặt chức năng.

Thần thoại là một cách giải thích phi lý, thần bí về thực tại tự nhiên và xã hội. Đây là một kiểu thế giới quan liên tưởng-tượng hình, gợi cảm, định hình nội dung của nó với sự trợ giúp của phép ẩn dụ và biểu tượng. Loại thế giới quan thần thoại hình thành từ thời cổ đại và dần bị thay thế bởi các loại thế giới quan tôn giáo và khoa học. Nhưng tư duy thần thoại đã không biến mất mà không có dấu vết: nó tiếp tục sống trong tâm thức chính trị của quần chúng.

Thần thoại được đặc trưng bởi tính phi logic, thờ ơ với các mâu thuẫn, sùng bái các vị thần và anh hùng, v.v. Có thể tìm thấy những đặc điểm tương tự trong nhiều tư tưởng và học thuyết hiện đại. Những ý tưởng về sự độc quyền của quốc gia hoặc chủng tộc, tính ưu việt của chủ nghĩa xã hội, tính không thể sai lầm của các nhà lãnh đạo chính trị chứng tỏ mối quan hệ họ hàng với thần thoại. Hình thức ý thức này được tái tạo trong chính trị vì tính đơn giản, hợp lý của nó. Các biểu diễn thần thoại hóa không chỉ được tìm thấy ở mức độ bình thường, mà còn cả ý thức có tổ chức về mặt lý thuyết.

Công nghệ tạo ra huyền thoại chính trị hiện đại đã được tiết lộ bởi E. Cassirer. Ông là người đầu tiên chứng minh rằng sự khác biệt chính giữa huyền thoại chính trị và huyền thoại đơn giản là tính cách tùy chỉnh của nó. Do đó, huyền thoại chính trị phục vụ một mục đích thực tế. Đối tượng của việc làm hoang đường có thể là các chính trị gia, các cơ cấu quyền lực và thậm chí là các biểu tượng của nhà nước. Đối tượng chính của thần thoại hóa là quá khứ của một xã hội cụ thể, vẫn giữ được sự liên quan của nó với hiện tại. Những hình ảnh thần thoại phổ biến nhất bao gồm:

1) vương quốc tươi sáng (hình ảnh của tương lai);

2) hình ảnh của kẻ thù (được sử dụng trong việc chế ngự một quốc gia thù địch);

3) Thiên Chúa Cha (lý tưởng hóa của người lãnh đạo). Một dạng huyền thoại được hợp lý hóa là những điều không tưởng - những hình ảnh được xây dựng tùy ý (lý tưởng) về trật tự xã hội mong muốn. Những hình ảnh này được gọi là không tưởng bởi vì việc thực hiện chúng trong thực tế là không thể (từ "utopia" trong bản dịch theo nghĩa đen có nghĩa là "một nơi không tồn tại"). Nhưng điều không tưởng lại truyền cảm hứng và hướng con người đấu tranh để thay đổi thực tế đang tồn tại, cản trở quá trình tư duy giáo điều. Tuy nhiên, cũng không nên phóng đại nhu cầu về những điều không tưởng. Với số lượng lớn, những điều không tưởng sẽ làm mất tổ chức xã hội, dẫn đến sự lãng phí sức lực và năng lượng một cách vô nghĩa.

Utopias cũng nên được phân biệt với các dự án xã hội có thể thực hiện được.

37. TÍNH CỤ THỂ CỦA CHÍNH TRỊ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở NGA HIỆN ĐẠI

Đặc điểm của xã hội hóa chính trị ở Nga hiện đại chủ yếu là do tình trạng quá độ của xã hội Nga và sự bất ổn chung của nó.

Đất nước liên tục gặp khó khăn trên mọi lĩnh vực của đời sống công cộng: kinh tế, chính trị, xã hội và tinh thần. Cải cách kinh tế đang bị đình trệ. Các động lực của phân tầng xã hội vẫn không thuận lợi. Đối với nhiều thành viên trong xã hội, tình trạng chân không, gắn liền với sự mất đi ý nghĩa của cuộc sống, sự vô giá trị của sự tồn tại, đã trở thành một thực tế hiển nhiên. Số người nghiện ma tuý, nghiện rượu, tội phạm và tự tử ngày càng gia tăng trong cả nước. Nhiều người Nga xa lánh chính trị. Tâm lý chính trị của nhiều người được đặc trưng bởi sự bi quan và tiêu cực.

Trong điều kiện đó, xã hội hoá chính trị ở trong nước được thực hiện một cách tự phát và mâu thuẫn. Một người đánh mất giá trị của đời sống chính trị và thường xuyên xung đột với thực tế chính trị.

Cách thoát khỏi tình trạng này phụ thuộc vào sự thành công trong nền kinh tế. Cho đến khi sản xuất bắt đầu hoạt động hiệu quả, cho đến khi tiền lương được trả đúng hạn, cho đến khi đời sống của người dân được cải thiện, thì không thể nói đến mô hình xã hội hóa chính trị tối ưu.

Quá trình chuyển đổi sang một mô hình xã hội hóa như vậy đòi hỏi sự tương đồng, hoặc ít nhất là sự trùng hợp về lợi ích cơ bản, và điều này không thể đạt được nếu không xóa bỏ khoảng cách giàu nghèo, vốn rất lớn ở Nga. Chỉ 1,5% người Nga sở hữu 65% tài sản quốc gia của đất nước. Trong những điều kiện này, phần lớn cư dân của đất nước trải qua cảm giác không chắc chắn và lo sợ về tương lai, trong khi không có sự thống nhất của xã hội, không có sự hài hòa về lợi ích của nó, một loại hình xã hội hóa chính trị không có xung đột là không thể.

Cho đến khi các vấn đề kinh tế - xã hội được giải quyết một cách tích cực trong nước, người dân, kể cả những người ở giai đoạn đầu của quá trình xã hội hóa, sẽ nhận thức khác nhau về các giá trị chính trị, quyền lực và bản thân nhà nước. Ngoài ra, bản thân các cơ sở xã hội hóa hàng đầu: gia đình, trường học, trường đại học, quân đội, vẫn ở trong tình trạng còn lâu mới thịnh vượng.

Nhưng thời điểm quan trọng ngày nay vẫn mang đến cho mọi người cơ hội thể hiện bản thân và qua đó thực sự khám phá ra chất lượng và mức độ xã hội hóa chính trị của họ. Trong một thời đại quan trọng, các hạn chế và cấm đoán cũ được dỡ bỏ, các điều kiện được tạo ra để thể hiện tự do hơn ý chí chính trị của một người. Sự phát triển thành công của đất nước nói chung phụ thuộc vào mức độ xã hội hóa chính trị, mức độ mà mỗi người dân trở thành một chủ thể thực sự của hoạt động chính trị.

38. PHƯƠNG PHÁP, KHÁI NIỆM VÀ BỘ MÁY KHÁI NIỆM CỦA CHÍNH TRỊ XÃ HỘI

Xã hội học chính trị là khoa học về sự tương tác giữa chính trị và xã hội, giữa trật tự xã hội với các thể chế và quá trình chính trị. Nó tìm ra ảnh hưởng của bộ phận phi chính trị của xã hội và toàn bộ hệ thống xã hội đối với chính trị, cũng như tác động ngược lại của nó đối với môi trường. Xã hội học chính trị tập trung vào các cộng đồng xã hội, các nhóm và cá nhân hoạt động trong lĩnh vực chính trị. Các vấn đề của xã hội học chính trị bao gồm: các chi tiết cụ thể của sự tham gia chính trị và hành vi bầu cử, tính hợp pháp của quyền lực chính trị, các quá trình ra quyết định chính trị, các chế độ chính trị và sự phát triển của chúng, ổn định chính trị và khủng hoảng chính trị, văn hóa chính trị và ảnh hưởng của nó đối với đời sống chính trị , đặc điểm của xã hội hóa chính trị, v.v ... d.

Xã hội học chính trị với tư cách là một khoa học ra đời vào cuối thế kỷ XNUMX và đầu thế kỷ XNUMX. G. Mosca, V. Pareto, M. Weber, P. Sorokin, R. Michels và những người khác được coi là những người sáng lập ra nó.

Bộ máy khái niệm của xã hội học chính trị được tạo thành từ các thuật ngữ vay mượn từ xã hội học và khoa học chính trị. Chúng bao gồm các khái niệm như quyền lực chính trị, tính hợp pháp, chế độ chính trị, văn hóa chính trị, hành vi chính trị, sự tham gia chính trị, hệ thống bầu cử, lãnh đạo chính trị, v.v.

Xã hội học chính trị sử dụng các phương pháp được sử dụng trong các nghiên cứu xã hội học khác. Với sự trợ giúp của các phương pháp này, có thể tiết lộ mối quan hệ giữa chính trị và các lĩnh vực khác của đời sống công cộng, xác định định hướng xã hội của các quyết định do nhà nước đưa ra, thiết lập vì lợi ích của nhóm nào mà chúng được thực hiện. Hãy xem xét các phương pháp này chi tiết hơn:

1) quan sát - một phương pháp thu thập dữ liệu thực nghiệm cơ bản, bao gồm nhận thức có chủ ý, có mục đích, có hệ thống, trực tiếp và đăng ký các sự kiện chính trị. Nó có thể được thực hiện dưới hình thức một tuyên bố mở về các sự kiện và dưới hình thức quan sát của người tham gia (khi nhà nghiên cứu ở trong nhóm được nghiên cứu trong một thời gian nhất định hoặc ở trong nhóm được nghiên cứu);

2) phân tích nội dung là phân tích định lượng của bất kỳ loại thông tin chính trị nào. Nó liên quan đến việc nghiên cứu có mục đích các tài liệu nhất định và các phương tiện cung cấp thông tin trực tiếp khác. Phương pháp này dựa trên việc sử dụng rộng rãi công nghệ máy tính;

3) một cuộc khảo sát là lời kêu gọi bằng miệng hoặc bằng văn bản của một nhà nghiên cứu đối với một nhóm người trả lời nhất định với một câu hỏi, nội dung của câu hỏi thể hiện vấn đề đang được nghiên cứu. Điều tra xã hội học có hình thức: phỏng vấn và bảng câu hỏi.

39. NHỮNG TRƯỜNG PHÁI VÀ PHƯƠNG HƯỚNG CƠ BẢN. LOẠI HÌNH HỆ THỐNG VÀ CHẾ ĐỘ CHÍNH TRỊ

Định hướng trong khoa học chính trị hiện đại được hiểu là cộng đồng các nhà khoa học tuân thủ các định hướng phương pháp luận nhất định trong thực tiễn nghiên cứu. Sự hình thành của họ bị ảnh hưởng rất nhiều bởi cuộc đấu tranh giữa hai khuynh hướng trong khoa học chính trị (chủ nghĩa khoa học thực chứng và chủ nghĩa phản khoa học), cũng như truyền thống dân tộc. Chủ nghĩa khoa học thực chứng đánh đồng khoa học chính trị với khoa học tự nhiên, đồng thời coi nó như một ngành học thực tiễn được thiết kế để giải quyết các vấn đề chính trị một cách trực tiếp.

Những người ủng hộ chủ nghĩa phản khoa học cho rằng khoa học chính trị thuộc loại ngành nhân đạo có chủ đề và phương pháp nghiên cứu khác với khoa học tự nhiên, và chỉ trích mong muốn biến khoa học chính trị thành một khoa học chính xác (tiết lộ luật).

Trong khoa học chính trị, “chủ nghĩa đa nguyên về phương pháp luận” đang dần được thiết lập, dựa trên các nguyên tắc thay thế và bổ sung cho nhau khi lựa chọn chiến lược và phương pháp hoạt động nghiên cứu, về việc huy động tiềm năng nghiên cứu được tích lũy trong cổ điển, phi cổ điển và hậu phi khoa học cổ điển.

Khoa học chính trị cổ điển dựa trên nguyên tắc của chủ nghĩa xã hội học, tức là mô hình khoa học chính trị này hướng nhà nghiên cứu vào việc nghiên cứu thế giới chính trị, nơi mà nguyên tắc cá nhân cá nhân trong chính trị bắt nguồn từ xã hội.

Khoa học chính trị phi cổ điển dựa trên nguyên tắc duy danh, định hướng nhà nghiên cứu vào việc nghiên cứu đời sống chính trị hàng ngày của một người.

Khoa học hậu phi cổ điển là một kiểu tư duy đặc biệt, trong đó khách thể và chủ thể nhận thức đóng vai trò là những người sáng tạo ra hiện thực một cách bình đẳng.

Hệ thống chính trị rất đa dạng. Những người đại diện cho xu hướng mácxít chỉ ra các hệ thống chính trị tư sản và xã hội chủ nghĩa. Những người ủng hộ học thuyết trung lập giai cấp chỉ ra các hệ thống chính trị truyền thống, gia trưởng, hỗn hợp và hiện đại.

Sự phân loại các hệ thống chính trị dựa trên các đặc điểm của các chế độ cầm quyền đã trở nên rất phổ biến: toàn trị, chuyên chế và dân chủ.

Chủ nghĩa toàn trị là một chế độ chính trị như vậy, được đặc trưng bởi sự kiểm soát rộng rãi của các cơ quan nhà nước đối với cá nhân và toàn xã hội nói chung.

Chế độ độc tài dựa trên sự phục tùng mù quáng, tập trung trong tay một người (nhà sư, bạo chúa) hoặc nhiều nhóm người.

Một chế độ dân chủ được đặc trưng bởi việc sử dụng các phương pháp và phương tiện của chính phủ dựa trên chủ quyền phổ biến và được công nhận để thực hiện nó.

40. CÁC VẤN ĐỀ VỀ CHẨN ĐOÁN HỆ THỐNG CHÍNH TRỊ.

Để phát hiện những thiếu sót trong công việc của hệ thống chính trị, cần phải chẩn đoán nó. Chẩn đoán hệ thống chính trị là một nghiên cứu đặc biệt với mục đích phát hiện và nhận ra những thiếu sót của nó, tức là những vi phạm đối với hoạt động bình thường, là quá trình thu thập và phân tích thông tin về trạng thái của nó, cũng như so sánh thông tin này với một quy phạm (lý thuyết ) người mẫu.

Để chẩn đoán, cần phải có một mô hình chuẩn tắc của một hệ thống chính trị, tức là một ý tưởng lý thuyết về cách thức hoạt động của một mô hình lý tưởng của một loại hệ thống chính trị nhất định, cũng như một ý tưởng thực tế (mô hình thông tin) về cách thức một hệ thống chính trị cụ thể thực sự hoạt động, để so sánh nó với mô hình chuẩn tắc. Trường hợp 2 mô hình này không trùng khớp, người ta phải tìm ra sai sót (bệnh lý).

Các bệnh xã hội có thể liên quan đến cấu trúc và chức năng của xã hội, các thể chế của nó, các phương tiện đảm bảo hoạt động, các công nghệ được sử dụng, bất kỳ khía cạnh nào của hành vi và hoạt động của con người và các tác nhân xã hội trong xã hội.

Các bệnh lý rõ ràng nhất bao gồm những thiếu sót sau: 1) hệ thống chính trị có thể không phải là một hệ thống toàn vẹn và có thể không thực hiện được mục đích chính của nó - đảm bảo sự phát triển bền vững của xã hội;

2) trong hành động của các chủ thể của hệ thống chính trị có thể không có sự phối hợp hành động liên quan đến việc xác định và giải quyết các vấn đề xã hội;

3) Người đứng đầu các chủ thể của hệ thống chính trị có thể thiếu tư duy giải quyết vấn đề, có khả năng phân tích nguồn gốc, nguyên nhân của các vấn đề xã hội và các yếu tố ảnh hưởng đến giải pháp của họ, cũng như chịu trách nhiệm về các quyết định đã đưa ra.

Những tồn tại cuối cùng bao gồm: không có sự nhìn thấy trước (dự báo) về sự xuất hiện của các vấn đề, do đó không thực hiện các biện pháp phòng ngừa để tránh các tình huống có vấn đề; vấn đề được xác định một cách thụ động, các biện pháp đặc biệt để phát hiện vấn đề (ví dụ, điều tra xã hội học về dân số) được thực hiện rất hiếm, do đó không phải tất cả các vấn đề đều được công nhận; khi lựa chọn các vấn đề ưu tiên, tính chủ quan chiếm ưu thế dẫn đến nhiều vấn đề quan trọng vẫn không được cấp quản lý quan tâm; việc nghiên cứu các vấn đề đã được chú ý được thực hiện mà không sử dụng đầy đủ các phương pháp khoa học, dẫn đến việc chưa xác định được hết các yếu tố ảnh hưởng đến tình huống của vấn đề, mô hình hóa vấn đề và lập trình giải quyết vấn đề một cách khoa học không được thực hiện; không có phân tích kết quả thực hiện chương trình giải quyết vấn đề.

41. VẤN ĐỀ CẢI CÁCH HỆ THỐNG CHÍNH TRỊ CỦA XÃ HỘI NGA

Đổi mới hệ thống chính trị là hoạt động chính trị phức hợp nhằm hoàn thiện hệ thống chính trị hiện hành, bao gồm cơ cấu lại cơ cấu, thể chế và hiện đại hóa chức năng, phương thức, phương tiện bảo đảm hoạt động của hệ thống chính trị. Mục tiêu của cải cách là nâng cao hiệu quả của hệ thống chính trị hiện hành, tức là tăng khả năng xác định và giải quyết các vấn đề xã hội, đảm bảo sự phát triển bền vững của xã hội.

Các đề xuất cải cách cần dựa trên kết quả chẩn đoán của hệ thống chính trị. Nhiệm vụ chính trong trường hợp này là biến hệ thống chính trị hiện hành thành một cơ chế phối hợp hiệu quả, vì vậy, tất cả các chủ thể của hệ thống chính trị phải nhận thức được sự tham gia của mình vào cơ chế này và cùng hành động. Sự gắn kết như vậy dễ đạt được hơn trong quan hệ với hệ thống nhà nước và khó hơn trong quan hệ với phi nhà nước (các đảng phái chính trị, các tổ chức và phong trào chính trị - xã hội, các phương tiện truyền thông).

Chương trình đổi mới hệ thống chính trị cần có 2 phần:

1) các biện pháp cải cách hệ thống nhà nước;

2) các biện pháp liên quan đến sự tương tác của nhà nước với các chủ thể của cơ sở hạ tầng chính trị phi nhà nước.

Trong số các biện pháp ưu tiên để cải cách hệ thống chính trị của đất nước có thể có các biện pháp cải cách chuẩn bị và phù hợp.

Các biện pháp chuẩn bị bao gồm các biện pháp liên quan đến khoa học, phương pháp luận và biên chế của các cuộc cải cách, bao gồm việc phát triển lý thuyết về các vấn đề xã hội và phương pháp giải quyết chúng; phát triển phương pháp chẩn đoán hệ thống chính trị; phát triển lý thuyết và phương pháp thiết kế chính trị - xã hội; đào tạo các chuyên gia có khả năng xác định và giải quyết các vấn đề xã hội một cách chuyên nghiệp.

Các biện pháp cụ thể để tăng cường xác định và giải quyết các vấn đề của nhà nước thực chất là các biện pháp giáo dưỡng. Các nhà nghiên cứu đề xuất rằng cần phải tạo ra một cấu trúc gọi là bể tư duy của đất nước, bao gồm những người được đào tạo đặc biệt (chính trị gia, nhà xã hội học, luật sư, nhà kinh tế, nhà ngoại giao, nhà tâm lý học, nhà phân tích hệ thống), những người sẽ nhìn thấy trước, xác định và chuẩn bị các giải pháp để nêu các vấn đề. Ngoài việc giải quyết các vấn đề, các cơ quan tư vấn của quốc gia cần đảm bảo thực hiện các chức năng quản lý phát triển xã hội, đạt được sự phát triển bền vững của xã hội.

Think tank cũng có thể được tạo ra trong các đối tượng của Liên đoàn, từ đó nâng cao chất lượng quản lý chính trị không chỉ ở trung tâm, mà còn ở các khu vực.

42. CÁC VĂN HOÁ CHÍNH TRỊ HIỆN ĐẠI (PHÂN TÍCH SO SÁNH)

Văn hóa chính trị của mỗi quốc gia bao gồm các giá trị, định hướng, truyền thống, chuẩn mực, biểu tượng, nghi lễ cụ thể được chú trọng nhằm đảm bảo sự ổn định của hệ thống chính trị. Cần lưu ý rằng trong văn hóa chính trị, các giá trị cốt lõi liên quan trực tiếp đến tính hợp pháp của quyền lực chính trị. Đến lượt mình, trạng thái nguyên tắc hợp pháp lại dẫn đến sự thống trị của sự đồng thuận và khoan dung trong văn hóa chính trị.

Nếu chúng ta lấy ví dụ, văn hóa chính trị của Hoa Kỳ, thì nó được đặc trưng bởi các định hướng phi tư tưởng của công dân, hoạt động chính trị thấp, tôn trọng tầng lớp cầm quyền, sử dụng các hình thức tham gia chính trị hợp pháp, tuân thủ pháp luật, lòng yêu nước, v.v.

Các đặc điểm của văn hóa chính trị của Đức là dân số tuân thủ luật pháp, quan tâm đến các cơ quan quản lý pháp luật về hành vi chính trị và tuân thủ các thủ tục, trách nhiệm của giới tinh hoa trong việc thực hiện nhiệm vụ của họ, v.v.

Điểm đặc trưng nhất trong văn hóa chính trị của Pháp là tính bất ổn định. Điều này có thể được nhìn thấy ở một số khía cạnh.

Thứ nhất, quá trình phát triển lịch sử của đất nước đã tạo ra một số hình thức chính quyền khác nhau kế tiếp nhau.

Thứ hai, trong khoảng thời gian 200 năm, Pháp đã thay đổi 15 đạo luật hiến pháp và hệ thống bầu cử. Thứ ba, việc thay thế một chế độ chính trị này bằng một chế độ chính trị khác theo nhiều cách khác nhau (đó là những cuộc cách mạng, những cuộc đảo chính có sự can thiệp của quân đội hoặc trên cơ sở nghị viện). Tuy nhiên, văn hóa chính trị của Pháp khá kiên cường.

Tính đặc thù của văn hóa chính trị của Nga là do vị trí địa chính trị Á-Âu của đất nước, sự tập trung và tập trung quyền lực, vốn tổ chức một tập đoàn các khu vực và các dân tộc thành một tổ chức duy nhất, sự yếu kém của các cơ chế tự quản và tự tổ chức, vốn thống trị các hình thức lối sống tập thể.

Nền văn hóa chính trị mới nhất của Nga được đặc trưng bởi sự chia rẽ sâu sắc về các giá trị và xung đột. Tính hai mặt nội tại, sự kết hợp các đặc tính của văn hóa chính trị cá nhân của phương Tây và văn hóa tập thể của phương Đông, là một trong những đặc điểm quan trọng nhất vốn có trong văn hóa chính trị của Nga trong nhiều thế kỷ.

Văn hóa chính trị của nước Nga hiện đại chủ yếu là văn hóa phụ. Nó vẫn giữ những đặc điểm truyền thống như nhịn nhục, tuân theo những người có quyền lực, tính tự giác và tổ chức thấp, không tin tưởng vào nhà nước và yếu kém tôn trọng luật pháp, quyền cá nhân và tự hạ thấp dân tộc.

43. KHÁI NIỆM VỀ CHÍNH TRỊ HIỆN ĐẠI HÓA.

Lý thuyết chính trị về hiện đại hóa ra đời trên cơ sở các khái niệm xã hội học của O. Comte, G. Spencer, M. Weber, E. Durkheim và những người khác.

1) những thay đổi xã hội là đơn tuyến, và do đó các nước kém phát triển hơn phải đi theo con đường tương tự như các nước phát triển hơn;

2) những thay đổi là không thể tránh khỏi và không thể đảo ngược;

3) chúng trải qua các giai đoạn liên tiếp, không thể bỏ qua giai đoạn nào.

Nói chung, hiện đại hóa là một quá trình dẫn đến việc hình thành các hệ thống xã hội, kinh tế và chính trị đã phát triển ở Tây Âu và Bắc Mỹ trong khoảng từ thế kỷ XNUMX đến thế kỷ XNUMX. và sau đó lan rộng ra các quốc gia và châu lục khác. Nói cách khác, hiện đại hóa là sự chuyển đổi từ một xã hội nông nghiệp truyền thống sang một xã hội công nghiệp hiện đại, và bây giờ là xã hội hậu công nghiệp.

Cơ bản trong lý thuyết về hiện đại hóa là các khái niệm "xã hội truyền thống" và "xã hội hiện đại". Xã hội truyền thống được đặc trưng bởi sự thống trị của kiểu hành động xã hội truyền thống. Nó chủ yếu là một xã hội nông nghiệp và được đặc trưng bởi một cấu trúc xã hội khép kín loại trừ bất kỳ sự di chuyển xã hội nào và địa vị cá nhân thấp của hầu hết các thành viên của nó. Nó bị chi phối bởi ý thức tôn giáo, và quyền lực chính trị là độc đoán. Xã hội truyền thống hầu như không chấp nhận sự đổi mới và mang tính chất trì trệ.

Xã hội hiện đại dựa trên ưu thế của hành động xã hội hướng tới mục tiêu. Cơ sở công nghệ của nó là sản xuất công nghiệp, hàm ý sự phát triển nhanh chóng của khoa học và công nghệ. Hầu hết các thành viên của nó sống ở các thành phố và cơ cấu xã hội cởi mở, mang lại nhiều cơ hội cho sự di chuyển xã hội. Nhìn chung, một xã hội như vậy có tiềm năng phát triển bản thân rất mạnh mẽ.

Quá trình hiện đại hóa được chia thành 2 loại chính, chẳng hạn như:

1) hiện đại hóa hữu cơ được thực hiện ở các nước Tây Âu và Bắc Mỹ, tức là nơi hình thành hiện tượng xã hội hiện đại lần đầu tiên. Quá trình chuyển đổi sang nó được gọi là hữu cơ, vì nó có đặc điểm của một quá trình lịch sử tự nhiên;

2) hiện đại hóa vô cơ đã diễn ra ở các quốc gia bắt tay vào con đường chuyển đổi sang xã hội hiện đại sau này. Ở đây, hiện đại hóa đã là thứ yếu và do đó, vô cơ, bắt kịp. Mô hình phát triển như vậy vốn có ở các nước thuộc thế giới thứ ba, và nó đã trở thành đối tượng nghiên cứu chính của lý thuyết hiện đại hóa. Trong điều kiện của kiểu hiện đại hóa này, một vai trò đặc biệt thuộc về tầng lớp chính trị.

44. TRIỂN VỌNG ĐỐI VỚI CHÍNH TRỊ HIỆN ĐẠI HÓA Ở NGA

Lý thuyết hiện đại hóa được hình thành trong quá trình mô tả số phận chính trị của các quốc gia được giải phóng khỏi sự lệ thuộc thuộc địa trong những năm 1950-1956. và đưa vào thực tế câu hỏi về các cách thức biến đổi tiếp theo của chúng.

Nói về lịch sử nước Nga trong bối cảnh tiến trình hiện đại hóa toàn cầu, người ta có thể nêu những đặc điểm rõ ràng của sự phát triển kinh tế - xã hội của nước này, vốn quyết định tính chất muộn màng của quá trình hiện đại hóa nước này.

Ở Nga, việc hình thành sở hữu tư nhân tự do, đặc biệt là quyền sở hữu đất đai, diễn ra chậm hơn nhiều so với phương Tây. Quyền sở hữu đất đai có điều kiện cho đến khi bị bãi bỏ vào thế kỷ 1861. dịch vụ dân sự bắt buộc, quyền sở hữu ruộng đất của nông dân vẫn mang tính chất cộng đồng cho đến khi cải cách ruộng đất của Stolypin. Cuối cùng, cho đến năm 1860, chế độ nông nô của nông dân vẫn còn. Tinh thần tập thể công xã thịnh hành trong giai cấp nông dân. Vai trò chính được thực hiện bởi chính phủ. Nhóm xã hội duy nhất có ý thức cố gắng chuyển đổi dựa trên việc đưa các thể chế và thực tiễn của các nước tiên tiến của châu Âu vào đó là giới trí thức. Các cuộc hiện đại hóa đáng chú ý nhất là cải cách của Peter và Catherine, bãi bỏ chế độ nông nô, cải cách quân đội, tư pháp và zemstvo trong những năm 1870 và XNUMX, và cải cách ruộng đất Stolypin.

Hiện đại hóa chính trị ở nước Nga hiện đại nên được quy cho kiểu hiện đại hóa được phản ánh, đó không phải là kết quả của một quá trình phát triển lâu dài, mà là những cải cách được đẩy nhanh dựa trên việc sử dụng kinh nghiệm của các nước phương Tây để chuyển từ một chế độ chuyên chế sang một chế độ toàn trị. dân chủ đa nguyên và nền kinh tế thị trường hiện đại. Nó bắt đầu dưới hình thức cải cách được thực hiện từ bên trên bởi giới tinh hoa cầm quyền.

Trong quá trình cải cách đang diễn ra, dự án hiện đại hóa, đã xác định mục tiêu và mục tiêu của nó, đang thay đổi.

Sau tháng 1991 năm XNUMX, một dự án mới về hiện đại hóa chính trị được hình thành - chuyển đổi sang kinh tế thị trường và dân chủ tự do, tập trung vào việc sử dụng kinh nghiệm của các nước phương Tây. Tuy nhiên, ngay cả ngày nay, vấn đề hiện đại hóa chính trị của Nga khó có thể được coi là giải quyết dứt điểm.

Nhưng có vẻ như vấn đề nan giải thực sự của quá trình hiện đại hóa nước Nga hiện đại nằm ở chỗ, một mặt, cần thiết lập trong nước các thể chế dân chủ và kinh tế thị trường có nguồn gốc từ phương Tây, và mặt khác, phải tránh những cực đoan. của phương Tây hóa nói chung trong lĩnh vực văn hóa. Nói cách khác, nhiệm vụ của cải cách Nga là tạo ra một xã hội dân chủ, một nền kinh tế thị trường hiệu quả, đồng thời duy trì bản sắc văn hóa.

45. NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ Ở NGA HIỆN ĐẠI

Các mục tiêu cao nhất của nhà nước, của toàn bộ đời sống chính trị của một xã hội có tổ chức dân chủ, là thoả mãn nhu cầu và nguyện vọng của công dân bình thường, bảo đảm hoà bình và thịnh vượng.

Đời sống chính trị ở Nga vẫn còn lâu mới giải quyết được vấn đề này. Nhưng thực tiễn chính trị thế giới không biết con đường nào khác trên con đường dẫn đến một xã hội tối ưu, vốn sẽ không dựa trên các nguyên tắc đạo đức, công lý và tiến bộ tinh thần.

Nga cũng sẽ phải dấn thân vào con đường này.

Một vai trò quan trọng trong phong trào này cần được thực hiện bởi việc cải cách hệ thống quyền lực hiện có. Trong khuôn khổ của mình, nó được lên kế hoạch cung cấp một mô hình phát triển mới lấy con người làm trung tâm. Hiến pháp hiện hành của Liên bang Nga không ngăn cản những sự kiện như vậy, trong Nghệ thuật. 7 trong số đó tuyên bố: "Liên bang Nga là một quốc gia xã hội có chính sách nhằm tạo ra các điều kiện đảm bảo cuộc sống tốt đẹp và sự phát triển tự do của con người."

Nhưng cho đến nay, những nền tảng này của trật tự hiến pháp của Nga đang được thực thi một cách kém hiệu quả. Đất nước vẫn chưa thực sự lấp đầy đời sống chính trị - xã hội và tinh thần của các bộ phận dân cư.

Trong số các khái niệm đang được lưu hành trong nước và đưa ra phiên bản giải quyết các vấn đề xã hội của riêng họ là:

1) khái niệm tự do. Coi ổn định kinh tế và tài chính là tiêu chí chính cho sự phát triển thành công của xã hội, và nền kinh tế thị trường tự do là một hệ thống tối ưu;

2) khái niệm cộng sản. Hệ thống phát triển theo kế hoạch được coi là tối ưu. Những người cộng sản tuân theo ý tưởng về sự không thể chấp nhận của quyền sở hữu tư nhân đối với đất đai. Trong lĩnh vực chính trị, họ được hướng dẫn bởi nền dân chủ xã hội chủ nghĩa;

3) khái niệm về chủ nghĩa xã hội hội tụ. Coi mức độ và chất lượng cuộc sống của người dân là tiêu chí chính cho tính hiệu quả của các cơ cấu chính trị. Đó là chất lượng cuộc sống nên trở thành mục tiêu của quá trình cải cách và phục hưng xã hội của Nga. Cơ sở kinh tế của xã hội là hệ thống quản lý hỗn hợp, hai cấp, thị trường có kế hoạch. Điều mong muốn nhất là sự chấp thuận một hệ thống có thể kết hợp lợi ích cá nhân với tập thể, nguồn lực vật chất với tinh thần, các nguyên tắc công bằng xã hội với các chuẩn mực của nền kinh tế thị trường.

Theo các nhà nghiên cứu, Nga hoàn toàn có khả năng giải quyết vấn đề này. Nó có các nguồn lực vật chất, kỹ thuật, tài chính và tinh thần để cung cấp cho nhân dân một mức sống khá.

46. ​​PHÂN TÍCH XÃ HỘI CHỦ NGHĨA ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ

Phạm trù "đời sống chính trị" là một trong những phạm trù quy mô lớn được sử dụng trong khoa học chính trị hiện đại. Với sự giúp đỡ của nó, nhiệm vụ đánh giá toàn diện và tổng thể các quá trình và hệ thống chính trị, sự vận hành và phát triển của các thể chế, đảng phái và tổ chức cũng như sự tham gia của cá nhân công dân vào chính trị được giải quyết.

Xã hội học, nghiên cứu lĩnh vực chính trị, không thể không quan tâm đến các chi tiết cụ thể của quá trình sống trong lĩnh vực này.

Sử dụng khái niệm "đời sống chính trị", xã hội học phân biệt lĩnh vực chính trị của nó với toàn bộ đời sống công cộng của con người và coi nó cùng với các lĩnh vực xã hội khác (kinh tế, tinh thần).

Với cách tiếp cận này, ta thấy rõ trong đó các quá trình, cấu trúc, thể chế, hình thức hoạt động chính trị của con người được biểu hiện trực tiếp, và những hiện tượng nào chỉ liên quan gián tiếp đến nó, cấu thành nội dung của các lĩnh vực khác của đời sống công cộng.

Đời sống chính trị bao gồm nhà nước và hệ thống đảng, hệ thống tổ chức công đoàn, cũng như tổng thể các ý tưởng và lý thuyết. Xã hội học không chỉ quan tâm đến nội dung hoạt động của các thể chế chính trị chủ yếu mà còn tìm hiểu các điều kiện xã hội mà hoạt động của thể chế được thực hiện, sự phụ thuộc của nó vào các điều kiện này. Đặc biệt, đời sống chính trị không thể được hiểu nếu không tính đến vị trí và vai trò của các nhóm xã hội khác nhau trong đó: các cộng đồng dân tộc, các tầng lớp xã hội, các hiệp hội nghề nghiệp, khu vực và tôn giáo.

Chính những lợi ích cụ thể của các cộng đồng xã hội khác nhau, cũng như các cá nhân, tạo cho chính trị một đặc điểm này hay một đặc điểm khác, xác định mục tiêu và phương pháp thực hiện của nó.

Tính đặc thù của đời sống chính trị của xã hội được quyết định bởi các quá trình quan hệ giữa các nhóm xã hội lớn, các giai cấp, các quốc gia, các khu vực và các quốc gia và góp phần tối ưu hóa các quan hệ này. Sản phẩm tự nhiên của đời sống chính trị là sự gia tăng mức độ của các mối quan hệ chính trị, tính trật tự và tổ chức của chúng.

Một cá nhân đóng vai trò là chủ thể hàng đầu của hoạt động chính trị. Vì vậy, việc nghiên cứu động cơ tham gia của người dân vào hoạt động chính trị, bản chất của các kỳ vọng chính trị của họ trở thành một trong những nhiệm vụ chính của xã hội học chính trị.

Không kém phần quan trọng là khái niệm xã hội về chính trị, nó khám phá các vấn đề tương tác giữa các nhóm xã hội khác nhau trong đời sống chính trị. Bản chất của những tương tác này có thể khác nhau: có thể có sự xung đột về lợi ích của các nhóm xã hội khác nhau hoặc sự phối hợp của họ bằng cách đạt được sự đồng thuận giữa họ.

47. CÁC LOẠI HÌNH CHẾ ĐỘ CHÍNH TRỊ HIỆN ĐẠI

Khoa học chính trị hiện đại phân biệt 2 loại chế độ chính trị: dân chủ và phản dân chủ. Các chế độ dân chủ được chia thành nghị viện và tổng thống, phản dân chủ - thành độc tài và chuyên chế.

Chủ nghĩa toàn trị là một chế độ chính trị trong đó nhà nước tìm kiếm sự kiểm soát toàn diện, toàn diện đối với đời sống của toàn xã hội nói chung và từng cá nhân. Thuật ngữ "chủ nghĩa toàn trị" được đưa ra vào năm 1922 bởi thủ lĩnh phát xít Ý B. Mussolini để đặc trưng cho chế độ mà ông ta tạo ra. Năm 1956, các nhà khoa học chính trị K. Friedrich và Z. Brzezinski đã đưa ra những đặc điểm chính của một chế độ chuyên chế:

1) sự hiện diện của một hệ tư tưởng chính thức mà tất cả các khía cạnh của đời sống xã hội đều bị phụ thuộc vào;

2) độc quyền về quyền lực của một đảng quần chúng duy nhất, được xây dựng trên cơ sở chuyên chính đầu sỏ và do một nhà lãnh đạo có uy tín đứng đầu;

3) một hệ thống kiểm soát xã hội, truyền thông và các lực lượng vũ trang;

4) nền kinh tế tập trung. Chủ nghĩa độc tài là một loại chế độ, được đặc trưng bởi sự độc quyền đối với quyền lực của bất kỳ đảng, nhóm, cá nhân hoặc thể chế nào. Các đặc điểm cơ bản của chủ nghĩa độc tài là:

1) độc quyền về quyền lực của một nhóm hoặc một người;

2) lệnh cấm hoàn toàn hoặc một phần các hoạt động của phe đối lập;

3) cơ cấu quyền lực tập trung cao độ;

4) duy trì đa nguyên hạn chế;

5) kế thừa như là cách chính để tuyển dụng giới tinh hoa cầm quyền;

6) thiếu khả năng thay đổi quyền lực một cách bất bạo động;

7) việc sử dụng các cấu trúc quyền lực để duy trì quyền lực.

Sự khác biệt giữa chế độ độc tài và chế độ toàn trị không phải là do cá nhân, mà là các quyền và tự do chính trị của con người bị hạn chế. Ngoài ra, cơ sở của chế độ không phải là một hệ tư tưởng hay một đảng chính trị, mà là quân đội.

Dân chủ có các đặc điểm sau:

1) công nhận người dân như một nguồn sức mạnh;

2) sự hiện diện của các cơ quan nhà nước được bầu cử;

3) sự tồn tại hợp pháp của phe đối lập;

4) tuyên bố các quyền và tự do chính trị của công dân;

5) xây dựng cơ chế nhà nước theo nguyên tắc tam quyền phân lập. Tùy thuộc vào cách thức tổ chức quyền lập pháp mà hình thành các chế độ cộng hòa nghị viện và tổng thống.

Một nước cộng hòa nghị viện không quy định sự phân chia quyền lực rõ ràng. Chính phủ và người đứng đầu được bầu bởi các nghị sĩ. Nghị viện kiểm soát công việc của chính phủ và có thể sa thải nó nếu nó không đáp ứng được các chức năng của mình.

Cộng hòa tổng thống bao hàm sự phân chia quyền lực nghiêm ngặt. Cả nguyên thủ quốc gia và quốc hội đều được bầu thông qua các cuộc bầu cử quốc gia. Tổng thống bổ nhiệm các bộ trưởng và giám sát các hoạt động của họ.

48. CÁC ĐẶC ĐIỂM CHÍNH VÀ CÁC BIỂU TƯỢNG CỦA CHẾ ĐỘ DÂN CHỦ. VẤN ĐỀ VỀ CHI PHÍ VÀ GIỚI HẠN CỦA DÂN CHỦ

Sự khẳng định dân chủ và trật tự xã hội dân chủ thực chất là khẩu hiệu phổ biến của các đảng phái chính trị và các phong trào dưới bất kỳ hình thức nào. Nhưng đồng thời, cách hiểu về dân chủ của mỗi đảng hoặc phong trào có thể khác nhau đáng kể. Điều này là do thực tế là thuật ngữ "dân chủ" rất mơ hồ. Nó không chỉ được sử dụng để biểu thị hình thức chính phủ hoặc chế độ chính trị, mà còn là lý tưởng của tổ chức chính trị của xã hội. Dân chủ đặc trưng cho các thủ tục và công nghệ nhất định để thực thi quyền lực, loại hình văn hóa chính trị và các loại hệ tư tưởng.

Thuật ngữ "dân chủ" bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp "demos" - "nhân dân" và "kratos" - "quyền lực" và được dịch là "quyền lực của nhân dân".

Dân chủ là một kiểu cấu trúc xã hội lý tưởng, nó bao gồm: sự ra đời của dân chủ ở các cấp độ khác nhau của cấu trúc xã hội, công bố các quyền tự do và tự do của cá nhân như một giá trị bất biến cho xã hội, và sự tham gia của người dân vào chính trị. quá trình. Dân chủ có một số cách thức và cơ chế phổ biến của tổ chức trật tự chính trị. Một hệ thống chính trị như vậy cung cấp:

1) bảo đảm quyền bình đẳng của mọi công dân trong việc tham gia quản lý các công việc của xã hội và nhà nước;

2) bầu cử có hệ thống các cơ quan chính quyền;

3) sự tồn tại của các cơ chế đảm bảo lợi thế tương đối của đa số và tôn trọng các quyền của thiểu số;

4) ưu tiên tuyệt đối của các cơ chế pháp lý cho việc quản lý và thay đổi quyền lực;

5) bản chất chuyên nghiệp của quy tắc của giới tinh hoa;

6) sự kiểm soát của công chúng đối với việc thông qua các quyết định chính trị lớn;

7) đa nguyên tư tưởng và cạnh tranh ý kiến. Trong điều kiện hiện đại, như một quy luật, một chế độ chính trị dân chủ dựa trên việc sử dụng các khả năng của nền dân chủ đại diện. Nó liên quan đến việc đưa công dân gián tiếp vào quá trình ra quyết định thông qua các đại diện của họ được bầu vào các cơ quan quyền lực lập pháp hoặc hành pháp, hoặc các cơ cấu trung gian khác nhau (các đảng phái, các phong trào chính trị và xã hội, các nhóm áp lực, v.v.). Những cơ chế này về cơ bản tạo thành cấu trúc của chính phủ dân chủ.

Chế độ dân chủ có luôn là chế độ chính trị hiệu quả nhất không? Nó chỉ có hiệu quả khi xã hội đã đạt đến trình độ phát triển kinh tế nhất định và đủ cao, khi các yếu tố chính của xã hội dân sự đã được hình thành, khi xã hội có một trình độ văn hóa chính trị nhất định với thái độ khoan dung (khoan dung) đối với các quan điểm khác. và thế giới quan.

49. ĐẶC ĐIỂM CỦA QUYỀN TÁC GIẢ. VẤN ĐỀ CỦA QUYỀN TÁC GIẢ Ở NGA HIỆN ĐẠI

Chủ nghĩa độc tài trong các đặc điểm chính của nó chiếm một vị trí trung gian giữa chủ nghĩa toàn trị và chủ nghĩa dân chủ. Với thứ nhất, nó được gắn kết với nhau bằng cách dựa vào bạo lực, bản chất vô hạn của quyền lực, với thứ hai - bởi sự độc lập về kinh tế, xã hội và đời sống tư nhân khỏi nhà nước.

Authoritarian có nghĩa là độc đoán. Quyền lực đó dựa trên sự phục tùng mù quáng, tập trung trong tay một người (quân vương, bạo chúa) hoặc một nhóm người. Thường thì nó dựa vào quân đội, lực lượng can thiệp vào đời sống chính trị để chấm dứt một cuộc khủng hoảng chính trị lâu dài mà không thể giải quyết một cách dân chủ, mang tính xây dựng. Dưới chế độ này, người dân xa lánh quyền lực chính trị, quyền lực này không bị giới hạn theo bất kỳ cách nào và không bị kiểm soát bởi công dân. Trên thực tế, và đôi khi ngay cả về mặt pháp lý, nguyên tắc tam quyền phân lập không có tác dụng, và các hành động đàn áp chính trị được sử dụng. Các quyền và tự do chính trị của công dân bị hạn chế hoặc không có, sự phản đối pháp lý nghiêm trọng đối với các đảng phái chính trị hoặc các tổ chức công bị nghiêm cấm. Đảng cầm quyền thuộc sở hữu nhà nước. Sự tồn tại của một số đảng phái chính trị, công đoàn và các tổ chức công cộng khác là có thể xảy ra, nhưng với một điều kiện bắt buộc - đó là sự kiểm soát của chính quyền đối với chúng. Ở đây, quan hệ giữa nhà cầm quyền và xã hội được xây dựng trên nguyên tắc “mọi thứ đều được phép ngoại trừ chính trị”.

Mặc dù có một số điểm tương đồng với chủ nghĩa toàn trị, nhưng chế độ chuyên chế có những đặc điểm về chất.

Thứ nhất, bất chấp sự xa lánh quyền lực khỏi quần chúng, dưới chế độ chuyên chế vẫn có một số yếu tố của dân chủ (mặc dù ở dạng rút gọn): hệ thống bầu cử, các đảng phái chính trị khác nhau, v.v.

Thứ hai, mặc dù ở một mức độ hạn chế, được phép bất đồng chính kiến ​​và chống đối, bị nghiêm trị theo chủ nghĩa toàn trị.

Thứ ba, dưới một chế độ độc tài, sự kiểm soát chặt chẽ chỉ được thiết lập đối với chính trị, trong khi một chế độ độc tài đòi hỏi quyền kiểm soát toàn cầu đối với tất cả các lĩnh vực của cuộc sống.

Thứ tư, trong chủ nghĩa chuyên chế, cho phép phân định và thậm chí phân cực các lực lượng và lợi ích giai cấp xã hội, trong khi chủ nghĩa toàn trị tuyên bố thể hiện lợi ích của toàn dân.

Thứ năm, hệ tư tưởng của chủ nghĩa độc tài là bảo thủ, trong khi hệ tư tưởng của các chế độ toàn trị luôn mang tính cách mạng.

Trong lịch sử, các chế độ chuyên chế từ lâu đã là hình thức chủ yếu của trật tự chính trị có trước chế độ dân chủ. Trong lịch sử nước Nga, một ví dụ về chế độ chuyên chế là chế độ chuyên quyền thời kỳ tiền Xô Viết. Như lịch sử cho thấy, các chế độ độc tài, dưới tác động của các yếu tố bên trong hoặc bên ngoài, đặc biệt là trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện đại, được chuyển thành chế độ dân chủ.

50. ĐỐI THỦ CHÍNH TRỊ VÀ HIỆN ĐẠI HÓA CHÍNH TRỊ

Đời sống chính trị của một xã hội không chỉ là kết quả của hoạt động và sự tương tác của các thể chế chính trị, giới tinh hoa và các nhà lãnh đạo, mà còn là sự tham gia của các nhóm xã hội khác nhau mà xã hội này được phân biệt. Nói cách khác, hiểu được tính đặc thù của tiến trình chính trị ở một quốc gia nhất định cũng bao hàm sự hiểu biết về tính đặc thù của sự phân tầng xã hội của quốc gia đó.

Phân tầng xã hội là sự phân hóa theo thứ bậc của một nhóm người (dân số) nhất định. Nó tìm thấy biểu hiện trong sự tồn tại của các tầng lớp cao hơn và thấp hơn. Cơ sở và bản chất của nó nằm ở sự phân bổ không đồng đều các quyền và đặc quyền, trách nhiệm và nghĩa vụ, dân số hoặc sự vắng mặt của các giá trị xã hội, quyền lực và ảnh hưởng giữa các thành viên của chi tiêu này hay chi tiêu khác.

Phân tầng chính trị là một đặc điểm bất biến của bất kỳ xã hội có tổ chức nào. Nó có mặt trong tất cả các xã hội tuyên bố quyền bình đẳng của con người. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là phân tầng chính trị là giống nhau về chất và lượng ở mọi xã hội và mọi thời điểm. Các dạng cụ thể của nó rất đa dạng và nhiều, nhưng tất cả sự đa dạng này có thể được rút gọn thành 3 dạng chính:

1) phân tầng kinh tế được thể hiện ở sự bất bình đẳng về kinh tế, trong việc phân chia mọi người thành những người có và không có, nghèo và giàu, v.v.;

2) chính trị - trong bộ phận thành các nhà quản lý và được quản lý;

3) chuyên nghiệp - theo thứ bậc của các nhóm nghề nghiệp chính (phân tầng giữa các chuyên gia) và trong mỗi hạng chuyên nghiệp (phân tầng trong chuyên môn).

Đối với lý thuyết về hiện đại hóa, nó phản ánh một trong những giai đoạn phát triển chính trị - xã hội: quá trình chuyển đổi từ cái gọi là xã hội truyền thống sang xã hội hiện đại. Thứ nhất được đặc trưng bởi sự bất động của cấu trúc xã hội, tính di động xã hội thấp và thực tế là lối sống dựa trên truyền thống. Nền tảng kinh tế của một xã hội như vậy chủ yếu là nền kinh tế nông nghiệp, hệ thống chính trị của nó dựa trên tính hợp pháp truyền thống và theo quy luật là hình thức chế độ quân chủ cha truyền con nối.

Thứ hai được phân biệt bởi tính năng động cao của các quá trình kinh tế - xã hội, sự chi phối của không phải truyền thống, mà là các quy phạm pháp luật, cơ sở kinh tế của nó là kinh tế công nghiệp.

Hiện đại hóa có nghĩa là sự chuyển đổi sang một hệ thống dân chủ với các thuộc tính như cơ quan dân cử, tách các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp, bảo đảm lập pháp đối với quyền con người, chính quyền địa phương tự trị, xã hội dân sự tự trị, v.v.

51. CÁC Ý TƯỞNG CHÍNH TRỊ CỦA NGA HIỆN ĐẠI

Chính trị thế giới đã phát triển nhiều hệ thống tư tưởng. Các giống chủ yếu của hệ tư tưởng chính trị hiện đại là chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa bảo thủ, chủ nghĩa cộng sản, dân chủ xã hội, mỗi loại đều có nguồn gốc, cơ sở xã hội, v.v.

Ở Nga, tư tưởng chủ nghĩa tự do bắt đầu lan rộng từ cuối thế kỷ 1917, nhưng cho đến năm 1917, nó vẫn chưa có được cơ sở xã hội đủ rộng, chủ yếu vẫn là tư tưởng của tầng lớp trí thức, những người mà đại diện chính trị vào đầu thế kỷ XNUMX. thế kỷ. là Đảng của những người Dân chủ Lập hiến (Tự do Nhân dân). Sau năm XNUMX, chủ nghĩa tự do bị loại khỏi đời sống chính trị của đất nước. Hiện tại, chủ nghĩa tự do vẫn là hệ tư tưởng của tầng lớp chính trị, kinh tế và trí thức của xã hội Nga, vốn không có bất kỳ cơ sở xã hội rộng rãi nào.

Tư tưởng bảo thủ ở nước Nga hiện đại được tuyên bố bởi cái gọi là phong trào yêu nước - dân tộc, vốn bác bỏ cả chủ nghĩa cộng sản và nền dân chủ phương Tây, coi đó là mục tiêu phục hưng nước Nga trên những điều kiện vốn có, được thiết lập một cách truyền thống: một nhà nước thống nhất mạnh mẽ, Chính thống giáo. là nền tảng của đời sống tinh thần, lòng trung thành truyền thống dân tộc của nhân dân Nga.

Khái niệm "chủ nghĩa cộng sản" được sử dụng để chỉ các học thuyết chính trị công bố mục tiêu của chúng là tạo ra một xã hội dựa trên tài sản công và bình đẳng xã hội, nơi tài sản tư nhân, sự phân chia giàu nghèo và bóc lột đã bị xóa bỏ. Có một số hình thức hệ tư tưởng cộng sản:

1) Chủ nghĩa Mác (đặc trưng! Sự phân tầng rõ rệt về tài sản, những mâu thuẫn và xung đột xã hội gay gắt);

2) Chủ nghĩa Bolshevism (có trọng tâm là cách mạng vô sản);

3) Chủ nghĩa Stalin (chủ trương quay trở lại các nguyên tắc của nền kinh tế chỉ huy - hành chính tập trung cứng nhắc).

Ngày nay, mỗi hệ tư tưởng này tồn tại ở các mức độ khác nhau trong các tổ chức khác nhau.

Tư tưởng xã hội - dân chủ vốn có trong các nguyên tắc như công bằng, bình đẳng, đoàn kết. Trong lĩnh vực kinh tế, dân chủ xã hội tập trung vào một nền kinh tế hỗn hợp, bao gồm các hình thức sở hữu tư nhân, nhà nước và công cộng cạnh tranh với nhau. Trong lĩnh vực chính trị, khái niệm dân chủ xã hội dựa trên đa nguyên, hệ thống đa đảng, bầu cử tự do, nhân quyền và pháp quyền. Hiện nay, mặc dù có một số đảng phái và phong trào trong nước tự coi mình là dân chủ xã hội, nhưng dân chủ xã hội vẫn chưa trở thành một hệ tư tưởng thực sự của quần chúng.

52. CÁC ĐẢNG CHÍNH TRỊ, NGƯỜI LÃNH ĐẠO VÀ LÃNH ĐẠO

Các yếu tố quan trọng nhất của hệ thống chính trị của xã hội là các đảng chính trị, được đặt làm nhiệm vụ chính là chinh phục và duy trì quyền lực chính trị, thực hiện các liên kết trực tiếp và phản hồi giữa xã hội và nhà nước.

Đảng chính trị là hiệp hội tự nguyện của công dân được thành lập nhằm mục đích tham gia vào đời sống chính trị của xã hội thông qua việc hình thành và thể hiện ý chí chính trị của công dân, tham gia bầu cử và đại diện cho lợi ích của công dân trong các cơ quan lập pháp (đại diện) của quyền lực nhà nước. và các cơ quan đại diện của chính quyền địa phương. Bên phải đáp ứng các yêu cầu sau:

1) có chi nhánh khu vực tại hơn một nửa số thực thể cấu thành của Liên bang Nga;

2) chứa ít nhất 10 thành viên;

3) xác định vị trí các cơ quan quản lý và cơ cấu phân khu của họ trên lãnh thổ Liên bang Nga. Các bên, là thành phần quan trọng

hệ thống chính trị của xã hội, thực hiện một số chức năng quan trọng:

1) phát triển các chiến lược kinh tế - xã hội và chính trị, các thiết lập chương trình;

2) cung cấp cấu trúc đời sống chính trị của xã hội (các đảng có ảnh hưởng đáng kể đến sự lựa chọn của cử tri);

3) hình thành và duy trì ý thức chính trị ở một mức độ nhất định (làm trầm trọng thêm và làm sôi động các cuộc thảo luận chính trị trong nước);

4) tổ chức giới tinh hoa cầm quyền và thành phần của chính phủ;

5) đảm bảo sự ổn định của hoạt động của hệ thống chính trị của xã hội, sự ổn định của các mối quan hệ giữa giới cầm quyền và dân chúng nói chung. Tầng lớp chính trị là một nhóm xã hội tương đối nhỏ, chiếm một vị trí đặc quyền trong hệ thống phân cấp xã hội và có những phẩm chất nhất định, chủ yếu về chính trị và xã hội, cho phép họ tham gia trực tiếp vào việc thực thi quyền lực chính trị (nhà nước).

Tầng lớp chính trị được đặc trưng bởi các chức năng sau:

1) ra quyết định và kiểm soát việc thực hiện chúng;

2) sự hình thành và trình bày (trình bày) lợi ích nhóm của nhiều bộ phận dân cư khác nhau;

3) sự sản sinh ra các giá trị chính trị của nó, dẫn đến sự tham gia của dân chúng vào các quá trình chính trị.

Người lãnh đạo - người có khả năng ảnh hưởng đến người khác để tích hợp các hoạt động chung nhằm đáp ứng lợi ích mà anh ta đại diện.

Lãnh đạo là một loại quyền lực, đặc trưng của nó là sự chỉ đạo từ trên xuống dưới, cũng như thực tế là người mang nó không phải là đa số mà là một người hoặc một nhóm người.

Chức năng lãnh đạo:

1) sự hội nhập của xã hội, sự thống nhất của quần chúng;

2) tìm kiếm và đưa ra các quyết định chính trị;

3) tương tác giữa chính phủ và xã hội.

53. CƠ CHẾ HÌNH THÀNH XÃ HỘI DÂN SỰ Ở NGA

Một trong những mục tiêu chiến lược của quá trình cải cách toàn diện xã hội Nga bắt đầu từ 10 năm trước là sự hình thành và phát triển của xã hội dân sự và nhà nước pháp quyền. Theo nghĩa này, xã hội dân sự là trật tự và chính là ý tưởng quyết định phần lớn con đường phát triển chính của Nga. Điều này có nghĩa là tìm kiếm một hoặc một mức tối thiểu khác của tính xã hội, sẽ không nằm trong chế độ quốc hữu hóa toàn bộ.

Xã hội dân sự là một xã hội phi chính trị, được bảo vệ về mặt pháp lý khỏi sự can thiệp trực tiếp của nhà nước.

Các chức năng chính của xã hội dân sự là xã hội và bù đắp-tái tạo (tái tạo và giáo dục), hỗ trợ cuộc sống vững chắc, giao tiếp, trực tiếp, xã hội hóa, luật và trật tự dân sự, bảo vệ xã hội và bảo đảm chống lại sự tùy tiện của nhà cầm quyền.

Gần đây, các phong trào dân sự đã trải qua một sự bùng nổ thực sự ở Nga. Ngày càng có nhiều hiệp hội nghề nghiệp, thanh niên, môi trường, văn hóa và các tổ chức khác mới; tuy nhiên, sự tăng trưởng về số lượng của họ đang trải qua sự tăng trưởng về chất. Một số tổ chức xuất hiện như một phản ứng đối với các vấn đề nhất thời (ví dụ, liên hiệp các nhà đầu tư bị lừa dối), những tổ chức khác ngay từ đầu đã có tính cách chính trị công khai thành kiến ​​("Phụ nữ Nga").

Một chỉ số đánh giá sự trưởng thành của xã hội dân sự không chỉ là sự hiện diện của cấu trúc riêng của nó, mà còn là sự tiếp thu của một số nhân vật nổi bật, và cốt lõi của quan hệ dân sự là quan hệ tài sản nghề nghiệp (tài sản tư nhân). Số lượng người tham gia vào các quan hệ này càng nhiều và là chủ sở hữu thì xã hội dân sự càng mạnh và ổn định, lĩnh vực chức năng của nhà nước càng thu hẹp.

Xuất phát từ khái niệm xã hội dân sự, song song với quá trình hình thành của nó, quá trình phát triển của nhà nước dân chủ hợp pháp sẽ tiếp tục, khi cá nhân và quyền lực nhà nước hình thành các chủ thể khác nhau của pháp luật.

Nhà nước Nga, mang nặng những đặc điểm độc đoán, khó có thể được gọi là hợp pháp và dân chủ. Thực tế là, về bản chất là một sự toàn vẹn hữu cơ, cuộc sống dân sự tự bản chất của nó có thể hoạt động tốt mà không có áp lực pháp lý liên tục từ phía trên, vì công dân chỉ cần học các quy tắc chung của trò chơi, các luật và quy tắc cơ bản. của cộng đồng. Tuy nhiên, ở Nga, tất cả các nhánh quyền lực nhà nước đều thực hiện chức năng vai trò này một cách không hiệu quả, liên tục thay đổi các quy tắc đã chỉ định của trò chơi, hoặc thậm chí hoàn toàn không thông qua các luật cần thiết cho xã hội.

54. XU HƯỚNG HIỆN ĐẠI TRONG CÁC CHÍNH TRỊ THẾ GIỚI

Chính trị thế giới được hiểu là tổng thể hoạt động chính trị của các chủ thể chính của luật quốc tế, lợi ích tổng hợp thể hiện trong hoạt động của LHQ và các cơ quan, tổ chức hợp pháp khác của cộng đồng thế giới.

Về mặt cấu trúc, chính trị thế giới được thể hiện bằng các hoạt động chính sách đối ngoại của các quốc gia; các hành động chính trị của các cơ cấu công cộng và liên bang trong khu vực, các nhóm, liên hiệp và các hiệp hội khác thuộc loại này; các hoạt động ở cấp độ toàn cầu của LHQ và các tổ chức, thể chế khác được các quốc gia và dân tộc ủy quyền.

Do đó, chính trị thế giới bao gồm toàn bộ các mối quan hệ chính trị đã phát triển giữa các quốc gia và trong khuôn khổ siêu quốc gia. Các ưu tiên chính của nó được xác định bởi giải pháp của các vấn đề mà tương lai của cả nhân loại phụ thuộc vào đó. Trước hết, đó là những vấn đề về chiến tranh và hòa bình, an ninh toàn dân, bảo vệ môi trường, khắc phục tình trạng lạc hậu, nghèo đói.

Các tổ chức quốc tế bao gồm nhiều khía cạnh khác nhau của quan hệ quốc tế. Ví dụ về các tổ chức quốc tế khác nhau bao gồm:

1) các tổ chức khu vực như Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á (ASEAN), Cộng đồng Kinh tế Châu Âu (EEC, Thị trường chung);

2) các tổ chức có tính chất kinh tế, bao gồm lĩnh vực tài chính, thương mại và các tổ chức khác, ví dụ, Hiệp hội Thương mại Tự do Châu Âu (EFTA), Ngân hàng Hợp tác Kinh tế Quốc tế (IBEC);

3) các tổ chức trong lĩnh vực riêng lẻ của nền kinh tế thế giới, chẳng hạn như Cơ quan Năng lượng Quốc tế (IEA), Liên minh Viễn thông Quốc tế (ITU);

4) các tổ chức nghề nghiệp, chẳng hạn như Tổ chức Nhà báo Quốc tế (IOJ), Hiệp hội Khoa học Quốc tế (IASN), Tổ chức Cảnh sát Hình sự Quốc tế (INTERPOL);

5) các tổ chức nhân khẩu học, chẳng hạn như Hiệp hội Thanh niên Thế giới (WYA);

6) các tổ chức trong lĩnh vực văn hóa và thể thao, chẳng hạn như Ủy ban Olympic Quốc tế (IOC);

7) các tổ chức môi trường, chẳng hạn như Greenpeace và các tổ chức khác.

Về bản chất và mục tiêu của nó, chính trị thế giới là một loại chính trị đặc biệt, về cơ bản đề xuất việc tạo ra và duy trì một môi trường quốc tế ổn định, trong đó lợi ích của tất cả các bên tham gia có thể được thực hiện.

Do đó, mục tiêu và mục đích của chính trị thế giới là đoàn kết mọi người không phân biệt quốc tịch, nhà nước hay tầng lớp xã hội. Và chính vì điều này mà chính trị thế giới đề xuất việc tạo ra một hệ thống an ninh quốc tế nhằm loại trừ chiến tranh bùng nổ và tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển hợp tác toàn diện giữa các quốc gia và các dân tộc.

55. THAM NHŨNG CHÍNH SÁCH TRONG VÀ NGOÀI NƯỚC

Các mặt kinh tế, xã hội, chính trị, tinh thần và văn hóa được phân biệt rõ ràng trong quan hệ quốc tế. Quan hệ quốc tế, giống như chính sách đối ngoại, là sự tiếp nối trực tiếp của chính sách đối nội. Chính sách đối nội và đối ngoại gắn liền với cơ cấu kinh tế, xã hội và hệ thống nhà nước của xã hội. Các mục tiêu chính là đảm bảo các điều kiện quốc tế thuận lợi cho việc thực hiện các lợi ích của bất kỳ nhà nước nào, an ninh quốc gia; ngăn chặn một cuộc chiến tranh mới.

Chính sách đối ngoại khác với đối nội chủ yếu ở chỗ nó có phạm vi lãnh thổ lớn hơn, vì việc thực hiện chính sách đối ngoại cần có sự tương tác của ít nhất hai quốc gia.

Một điểm khác biệt nữa trong chính sách đối ngoại là có nhiều quốc gia trên thế giới có nhà nước và cấu trúc chính trị riêng, và tất cả chúng thường không trùng khớp về lợi ích, mục tiêu và mục tiêu. Điều này đòi hỏi sự hài hòa, liên kết của tất cả các lợi ích và nhiệm vụ này, bất kể sự khác biệt về trạng thái của chúng. Đồng thời, chính sách đối ngoại chuyển đổi, thay đổi và ở một mức độ nào đó, điều chỉnh chính sách đối nội với chính sách đối ngoại.

Kết quả là, các chính sách đối ngoại và đối nội giải quyết cùng một vấn đề là đảm bảo và củng cố hệ thống quan hệ xã hội hiện có ở một quốc gia nhất định.

Mối quan hệ giữa chính sách đối ngoại và đối nội được xem xét tốt nhất trên cơ sở các chức năng của nhà nước. Các chức năng của nhà nước, tùy thuộc vào lĩnh vực đời sống công mà chúng được thực hiện, được chia thành đối nội và đối ngoại.

Các chức năng bên trong bao gồm:

1) chức năng bảo vệ các quyền và tự do của con người và công dân, đảm bảo luật pháp và trật tự;

2) chức năng kinh tế;

3) chức năng của thuế;

4) chức năng bảo trợ xã hội;

5) chức năng sinh thái;

6) chức năng văn hóa.

Các chức năng bên ngoài bao gồm:

1) chức năng của quốc phòng (duy trì mức độ an ninh công cộng, bảo vệ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ);

2) chức năng duy trì trật tự thế giới (ngăn ngừa chiến tranh, giải quyết xung đột lợi ích giữa các quốc gia và giữa các tiểu bang);

3) Chức năng hợp tác với các quốc gia khác (các hoạt động của nhà nước nhằm thiết lập và phát triển các mối quan hệ kinh tế, chính trị, văn hóa và các mối quan hệ khác).

Các hoạt động chính sách đối nội và đối ngoại của nhà nước chỉ có hiệu lực và có kết quả khi nó dựa trên các hành vi pháp lý quốc tế với sự cân nhắc bắt buộc đến các đặc điểm quốc gia, kinh tế - xã hội, văn hóa và các đặc điểm khác của tất cả các dân tộc là thành viên của cộng đồng thế giới.

56. HỆ THỐNG QUỐC TẾ

Giữa các chủ thể tham gia quan hệ quốc tế ở một giai đoạn phát triển cụ thể nào đó cũng nảy sinh những tác động qua lại mang tính chất nhất định. Những tương tác này có được một cấu trúc đặc biệt, thường được gọi là hệ thống quốc tế.

Theo nhà khoa học người Mỹ M. Kaplan, hệ thống quốc tế nên được hiểu là các lựa chọn cho sự liên kết của các lực lượng dựa trên một tập hợp các tổ chức, quốc gia hoặc một nhóm quốc gia tham gia nhất định. Theo định nghĩa này, ông phân biệt 6 loại hệ thống quốc tế:

1) sự cân bằng của hệ thống điện. Trong hệ thống này, chỉ các quốc gia-quốc gia có khả năng kinh tế và quân sự rộng mới là nhân tố chính. Mỗi trạng thái tham gia vào hệ thống đều tìm cách đảm bảo tính bảo mật của nó bằng cách có được những cơ hội lớn hơn trong hệ thống. Do đó, họ thành lập liên minh và tham gia vào các cuộc chiến tranh giữa chính họ. Các liên minh mới nổi thường hướng đến việc chống lại các quốc gia tuyên bố thống trị hoặc có những lợi thế có thể mang lại cho họ một vị trí thống trị;

2) hệ thống lưỡng cực miễn phí. Nó được tạo thành từ nhiều loại nhà nước khác nhau: các quốc gia riêng lẻ, các tiểu bang khối, các nhà lãnh đạo khối, các thành viên khối, các quốc gia không liên kết và các tổ chức toàn cầu. Công đoàn được tạo ra trên cơ sở lợi ích chung vĩnh viễn. Tính ổn định của một hệ thống như vậy sẽ tăng lên nếu các nhà lãnh đạo của các khối có vũ khí hạt nhân. Một vai trò quan trọng trong hệ thống này được thực hiện bởi hoạt động hòa giải của các quốc gia không liên kết và các tổ chức phổ quát;

3) hệ thống lưỡng cực cứng nhắc. Trong hệ thống này, vai trò của các quốc gia không liên kết bị xóa bỏ, vai trò của tổ chức phổ quát bị teo đi;

4) hệ thống phổ quát. Hệ thống này có thể phát sinh nếu một số quyền lực chính trị được chuyển giao cho một tổ chức toàn cầu;

5) hệ thống phân cấp. Hệ thống này là một sửa đổi của hệ thống phổ quát. Nó có thể phát sinh do sự thay đổi quy mô của một tổ chức quốc tế hoặc sự thành lập cơ quan quyền lực duy nhất của bất kỳ quốc gia nào;

6) hệ thống phủ quyết. Đây là một hệ thống các bang hoặc khối các bang, trong đó mỗi bang có một kho dự trữ vũ khí nguyên tử đáng kể. Họ tìm cách đảm bảo rằng khả năng xảy ra chiến tranh không tăng lên, nhưng đồng thời căng thẳng vẫn còn, điều này làm phát sinh bất ổn tương đối.

Trong Chiến tranh Lạnh, hệ thống quốc tế thực sự phát triển giữa mô hình lưỡng cực tự do và cứng nhắc. Cuộc đối đầu giữa Mỹ và Liên Xô đã tạo ra một âm thanh cho các tương tác quốc tế.

Sự sụp đổ của Liên Xô - một trong những siêu cường - đã phá hủy hệ thống quốc tế trước đây. Hệ thống mới vẫn chưa thành hình.

57. TƯƠNG TÁC QUỐC TẾ (MÂU THUẪN VÀ HỢP TÁC)

Vấn đề trung tâm trong các tương tác quốc tế là vấn đề xung đột quốc tế.

Xung đột quốc tế được hiểu là sự va chạm trực tiếp hoặc gián tiếp về lợi ích của hai hoặc nhiều bên (quốc gia, nhóm quốc gia) trên cơ sở mâu thuẫn về bản chất khách quan hoặc chủ quan tồn tại giữa chúng.

Theo nguồn gốc của chúng, những mâu thuẫn này có thể là lãnh thổ, quốc gia, tôn giáo, kinh tế, quân sự - chiến lược, khoa học kỹ thuật, ... Nhưng nhìn chung, mâu thuẫn luôn mang hình thức chính trị, vì mâu thuẫn được các quốc gia thừa nhận và giải quyết bằng nội tại vốn có của chúng. , chính trị đối ngoại và quân sự. Sự phát triển của các tình huống xung đột có thể bị ảnh hưởng không chỉ bởi mâu thuẫn khách quan, mà còn bởi các yếu tố chủ quan (ví dụ, chính sách đối ngoại của chính các quốc gia và thậm chí cả các mối quan hệ cá nhân giữa các nhà lãnh đạo của các quốc gia).

Một dạng xung đột quốc tế cực đoan là một cuộc đụng độ vũ trang. Hình thức này đại diện cho mối nguy hiểm lớn nhất đối với sự tồn vong của nhân loại.

Trong một thế giới lưỡng cực, khả năng xảy ra xung đột là khá cao. Vì vậy, tâm điểm chú ý của các siêu cường đối lập (Mỹ và Liên Xô) là vấn đề xây dựng sức mạnh quân sự, dẫn đến việc cả hai bên đều phi quân sự hóa. Trong điều kiện như vậy, các cuộc khủng hoảng chính trị quốc tế trở nên rất nguy hiểm, khiến các bên đối lập đến gần một cuộc đụng độ vũ trang. Ví dụ, cuộc khủng hoảng Caribe năm 1962, được gọi là cuộc khủng hoảng tên lửa, rất có thể dẫn đến một thảm họa nhiệt hạch toàn cầu. Tuy nhiên, vào thời điểm cuối cùng, các nhà lãnh đạo chính trị của Hoa Kỳ và Liên Xô đã cố gắng ngăn chặn sự phát triển của một tình huống xung đột như một cuộc chiến tranh thế giới, và tìm mọi cách để giải quyết xung đột này.

Khi Chiến tranh Lạnh kết thúc, con đường đã được mở ra cho một mối quan hệ dựa trên quan hệ đối tác và hợp tác vì hòa bình. Tuy nhiên, rất khó để thực hiện lượt này trên thực tế. Các cơ chế mới có thể đảm bảo sự ổn định và hợp tác vẫn chưa được tạo ra. Các khoản tiền đáng kể vẫn đang được chi cho cuộc chạy đua vũ trang. Nhưng đồng thời, nhu cầu thiết lập quan hệ hợp tác quốc tế cũng được nhận thức một cách tích cực, vì bên ngoài không thể giải quyết được nhiều vấn đề của thời đại chúng ta, trong đó có các vấn đề toàn cầu.

Hợp tác bảo vệ môi trường và giải quyết các vấn đề môi trường khác là vấn đề thời sự hiện nay. Điều đáng kể là hợp tác trong cuộc chiến chống tội phạm và khủng bố quốc tế.

58. CÁC PHƯƠNG PHÁP PHÂN TÍCH CHÍNH TRỊ.

Nền tảng của sự đa dạng về phương pháp luận của phân tích chính trị phần lớn đã được xác định trước, một mặt, bởi các tính năng của nó như một bộ môn ứng dụng, và mặt khác, bởi các chi tiết cụ thể của các vấn đề chính trị như một đối tượng phân tích.

Nhìn chung, có thể phân biệt 2 nhóm phương pháp phân tích chính luận: chung và riêng.

Các phương pháp chung xác định trước phương hướng, quan điểm và hỗ trợ phương pháp luận của tất cả các giai đoạn phân tích chính trị. Chúng bao gồm phân tích sự kiện (từ tiếng Anh - "event") và phân tích tình huống. Trong số các phương pháp chung, phân tích sự kiện có tầm quan trọng hàng đầu, trong đó quá trình chính trị được thể hiện dưới dạng một chuỗi sự kiện đại diện, ví dụ, dưới hình thức diễn văn, bầu cử chính trị, biểu tình quần chúng, bầu cử, thông qua các quy định, mỗi được hỗ trợ bởi các tác nhân cụ thể với lợi ích riêng của họ, v.v.

Các hệ thống phân tích tình huống cho phép giải quyết các vấn đề ứng dụng phức tạp liên quan đến hỗ trợ thông tin của quá trình ra quyết định chính trị. Các nhiệm vụ chính là theo dõi tình hình chính trị, theo dõi những thay đổi trong các thông số chính của tình hình, cũng như dự báo sự phát triển của nó, xây dựng các kịch bản.

Các phương pháp riêng bao gồm các phương pháp tiêu chuẩn được vay mượn từ thống kê, xã hội học, kinh tế học và các ngành khác. Nhóm này bao gồm phương pháp chọn mẫu, phương pháp đánh giá ngang hàng, phân tích tương quan, phân tích nội dung, mô hình toán học, phân tích chi phí - lợi ích, v.v.

Tính đặc thù của các phương pháp phân tích chính trị riêng được thể hiện ở chỗ chúng tuân thủ cấu trúc của quá trình phân tích chính trị, trong việc tính đến các điều kiện và hạn chế của việc áp dụng chúng ở những giai đoạn quan trọng nhất của nghiên cứu tình hình, cũng như trong phân tích. và khả năng áp dụng của ứng dụng của họ.

Như vậy, việc xây dựng và hình thành khái niệm vấn đề liên quan đến việc sử dụng các phương pháp nghiên cứu chọn lọc, phân tích nội dung, phỏng vấn, kiểm tra, phương pháp thực nghiệm cho phép mở rộng cơ sở thông tin của phân tích chính trị.

Phân tích tương quan cho phép bạn đo lường mối quan hệ giữa các biến phụ thuộc và độc lập.

Mô hình toán học cho phép bạn tái tạo các sự kiện của quá khứ, hiện tại và tương lai, đồng thời kiểm tra hoạt động của các lực trong các quá trình đó, quá trình thực tế khó hoặc thậm chí không thể thực hiện trong các điều kiện và điều kiện hiện đại.

Phân tích chi phí - lợi ích (BCA) có thể là phương pháp chính khi hiệu quả là mục tiêu có ý nghĩa duy nhất, tức là BCA giảm tất cả các lựa chọn thay thế cho hình thức tiền tệ, giả sử lựa chọn phương pháp tạo ra lợi ích lớn nhất.

59. DỰ BÁO VÀ MÔ HÌNH QUY TRÌNH CHÍNH TRỊ (CỤ THỂ, CÔNG NGHỆ, CÔNG CỤ)

dự báo chính trị là

một phân tích đặc biệt nhằm xác định các xu hướng, cách thức, ngày tháng và giai đoạn đầy hứa hẹn trong sự phát triển của các quá trình chính trị.

Trong kỹ thuật dự đoán sự phát triển có thể xảy ra của các quá trình chính trị, một vai trò quan trọng được đóng bởi khả năng của các nhà nghiên cứu trong việc tính đến và sử dụng fayus thực. Phần lớn phụ thuộc vào nhiều nguồn khác nhau để thu thập thông tin như vậy, và vào khả năng hệ thống hóa của nó.

Các cơ sở của dự báo chính trị rất đa dạng: đây là các loại thông tin thống kê, dữ liệu nghiên cứu xã hội học và thăm dò dư luận, tài liệu truyền thông và dữ liệu tình báo, và các nghiên cứu lịch sử, kinh tế và các nghiên cứu khác - mọi thứ chứa kiến ​​thức về các yếu tố ảnh hưởng đến quá trình chính trị khóa học.

Nói chung, dự báo chính trị dựa trên các nguyên tắc sau.

1. Nguyên tắc thay thế là do dòng chảy của các quá trình chính trị, ngay cả trong khuôn khổ của các hệ thống chính trị ổn định, là phức tạp, phi tuyến tính. Sự xuất hiện của một số tình huống không thể được dự đoán với độ chính xác tuyệt đối. Luôn luôn có một loạt các trạng thái tương lai thay thế của một đối tượng chính trị. Một cách chính xác

Việc thiết lập một nhóm các lựa chọn thay thế chính như vậy và việc xác định xác suất thực hiện chúng cấu thành, về mặt tổng thể, nhiệm vụ của dự báo chính trị.

2. Nguyên tắc nhất quán là do tính đa chiều và tính nhất quán của chính chính sách. Các quá trình chính trị đan xen chặt chẽ với các quá trình xã hội khác: kinh tế, xã hội, văn hoá. Điều này khiến cần phải tính đến mối quan hệ của các quá trình chính trị với hàng loạt các điều kiện và yếu tố đảm bảo cho sự phát triển và thay đổi của chúng.

3. Nguyên tắc kiểm chứng (kiểm chứng được) nhằm xác định độ tin cậy của dự báo đã xây dựng.

Các phương pháp chính của dự báo chính trị bao gồm phân tích thống kê, xây dựng chuỗi thời gian với phép ngoại suy tiếp theo (tức là sự tiếp tục tinh thần của các quá trình chính trị thực tế nhất định trong tương lai), phương pháp đánh giá của chuyên gia và phương pháp xây dựng kịch bản.

Trong dự báo chính trị, phương pháp mô hình hóa cực kỳ hữu ích. Trong khuôn khổ của nó, kiến ​​thức về trạng thái tương lai của các quá trình chính trị có được bằng cách tạo ra một hình ảnh có điều kiện về một đối tượng có thể được thể hiện trong một công thức toán học, đồ thị, lược đồ. Ý nghĩa của mô hình chính trị là mô phỏng cấu trúc của quá trình dự đoán. Việc sử dụng máy tính giúp chúng ta có thể khái quát hóa và phân tích lượng thông tin khổng lồ, điều này làm cho dự báo trở nên đáng tin cậy hơn.

60. TIẾP THỊ CHÍNH TRỊ

Tiếp thị chính trị là một tập hợp các lý thuyết và phương pháp mà các nhà chức trách và đảng phái chính trị xây dựng mục tiêu của họ và đạt được sự ủng hộ của người dân. Cơ sở của marketing chính trị là việc nghiên cứu nhu cầu chính trị của các nhóm xã hội và cộng đồng trong thị trường của các lực lượng chính trị, tạo ra các điều kiện tiên quyết cần thiết để biến những nhu cầu này thành nhu cầu mua thực sự đối với một chính trị gia cụ thể và chương trình chính trị của ông ta.

Do đó, tiếp thị chính trị là một công nghệ của bất kỳ chiến dịch chính trị nào, tức là các hành động tập thể dựa trên sự ủng hộ của quần chúng và nhằm đạt được các mục tiêu cụ thể. Do đó, việc tiếp thị một chiến dịch chính trị thực sự phải tính đến ảnh hưởng của nhiều yếu tố, có thể không chỉ mang tính toàn cầu, mà còn có thể là ngẫu nhiên.

Tiếp thị bất kỳ chiến dịch chính trị nào bao gồm một số giai đoạn. Ở giai đoạn 1, các điều kiện thị trường chính trị được nghiên cứu:

1) tâm trạng và kỳ vọng của các nhóm bầu cử khác nhau được tiết lộ;

2) Bản chất của phản ứng đối với các hành động có thể xảy ra để giải quyết vấn đề thực tế được xác định. Ở giai đoạn 2, một chiến lược được hình thành

và các chiến thuật gây ảnh hưởng chính trị:

1) các kỳ vọng của dân số được chuyển thành một chương trình cụ thể, trong đó xác định các mục tiêu, phương pháp và phương tiện để đạt được chúng;

2) các kết quả có thể xảy ra được tính toán;

3) các nhóm địa chỉ được xác định, sự hỗ trợ trong số đó có thể được tính đến.

Ở giai đoạn 3, sản phẩm (chương trình, ứng cử viên) được quảng bá cho thị trường chính trị, đi kèm với tuyên truyền chính trị, ý nghĩa của việc này là hình thành sự quan tâm bền vững đến các mục tiêu của chiến dịch trong dân chúng.

Theo tập hợp các phương tiện và phương pháp tác động đến dân số, tiếp thị chính trị có thể chuyển đổi, kích thích, phát triển. Theo bản chất của tác động - tấn công, phòng thủ, chờ đợi, hỗ trợ và phản công.

Tùy thuộc vào loại chiến dịch chính trị cần hỗ trợ tiếp thị, người ta có thể chọn ra, ví dụ, tiếp thị có chọn lọc.

Đặc biệt chú ý đến hoạt động tiếp thị chính trị của các chiến dịch bầu cử là do bầu cử tự do đã trở thành một phương thức dân chủ phổ biến trong thời đại chúng ta để hình thành các cơ quan chính phủ. Các cuộc bầu cử vào các cơ quan chức năng khác nhau được lặp lại nhất quán cứ sau 2, 4, 5 năm và đã trở thành một yếu tố không thể thiếu trong cuộc sống của công dân ở hầu hết các quốc gia.

Tuy nhiên, tiếp thị chính trị không nên giới hạn trong các chiến dịch bầu cử. Đây là một khái niệm rộng hơn bao gồm một hệ thống phức tạp các phương pháp và kỹ thuật nhằm tác động có mục đích đến dân số nhằm đạt được sự hỗ trợ của họ cho các mục tiêu đã đề ra.

61. TƯ VẤN CHÍNH TRỊ, LOBBYING, ĐÀM PHÁN

Đối với tất cả các nhà lãnh đạo chính trị, cũng như một số lượng đáng kể các trợ lý, nhà phân tích và nhà tư vấn của họ, hoạt động chính trị từ lâu đã trở thành một nghề đòi hỏi những kỹ năng và khả năng nhất định. Nhiều lĩnh vực hoạt động của chính trị gia khá tiên tiến về mặt công nghệ, tức là chúng cho phép đạt được một tiêu chuẩn nhất định. Tổng thể của một số phương pháp và kỹ thuật hoạt động chính trị được gọi là công nghệ chính trị. Trong số đó, cùng với công nghệ bầu cử, thông tin, quảng cáo là công nghệ tư vấn chính trị, vận động hành lang và đàm phán.

Ở nhiều nước, có các tổ chức tư vấn nghiên cứu các quá trình chính trị và có thể tư vấn cho các chính trị gia hiện tại về nhiều vấn đề của đời sống công cộng.

Một công nghệ khá phổ biến là vận động hành lang. Thuật ngữ này biểu thị một cơ chế ảnh hưởng đặc biệt đối với các cấu trúc quyền lực, mục đích của nó là việc thông qua một dự luật cụ thể có lợi cho các nhóm xã hội nhất định.

Ban đầu, vận động hành lang được hiểu như một loại hình chính trị bóng tối, hậu trường và bị coi là điều gì đó đáng chê trách. Tuy nhiên, nhận thấy không thể tránh hình thức này gây áp lực cho các nhà lập pháp, họ đã quyết định luật hóa nó, hạn chế các hình thức và điều kiện ảnh hưởng có thể chấp nhận được đối với đại biểu bằng luật.

Các hoạt động vận động hành lang được thực hiện, như một quy luật, trong các cơ cấu quyền lực. Những người vận động hành lang gây ảnh hưởng đến các nghị sĩ hoặc quan chức hành pháp bằng những lập luận hợp lý, thao túng quỹ của các tổ chức khác nhau, hứa hẹn hỗ trợ trong các chiến dịch bầu cử hoặc thông qua một số dự luật nhất định. Trong kho vũ khí của các nhà vận động hành lang, cũng có những kỹ thuật như đề bạt người phù hợp vào các vị trí có trách nhiệm trong hệ thống quyền lực lập pháp và hành pháp, gây ảnh hưởng đến dư luận thông qua các phương tiện truyền thông, thành viên trong các tổ chức thuộc nhiều nhóm khác nhau và tham gia tích cực vào các sự kiện khác nhau (đối với ví dụ, các hội nghị).

Công nghệ đàm phán cũng phát triển đầy đủ. Như vậy, sự thành công của các cuộc đàm phán phụ thuộc chủ yếu vào sự kỹ lưỡng trong quá trình chuẩn bị sơ bộ của họ. Trong quá trình chuẩn bị tổ chức, địa điểm và thời gian họp của các đoàn chính trị, sự thành lập của đoàn và xác định chức năng của các thành viên trong đoàn được xác định. Với sự chuẩn bị có ý nghĩa, việc phân tích vấn đề được thực hiện, các phương án cho giải pháp được đưa ra, các đề xuất được phát triển. Ngoài ra còn có các quy tắc được xây dựng tốt để tiến hành các cuộc đàm phán, chuẩn bị mặt bằng cho chúng, chọn thời gian và tiến hành một cuộc trò chuyện kinh doanh.

62. CÔNG NGHỆ CỦA CHIẾN DỊCH BẦU CỬ

Khi coi chiến dịch bầu cử là một loại quy trình chính trị, người ta nên tính đến điều đó, trước hết, những người khởi xướng chiến dịch bầu cử, đóng vai trò là đối tượng kiểm soát, sẽ bị tước quyền đưa ra các quy tắc của trò chơi, tức là để tạo ra các chuẩn mực bắt buộc đối với đối tượng chịu ảnh hưởng của chúng. Không một ứng cử viên hoặc hiệp hội bầu cử nào có thể ban hành một mệnh lệnh hoặc sắc lệnh quy định các mẫu hành vi bầu cử cho quần chúng.

Thứ hai, chủ thể quản trị bị tước bỏ cơ hội dựa vào quyền bạo lực hợp pháp, áp dụng các biện pháp trừng phạt và các biện pháp tác động khác đối với cử tri tiềm năng. Trong một xã hội dân chủ, bạn không thể buộc một người bỏ phiếu cho ứng cử viên này hay ứng cử viên khác. Do đó, các phương thức tác động của chủ thể đến đối tượng bị kiểm soát phải rất cụ thể, gắn với các hình thức tác động đặc biệt đến cấu trúc động lực của cá nhân, và nội dung chính của chiến dịch bầu cử sẽ là đấu tranh tư tưởng, sở thích của dân số.

Tập hợp các cách để tác động đến quần chúng nhằm tác động đến hành vi bầu cử của họ và khiến họ đưa lá phiếu của họ cho một ứng cử viên cụ thể được gọi là công nghệ bầu cử. Đặc điểm chính của công nghệ bầu cử là chúng tập trung vào việc đưa các cơ chế tâm lý xã hội điều chỉnh hành vi của cử tri, kháng cáo niềm tin của công dân, định hướng giá trị, sở thích, tâm trạng, nguyện vọng và nguyện vọng của họ.

Cách tiếp cận hiện đại đối với công nghệ bầu cử được phân biệt bởi nhận thức về sự cần thiết phải có sự kết hợp hữu cơ giữa kinh nghiệm thực tiễn trong đấu tranh chính trị và kiến ​​thức khoa học. Điều quan trọng là không chỉ biết các phương pháp vận động bầu cử đã được thiết lập tốt mà còn phải hiểu lý do cơ bản cho sự thành công hay thất bại của các công nghệ cụ thể. Nhưng chỉ có thể hiểu được như vậy khi những người tổ chức vận động bầu cử có kiến ​​thức lý luận cần thiết, có khả năng đánh giá đầy đủ tình hình, xác định xu hướng phát triển của tình cảm quần chúng, xác định những điểm nhức nhối trong tâm trí người dân, tác động đến có thể dẫn đến sự thay đổi hành vi của họ theo hướng cần thiết cho ban tổ chức. Hoàn cảnh này buộc những người tổ chức các chiến dịch bầu cử phải nhờ đến sự trợ giúp của các chuyên gia - những người chuyên về lĩnh vực công nghệ chính trị và có kiến ​​thức, kỹ năng và khả năng phù hợp.

Dưới bàn tay của các chuyên gia, công nghệ bầu cử trở thành một vũ khí mạnh mẽ có thể thu hút các bộ phận dân cư đáng kể đứng về phía ứng cử viên được các chuyên gia này phục vụ và thay đổi sở thích bầu cử của họ.

63. CÁC LOẠI HỆ THỐNG ĐIỆN

Thuật ngữ "hệ thống bầu cử" được sử dụng khi tổng hợp các kết quả của cuộc bỏ phiếu theo nghĩa là một phương pháp xác định kết quả của các cuộc bầu cử. Có 3 loại hệ thống bầu cử chính:

1) chuyên chính;

2) tỷ lệ thuận;

3) hỗn hợp.

Hệ thống đa số (từ tiếng Pháp Majorrite - "đa số") dựa trên nguyên tắc đa số, tức là, ứng cử viên nhận được đa số phiếu đã được thiết lập được coi là người chiến thắng.

Trong hệ thống đa số, các giống sau của nó cũng được phân biệt:

1) một hệ thống đa số tương đối, giả định rằng để thắng một cuộc bầu cử, một ứng cử viên cần thu thập được nhiều phiếu bầu hơn bất kỳ đối thủ nào của mình. Hệ thống này không thiết lập ngưỡng cử tri đi bỏ phiếu tối thiểu để một cuộc bầu cử được tuyên bố là hợp lệ;

2) một hệ thống đa số tuyệt đối, giả định rằng để thắng cuộc bầu cử, một ứng cử viên phải nhận được hơn một nửa số phiếu bầu (ít nhất 50% cộng với 1 phiếu bầu). Nhưng trong hệ thống này, ngưỡng cử tri đi bỏ phiếu thấp hơn được đặt ra (một nửa số cử tri đoàn trở xuống).

Hệ thống bầu cử đa nguyên góp phần vào chiến thắng của các đảng chính trị lớn, giúp thành lập một chính phủ ổn định dựa trên đa số nghị viện và đảm bảo mối quan hệ chặt chẽ giữa cấp phó và cử tri của mình.

Tuy nhiên, hệ thống đa số cũng có những nhược điểm. Do đó, một bộ phận đáng kể cử tri có thể không được đại diện trong cơ quan bầu cử, có sự giảm bớt sự đại diện của các đảng phái chính trị trong cơ cấu quyền lực.

Theo một hệ thống tỷ lệ, cử tri bỏ phiếu cho danh sách các ứng cử viên do các đảng chính trị đưa ra. Theo hệ thống này, các cuộc bầu cử được tổ chức tại một khu vực bầu cử duy nhất trên toàn quốc hoặc tại các khu vực bầu cử nhiều thành viên. Nó dựa trên nguyên tắc tương xứng, tức là việc phân bổ nhiệm vụ giữa các bên được thực hiện theo (tương ứng với) số phiếu bầu.

Ở một số quốc gia sử dụng hệ thống bầu cử này, hàng rào bảo vệ hoạt động, tức là số phiếu tối thiểu (tính bằng phần trăm) mà một bên phải đạt được để tham gia phân phối các nhiệm vụ được xác định.

Hệ thống tỷ lệ làm cho nó có thể tính đến sở thích chính trị của cử tri chính xác hơn so với hệ thống đa số, và đảm bảo rằng ngay cả các đảng nhỏ cũng có đại diện trong quốc hội. Nhưng hệ thống tỷ lệ góp phần vào sự phân mảnh của phổ chính trị. Điều này dẫn đến những khó khăn trong quá trình hình thành chính phủ.

Hệ thống bầu cử hỗn hợp là sự kết hợp của các hệ thống đa số và tỷ lệ. Sự kết hợp như vậy có thể bị chi phối bởi một số loại hoặc cân bằng.

64. MÂU THUẪN TRONG CUỘC SỐNG CÔNG CỘNG

Xung đột (từ lat. Xung đột - "va chạm") - sự xung đột lợi ích của nhiều nhóm, lợi ích khác nhau trong xã hội.

Xã hội không đồng nhất. Thành viên của cùng một cộng đồng có thể là những công dân ở nhiều lứa tuổi, giới tính khác nhau, đại diện cho các giai tầng xã hội khác nhau. Lợi ích của họ trong không gian chính trị không thể không xung đột.

Xung đột nảy sinh vì quyền lực. Quyền lực điều chỉnh các quan hệ bằng cách:

1) phân phối các nguồn nguyên liệu;

2) phân phối lợi nhuận;

3) phân định phạm vi ảnh hưởng.

Ngoài ra, một xã hội có thể bị phân tán theo các dòng tôn giáo và quốc gia, điều này đặc trưng cho các xã hội đa thành phần.

Xung đột là một yếu tố kích động xung đột.

Xung đột gây ra phản ứng tiêu cực. Thật vậy, xung đột trong hầu hết các trường hợp đều kéo theo những hậu quả tiêu cực: tổn thất vật chất, hủy hoại các giá trị vật chất.

Xung đột cũng có ý nghĩa tích cực.

Đầu tiên, họ làm rõ tình hình. Xung đột đi kèm với sự phân cực lợi ích công cộng. Quá trình phân cực xã hội bộc lộ những vấn đề tiềm ẩn và liên quan, thậm chí chỉ ra cách giải quyết chúng.

Thứ hai, sau xung đột, các quan hệ được xây dựng trên một trình độ mới về chất.

Các nhà khoa học chính trị tiếp tục tranh luận về xung đột nào nguy hiểm hơn cho xã hội - gay gắt hay chậm chạp.

Một cuộc xung đột cấp tính phát triển thành một cuộc đối đầu cởi mở với việc sử dụng vũ lực (ví dụ, một cuộc nội chiến). Hậu quả của cuộc xung đột gay gắt bao gồm nhiều nạn nhân, mức độ phân cực của xã hội. Quyền lực trong tình huống này trải qua một quá trình phân hóa, một cuộc khủng hoảng xảy ra trong hệ thống chính trị hiện có. Nhưng nếu một bên của cuộc xung đột có những lợi thế đáng chú ý và bên thứ nhất có khả năng tái sinh cao hơn nhiều, thì xung đột được giải quyết bằng các phương pháp ngoại giao, và đôi khi bằng vũ lực.

Một loại xung đột khác là chậm chạp. Nó được đặc trưng bởi một bản chất kéo dài, không có va chạm trực tiếp sắc nét và sử dụng lực. Nhưng các bên đang thực hiện chính xác chiến thuật "đặt một cây gậy vào bánh xe của kẻ thù". Loại xung đột này được đặc trưng bởi các cuộc chiến tranh ngoại giao, các âm mưu, tuyên bố khiêu khích trên các phương tiện truyền thông. Nhưng do không xảy ra sự cố (lý do mâu thuẫn) nên các bên không sử dụng vũ lực.

Nếu một xung đột vĩnh viễn (chậm chạp) xảy ra trong một cộng đồng N, thì nó sẽ phá hủy nền tảng của nó. Nếu các cộng đồng khác nhau xung đột, thì các thành viên của mỗi người hình thành tâm lý của một cư dân của một pháo đài bị bao vây.

Để giải quyết mâu thuẫn trong xã hội với những tổn thất nhỏ nhất, cần phải xác định kịp thời và chẩn đoán chính xác.

65. CÁC LOẠI HÌNH XUNG ĐỘT

Phân loại xung đột chính trị - phân loại xung đột chính trị trên cơ sở một tính năng điển hình.

Các nhà nghiên cứu phân biệt các loại xung đột sau:

1) theo bản chất của dòng chảy:

a) sắc nét;

b) ì ạch (vĩnh viễn);

2) theo số mặt:

a) song phương;

b) đa phương;

3) do chủ quan:

a) nhà nước (quốc gia);

b) Mối quan hệ trong nước;

c) quốc tế giữa các tiểu bang;

d) quốc tế;

4) theo mức độ rò rỉ:

một địa phương;

b) khu vực;

c) liên vùng;

d) thế giới;

5) theo phương pháp giải quyết:

một sức mạnh;

b) yên bình;

6) liên quan đến hệ thống chính trị:

a) toàn thân;

b) ngoài hệ thống;

c) chống hệ thống;

7) liên quan đến cá nhân:

a) nội tâm;

b) giữa các cá nhân;

8) theo đối tượng hoạt động chính trị:

a) theo nhân vật bên;

b) nội bộ bên;

c) liên bên;

9) liên quan đến Nghị viện:

a) nghị viện;

b) ngoài nghị viện;

c) liên nghị viện;

10) trong mối quan hệ với chính phủ:

chính quyền

b) liên chính phủ. Xung đột chính trị có thể diễn ra

cả ở dạng cấp tính (với việc sử dụng vũ lực, bài phát biểu, phản đối) và chậm chạp (vĩnh viễn). Xung đột như vậy kéo dài trong một thời gian dài, các bên trốn tránh giải pháp của xung đột.

Số lượng bên tham gia xung đột tối thiểu là hai, nhưng có thể nhiều hơn. Trong trường hợp sau, xung đột được coi là đa phương.

Chúng ta không thể đánh đồng khái niệm "nhà nước" và "quốc gia", vì vấn đề quan hệ giữa các dân tộc vẫn phù hợp với các xã hội nhiều thành phần (và họ chiếm đa số).

Xung đột có thể diễn ra ở cấp địa phương (ví dụ, chủ nghĩa ly khai của người Chechnya), trở thành khu vực (ví dụ, tình hình chính trị khó khăn ở Bắc Caucasus của Liên bang Nga), liên vùng (khi hai khu vực xung đột, bất kể bao xa chúng là của nhau) và nhân vật toàn cầu (ví dụ: nhân vật trong Thế chiến thứ nhất và thứ hai).

Tình hình xung đột được giải quyết bằng vũ lực hoặc hòa bình (một loạt các cuộc đàm phán và tham vấn). Xung đột chính trị tiến hành trong khuôn khổ của một hệ thống, hoặc bên ngoài hệ thống, hoặc nhằm mục đích phá hủy nó.

66. CÁC MÂU THUẪN CHÍNH TRỊ VÀ CÁC CÁCH GIẢI QUYẾT CHÚNG

Xung đột chính trị là sự đụng độ, đối đầu giữa các chủ thể chính trị, do sự đối lập về lợi ích, giá trị và quan điểm chính trị của họ. Nguồn gốc của xung đột chính trị bắt nguồn từ sự khác biệt về địa vị và vai trò của mọi người trong đời sống chính trị, sự đa dạng và không phù hợp về nhu cầu và lợi ích của họ, sự thuộc về của công dân trong các nhóm xã hội khác nhau, và cuối cùng là sự hiện diện của các giá trị khác nhau và niềm tin giữa mọi người.

Có 3 loại xung đột chính trị:

1) xung đột lợi ích. Chúng chiếm ưu thế ở các nước phát triển kinh tế, các quốc gia ổn định, nơi mà chuẩn mực chính trị là sự đấu tranh vì lợi ích kinh tế;

2) xung đột về giá trị là đặc điểm của các nước đang phát triển với hệ thống nhà nước không ổn định. Chúng đòi hỏi nhiều nỗ lực hơn để giải quyết;

3) xung đột đồng nhất là đặc trưng của xã hội trong đó chủ thể xác định mình với một nhóm nhất định (dân tộc, tôn giáo, ngôn ngữ), chứ không phải với xã hội (nhà nước) nói chung.

Tùy thuộc vào mức độ tham gia, xung đột chính trị có thể là: giữa các bang (khi đó chủ thể của xung đột là các bang và liên minh của họ), bang (các nhánh quyền lực, các đảng phái chính trị, v.v.), khu vực (lực lượng chính trị khu vực), địa phương.

Có 2 chiến lược chính để giải quyết xung đột chính trị. Đầu tiên là chiến lược kiểm soát. Nhấn mạnh vào các biện pháp phòng ngừa liên quan đến việc xác định các yếu tố xung đột, phân tích chính yếu và nỗ lực ngăn chặn tranh chấp có được các đặc điểm phá hoại, nghĩa là ngăn xung đột leo thang từ khủng hoảng thành bạo lực.

Chiến lược quản lý xung đột thứ hai liên quan đến việc thực hiện các thủ tục và hành động cụ thể nhằm mục đích sửa đổi hành vi của các bên xung đột và thay đổi môi trường bên ngoài.

Ngoài ra, các phương pháp giải quyết xung đột chính trị thường được chia thành 2 nhóm:

1) sử dụng bạo lực (chiến tranh, cách mạng, các cuộc đảo chính khác nhau, pogrom, tấn công khủng bố, v.v.);

2) các phương pháp bất bạo động (thương lượng, hòa giải, v.v.).

Tỷ lệ của phương pháp giải quyết vấn đề quyền lực và phi công suất là không giống nhau. Nó đã thay đổi trong suốt quá trình phát triển của nền văn minh. Do đó, trong lịch sử của các cộng đồng phương Tây, vai trò của các phương tiện hòa bình ban đầu không đáng kể và chỉ bị giảm xuống để tổng hợp kết quả của cuộc chiến hoặc những nỗ lực nhằm chia nhỏ thế giới vào đêm trước của nó. Bây giờ tình hình đã thay đổi: đàm phán và các phương pháp bất bạo động khác đã trở thành công cụ quan trọng nhất để giải quyết xung đột. Tuy nhiên, các phương pháp bạo lực vẫn tiếp tục được các bên xung đột sử dụng.

67. CHÍNH SÁCH NHÀ NƯỚC, SỰ CẦN THIẾT VÀ CÁC LOẠI HÌNH CỦA NÓ

Chính sách của Nhà nước nhận được sự thúc đẩy từ các lực lượng xã hội khác nhau của xã hội, mỗi lực lượng này đều tìm cách đạt được mục tiêu riêng của mình, tác động đến việc thiết lập mục tiêu và lợi ích của các nhóm xã hội khác, liên quan đến việc Nhà nước làm trung gian hòa giải trong việc giải quyết các tranh chấp và xung đột.

Và do đó, chính sách nhà nước có thể được định nghĩa là một tập hợp các mối quan hệ phát triển do sự tương tác có mục đích của các nhóm liên quan đến việc chinh phục, duy trì và sử dụng quyền lực nhà nước nhằm thực hiện các lợi ích quan trọng về mặt xã hội. Theo nghĩa này, chính sách nhà nước được hiểu là kết quả của sự va chạm của các hành động đa hướng của các nhóm cạnh tranh với nhau và với chính phủ, cũng là một nhóm đặc biệt và do đó bảo vệ không chỉ lợi ích chung của xã hội mà còn bảo vệ lợi ích của chính họ.

Chính sách nhà nước là một lĩnh vực tổng thể và xác định về chất của đời sống xã hội. Cấu trúc của nó như sau: hệ thống chính trị, quy trình chính trị và ý thức chính trị.

Hệ thống chính trị mà nòng cốt là nhà nước thể hiện vai trò, ý nghĩa của các cơ quan công quyền trong đời sống chính trị của xã hội. Ngoài nhà nước, nó bao gồm các tổ chức đảng, các nhóm áp lực, các phong trào xã hội khác nhau. Nó cho phép bạn tích lũy ý chí chính trị của các tầng lớp xã hội khác nhau và chuyển chúng thành các quyết định và hành động chính trị nhất định.

Tiến trình chính trị bao gồm nhiều loại tương tác giữa giới tinh hoa, cử tri, các nhóm quốc gia, tòa giải tội và các tổ chức chính phủ. Nó quyết định nhịp điệu, động lực và phương hướng chung, bản chất của đời sống chính trị của xã hội, có thể thay đổi từ cuộc đấu tranh giành quyền lực không khoan nhượng đến sự đồng thuận rộng rãi về các chính sách mà các lực lượng chính trị và xã hội khác nhau theo đuổi.

Như các bạn đã biết, ý thức chính trị đặc trưng cho mặt chủ quan của chính trị, được thể hiện bằng hệ tư tưởng chính trị và tâm lý chính trị, những điều không tưởng, hoang đường và những hình ảnh, mục tiêu lý tưởng khác hướng dẫn các chủ thể của cuộc đấu tranh giành quyền lực. Theo quan điểm này, chính trị xuất hiện như một cơ chế xã hội được điều chỉnh đặc biệt để thực hiện các dự án tư tưởng khác nhau.

Phạm vi của các loại hình và loại hình hoạt động chính trị của nhà nước khá rộng rãi. Có các hoạt động mang tính xây dựng-tích cực (nhằm đảm bảo sự tái tạo của hệ thống chính trị), tiêu cực-phá hoại (nhằm phá hoại hệ thống), các hoạt động chiến lược và tác chiến-chiến thuật.

68. CÁC CƠ CHẾ CHÍNH SÁCH

Trong cuộc sống thực tiễn của một người, không có hình thức và cách thức tồn tại ổn định về mặt lịch sử nào nảy sinh do mong muốn độc đoán của các cá nhân hoặc nhóm. Tất cả chúng đều là những phản ứng nguyên bản trước những thách thức của thời gian, sự thay đổi của hoàn cảnh và điều kiện sống của con người. Điều này xảy ra cùng với chính sách của Nhà nước, được hình thành do sự giao thoa của một số xu hướng phát triển của xã hội, đòi hỏi đường lối này phải đảm bảo lợi ích của con người, giải quyết những vấn đề cấp bách.

Tất cả đời sống xã hội là một quá trình tương tác thường xuyên giữa con người và các hiệp hội của họ, theo đuổi lợi ích và mục tiêu của riêng họ, do đó tất yếu phải cạnh tranh với nhau. Ở giai đoạn phát triển ban đầu của con người, sự cạnh tranh đó chủ yếu được hỗ trợ bởi các cơ chế tự tổ chức xã hội. Các yếu tố hàng đầu của họ, đảm bảo trật tự và phân phối các nguồn lực quan trọng đối với cuộc sống con người, là phong tục và truyền thống, nhiều hơn nữa và một số cách chung sống. Kết quả của sự phức tạp và tăng cường của các mối quan hệ xã hội, sự gia tăng của nhân khẩu học, lãnh thổ, tôn giáo và các hình thức phân hóa dân số khác, những cơ chế này hóa ra không thể điều chỉnh cuộc sống chung của mọi người và đảm bảo sự hài lòng của nhiều nhóm. nhu cầu.

Ngoài ra, theo thời gian, giữa các nhu cầu nhóm, các lợi ích đối lập nhau xuất hiện, việc thực hiện các lợi ích đó đe dọa sự gia tăng mạnh mẽ của căng thẳng xã hội và sự tan rã của cộng đồng nhân loại. Do đó, một nhu cầu xã hội mạnh mẽ đã được hình thành đối với những cách thức mới, hiệu quả hơn để điều chỉnh các mối quan hệ đã thay đổi phần lớn của con người.

Nhu cầu này được thực hiện khi nhà nước nổi lên như một thể chế cụ thể chứng tỏ có khả năng tạo ra các hình thức hành vi xã hội chung ràng buộc cho tất cả các bộ phận dân cư. Quyền lực cưỡng chế của cơ quan công quyền đã đưa xã hội lên một trình độ điều chỉnh mới về chất đối với các quan hệ và ràng buộc xã hội.

Chỉ có quyền lực nhà nước mới là lực lượng không chỉ bảo đảm thực hiện các lợi ích nhóm mà còn bảo đảm sự toàn vẹn của đời sống xã hội, bảo đảm trật tự và ổn định. Như vậy, hoạt động của nhà nước nhằm sử dụng các mặt đối lập và tạo điều kiện cho sự biểu hiện của nó đối với toàn bộ xã hội. Đồng thời, khả năng thực hiện quyền kiểm soát đối với nhà nước, cũng như sử dụng quyền lực của các cấu trúc của nó để đảm bảo lợi ích của họ, bắt đầu đóng vai trò là mục tiêu hoạt động hấp dẫn nhất đối với các nhóm xã hội khác nhau.

69. CHIẾN DỊCH CHÍNH TRỊ

Chiến dịch chính trị, giống như bất kỳ quy trình bầu cử nào, là một trong những hình thức tham gia chính trị của người dân trong đó, là tài sản bất khả nhượng của nền dân chủ và là phương tiện thực hiện chủ quyền phổ biến.

Như kinh nghiệm thế giới cho thấy, hoạt động chính trị của cử tri phụ thuộc vào nhiều yếu tố và trên hết là vào bản chất của chế độ chính trị, trình độ phát triển kinh tế, truyền thống của đất nước (ví dụ, ở các nước Anh-Mỹ, mức độ của sự tham gia cao hơn ở các nước Hồi giáo), việc tổ chức các chiến dịch bầu cử và thực hiện quyền bầu cử của công dân ở từng quốc gia cụ thể.

Mỗi ứng cử viên (hoặc khối bầu cử), khi bước vào cuộc đấu tranh trước bầu cử, đều cố gắng giải quyết các vấn đề của riêng mình và có những nỗ lực nhất định cho việc này. Do đó, một chiến dịch bầu cử chính trị có thể được định nghĩa là tổng thể các hành động được thực hiện bởi các đảng phái, hiệp hội bầu cử hoặc ứng cử viên và nhóm của họ để đạt được các mục tiêu bầu cử. Một chiến dịch chính trị cũng xuất hiện dưới dạng các sự kiện liên quan đến việc những người tham gia thông qua các quyết định nhất định, đánh giá của họ về tình hình và tổ chức các hành động khác nhau sau đó. Tuy nhiên, đó là một phần của quá trình bầu cử đang diễn ra ở nước này.

Chiến dịch chính trị là một loại quản lý chính trị. Một nhóm (một tổ chức đảng, một nhóm những người cùng chí hướng, các nhà tư vấn chính trị) do một ứng cử viên đứng đầu đóng vai trò là chủ thể quản lý trong đó, và các cử tri tiềm năng là đối tượng. Mục đích của quản lý được xác định bởi các nhiệm vụ mà ứng viên đặt ra cho mình. Như thực tế cho thấy, không phải tất cả các ứng cử viên, bước vào cuộc đấu tranh trước bầu cử, đều được hướng dẫn bởi chiến thắng. Một số người trong số họ xem chiến dịch chính trị như một cơ hội để thu hút sự chú ý đến bản thân, để được thăng chức trước để tham gia vào cuộc bầu cử tiếp theo, hoặc họ đang cố gắng giành được một số phiếu bầu của một số đối thủ mạnh của ứng cử viên.

Mỗi chiến dịch chính trị đều do những người khởi xướng tiến hành trong điều kiện đấu tranh gay gắt với các đối thủ chính trị. Xét cho cùng, một chiến dịch chính trị về cơ bản là một quá trình cạnh tranh, trong đó có sự cạnh tranh gay gắt giữa những người tham gia để giành quyền nắm giữ các vị trí có uy tín trong hệ thống chính trị, khả năng ảnh hưởng đến quần chúng và khả năng tiếp cận các nguồn lực đáng kể. Và để ngăn chặn sự cạnh tranh này leo thang thành những mâu thuẫn và khủng hoảng gay gắt, mỗi quốc gia tạo ra các quy phạm lập pháp điều chỉnh quá trình chính trị. Tất cả những điều này tạo ra một khuôn khổ pháp lý nhất định, lối thoát từ đó kéo theo việc áp dụng các chế tài đối với người vi phạm.

70. CÁC LÝ THUYẾT VỀ HÀNH CHÍNH CÔNG.

Thành phần quan trọng và cần thiết nhất của quyền lực là nhà nước với các thuộc tính của nó như sự hiện diện của các chủ thể, lãnh thổ mà quyền lực của nó mở rộng, cơ chế cưỡng chế, những người thực hiện sự cưỡng chế này dưới hình thức có tổ chức. Nhà nước là một công cụ bạo lực có tổ chức, nó có độc quyền trong việc xây dựng luật pháp trong xã hội. Không nên đánh giá thấp hoặc phóng đại tầm quan trọng của nó. Nhà nước là một tổ hợp các cơ quan, mỗi cơ quan thực hiện các chức năng cụ thể của mình là lập pháp, hành pháp và tư pháp.

Đời sống chính trị của nhà nước thực sự liên tục dao động giữa hai lý thuyết đối lập: sự không can thiệp của nhà nước vào đời sống công cộng và sự kiểm soát hoàn toàn của nó đối với nó. Việc lựa chọn mô hình này hay mô hình kia được xác định bởi cách giải thích xã hội và cá nhân, bởi sự khác biệt về mức độ ưu tiên trong mối tương quan của chúng. Trong khuôn khổ của lý thuyết đầu tiên, chủ nghĩa cá nhân tự do, xã hội được coi là tập hợp các cá nhân, chính trị và nhà nước tồn tại chủ yếu để bảo vệ quyền của cá nhân, điều chỉnh các mối quan hệ giữa con người với nhau. Trong khuôn khổ của lý thuyết thứ hai, lý thuyết cố định, xã hội được coi là một thể toàn vẹn hữu cơ, và ý nghĩa của sự tồn tại của con người trong đó được nhìn nhận trong sự phục vụ, phục tùng bản thân trước các yêu cầu của sự chính trực.

Ngay trong trường hợp này được coi như một lẽ tất nhiên trong quan hệ giữa người với người.

Xem xét các đặc điểm cụ thể của các mối quan hệ quyền lực, các phẩm chất chính sau đây của quyền lực vốn có trong bất kỳ loại nào của nó đều được phân biệt. Sức mạnh là:

1) hình thức quản lý, quy định và kiểm soát, loại năng lượng, cơ hội và nguồn lực sẵn có cho xã hội loài người;

2) một phương tiện mạnh mẽ để hợp lý hóa các quan hệ xã hội;

3) thái độ hành động mang tính mục đích (hướng đến mục tiêu), đây là sự thay đổi hành vi thông qua sự thay đổi động cơ và mục tiêu của con người.

Quyền lực được liên kết với:

1) nền văn hóa của các cộng đồng người, với việc đo lường, điều chỉnh các mối quan hệ của con người, với việc họ chấp nhận những hạn chế nhất định trong hành vi;

2) sự phân hóa, cấu trúc của các cộng đồng người. Với tư cách là quản lý trong điều kiện xã hội có sự phân hóa, quyền lực mang bản chất chính trị. Việc đánh giá cao tầm quan trọng của quyền lực và các mối quan hệ giữa nhà nước đối với việc điều chỉnh cuộc sống của các cộng đồng con người không có nghĩa là bác bỏ tầm nhìn về mặt khác của đồng tiền - mối liên hệ của quyền lực với sự tàn ác, đàn áp, gia tăng sự phân hóa giữa các nhóm và trong nhóm. và khai thác. Có một nguy cơ rõ ràng về quyền lực không được kiểm soát, điều này làm trầm trọng thêm tầm quan trọng của quy định của nó.

71. CÁC LÝ THUYẾT VỀ BUREAUCRACY, TÍNH THỂ LOẠI CỦA QUẢN LÝ HÀNH CHÍNH

Mặt tiêu cực trong hoạt động của hầu hết mọi thực thể nhà nước là quan liêu, ý nghĩa của nó không chỉ nằm ở sự hiện diện của một nhóm người đặc biệt tham gia vào việc thực hiện các chức năng quản lý xã hội, mà còn ở việc hình thành các lợi ích và mục tiêu đặc biệt. trong nhóm xã hội này, khác với nhiệm vụ của nhà nước và xã hội. Người quan liêu phục tùng hoạt động chính trị, hoạt động công vụ chỉ để phục vụ lợi ích ích kỷ của mình. Xu hướng quan liêu hóa quyền lực trong chính trị như một hiện tượng xã hội phát triển ngoài biện chứng của lợi ích chung và riêng luôn tồn tại, và bất kỳ xã hội nào cũng cần xây dựng các bảo đảm pháp lý, văn hóa, chính trị phù hợp để có thể hạn chế hoặc ngăn chặn xu hướng đó.

Quan liêu với tư cách là một hiện tượng xã hội có một số đặc điểm kỹ thuật, tổ chức và xã hội. Bao gồm các:

1) xây dựng thứ bậc các mối quan hệ quyền lực trong một tổ chức quan liêu;

2) trọng tâm của tổ chức này vào việc thực hiện một nhiệm vụ cụ thể;

3) phân công lao động chặt chẽ giữa các thành viên của tổ chức quan liêu;

4) tầm quan trọng thấp của các đặc điểm cá nhân đối với việc thực hiện các chức năng quan liêu;

5) tuân theo các hoạt động của cơ quan quản lý theo các quy tắc nghiêm ngặt;

6) mong muốn đảm bảo bí mật, chặt chẽ của các quá trình chính trị;

7) sử dụng tích cực các đặc quyền chính trị và xã hội khác nhau với sự xếp hạng chặt chẽ về tính sẵn có, quy mô và chất lượng của chúng đối với từng loại người lao động quan liêu;

8) đại diện của nhà nước như là nguồn phúc lợi chính của trật tự xã hội;

9) sự phục tùng của pháp luật đối với cơ quan hành pháp;

10) tham nhũng;

11) thờ ơ với luật pháp như là đặc điểm chính của tâm lý quần chúng của công dân trong một xã hội quan liêu.

Chủ nghĩa quan liêu được đặc trưng bởi một chủ nghĩa bảo thủ rõ rệt, một thái độ đối với các hình thức lãnh đạo và quản lý hiện có như những cơ cấu không thay đổi, điều này sớm hay muộn biến thành sự mù quáng về chính trị, mất khả năng nhìn thấy nhu cầu thay đổi (mơ tưởng được coi là thực tế) . Các khuôn mẫu tư duy nảy sinh làm đơn giản hóa thực tế xã hội một cách nghiêm túc, và các hành động chính trị dựa trên chúng không dẫn đến việc giải quyết các mâu thuẫn xã hội và kinh tế, mà dẫn đến sự nhân lên của chúng. Kiểu đơn giản hóa tư duy chính trị và hành động chính trị này có một ý nghĩa xã hội khá rõ ràng: nó bao gồm việc đưa bức tranh thực tế của quá trình chính trị, xã hội vào thước đo lợi ích riêng, tư nhân của các nhóm xã hội tham gia quản lý.

72. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU VÙNG CHÍNH TRỊ.

Chủ nghĩa khu vực chính trị với tư cách là một nhánh của khoa học chính trị liên quan đến việc nghiên cứu khu vực và vị trí của nó trong hệ thống chính trị.

Vùng - một tập hợp các lãnh thổ và thực thể hành chính được đặc trưng bởi các loại hình phát triển khác nhau trong các lĩnh vực kinh tế - xã hội và chính trị.

Khu vực này có thể nằm trên cả lãnh thổ của một quốc gia và bao gồm các quốc gia lân cận, liên quan đến các biểu thức khu vực Volga, khu vực Thái Bình Dương đều có giá trị như nhau.

Chủ thể của chủ nghĩa khu vực chính trị có thể được coi là:

1) quan hệ giữa trung tâm và khu vực;

2) vấn đề về sự hình thành và hoạt động của giới tinh hoa khu vực;

3) ảnh hưởng của văn hóa chính trị của khu vực đối với phong cách quản lý của nhà lãnh đạo chính trị;

4) giải quyết các xung đột chính trị khu vực, v.v.

Trung tâm, trong những điều kiện nhất định, cũng có thể được coi là một vùng. Nhưng nếu chúng ta nhờ đến sự trợ giúp của phương pháp cấu trúc-chức năng, chúng ta có thể đi đến kết luận rằng trung tâm có quyền phân phối và phân phối lại các nguồn lực.

Phương pháp cấu trúc-chức năng phân tích khu vực và vị trí của nó trong hệ thống chính trị thông qua các chức năng.

Trong quá trình phát triển lịch sử, bản đồ không gian khu vực nước Nga đã hơn một lần thay đổi. Liên quan đến hoàn cảnh này, có vẻ rất thú vị khi theo dõi các động lực phát triển của các khu vực của Nga trong một hồi tưởng lịch sử. Phương pháp so sánh-lịch sử được sử dụng.

Nếu một chuyên gia tự đặt cho mình nhiệm vụ nghiên cứu diễn biến của xung đột trong vùng N, thì thuật toán của các hành động của anh ta sẽ như thế này:

1) xác định vấn đề và hình thành giả thuyết hoạt động;

2) thu thập thông tin (thực hiện các cuộc điều tra xã hội học giữa các cư dân của vùng N, có tính đến các chi tiết cụ thể của tâm lý);

3) chẩn đoán tình huống vấn đề. Họ tiết lộ tình hình mâu thuẫn ở vùng N hiện tại như thế nào, động lực của các cuộc xung đột là gì, vùng N chiếm vị trí nào trong hệ thống phân cấp liên bang;

4) phân tích các yếu tố ảnh hưởng, chẳng hạn như tình hình chính trị trong nước, thái độ của phe đối lập với chính phủ liên bang, phương tiện truyền thông đưa tin về diễn biến của cuộc xung đột, và cuối cùng, các liên hệ của khu vực có vấn đề với các bang khác;

5) đưa ra dự báo. Dựa trên dữ liệu đã xử lý, một dự báo được đưa ra, bao gồm các tùy chọn có thể xảy ra nhất. Phương pháp - hệ thống (khu vực như một phần của hệ thống chính trị của nhà nước N), mô hình toán học. Cách tiếp cận hợp lý nhất để nghiên cứu khu vực rất phức tạp, bao gồm tất cả các phương pháp. Nghiên cứu khu vực ở khía cạnh này hay khía cạnh khác, cần phải hiểu nó như một bộ phận của hệ thống chính trị, chứ không phải là một yếu tố xa lạ.

Các tác giả: Barysheva A.D., Zubkova A.S., Streltsova N.K.

Chúng tôi giới thiệu các bài viết thú vị razdela Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá:

▪ Giữ gìn vệ sinh chung. Giường cũi

▪ Kinh doanh bảo hiểm. Giường cũi

▪ Luật ngân sách. Giường cũi

Xem các bài viết khác razdela Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá.

Đọc và viết hữu ích bình luận về bài viết này.

<< Quay lại

Tin tức khoa học công nghệ, điện tử mới nhất:

Máy tỉa hoa trong vườn 02.05.2024

Trong nền nông nghiệp hiện đại, tiến bộ công nghệ đang phát triển nhằm nâng cao hiệu quả của quá trình chăm sóc cây trồng. Máy tỉa thưa hoa Florix cải tiến đã được giới thiệu tại Ý, được thiết kế để tối ưu hóa giai đoạn thu hoạch. Công cụ này được trang bị cánh tay di động, cho phép nó dễ dàng thích ứng với nhu cầu của khu vườn. Người vận hành có thể điều chỉnh tốc độ của các dây mỏng bằng cách điều khiển chúng từ cabin máy kéo bằng cần điều khiển. Cách tiếp cận này làm tăng đáng kể hiệu quả của quá trình tỉa thưa hoa, mang lại khả năng điều chỉnh riêng cho từng điều kiện cụ thể của khu vườn, cũng như sự đa dạng và loại trái cây được trồng trong đó. Sau hai năm thử nghiệm máy Florix trên nhiều loại trái cây khác nhau, kết quả rất đáng khích lệ. Những nông dân như Filiberto Montanari, người đã sử dụng máy Florix trong vài năm, đã báo cáo rằng thời gian và công sức cần thiết để tỉa hoa đã giảm đáng kể. ... >>

Kính hiển vi hồng ngoại tiên tiến 02.05.2024

Kính hiển vi đóng vai trò quan trọng trong nghiên cứu khoa học, cho phép các nhà khoa học đi sâu vào các cấu trúc và quá trình mà mắt thường không nhìn thấy được. Tuy nhiên, các phương pháp kính hiển vi khác nhau đều có những hạn chế, trong đó có hạn chế về độ phân giải khi sử dụng dải hồng ngoại. Nhưng những thành tựu mới nhất của các nhà nghiên cứu Nhật Bản tại Đại học Tokyo đã mở ra những triển vọng mới cho việc nghiên cứu thế giới vi mô. Các nhà khoa học từ Đại học Tokyo vừa công bố một loại kính hiển vi mới sẽ cách mạng hóa khả năng của kính hiển vi hồng ngoại. Thiết bị tiên tiến này cho phép bạn nhìn thấy cấu trúc bên trong của vi khuẩn sống với độ rõ nét đáng kinh ngạc ở quy mô nanomet. Thông thường, kính hiển vi hồng ngoại trung bị hạn chế bởi độ phân giải thấp, nhưng sự phát triển mới nhất của các nhà nghiên cứu Nhật Bản đã khắc phục được những hạn chế này. Theo các nhà khoa học, kính hiển vi được phát triển cho phép tạo ra hình ảnh có độ phân giải lên tới 120 nanomet, cao gấp 30 lần độ phân giải của kính hiển vi truyền thống. ... >>

Bẫy không khí cho côn trùng 01.05.2024

Nông nghiệp là một trong những lĩnh vực quan trọng của nền kinh tế và kiểm soát dịch hại là một phần không thể thiếu trong quá trình này. Một nhóm các nhà khoa học từ Viện nghiên cứu khoai tây trung tâm-Hội đồng nghiên cứu nông nghiệp Ấn Độ (ICAR-CPRI), Shimla, đã đưa ra một giải pháp sáng tạo cho vấn đề này - bẫy không khí côn trùng chạy bằng năng lượng gió. Thiết bị này giải quyết những thiếu sót của các phương pháp kiểm soát sinh vật gây hại truyền thống bằng cách cung cấp dữ liệu về số lượng côn trùng theo thời gian thực. Bẫy được cung cấp năng lượng hoàn toàn bằng năng lượng gió, khiến nó trở thành một giải pháp thân thiện với môi trường và không cần điện. Thiết kế độc đáo của nó cho phép giám sát cả côn trùng có hại và có ích, cung cấp cái nhìn tổng quan đầy đủ về quần thể ở bất kỳ khu vực nông nghiệp nào. Kapil cho biết: “Bằng cách đánh giá các loài gây hại mục tiêu vào đúng thời điểm, chúng tôi có thể thực hiện các biện pháp cần thiết để kiểm soát cả sâu bệnh và dịch bệnh”. ... >>

Tin tức ngẫu nhiên từ Kho lưu trữ Một phương pháp độc đáo để nghiên cứu gen đã được phát triển 24.07.2019 Các nhà khoa học Anh đã phát triển một phương pháp tính toán mới để nghiên cứu các gen nhằm chỉ định một số chức năng nhất định cho các phân tử DNA với một ý nghĩa không xác định. Các nhà nghiên cứu tại Đại học Kent đã nghiên cứu một sinh vật 473 gen từ một loại vi khuẩn (Mycoplasma mycoides) phát triển mạnh trong môi trường giàu chất dinh dưỡng. Mục đích của gần một phần ba số gen (149) không thể được thiết lập trước đó. Một phương pháp tính toán độc đáo mới đã giúp gán các chức năng đặc biệt cho 66 gen. Các nhà khoa học đã phát hiện ra rằng nhiều vị trí trong số này mang chất dinh dưỡng và loại bỏ các mảnh vụn ra khỏi tế bào. "Điều này phản ánh nhu cầu của một sinh vật có bộ gen tối thiểu trong một môi trường giàu chất dinh dưỡng. Nếu sinh vật nhận được chúng một cách dồi dào, thì nó không cần phải có một số lượng lớn các gen thực hiện các chức năng trao đổi chất", Giáo sư Đại học Kent cho biết. Đánh dấu Wass. Các nhà khoa học cho rằng "bộ gen tối thiểu bao gồm một bộ gen cần thiết cho nhiều dạng sống khác nhau, và bộ gen trung gian thứ hai đảm bảo sự sống trong một môi trường nhất định."

Nguồn cấp tin tức khoa học và công nghệ, điện tử mới

Tài liệu thú vị của Thư viện kỹ thuật miễn phí:

▪ phần của trang web Những thủ thuật ngoạn mục và giải pháp của chúng. Lựa chọn các bài viết

▪ bài Đói và khát. biểu hiện phổ biến

▪ bài viết Blue Ribbon là gì? đáp án chi tiết

▪ Điều gốc Maryin. Truyền thuyết, canh tác, phương pháp áp dụng

▪ bài viết Tủ lạnh và tủ đông. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện

▪ bài báo Tăng công suất đầu ra của đài phát thanh trên ô tô. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện

Để lại bình luận của bạn về bài viết này:

Tất cả các ngôn ngữ của trang này

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Trang chủ | Thư viện | bài viết | Sơ đồ trang web | Đánh giá trang web

www.diagram.com.ua
2000-2024