|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá
Các quan niệm của khoa học tự nhiên hiện đại. Ghi chú bài giảng: ngắn gọn, quan trọng nhất
Cẩm nang / Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá Mục lục
Giới thiệu Khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại là một trong những ngành khoa học phổ biến nhất. Cô nghiên cứu hầu hết các lĩnh vực của cuộc sống con người: từ văn học đến toán học và triết học. Khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại gắn bó chặt chẽ với lịch sử. Nhiều nhân vật lịch sử, chẳng hạn như tính cách của Peter Đại đế và Napoléon Bonaparte, được thảo luận dưới đây, có tác động mạnh mẽ đến nhận thức về thế giới của con người. Toàn bộ thời đại đều gắn liền với tên của những người như vậy. Trong quan niệm của khoa học tự nhiên hiện đại cũng nghiên cứu lời dạy của các triết gia thuộc các thời đại khác nhau: từ Aristotle cổ đại đến các triết gia hiện đại. Trước hết, chính họ là người đưa ra câu trả lời cho những câu hỏi như: con người là gì, vị trí của anh ta trong Vũ trụ là gì, thế giới của chúng ta được tạo ra từ những gì, - cũng như nhiều câu hỏi khác. Người ta biết rằng con người đã bày tỏ những ý tưởng đầu tiên về thế giới và vị trí của mình trong đó trong thần thoại, truyền thuyết và truyền thống. Họ cho chúng tôi biết về các sự kiện được cho là đã diễn ra. Một số nhà nghiên cứu đặt câu hỏi về độ tin cậy của những câu chuyện này, trong khi những người khác coi chúng là nguồn thông tin đáng tin cậy về các sự kiện cổ đại. Ý kiến của phần thứ hai của các nhà nghiên cứu dường như là hợp lý. Chẳng hạn, hãy xem có bao nhiêu sự kiện lịch sử có thật được phản ánh dưới dạng truyền thuyết và truyền thống trong Cơ đốc giáo. Cũng không thể phủ nhận một thực tế là thần thoại của các dân tộc khác nhau kể về những hiện tượng giống nhau. Ví dụ, những câu chuyện về trận Đại hồng thủy được tìm thấy ở nhiều dân tộc trên thế giới. Vật lý và sinh học cố gắng giải thích tất cả các quy luật của thế giới, nhưng họ vẫn chưa hoàn toàn thành công: mặc dù thực tế có rất nhiều khám phá và lý thuyết vĩ đại (ví dụ, lý thuyết tương đối của Einstein), các nhà khoa học vẫn phải trả lời nhiều câu hỏi. Sinh học tuyên bố rằng con người "là nguồn gốc của một con khỉ", nhưng cô ấy không thể xác nhận sự thật này, vì không có một bộ xương "phù hợp" nào được tìm thấy. Câu nói này được sử dụng tích cực bởi những người ủng hộ nguồn gốc thiêng liêng của con người. Nhiều chuẩn mực đạo đức và luân lý được chứa đựng trong các tôn giáo trên thế giới. Suy cho cùng, chính niềm tin đã góp phần hình thành đạo đức của một con người. Tuân thủ các quy tắc, điều cấm, cấm kỵ, điều răn cho phép một người duy trì sự trong sạch của thế giới nội tâm của mình. Ngày nay, việc tin học hóa xã hội có tầm quan trọng lớn. Với sự trợ giúp của máy tính và Internet, bạn có thể nhận được hầu hết mọi thông tin. Và ai biết được câu chuyện về cách một người học đếm và khi nào những chiếc máy tính cá nhân đầu tiên xuất hiện? Các tập đoàn máy tính như Apple Computers và Microsoft đã phát triển như thế nào? Sau tất cả, họ là nhà sản xuất lớn của cả máy tính và phần mềm. Việc nghiên cứu những vấn đề này giúp trả lời câu hỏi về vị trí của con người trong xã hội thông tin hiện đại. Nhưng máy tính là gì so với bộ não con người? Đây là một bộ sắt và dây đơn giản được kết hợp thành một tổng thể duy nhất. Nếu chúng ta biết về cách máy tính hoạt động, về cách thức hoạt động của bộ não, chúng ta không hoàn toàn biết được. Có thể cài đặt nó ở tất cả? Những câu hỏi này phải được trả lời bằng quan niệm của khoa học tự nhiên hiện đại ngày nay. ĐỀ SỐ 1. Đề tài khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại. Triết học tự nhiên 1. Chủ thể của khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại. Tổng hợp Khoa học khoa học Tự nhiên - đây không phải là bất kỳ khoa học riêng biệt nào, nó là tổng thể các khoa học nghiên cứu bản chất, các quy luật của nó. Do đó, khóa học này đồng thời ảnh hưởng đến toán học, vật lý, hóa học, sinh học, triết học, v.v. Tất cả các khoa học này có thể được phân loại: 1) khoa học toán học; 2) khoa học tự nhiên; 3) khoa học kỹ thuật; 4) khoa học nhân văn. Việc nghiên cứu các khoa học khác nhau này đóng góp như thế nào vào sự hiểu biết của chúng ta về khoa học tự nhiên? Hãy xem xét điều này rất đơn giản bằng cách sử dụng ví dụ về một số ngành khoa học: 1) vật lý và hóa học là khoa học tự nhiên nghiên cứu các quy luật tự nhiên. Vật lý không tham gia trực tiếp vào nghiên cứu tự nhiên - nhiệm vụ của nó là xác nhận hoặc ngược lại, bác bỏ điều gì đó; 2) vật lý và toán học. Các định luật vật lý được xây dựng (hoặc "viết") bằng ngôn ngữ toán học. Để hiểu điều này, chỉ cần nhớ lại chương trình học ở trường là đủ; 3) Khoa học "lai" hoặc "tổng hợp". Qua hàng thế kỷ và hàng thiên niên kỷ, nhân loại đã hiểu rằng nếu không có sự trộn lẫn (tổng hợp) các ngành khoa học thì sự phát triển hơn nữa của chúng là không thể. Đây là cách mà hóa học vật lý, vật lý hóa học xuất hiện (Viện Hàn lâm Khoa học Nga thậm chí còn có các viện đặc biệt về hóa lý và vật lý hóa học), hóa sinh và lý sinh. Einstein đã kết hợp cơ học và hình học phi Euclid trong lý thuyết tương đối của mình. Sau phát hiện của O. Ghosn và F. Strassman, những người đã nghiên cứu các tính chất hóa học của sự phân hạch hạt nhân, vật lý học đã nhận được sự phát triển hơn nữa giống như toàn bộ khoa học thế giới nói chung. 2. Triết học tự nhiên. Đại diện của trường Milesian Khoa học tự nhiên hiện đại bắt nguồn từ một trong những khuynh hướng triết học - triết học tự nhiên. Một trong những đại diện nổi bật nhất của xu hướng này là các sinh viên của trường Miletus cổ đại (thế kỷ VII-V trước Công nguyên): Thales, Anaximenes, Anaximander. Thales (640-545 TCN) có thể được gọi là nhà triết học châu Âu đầu tiên. Ông xuất thân trong một gia đình giàu có, tham gia vào các hoạt động thương mại và chính trị, đi rất nhiều nơi. Nhờ những chuyến đi của mình, Thales đã có được kiến thức rộng lớn. Ngoài thương mại và chính trị, ông còn tham gia vào các lĩnh vực khoa học: thiên văn học, hình học, số học, vật lý học. Có một truyền thuyết kể rằng Thales đã tiên đoán về nhật thực của mặt trời, xảy ra vào ngày 28 tháng 585 năm XNUMX trước Công nguyên. e. Ông cũng có đóng góp đáng kể cho hình học: lần đầu tiên, Thales xác định điều kiện đồng dạng của các tam giác có một cạnh chung và hai góc kề với nó. Ông cũng được ghi nhận với vị trí của các góc tương tự tại giao điểm của hai đường. Ông đã có nhiều khám phá: ông đặt độ dài của năm là 365 ngày, chia nó thành mười hai ba mươi ngày, thiết lập thời gian chính xác của các điểm chí và điểm phân, v.v. Thales tin rằng cơ sở của mọi thứ là nước: nó ở xung quanh. Nước “làm thấm” cả các lục địa; sông và biển chảy từ trái đất. Ông nhận thấy rằng thực phẩm mà chúng sinh tiêu thụ là ẩm và thậm chí nhiệt cũng phát sinh từ hơi ẩm. Thales, người ta có thể nói, "hoạt hình hóa" nước, và anh ta liên kết hoạt hình này với dân số trên thế giới bởi các vị thần. Anaximander (khoảng năm 610 - sau năm 547 trước Công nguyên), không giống như thầy của mình là Thales, gọi không phải nước, mà là apeiron ("vô hạn") như nguyên lý cơ bản của mọi thứ. Apeiron - đây là một vấn đề không xác định, không có bất kỳ đặc điểm định tính nào và là vô hạn về mặt định lượng. Anaximander cũng cho rằng apeiron kết hợp các mặt đối lập: nóng - lạnh, khô - ướt, v.v. Điều thú vị là ý tưởng của ông rằng "Trái đất mọc tự do, không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì, và được giữ vững, vì nó đều cách xa mọi nơi." Vì vậy, Anaximander có thể được gọi là một trong những người đầu tiên bắt đầu khẳng định quan điểm địa tâm về Vũ trụ. Anaximenes (khoảng 585 - khoảng 525 TCN) gọi không khí là nguyên lý cơ bản của mọi thứ. Ông cho rằng không chỉ đất, nước và đá được sinh ra từ không khí, mà còn là linh hồn của con người. Anaximenes tin rằng các vị thần không có quyền lực đối với không khí, vì bản thân chúng được cấu tạo từ không khí. KIẾN THỨC SỐ 2. Kiến thức và nhận thức 1. Tri thức khoa học và tiêu chí của nó Đối với khoa học tự nhiên, cũng như triết học nói chung, một tiêu chí như tri thức có tầm quan trọng lớn. Trong từ điển tiếng Nga Ozhegov S. I. được đưa ra hai định nghĩa về khái niệm tri thức: 1) sự lĩnh hội thực tại bằng ý thức; 2) một tập hợp thông tin, kiến thức trong một số lĩnh vực. Hãy định nghĩa tri thức theo nghĩa triết học là gì. Hiểu biết - Đây là kết quả đa chiều, được kiểm chứng bằng thực tiễn, đã được khẳng định một cách lôgic, là quá trình nhận thức về thế giới xung quanh. Bản chất đa chiều của tri thức triết học, như đã nói ở trên, xuất phát từ thực tế là triết học bao gồm nhiều khoa học. Có một số tiêu chí cho kiến thức khoa học: 1) hệ thống hóa kiến thức; 2) tính nhất quán của kiến thức; 3) giá trị của kiến thức. Hệ thống hóa tri thức khoa học có nghĩa là tất cả kinh nghiệm tích lũy của nhân loại đều dẫn (hoặc nên dẫn) đến một hệ thống chặt chẽ nhất định. Tính nhất quán của tri thức khoa học có nghĩa là tri thức trong các lĩnh vực khoa học khác nhau bổ sung cho nhau, không loại trừ nhau. Tiêu chí này nối tiếp trực tiếp từ tiêu chí trước đó. Tiêu chí đầu tiên giúp loại bỏ mâu thuẫn ở mức độ lớn hơn - một hệ thống kiến thức xây dựng logic chặt chẽ sẽ không cho phép tồn tại đồng thời một số luật mâu thuẫn. Giá trị của kiến thức khoa học. Kiến thức khoa học có thể được xác nhận bằng cách lặp đi lặp lại cùng một hành động (tức là theo kinh nghiệm). Chứng minh của các khái niệm khoa học xảy ra bằng cách đề cập đến dữ liệu của nghiên cứu thực nghiệm hoặc bằng cách đề cập đến khả năng mô tả và dự đoán hiện tượng (nói cách khác, dựa vào trực giác). 2. Nhận thức. Phương pháp kiến thức Rất khó để đưa ra một định nghĩa chính xác về khái niệm “tri thức”. Trước khi cố gắng làm điều này, chúng ta hãy phân tích chính khái niệm đó. Có các loại kiến thức sau: 1) tri thức thế gian; 2) kiến thức nghệ thuật; 3) tri thức cảm tính; 4) kiến thức thực nghiệm. Kiến thức thế gian là kinh nghiệm được tích lũy qua nhiều thế kỷ. Nó nằm ở óc quan sát và sự khéo léo. Không nghi ngờ gì nữa, kiến thức này chỉ có được do thực hành. Kiến thức nghệ thuật. Tính đặc thù của nhận thức nghệ thuật nằm ở chỗ nó được xây dựng trên hình ảnh trực quan, thể hiện thế giới và con người ở trạng thái tổng thể. Tác phẩm nghệ thuật giúp bạn cảm thấy kết nối với thời gian. Nhìn vào bức tranh nào bạn thấy điều gì? Bên ngoài, bức tranh là một bức tranh canvas được họa sĩ “vẽ” bằng sơn nhiều màu; nó là một bức tranh được gắn trong khung gỗ. Nhưng bên trong nó là một thế giới toàn vẹn che giấu những bí mật của nó. Cố gắng làm sáng tỏ những bí mật này (ví dụ, tại sao Mona Lisa lại cười một cách bí ẩn đến vậy), chúng ta cảm thấy được kết nối với quá khứ, hiện tại hoặc tương lai. Nhận thức cảm giác - đây là những gì chúng ta nhận thức với sự trợ giúp của các giác quan (ví dụ, tôi nghe thấy chuông điện thoại di động, tôi nhìn thấy một quả táo đỏ, v.v.). Sự khác biệt chính giữa nhận thức cảm tính và nhận thức kinh nghiệm là nhận thức thực nghiệm được thực hiện với sự trợ giúp của quan sát hoặc thực nghiệm. Trong quá trình thử nghiệm, một máy tính hoặc thiết bị khác được sử dụng. Phương pháp hiểu biết: 1) cảm ứng; 2) khấu trừ; 3) phân tích; 4) tổng hợp. Hướng dẫn là một kết luận được đưa ra trên cơ sở hai hoặc nhiều tiền đề. Quy nạp có thể dẫn đến cả kết luận đúng và sai. Khấu trừ là một sự chuyển đổi được thực hiện từ cái chung sang cái riêng. Phương pháp suy luận, không giống như phương pháp quy nạp, luôn dẫn đến những kết luận đúng. Phân tích - đây là sự phân chia đối tượng, hiện tượng được nghiên cứu thành các bộ phận, thành phần. Tổng hợp - đây là một quá trình đối lập với phân tích, tức là sự kết nối các bộ phận của một đối tượng hoặc hiện tượng thành một tổng thể duy nhất. Bây giờ chúng ta sẽ cố gắng tìm ra định nghĩa đúng đắn nhất về khái niệm “nhận thức”. Nhận thức - Đây là quá trình thu nhận kiến thức thông qua nghiên cứu thực nghiệm hoặc cảm tính, cũng như lĩnh hội các quy luật của thế giới khách quan và cơ thể của tri thức trong một số ngành khoa học hoặc nghệ thuật. 3. Phương tiện kiến thức khoa học Các phương tiện của tri thức khoa học được viết bằng ngôn ngữ của khoa học. Tất cả các nhà khoa học-triết học đều nhận thấy rằng hầu hết các phương tiện của kiến thức khoa học đến từ toán học (Galileo thậm chí còn tuyên bố rằng cuốn sách về tự nhiên được viết bằng ngôn ngữ của toán học). Vì vậy, toán học khó có thể được gọi là một môn khoa học riêng biệt, nó tiếp xúc với nhiều ngành khoa học: vật lý, hóa học, thiên văn học, v.v. Trong khoa học, logic hình thức còn được gọi là logic toán học, hoặc logic biểu tượng. Từ chính cái tên "logic toán học", chúng ta có thể kết luận rằng logic dựa trên các quy tắc toán học nghiêm ngặt. Sự phát triển của logic toán học, cũng như logic hình thức, chỉ bắt đầu vào những năm 60. Thế kỷ XNUMX Tuy nhiên, do tính phức tạp của nó, nó chỉ phù hợp với trí tuệ nhân tạo. LECTURE № 3. Thuyết tương đối. Các hạt cơ bản. vũ trụ nóng. Nguồn gốc của hệ mặt trời 1. Thuyết Tương đối của Albert Einstein Trước khi nói về thuyết tương đối của Albert Einstein, bạn cần nghiên cứu kinh nghiệm của các nhà vật lý khác. Năm 1881 một nhà vật lý người Mỹ Michelson thiết lập một thí nghiệm để làm rõ sự tham gia của ete (một phương tiện truyền xuyên toàn bộ giả định, theo các ý tưởng khoa học của những thế kỷ trước, được ghi nhận với vai trò của vật mang ánh sáng và tương tác điện từ nói chung) trong chuyển động của các cơ quan. Với sự trợ giúp của thí nghiệm này, Michelson đã bác bỏ giả thuyết về một ête cố định tồn tại vào thời điểm đó. Ý nghĩa của giả thuyết này là khi Trái đất di chuyển qua ête, có thể quan sát được cái gọi là "gió ête". Tuy nhiên, kinh nghiệm của Michelson được Einstein sử dụng chỉ để xác nhận thuyết tương đối của ông. Einstein, khi tạo ra lý thuyết, muốn kết hợp cơ học và lý thuyết trường điện từ. Trong cơ học cổ điển, nguyên lý tương đối vật lý được hình thành, đó là tất cả các quá trình cơ học trong tất cả các hệ quán tính đều xảy ra theo cùng một cách. Einstein đã xây dựng nguyên lý vật lý tổng quát của thuyết tương đối: tất cả các hiện tượng vật lý đều xảy ra theo cùng một cách đối với bất kỳ hệ quán tính nào. Theo nguyên lý không đổi của tốc độ ánh sáng và nguyên lý tổng quát của thuyết tương đối, thuyết tương đối là sự đồng thời của hai sự kiện đối với hệ quy chiếu. Người ta từng nghĩ rằng đồng thời là một sự kiện tuyệt đối không phụ thuộc vào người quan sát. Nhưng trong thuyết tương đối của mình, Einstein đã chứng minh rằng thời gian trong một hệ quy chiếu chuyển động trôi chậm hơn nhiều so với thời gian trôi qua trong một hệ quy chiếu đứng yên. Các đại lượng vật lý như độ giãn, thời gian và khối lượng đã mất đi vị trí tuyệt đối trong lý thuyết tương đối. Einstein, như một đại lượng có trạng thái là một lực không đổi, chỉ còn lại (ví dụ, lực hấp dẫn). Thuyết tương đối rộng bao gồm cách giải thích hình học về hiện tượng hấp dẫn. Einstein cho rằng lực hấp dẫn tương đương với độ cong của không gian phi Euclide. Tức là, một vật thể chuyển động trong không gian và bị mắc vào trường trọng lực sẽ làm thay đổi quỹ đạo chuyển động của nó. Bây giờ chúng ta có thể kết luận rằng trong thuyết tương đối của Albert Einstein, không gian và thời gian có các đặc điểm vật lý. Và vì chúng có các đặc điểm vật lý, do đó, chúng là một phần của thế giới các quá trình vật chất, và là bộ phận hình thành nên toàn bộ cấu trúc bên trong của thế giới này, "được kết nối với các quy luật tồn tại của thế giới vật chất." 2. Hạt cơ bản. Nguồn gốc của vũ trụ Theo các nghiên cứu được thực hiện từ vệ tinh, không gian bị tràn ngập bởi bức xạ vi sóng. Bức xạ vi sóng này là một "di sản" từ các giai đoạn trước của vũ trụ của chúng ta. Đến đầu những năm 1930. người ta đã biết rằng hầu hết các ngôi sao được làm bằng helium. Tuy nhiên, carbon đến từ đâu vẫn là một bí ẩn. Vào những năm 1950 nhà vật lý thiên văn, nhà văn, quản trị viên, nhà viết kịch người Anh Fred Hoyle khôi phục quá trình phản ứng trong các ngôi sao. Chính những lập luận này đã cho phép Hoyle vào năm 1953 dự đoán mức năng lượng quan trọng của hạt nhân carbon-12, và các thí nghiệm của các nhà vật lý đã xác nhận dự đoán của ông. Nhà vật lý người Mỹ sau này William Fowler, sau khi tiến hành các thí nghiệm thích hợp, đã xác nhận lý thuyết này. Và chỉ khi đó cơ sở lý thuyết phù hợp mới được chuẩn bị. Các nhà khoa học Ralph Alfer và Robert German từ "ilem" trong Kinh thánh được gọi là chất chính. Sau đó, theo Alfer và Herman, Vũ trụ của chúng ta được hình thành từ nó. Chất nguyên thủy này chẳng là gì ngoài khí neutron. Các nhà khoa học này đã phát triển một lý thuyết theo đó các hạt nhân nặng được gắn với các neutron tự do. Quá trình này chỉ kết thúc khi hết neutron tự do. Hoyle, người không coi trọng lý thuyết của Alfer và Herman, đã gọi nó là "lý thuyết vụ nổ lớn" - tức là lý thuyết về bông lớn, nhưng ở Nga, nó được biết đến nhiều hơn với tên gọi "lý thuyết Vụ nổ lớn". Cũng có một giả thuyết về vũ trụ lạnh giá. Tác giả của nó, nhà vật lý, nhà hóa vật lý và nhà vật lý thiên văn Liên Xô, Yakov Borisovich Zel'dovich lưu ý rằng dữ liệu thiên văn vô tuyến không xác nhận mật độ cao và nhiệt độ cao của bức xạ (lẽ ra phải có phiên bản của nguồn gốc "nóng" của Vũ trụ ). Zel'dovich gọi chất ban đầu là khí electron với hỗn hợp neutrino. Các giai đoạn phát triển của Vũ trụ. Giai đoạn đầu của sự tồn tại của Vũ trụ được chia thành 4 thời đại: 1) kỷ nguyên của hadron; 2) kỷ nguyên của lepton; 3) kỷ nguyên photon; 4) kỷ nguyên của bức xạ. Trong kỷ nguyên đầu tiên, kỷ nguyên của hadron, các hạt cơ bản được chia thành hadron và lepton. Hadron tham gia vào các quá trình nhanh hơn và lepton - trong các quá trình chậm hơn. Trong kỷ nguyên thứ hai, kỷ nguyên của lepton, một số hạt mất cân bằng với bức xạ, và Vũ trụ trở nên trong suốt đối với các hạt neutrino electron. Trong thời đại thứ ba, photon, photon bắt đầu đóng vai trò chính trong sự phát triển của Vũ trụ. Vào đầu kỷ nguyên này, số lượng proton và neutron xấp xỉ bằng nhau, nhưng sau đó chúng bắt đầu chuyển thành nhau. Trong kỷ nguyên thứ tư, kỷ nguyên của bức xạ, proton bắt đầu bắt neutron; các hạt nhân của berili và liti được hình thành, và mật độ của Vũ trụ giảm đi khoảng 5-6 lần. Do sự giảm mật độ của vũ trụ, các nguyên tử đầu tiên bắt đầu hình thành. Sau kỷ nguyên thứ tư (kỷ nguyên bức xạ), một kỷ nguyên khác bắt đầu: kỷ nguyên thứ năm, sao, kỷ nguyên. Trong kỷ nguyên sao, bắt đầu quá trình phức tạp hình thành tiền sao và tiền thiên hà. 3. Vũ trụ "Nóng" Người sáng lập ra lý thuyết về Vũ trụ "nóng" là nhà vật lý người Mỹ Georgy Antonovich Gamov. Chính ông vào năm 1946, là người đặt nền móng cho lý thuyết này và sau đó đã nghiên cứu nó. Như đã biết, theo quy luật nhiệt động lực học ở mật độ và nhiệt độ cao trong chất bị nung nóng, bức xạ phải luôn ở trạng thái cân bằng với nó. Gamow lập luận rằng do kết quả của quá trình tổng hợp hạt nhân, bức xạ vẫn còn cho đến ngày nay. Chỉ có nhiệt độ của nó sẽ phải "giảm xuống" do sự giãn nở liên tục. Trong gần mười năm, Gamow đã tham khảo ý kiến của các nhà khoa học khác nhau và phát triển các công thức và phương án. Là kết quả của quá trình làm việc miệt mài, lý thuyết A - B - G đã xuất hiện với tên của những người sáng tạo ra nó: Alfer, Bethe, Gamow. Lý thuyết về Vũ trụ "nóng" đã đưa ra điều gì? Cô ấy đã đưa ra các tỷ lệ cần thiết của các chất như hydro và heli trong vũ trụ hiện đại. Các nguyên tố nặng có thể được sinh ra trong các vụ nổ của siêu tân tinh. Ngoài ra, Gamow, trong ghi chú xuất bản năm 1953, đã dự đoán bức xạ nền. Sự tồn tại của bức xạ nền này đã được xác nhận một cách tình cờ bởi các nhà khoa học Mỹ (những người đoạt giải Nobel trong tương lai): nhà vật lý học phóng xạ và vật lý thiên văn Arno Penzias và nhà thiên văn học vô tuyến Robert Wilson. Họ đang gỡ lỗi ăng-ten sừng của kính viễn vọng vô tuyến mới và không thể loại bỏ nhiễu. Mãi sau này, họ mới nhận ra rằng đây không phải là sự giao thoa đơn giản, mà là bức xạ phông do Gamow dự đoán. Lý thuyết về Vũ trụ "nóng" có ảnh hưởng mạnh mẽ đến khoa học đến nỗi Hoyle, tác giả của lý thuyết về Vũ trụ vĩnh cửu, đã thừa nhận sự thất bại của lý thuyết của mình, mặc dù sau đó ông đã cố gắng hiện đại hóa nó. 4. Nguồn gốc của hệ mặt trời Cosmogony giải quyết câu hỏi về nguồn gốc của hệ mặt trời của chúng ta. Một trong những lý thuyết chính về nguồn gốc của hệ mặt trời được đưa ra bởi Kant. Ông cho rằng hệ mặt trời được hình thành từ sự hỗn loạn. Ông cũng nói rằng toàn bộ không gian thế giới chứa đầy một loại vật chất trơ nào đó, bị mất trật tự, nhưng “cố gắng biến đổi thành một vật chất có tổ chức hơn thông qua sự phát triển tự nhiên”. Kant cũng tin rằng Dải ngân hà cho các ngôi sao giống như Zodiac đối với hệ mặt trời. Kết quả của quá trình nghiên cứu và nhiều quan sát, Kant đã trình bày cấu trúc của Vũ trụ: Vũ trụ không là gì khác ngoài một hệ thống phân cấp của các hệ thống tự hấp dẫn. Ông tin rằng tất cả các hệ thống phải có cấu trúc giống nhau. Lý thuyết của Laplace. Laplace, trên cơ sở các ý tưởng của Kant, đã tạo ra lý thuyết của riêng mình, được gọi là giả thuyết Kant-Laplace hình cầu. Giả thuyết nebular của Kant không được biết đến vì một lý do tầm thường: nhà xuất bản đã in tác phẩm này của Kant bị phá sản, và kho sách của ông ở Koenigsberg bị niêm phong. Lý thuyết hình cầu của Kant-Laplace trong một thời gian dài vẫn là giả thuyết quay đầu tiên về nguồn gốc của hệ mặt trời. Lý thuyết này cũng có những hạn chế của nó: 1) nó không giải thích được kích thước lớn của quỹ đạo của các hành tinh khổng lồ bên ngoài và sự quay chậm của Mặt trời; 2) cô ấy đã không trả lời câu hỏi tại sao "thời điểm của số lượng hành tinh gần gấp hai mươi chín lần thời điểm của số lượng Mặt trời, nếu hệ mặt trời bị cô lập." Cũng có những giả thuyết thảm khốc về nguồn gốc của hệ mặt trời. Ví dụ, Jeans gợi ý rằng một số ngôi sao khác đã từng đi ngang qua Mặt trời của chúng ta ở gần đó, và kết quả là "những lồi thủy triều" xuất hiện trên Mặt trời, chúng biến đổi thành các tia khí, từ đó các hành tinh sau này hình thành. Viện sĩ Vasily Grigorievich Fesenkov Ông tin rằng các hành tinh được hình thành là kết quả của các quá trình diễn ra "bên trong" Mặt trời. Kết quả của phản ứng hạt nhân, các khối lượng được đẩy ra khỏi Mặt trời, từ đó các hành tinh này sau đó được hình thành. Những phát thải này phù hợp với tính toán của George Darwin (con trai của Charles Darwin) và AM Lyapunov. KIẾN TRÚC № 4. Các thiên hà. "Xác chết" của các ngôi sao 1. Các thiên hà. Các loại thiên hà Người ta không biết lần đầu tiên con người nhìn lên bầu trời là khi nào: nhiều thiên niên kỷ đã trôi qua kể từ thời xa xưa đó. Người ta chỉ biết chắc chắn rằng con người luôn tôn kính bầu trời, đồng thời cũng kính trọng và sợ hãi anh ta. Rất dễ để giải thích thái độ này: ở đó, trên bầu trời, các vị thần đã sống. Người đàn ông cố xoa dịu họ, xoa dịu họ. Nếu các vị thần tốt bụng, thì họ sẽ gửi mưa, và nếu trời mưa, thì sẽ có một vụ mùa cho năm tới. Nếu các vị thần nổi giận, họ sẽ giáng sấm sét và hạn hán xuống trái đất. Vì vậy, trong những thời xa xôi đó, không ai dám chọc giận các vị thần của họ; Mỗi quốc gia đều có các vị thần của riêng mình. Nhưng những ngôi sao là gì? Các vì sao là linh hồn của những người đã chết luôn dõi theo và dõi theo chúng ta. Vì vậy, nó đã được tin vào thời cổ đại. Sau đó làm sao người ta có thể biết rằng các ngôi sao không phải là linh hồn, mà là một thiên thể có nhiệt độ cực cao. Nhiều thế kỷ sau, người ta bắt đầu nhận thấy một số "điểm mù", sương mù khó hiểu trên bầu trời. Với sự trợ giúp của kính thiên văn, mắt người đã thấy rằng bên trong những tinh vân này là toàn bộ các cụm sao. Những cụm sao như vậy được gọi là thiên hà. Trở lại thế kỷ XNUMX V. Herschel, một nhà thiên văn học và nhãn khoa học nổi tiếng người Anh, người đã khám phá ra hành tinh Sao Thiên Vương, khám phá các ngôi sao đôi và cấu trúc của Dải Ngân hà, chế tạo một số kính thiên văn lớn nhất vào thời đại của ông, phát hiện ra hàng nghìn điểm sương mù (được gọi là tinh vân). V. Herschel đã lập danh mục các tinh vân do ông phát hiện. Trong quá trình nghiên cứu và quan sát các tinh vân này, người ta nhận thấy nhiều tinh vân trong số chúng có cấu trúc xoắn ốc. Trong khoa học thiên văn học, tất cả các thiên hà được chia thành ba nhóm lớn. Sự phân loại này dựa trên sự xuất hiện của các thiên hà. Ba nhóm (lớp) thiên hà: 1) thiên hà xoắn ốc; 2) các thiên hà không đều; 3) các thiên hà hình elip. Hãy xem xét những loại thiên hà này. thiên hà xoắn ốc. Các nhánh của chúng bao gồm các ngôi sao nóng, siêu khổng lồ; chúng phát ra sóng vô tuyến. Khoảng mười phần trăm khối lượng của một thiên hà như vậy là khối lượng của hydro trung tính. Sự khác biệt chính giữa các thiên hà xoắn ốc là chúng quay với tốc độ chóng mặt. Những thiên hà sai lầm. Điều gì làm cho chúng khác biệt? Hãy đi sâu vào lịch sử trước. Vào thế kỷ thứ XVI. Ferdinand Magellan đã thực hiện những chuyến đi vòng quanh thế giới nổi tiếng, giúp “phá hủy” nhiều “điểm trắng” trên bản đồ địa lý của hành tinh chúng ta. Những khách du lịch ở bán cầu nam của bầu trời đã nhận thấy và quan sát hai đám mây sao nhỏ trong một khoảng thời gian dài. Sau đó, những đám mây này bắt đầu được đặt theo tên của du khách nổi tiếng nhất: Đám mây Magellan Lớn và Nhỏ. Trên thực tế, đây hoàn toàn không phải là những đám mây, mà là những thiên hà thực sự thuộc nhóm bất thường. Những thiên hà này khác nhau ở chỗ: 1) họ có một ngoại hình không có hình dạng; 2) thành phần sao của chúng cũng giống như thành phần các nhánh của các thiên hà xoắn ốc, ngoại trừ một ngoại lệ: các thiên hà không đều không có hạt nhân; 3) các thiên hà không đều là rất, rất hiếm. Các thiên hà hình elip. Những thiên hà này phổ biến hơn nhiều so với các thiên hà xoắn ốc và không đều. Hãy gọi các đặc điểm nổi bật của thiên hà elip: 1) chúng có thể bị nhầm với các cụm sao hình cầu, nếu bạn không tính đến việc thiên hà lớn hơn chúng; 2) chúng quay rất chậm, và do đó, chúng hơi bị dẹt. Đây là điểm khác biệt chính của chúng so với các thiên hà xoắn ốc (quay rất nhanh và kết quả là rất giống với trục xoay); 3) Các thiên hà hình elip không chứa các ngôi sao khổng lồ hay các tinh vân. 2. "Xác chết" của các ngôi sao: sao lùn trắng, sao neutron, lỗ đen sao lùn trắng Các ngôi sao, giống như nhiều thứ trong Vũ trụ của chúng ta, không phải là vĩnh cửu, tuổi thọ của chúng là hàng chục triệu năm, tuy nhiên, điều này không thể so sánh với số năm tồn tại của Vũ trụ. Vào cuối vòng đời của nó, ngôi sao trở thành một ngôi sao lùn trắng. "Cái chết" của một thiên thể xảy ra sau khi nó đã cạn kiệt toàn bộ nguồn cung cấp năng lượng nhiệt hạch. Hơn nữa, không phải tất cả các ngôi sao đều trở thành sao lùn trắng mà chỉ là những ngôi sao có khối lượng trung bình và thấp. Sao lùn trắng không tự phát sáng, vì chúng không có bất kỳ quá trình hạt nhân nào bên trong. Nhưng vẫn còn, "xác" của các vì sao phát sáng. Tại sao? Sự phát sáng của sao lùn trắng được giải thích rất đơn giản: sự phát sáng xảy ra do quá trình nguội đi chậm. Nhà khoa học, nhà vật lý người Ấn Độ Raman Chandrasekara đã tính toán khối lượng của một ngôi sao lùn trắng, mà ông không thể vượt quá. Theo Chandrasekara, khối lượng của thiên thể này xấp xỉ 1,4 khối lượng Mặt trời. sao neutron ngôi sao neutron - người ta có thể nói đây cũng là “xác chết” của một ngôi sao, nhưng là một ngôi sao lớn hơn nhiều, có khối lượng gấp 10 lần khối lượng Mặt trời của chúng ta. Bán kính của sao neutron xấp xỉ gấp rưỡi đến hai lần khối lượng Mặt trời và bán kính của nó xấp xỉ 20 - XNUMX km... Trong những trường hợp rất hiếm, khối lượng của sao neutron có thể vượt quá khối lượng của sao neutron. Mặt trời, nhưng không quá ba lần (đây được gọi là "giới hạn Oppenheimer - Volkov". Chúng ta sẽ tìm hiểu bên dưới điều gì sẽ xảy ra với một ngôi sao “nhỏ” như vậy. Vào những năm 1930. Walter Baade и Fritz Zwicky đưa ra giả thuyết rằng do kết quả của một vụ nổ siêu tân tinh (siêu tân tinh là những ngôi sao "đột nhiên bùng phát và chết như những ngôi sao mới. Tuy nhiên, ở độ sáng cực đại, chúng sáng hơn hàng nghìn lần so với những ngôi sao mới"), một ngôi sao neutron siêu đặc là hình thành. Lý thuyết này được xác nhận gần ba mươi năm sau, khi một sao xung được phát hiện trong Tinh vân Con cua, tức là một ngôi sao neutron quay với tốc độ cực cao. Lỗ đen Khái niệm "lỗ đen" được đưa ra vào năm 1968 bởi một nhà vật lý người Mỹ John Wheeler. Với khái niệm này, ông đã chỉ định các sao neutron, do tác động của trọng lực, đã co lại đến mức ánh sáng đơn giản là không thể vượt qua được lực hút của chúng. Ở trên đã nói rằng khối lượng của một ngôi sao neutron lớn hơn khối lượng Mặt trời khoảng một rưỡi đến hai lần, nhưng đôi khi khối lượng của nó có thể lớn hơn khối lượng Mặt trời ba lần hoặc hơn. Vì vậy, những ngôi sao neutron “đặc biệt” này trở thành lỗ đen. Bán kính hấp dẫn là bán kính mà một sao neutron phải suy sụp để trở thành lỗ đen. Nếu ngôi sao rất lớn thì bán kính này chỉ vài chục km. BÀI GIẢNG SỐ 5. Lý thuyết của Charles Darwin. Nguồn gốc con người. Lạm dụng học thuyết Darwin. Sự tiến hóa của tự nhiên 1. Lý thuyết của Charles Darwin Charles Darwin vĩ đại người Anh nổi tiếng với thuyết chọn lọc tự nhiên. Lý thuyết này đã được các nhà khoa học tự nhiên áp dụng. Vào thời cổ đại, các nhà khoa học tin rằng tất cả các sinh vật sống đều có nguồn gốc từ vật chất vô tri vô giác. Sau đó, khi Cơ đốc giáo trở nên phổ biến, người ta lập luận rằng tất cả các sinh vật sống được tạo ra bởi Đức Chúa Trời, và con người được tạo ra theo hình ảnh và giống của Ngài. Ngày nay trên thế giới có rất nhiều người ủng hộ thuyết thần thánh. Với sự ra đời của thuyết tiến hóa, khoảng trống mà trước đây được lấp đầy bởi niềm tin vào Đấng Sáng tạo có thể được lấp đầy bằng những giải thích khoa học. Điều này không mang lại điềm báo tốt cho Giáo hội, vì nó bắt đầu mất dần ảnh hưởng. Trước Charles Darwin, ông đã tạo ra thuyết tiến hóa của mình J. B. Lamarck. Lamarck phát triển lý thuyết của mình vào thế kỷ 19; Ông là người đầu tiên nhận thấy rằng các sinh vật sống trở nên phức tạp hơn trong quá trình phát triển lịch sử. Ông giải thích điều này là do động vật thường xuyên "tập thể dục", thu nhận kiến thức mới, cũng như kinh nghiệm mới. Và sau đó họ truyền lại tất cả cho con cháu của mình, những người này sẽ tiếp thu kiến thức mới và kinh nghiệm mới và cũng truyền lại cho các thế hệ mới. Một hạn chế đáng kể của lý thuyết của J. B. Lamarck là ông đã không cố gắng giải thích nguyên nhân của sự tiến hóa, động lực của nó. Khoa học đã không đứng yên. Năm 1831 T. Schwann phát triển lý thuyết tế bào, trong đó ông đã chứng minh sự thống nhất cơ bản của thế giới sống. Bây giờ chúng ta có thể nói rằng Charles Darwin, khi ông bắt đầu phát triển lý thuyết của mình, đã có đầy đủ cơ sở khoa học. Trong cuốn sách của mình, được bán hết ngay trong ngày đầu tiên mở bán (sau đó nó chỉ đứng sau Kinh thánh về độ "phổ biến"), Charles Darwin nói rằng tài liệu cho chọn lọc tự nhiên là một cá thể. Ông thu hút sự chú ý đến thực tế là bất kỳ loài nào sinh sản theo cấp số nhân: một cá trích trung bình sản xuất tới 40 nghìn quả trứng, cá tầm - lên tới 2 triệu quả trứng, ếch - lên tới 10 nghìn quả trứng, một cây anh túc tạo ra tới 30 nghìn quả trứng. . hạt giống Vậy tại sao số lượng người trưởng thành vẫn tương đối ổn định? Charles Darwin giải thích điều này bằng một cuộc đấu tranh cạnh tranh đơn giản giữa những con trưởng thành, cũng như thiếu thức ăn (kết quả là sự cạnh tranh đó nảy sinh), sự tấn công của những kẻ săn mồi và ảnh hưởng của các điều kiện tự nhiên bất lợi. Darwin đặt tên cho ba loại đấu tranh: 1) cuộc đấu tranh nội bộ cụ thể; 2) đấu tranh giữa các đặc điểm; 3) cuộc chiến chống lại thiên nhiên vô tri vô giác. Đấu tranh nội bộ. Darwin coi cuộc đấu tranh như vậy là khốc liệt nhất. Ở đây diễn ra cuộc đấu tranh giữa các cá thể cùng loài sống trong cùng điều kiện và có nhu cầu dinh dưỡng như nhau. Vì vậy, việc những cá thể mạnh nhất, thích nghi nhất có thể sống sót ở đây là điều đương nhiên. Đấu tranh giữa các đặc điểm Enó là cuộc chiến chống lại các loại sinh vật sống khác, bao gồm cả động vật ăn thịt và ký sinh trùng. Kết quả của một cuộc đấu tranh như vậy, các loài sinh vật sống yếu nhất sẽ chết. Chiến đấu chống lại thiên nhiên vô tri. Đây là một cuộc chiến để sinh tồn. Thiên nhiên không phải lúc nào cũng tử tế với động vật và thỉnh thoảng xảy ra hạn hán (và do đó là nạn đói), lũ lụt, sương giá nghiêm trọng, v.v. Các kết luận sau đây có thể được rút ra từ lý thuyết của Charles Darwin: 1) thiên nhiên và các sinh vật động vật luôn thay đổi; 2) Một cuộc đấu tranh quyết liệt cho sự tồn tại không ngừng diễn ra giữa các loài sinh vật. Tuy nhiên, mặc dù thực tế là Charles Darwin dựa trên lý thuyết chọn lọc tự nhiên của mình dựa trên kinh nghiệm thực nghiệm sâu rộng được cả những người tiền nhiệm của Darwin và bản thân ông thu thập, điều đó có vẻ không thuyết phục. Và một số dữ kiện của quá trình tiến hóa hoàn toàn không phù hợp với khuôn khổ của lý thuyết chọn lọc tự nhiên. Ví dụ: 1) sự thay đổi bộ răng và móng guốc của ngựa trong quá trình tiến hóa chứng tỏ sự tiến hóa có hướng nhất định, không phải do tranh giành sự tồn tại; 2) một số cấu trúc nhất định phát triển trước khi nhu cầu phát sinh; 3) cũng có một số loài động vật và côn trùng hầu như không tiến hóa (ví dụ, cá mập, opossum, gián). Và câu hỏi vẫn là: nếu con người có nguồn gốc từ loài vượn, vậy tại sao điều này không xảy ra bây giờ? 2. Nguồn gốc của con người Trong nhiều thế kỷ, có ý kiến cho rằng con người là hậu duệ của các vị thần. Thời gian trôi qua, những dòng sông hàng thế kỷ chảy, và các nhà khoa học bắt đầu nhận được những dữ liệu thực nghiệm đầu tiên về nguồn gốc của con người. Mọi chuyện bắt đầu từ việc vào năm 1856 ở Pháp, người ta đã tìm thấy hài cốt của một người đàn ông cổ đại, người có "tên" là Driopithecus. Một thế kỷ 20 mới đã bắt đầu. Nó được đánh dấu bằng việc phát hiện ra hài cốt của loài khỉ hóa thạch: Proconsuls được phát hiện ở Đông Phi, Oriopithecus được tìm thấy ở Ý, v.v. Sau khi tiến hành các phân tích thích hợp, các nhà khoa học phát hiện ra rằng những con khỉ cổ đại này sống cách đây khoảng từ 12 đến XNUMX triệu năm. Năm 1924, những gì còn lại của Australopithecus được phát hiện ở Nam Phi. Đến nay, các nhà khoa học tin rằng australopithecine - "họ hàng gần nhất" của một người. Australopithecus là một loài động vật có vú có tư thế thẳng đứng; tuổi của các xương được tìm thấy, như các chuyên gia đã tìm thấy, dao động từ khoảng 5 đến 2,5 triệu năm. Australopithecus nặng từ 20 đến 50 kg, chiều cao của chúng xấp xỉ từ 120 đến 150 cm. Một số điểm tương đồng chính với một người là: 1) cấu trúc tương tự của hệ thống nha khoa; 2) chuyển động trên hai chân. Ngày nay, người ta biết rằng bộ não của Australopithecus nặng khoảng 550 g, chúng sử dụng xương và đá động vật làm vũ khí để bảo vệ mình khỏi kẻ thù và kiếm thức ăn. Nhà thám hiểm người Hà Lan Eugene Dubois Trên đảo Java, ông phát hiện ra những gì còn lại của Homo erectus. Homo erectus này được đặt tên là Pithecanthropus. Nhiều năm sau, những hài cốt tương tự được tìm thấy ở Trung Quốc, hơi khác so với hài cốt của Pithecanthropus được tìm thấy ở Java. Các nhà sử học đã phát hiện ra rằng Pithecanthropus là một người khá phát triển. Nó (và những “họ hàng” khác của nó, chẳng hạn như Sinanthropus được tìm thấy ở Trung Quốc) tồn tại từ khoảng 500 nghìn đến 2 triệu năm trước. Pithecanthropus biết nông nghiệp và ăn thức ăn thực vật. Đồng thời, anh là một thợ săn và biết sử dụng lửa. Bộ tộc Pithecanthropus cẩn thận giữ bí mật về lửa và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Châu Phi chưa bao giờ khiến thế giới hết kinh ngạc với những phát hiện bất thường. Vì vậy, trong những năm 1960 và 1970. Người ta đã phát hiện ra di tích của những người cổ đại sử dụng những công cụ đơn giản nhất làm bằng đá cuội. Những người này được gọi là Homo habilis, tức là "người tiện dụng". Một người lành nghề chỉ tồn tại khoảng 500 nghìn năm. Sau đó, anh ta tiến hóa và có được sự tương đồng tuyệt vời với Pithecanthropes. Nếu tôi có thể nói như vậy, thì con cái của Pithecanthropes là người Neanderthal. Hài cốt của họ được phát hiện đầu tiên ở Đức, trong thung lũng sông Neander, và sau đó là khắp châu Âu, châu Á và châu Phi. Ngoài những kiến thức còn sót lại từ Pithecanthropes, người Neanderthal đã học cách xé da động vật, may quần áo nguyên bản từ nó và xây dựng nhà ở. Người Neanderthal là tổ tiên của Cro-Magnons. Họ được chia thành hai nhóm. Nhóm người Neanderthal đầu tiên, với tầm vóc nhỏ (trên 150 cm một chút), có cơ bắp phát triển rất mạnh mẽ, họ có trán dốc; Khối lượng não của họ đã lên tới 1500. Các nhà khoa học cũng tin rằng tổ tiên của người hiện đại đã bắt đầu có khả năng nói rõ ràng. Nhóm người Neanderthal thứ hai rất khác với nhóm đầu tiên. Các đại diện của nhóm này kém phát triển về thể chất hơn, vì họ (không giống như họ hàng của họ ở nhóm đầu tiên) nhận ra rằng đi săn theo nhóm an toàn hơn, trong khi chống lại kẻ thù trong nhóm dễ dàng hơn. Do đó, chúng đã làm tăng đáng kể kích thước của các thùy trán của não. Ngay cả bề ngoài, họ cũng khác với các đại diện của nhóm đầu tiên: trán cao, cằm và hàm phát triển. Và, rất có thể, đó là nhóm thứ hai sinh ra Homo Sapiens. Người ta tin rằng hai loài động vật có vú này đã tồn tại đồng thời trong vài thiên niên kỷ. Nhưng sau đó con người hiện đại cuối cùng đã lật đổ người Neanderthal. Tại Pháp, phần còn lại của Cro-Magnon đã được phát hiện (chúng được phát hiện trong hang động Cro-Magnon). Công cụ lao động được tìm thấy cùng với hài cốt; Cro-Magnons biết may quần áo và xây nhà. Cro-Magnons đã rõ ràng; chúng cao (lên đến khoảng 180 cm), và thể tích hộp sọ của chúng trung bình là 1600 cm3. 3. Lạm dụng học thuyết Darwin Không thể chối cãi rằng lý thuyết của Charles Darwin là một kích thích mạnh mẽ cho sự phát triển hơn nữa của khoa học. Tuy nhiên, câu hỏi về khả năng tồn tại của nó hay ngược lại là thất bại hoàn toàn thì mỗi người phải tự quyết định. Cuối TK XIX. giữa những nhà công nghiệp lớn nhất của cả Châu Mỹ và Châu Âu, những ý tưởng của Herbert Spencer người Anh đã được lưu truyền. Herbert Spencer đã sử dụng khái niệm chọn lọc tự nhiên để biện minh cho doanh nghiệp tự do. Bản chất của ý tưởng của ông là người nghèo nên được sử dụng như lực lượng lao động. Và đó là lý do tại sao nhiều nhà sản xuất, chủ nhà máy, xí nghiệp,… “ăn nên làm ra” lấy lý thuyết này. Họ tìm thấy một sự biện minh về đạo đức và triết học cho cách sống của họ, bởi vì "sự sống sót của những người khỏe nhất" (tác giả của câu nói này là Herbert Spencer, không phải Darwin). Và nhà khoa học người Đức Ernst Haeckel nói chung cho rằng con người, giống như thiên nhiên, nên được tự do trong các hành động của họ. Anh ấy thậm chí còn nói rằng mọi người có thể tàn nhẫn và rất tàn nhẫn cùng một lúc. Quan điểm này đã được Đức Quốc xã, dẫn đầu là Adolf Hitler, áp dụng. Hitler cổ súy cho sự tàn ác. "Chủng tộc Aryan thuần chủng" trong cuộc chiến chống lại các chủng tộc và quốc tịch khác không nên chọn các phương tiện mềm, vì chúng sẽ không hiệu quả cho Đức. Có vẻ dễ dàng hơn nhiều đối với Hitler khi bắn hàng chục triệu thường dân: người già, phụ nữ, trẻ em - để giết hàng triệu binh lính Liên Xô đang bảo vệ đất nước của họ khỏi những kẻ xâm lược phát xít. Thật đáng buồn khi phải nói rằng những ý tưởng của chủ nghĩa phát xít vẫn tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay. Chủ nghĩa phát xít mới và những kẻ đầu trọc ở Nga hoàn toàn xác nhận điều này. 4. Sự tiến hóa của tự nhiên Lịch sử Trái đất của chúng ta được chia thành ba thời kỳ lớn (hoặc thời đại): 1) Thời đại cổ sinh; 2) Thời đại Trung sinh; 3) Thời đại tân sinh. Thời đại Cổ sinh bắt đầu cách đây 600 triệu năm, trước đó là thời đại Archean. Trong thời đại Archean chưa có sự sống trên Trái đất nên chúng ta sẽ không xem xét nó. Kỷ Paleozoi được chia thành: 1) đại Cổ sinh sớm; 2) Đại Cổ sinh muộn. Đại Cổ sinh sớm bao gồm các giai đoạn sau: Cambri, Silur, Devon. Đại Cổ sinh muộn bao gồm kỷ Cacbon và kỷ Permi. Chính trong thời đại Cổ sinh, những mầm sống đầu tiên đã xuất hiện trên Trái đất. Tảo xuất hiện trong nước, lúc đầu nhỏ. Nhưng sau đó khu vực sông nước trở nên đông đúc đối với họ, và họ "quyết định" ra ngoài không trung. Sau khi tảo xuất hiện trong nước, cũng có sinh vật sống đầu tiên - nhuyễn thể ăn các loại tảo này. Điều gì đã xảy ra sau khi tảo xuất hiện trên Trái đất? Chúng dần dần "biến hình" thành những thảm cỏ khổng lồ, và sau đó là những cây cỏ giống. Một cách tự nhiên, thảm thực vật phong phú xuất hiện trên Trái đất. Tại sao cô ấy không nên xuất hiện? Rốt cuộc, khí hậu lúc đó ấm áp. Toàn bộ hành tinh của chúng ta bị bao phủ trong một lớp sương mù hơi nước dày đặc, không thể xuyên thủng. Không có mùa giải trở lại sau đó. Đây là những gì minh chứng cho điều này: các mỏ than đã được phát hiện hầu như khắp nơi trên thế giới. Và than - Đây là những phần còn lại của cây không có vòng hàng năm, cấu trúc của chúng là hình ống, không phải hình vòng. Nói một cách đơn giản, đây không phải là những cái cây mọc bên ngoài cửa sổ của chúng ta, đây là một thảm cỏ rất lớn. Cũng trong đại Cổ sinh, số lượng động vật thân mềm phát triển theo cấp số nhân; Cá có vẻ như có thể thở bằng cả mang và phổi. Kỷ nguyên tiếp theo - Mesozoi. Đây là thời điểm nở hoa thực sự của vương quốc động vật trên Trái đất. Vào thời điểm đó, hành tinh này là nơi sinh sống của nhiều loài bò sát. Họ sống cả ở biển và đại dương, trên đất liền và trên không. Không chỉ các loài bò sát sống trên hành tinh mà còn cả những loài côn trùng rất lớn xuất hiện vào cuối Đại Cổ Sinh. Cũng trong thời đại Mesozoi, những loài chim đầu tiên xuất hiện. Tổ tiên của các loài chim là các loài bò sát như pterodactyls và archaeopteryx. Pterodactyls là loài bò sát có cơ ngón chân cực kỳ khỏe và phát triển. Và giữa chúng xuất hiện những lớp màng, nhờ đó mà pterodactyl học được cách bay. Archaeopteryx có môi và răng lớn, và mõm tương tự như pterodactyl. Các nhà cổ sinh vật học chỉ tìm thấy bộ xương của pterodactyls, Archaeopteryx và các loài chim cổ đại, nhưng không tìm thấy một liên kết trung gian nào giữa chúng. Vì vậy, thực tế rằng các loài chim là hậu duệ của một pterodactyl (giống như một người từ khỉ) không thể được coi là đã được chứng minh một trăm phần trăm. Tiếp theo đến thời đại tân sinh. Hệ động vật thời kỳ Tân sinh rất giống với thế giới động vật hiện đại (ví dụ, ở những khu vực ở Châu Phi không bị ảnh hưởng bởi sông băng). Theo các nhà khoa học, con người xuất hiện vào cuối Kỷ Băng hà. Đó là thời điểm tất cả các loài động vật có vú xuất hiện. Động vật có vú nổi bật như một lớp độc lập với lớp bò sát. Sự khác biệt giữa động vật có vú và bò sát: 1) chân tóc; 2) trái tim bốn ngăn; 3) tách dòng máu động mạch và tĩnh mạch; 4) sự phát triển trong tử cung của con cái và nuôi con bằng sữa; 5) sự phát triển của vỏ não, đảm bảo ưu thế của phản xạ có điều kiện so với phản xạ không điều kiện. Một loài động vật đặc biệt có thể được gọi là thú mỏ vịt. Điểm đặc biệt của nó nằm ở chỗ nó "nở ra" từ trứng (giống như một loài bò sát), và được nuôi dưỡng bằng sữa mẹ (giống như động vật có vú). BÀI GIẢNG SỐ 6. Cơ chế di truyền. Cơ lượng tử 1. Cơ chế di truyền Tất cả thông tin về "kế hoạch của sinh vật" chỉ được chứa trong một tế bào, hay đúng hơn là trong một phần của tế bào, được gọi là nhân tế bào. Lõi này bao gồm một tập hợp các hạt. Những hạt này có hình dạng giống như một cây gậy hoặc sợi chỉ và chúng được gọi là nhiễm sắc thể. Số lượng nhiễm sắc thể là khác nhau: 8, 12, và một người có 48. Sẽ đúng hơn nếu nói rằng một tế bào chứa 24 cặp nhiễm sắc thể. Và chính họ là người mang toàn bộ mã hóa của cơ thể. Nếu quan sát kỹ, chúng ta sẽ thấy sự giống nhau của các nhiễm sắc thể. Điều này là do một phần của nhiễm sắc thể đến từ người mẹ, tức là từ trứng và phần thứ hai đến từ người cha, tức là từ tinh trùng đang thụ tinh. Các nhà khoa học đã tiến hành một nghiên cứu trong đó người ta xác định chắc chắn rằng "mã di truyền" chính được chứa trong chuỗi DNA. Một chuỗi DNA tạo nên nhiễm sắc thể, bề ngoài nó giống như một mạng lưới. "Mã di truyền" này có các đơn vị riêng. Một đơn vị như vậy cho một vi sinh vật là ba nucleotide. Chúng được xây dựng khá đơn giản - dọc theo chiều dài của phân tử DNA. Nhiễm sắc thể của các sinh vật bậc cao được xây dựng phức tạp hơn nhiều, nhưng có một giả định rằng quá trình đọc thông tin (mặc dù điều này chưa được thiết lập một cách đáng tin cậy) nhìn chung tương tự như quá trình quan sát thấy ở vi sinh vật. Cơ thể lớn lên bằng nguyên phân. Nguyên phân là sự phân chia tế bào tuần tự. Trứng được chia thành hai tế bào "con", sau đó được chia thành 4, 8, 16, 32, 64, v.v ... Cần lưu ý rằng tần số phân chia tế bào trên khắp cơ thể là không giống nhau, do mà số lần phân chia tế bào bị xáo trộn. Trong quá trình nguyên phân, các nhiễm sắc thể sẽ nhân đôi. Ý nghĩa của nguyên phân là các tế bào con nhận được các bản sao chính xác của bộ nhiễm sắc thể của trứng. Từ đó kết luận rằng tất cả các tế bào của cơ thể đều tương tự như nhau. giảm phân. Sau khi cá nhân đã bắt đầu phát triển, một số tế bào được bảo lưu. Phần dành riêng của các ô không còn liên quan đến bất kỳ quy trình nào. Nó chỉ được kích hoạt khi cá thể trưởng thành và tham gia vào quá trình sinh sản của cá thể. Từ phần dành riêng này của các tế bào, rất sớm, nhưng trước khi cá thể bắt đầu nhân lên, các tế bào - giao tử bắt đầu hình thành. Giao tử đực được gọi là tinh trùng và giao tử cái được gọi là trứng. Trong khi đó, các tế bào có thể khác nhau về số lượng bộ nhiễm sắc thể: 1) tế bào chỉ có một bộ nhiễm sắc thể được gọi là đơn bội (là các giao tử giống nhau); 2) tế bào bình thường được gọi là lưỡng bội; 3) ở đời có những cá thể có bộ nhiễm sắc thể từ ba, bốn trở lên: thể tam bội, thể tứ bội, thể đa bội. 2. Cơ học lượng tử Cơ học lượng tử được gọi là cơ học sóng. Vì thế, cơ lượng tử - đây là lý thuyết thiết lập phương pháp mô tả và quy luật chuyển động của vi hạt (hạt cơ bản, nguyên tử, phân tử, hạt nhân nguyên tử) và hệ của chúng, cũng như mối quan hệ của các đại lượng đặc trưng cho hạt và hệ của chúng với các đại lượng vật lý đo trực tiếp bằng thực nghiệm. Cơ học lượng tử đã giúp nhân loại mô tả và hiểu các hiện tượng như: 1) tính sắt từ của chất rắn; 2) tính siêu lỏng của chất rắn; 3) tính siêu dẫn của chất rắn; 4) Bản chất và nguồn gốc của sao neutron, sao lùn trắng và các vật thể thiên văn khác đã được giải thích. Ý nghĩa của cơ học lượng tử không kết thúc ở đó. Theo lý thuyết, cơ học lượng tử được chia thành hai loại: 1) cơ học lượng tử phi tương đối tính; 2) cơ học lượng tử tương đối tính. Sự khác biệt giữa cơ học lượng tử tương đối tính và phi tương đối tính. Đương nhiên, nếu có hai hướng của cơ học lượng tử, thì chúng phải mâu thuẫn với nhau. Qua mâu thuẫn này, người ta có thể thấy được ý nghĩa của cả cơ học lượng tử phi tương đối tính và cơ học lượng tử tương đối tính. Dưới đây là các đặc điểm phân biệt cả hai hướng: 1) Cơ học lượng tử phi tương đối tính là "nghiêm ngặt" hơn, nó là một lý thuyết vật lý cơ bản hoàn chỉnh, đặc điểm chính của nó là tính nhất quán của nó. Cơ học lượng tử tương đối tính "mềm" hơn, nó thừa nhận sự hiện diện của những mâu thuẫn trong lý thuyết; 2) trong lý thuyết phi tương đối, người ta coi thông tin giúp tương tác được truyền ngay lập tức. Mặt khác, cơ học lượng tử tương đối tính phát biểu rằng tương tác lan truyền với một tốc độ xác định nghiêm ngặt (cái gọi là "tốc độ cuối cùng"). Vì vậy, phải có một cái gì đó sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho việc chuyển giao như vậy. Và "người trợ giúp" này là trường vật lý. Một trong những người sáng lập ra cơ học lượng tử có thể được gọi là Planck. Ông là người đầu tiên lên tiếng chống lại lý thuyết bức xạ nhiệt tồn tại vào thời điểm đó. Lý thuyết bức xạ nhiệt dựa trên vật lý thống kê và điện động lực học cổ điển. Hai ngành khoa học này không bổ sung cho nhau, mà ngược lại, dẫn đến sự mâu thuẫn trong toàn bộ lý thuyết về bức xạ nhiệt. Quan điểm của Planck là gì? Và bản chất quan điểm của ông là ánh sáng không phát ra liên tục (như người ta vẫn nghĩ trước đây), mà theo từng phần. Nói chính xác hơn - các phần năng lượng rời rạc, tức là lượng tử. Trong cơ học lượng tử, cái gọi là trạng thái rời rạc được phân biệt. Ý nghĩa của trạng thái này là một cơ thể có kích thước lớn liên tục thay đổi tốc độ của nó. Hơn nữa, sự thay đổi của tốc độ này có thể xảy ra theo cả hướng tăng và theo hướng giảm của nó. Một loạt các hiện tượng vật lý có tầm quan trọng lớn đối với việc thay đổi tốc độ. Chính những hiện tượng này góp phần làm tăng tốc độ hoặc ngược lại, làm giảm tốc độ của nó. Một ví dụ về một hiện tượng vật lý góp phần làm giảm tốc độ của cơ thể là lực cản của không khí. Để hiểu điều này, chỉ cần nhớ lại con lắc của đồng hồ: đầu tiên con lắc dao động khá "thường xuyên" và sau đó dừng lại hoàn toàn. Rõ ràng là không chỉ Planck đóng một vai trò xuất sắc trong sự phát triển của cơ học lượng tử. Các giai đoạn phát triển của cơ học lượng tử (sự phát triển này có thể được theo dõi theo thứ tự thời gian) trông như sau: 1) vào năm 1905, Albert Einstein đã xây dựng lý thuyết về hiệu ứng quang điện. Lý thuyết này được xây dựng để phát triển các ý tưởng của Planck. Einstein cho rằng ánh sáng không chỉ được phát ra và hấp thụ mà còn lan truyền theo lượng tử. Do đó, tính rời rạc vốn có trong bản thân ánh sáng; 2) vào năm 1913, Bohr áp dụng ý tưởng về lượng tử vào hệ hành tinh của các nguyên tử. Ý tưởng của Bohr đã dẫn đến một nghịch lý khoa học. Theo Bohr, bán kính quỹ đạo của electron liên tục giảm. Cuối cùng thì electron chỉ đơn giản là "rơi" vào hạt nhân. Bohr quyết định rằng electron không phát ra ánh sáng mọi lúc, mà chỉ khi nó chuyển sang quỹ đạo khác; 3) vào năm 1922, Compton người Mỹ đã chứng minh rằng sự tán xạ ánh sáng xảy ra do sự va chạm của hai hạt; 4) Hiệu ứng Compton cũng dẫn đến một nghịch lý. Ông tranh luận về bản chất sóng cơ của ánh sáng. Và đó là một mâu thuẫn rõ ràng: hai hiện tượng này không thể trộn lẫn với nhau. Năm 1924, nhà khoa học người Pháp Louis de Broglie đã đưa ra một lý thuyết mà theo đó mỗi hạt phải được tạo ra một sóng liên quan đến động lượng của hạt; 5) Schrödinger người Áo đã chứng minh phỏng đoán của de Broglie. Schrödinger đã đưa ra một phương trình phù hợp với hành vi của sóng de Broglie. Phương trình này được gọi là "phương trình Schrödinger"; 6) vào năm 1926, các nhà vật lý đã tiến hành các thí nghiệm mà cuối cùng bằng thực nghiệm đã xác nhận lý thuyết của de Broglie; 7) vào năm 1927, Dirac đưa ra phương trình của riêng mình, phương trình này trở thành lý luận chính của cơ học lượng tử tương đối tính. Phương trình này mô tả chuyển động của một electron trong trường ngoại lực. Cuối cùng, cơ học lượng tử với tư cách là một lý thuyết nhất quán được hình thành nhờ các công trình của nhà khoa học - vật lý người Đức W. Heisenberg, người đã tạo ra một sơ đồ chính thức. Một đặc điểm của sơ đồ này là thay vì tọa độ toán học và vận tốc toán học, các đại lượng trừu tượng, cái gọi là ma trận, đã xuất hiện. Công trình của Heisenberg được phát triển bởi các nhà khoa học khác (ví dụ, Born, Jordan, và những người khác). Công trình của nhà vật lý người Đức Heisenberg đã trở thành cơ sở cho cơ học ma trận. Heisenberg cũng là tác giả của giả thuyết rằng bất kỳ hệ vật chất nào không bao giờ có thể ở trong trạng thái mà tại đó tọa độ của tâm quán tính và động lượng của nó đồng thời nhận các giá trị bằng nhau. Nguyên tắc này được khoa học gọi là "quan hệ bất định". Theo nguyên tắc này, các khái niệm tọa độ và động lượng không thể áp dụng cho các vật thể vi mô. Điều này là do thử nghiệm không bao giờ dẫn đến bất kỳ dữ liệu chính xác nào. Điều này không phải do kỹ thuật đo không hoàn hảo mà là do các đặc tính khách quan của microworld. BÀI GIẢNG SỐ 7. Hóa sinh 1. Khái niệm hóa sinh, lịch sử xuất hiện của nó Hóa sinh còn được gọi là hóa học hữu cơ. Cả hai tên đều đúng theo ý kiến của tôi. Hóa sinh là một ngành khoa học nghiên cứu các hợp chất của cacbon với các nguyên tố khác, tức là các nguyên tố hữu cơ và quy luật biến đổi của chúng. Khoa học này nghiên cứu các chất hóa học, cấu trúc và sự phân bố của chúng trong cơ thể. Việc sử dụng các quy luật hóa sinh có từ thời cổ đại. Con người từ lâu đã học chế biến da động vật, học làm rượu, nghiền, tức là sử dụng các quy trình lên men, v.v ... Thuật ngữ "hóa học hữu cơ" được đưa ra vào năm 1827 bởi nhà khoa học J. Berzelius. Hóa học hữu cơ đã phát triển như thế nào? Tất cả bắt đầu với thực tế là quan điểm đã bị phá hủy, theo đó cái gọi là "sinh lực" hiện diện trong tổng hợp. Điều này xảy ra sau khi F. Wehler nghiên cứu về urê vào năm 1828. Tất cả các quá trình sống đều dựa trên hóa học hữu cơ, bởi vì cacbon có thể kết hợp với nhiều nguyên tố và có thể tạo thành các phân tử có thành phần và cấu trúc rất khác nhau (ví dụ, chuỗi, vòng, v.v.). Chính khả năng này của cacbon đã tạo nên rất nhiều hợp chất hữu cơ: vào những năm 90. Thế kỷ 10 con số của họ là hơn XNUMX triệu. Và toàn bộ quá trình tổng hợp cacbon này với các nguyên tố khác nhau đã dẫn đến sự xuất hiện của các ngành khoa học riêng biệt và các ngành công nghiệp mới (ví dụ, sản xuất thuốc nhuộm tổng hợp, v.v.). Hóa sinh tự nó bao gồm hóa học tổng quát và phân tích, là "cha mẹ" của nó. Đến nay, bản thân hóa học hữu cơ đã có được "con đẻ" từ lâu. Vào giữa những năm 20. Thế kỷ XNUMX sinh học phân tử xuất hiện. Cùng với sự phát triển của nền kinh tế quốc dân, hóa sinh kỹ thuật nổi lên như một ngành khoa học riêng biệt. Sinh học phân tử liên quan đến việc nghiên cứu các thuộc tính và biểu hiện cơ bản của sự sống ở cấp độ phân tử, đồng thời cũng tìm hiểu quá trình sinh trưởng và phát triển của sinh vật, lưu trữ và truyền tải thông tin di truyền, và nhiều hiện tượng khác là do đến cấu trúc và đặc tính của protein sinh học và axit nucleic, tức là các đại phân tử. Sinh học phân tử không chỉ liên quan chặt chẽ đến hóa học hữu cơ mà còn liên quan đến: 1) lý sinh; 2) di truyền học; 3) vi sinh vật học. Vi sinh vật học bắt nguồn từ khi nào? Nó không được biết chắc chắn, nhưng có hai quan điểm: 1) sinh học phân tử xuất hiện vào những năm 20. Thế kỷ XNUMX Tại thời điểm này, có một sự giới thiệu tích cực vào sinh học các ý tưởng và phương pháp được vay mượn từ vật lý. Sự vay mượn như vậy xảy ra để giải thích một số hiện tượng, chẳng hạn như co cơ, di truyền, và nhiều hiện tượng khác; 2) sinh học phân tử phát sinh vào năm 1953. Chính trong năm này J. Watson và F. Crick đã phát triển ý tưởng của họ về chuỗi xoắn kép DNA. Ở Liên Xô, khoa học cũng không đứng yên mà phát triển. Một đóng góp to lớn cho sự phát triển này được thực hiện bởi các nhà khoa học Liên Xô như A. N. Belozersky, V. A. Engelgardt. Sinh học phân tử, vật lý sinh học, hóa sinh, v.v. được bao gồm trong một tổ hợp khoa học duy nhất - sinh học vật lý và hóa học. 2. Belozersky Andrey Nikolaevich và các công trình khoa học của ông Belozersky Andrey Nikolaevich sinh tại Tashkent vào ngày 16 tháng 29 (và theo kiểu cũ là ngày 1905 tháng XNUMX), XNUMX. Ông trở thành nhà hóa sinh xuất sắc người Nga, từng đoạt nhiều giải thưởng toàn Liên minh và quốc tế. Cha của Andrei Nikolaevich, Nikolai Andreevich Belozersky, là một trong những người Nga định cư đầu tiên ở Trung Á. Mẹ anh là một giáo viên và dạy tại nhà thi đấu. Năm 1913, bất hạnh ập đến với gia đình Belozersky: cả cha và mẹ của Andrei Nikolayevich đều qua đời, và anh vẫn là một đứa trẻ mồ côi. Những năm tháng khó khăn bắt đầu với cậu bé: trong vài năm, cậu chỉ quanh quẩn bên những người thân, rồi cuối cùng vào trại trẻ mồ côi Gatchina, nơi cuộc sống cũng không hề dễ dàng. Vào năm cách mạng 1917, vào mùa xuân, cậu bé được dì của chính mình, chị gái của mẹ cậu, nhận nuôi. Họ định cư ở Kazakhstan, hay đúng hơn là ở thành phố Verny (nay là thành phố này được gọi là Alma-Ata), không có bằng cấp hai, anh vào được một cơ sở giáo dục đại học - Đại học Quốc gia Trung Á tại Khoa Vật lý và Toán học . Sau đó, anh ấy bắt đầu làm việc tại trường đại học này. Lúc đầu, Belozersky nhận công việc trợ lý phòng thí nghiệm. Vài năm sau, vào năm 1925, Andrei Nikolaevich đã bắt đầu dạy học. Belozersky đã may mắn vì trong những năm này, nhiều nhà sinh vật học xuất sắc từ cả hai thủ đô (nghĩa là cả từ Moscow và Petrograd) đã làm việc tại SAGU. Andrei Nikolaevich Belozersky chịu ảnh hưởng tích cực của nhà sinh vật học nổi tiếng A.V. Blagoveshchensky. Dưới sự lãnh đạo của ông, Belozersky đã chuẩn bị công trình khoa học đầu tiên của mình, nghiên cứu về nồng độ các ion hydro trong chất chiết xuất từ lá của một số loài thực vật vùng núi. Không có gì bí mật rằng chính trong những năm này, nhà giả khoa học, nhà sinh vật học Lysenko, đã đóng vai trò quan trọng nhất trong ngành sinh học Liên Xô, người có quan điểm về cơ bản là sai và phi logic. Nhưng Andrey Nikolayevich đã mạo hiểm vào lĩnh vực sinh học phân tử chính xác trong những năm này. Belozersky bắt đầu tìm kiếm DNA không chỉ ở động vật mà còn ở thực vật. Sau một thời gian làm việc chăm chỉ, ông đã phát hiện ra DNA trong đậu Hà Lan thông thường, sau đó ở một số loài thực vật khác và thậm chí cả trong vi khuẩn. Ông kết luận rằng DNA không phải là duy nhất của động vật. DNA vốn có trong tất cả các sinh vật sống. Khám phá này đã mang lại cho Andrey Nikolaevich danh tiếng trên toàn thế giới. Với khám phá của mình, ông đã giúp hồi sinh một ngành khoa học như di truyền học ở Liên Xô. Dưới thời Lysenko, di truyền thực tế không bị cấm. Andrei Nikolaevich được mời tham dự một số hội nghị chuyên đề khoa học có uy tín được tổ chức ở nước ngoài (ví dụ như Bỉ và Hoa Kỳ). Đương nhiên, không ai để Belozersky đến đó. Tên tuổi của Belozersky gắn liền với việc phát hiện ra không chỉ DNA trong thực vật, mà còn một số khám phá khác đáng được quan tâm. Năm 1957, Belozersky và Spirin cho rằng tế bào không chỉ chứa DNA mà còn chứa RNA. Sau đó, Andrei Nikolaevich đã bảo vệ thành công luận án tiến sĩ. Sau một thời gian ngắn, vào năm 1958, một điều đáng lẽ đã xảy ra - Andrei Nikolaevich Belozersky, khi Lysenko vẫn còn sống, được bầu làm thành viên tương ứng của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. Ba năm sau, vào năm 1962, Belozersky trở thành thành viên chính thức của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, và chín năm sau, một điều không thể giải thích được đã xảy ra: Andrei Nikolaevich Belozersky được bầu làm Phó chủ tịch Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. Tại sao điều này không thể giải thích được? Thực tế là phó chủ tịch của Viện Hàn lâm Khoa học là một vị trí thuần túy, nó luôn do các thành viên của Đảng Cộng sản chiếm giữ. Mặt khác, Belozersky nói chung không theo đảng phái, tức là ông ta không phải là đảng viên Đảng Cộng sản. Điều này có thể được giải thích bởi thực tế là sau Lysenko, sinh học Liên Xô (và đặc biệt là sinh học phân tử) ở trong tình trạng tồi tệ đến mức nó thực tế đã không phát triển. Bây giờ khoa học Xô Viết được đứng đầu bởi một người không tham gia vào các vụ kích động phản khoa học. Ngoài ra, nhờ công sức của Andrei Nikolaevich, một phòng thí nghiệm hiện đại về hóa sinh và vi sinh vật đã được thành lập (lúc đó được gọi là phòng thí nghiệm kháng sinh); Khoa Vi-rút học tại Khoa Sinh học và Đất của Đại học Tổng hợp Quốc gia Matxcova năm 1964; với sự hỗ trợ của ông, Viện Protein của Học viện Khoa học ở Pushchino được thành lập vào năm 1968. Năm 1965, Belozersky thành lập một phòng thí nghiệm hóa hữu cơ giao thoa tại Đại học Bang Moscow. Để cho thấy tầm quan trọng của đóng góp của Andrey Nikolaevich Belozersky cho sự phát triển của sinh học phân tử, phòng thí nghiệm do ông tổ chức vào năm 1965 đã được đổi tên thành Viện Sinh học Hóa lý AN Belozersky. Trong ký ức của những người cùng thời và học trò, Andrei Nikolaevich vẫn là một người có tính cách nóng nảy. Tuy nhiên, dù nóng nảy, Belozersky vẫn nhanh chóng trấn tĩnh và nhanh chóng làm dịu tình hình đang trở nên trầm trọng hơn. Nguyên tắc về thái độ của ông đối với học sinh cũng rất thú vị: Belozersky tin rằng học sinh nên vượt qua giáo viên của mình, thậm chí chính ông cũng nhận ra ưu thế của học trò. Andrei Nikolaevich không coi mình là một nhà khoa học kiệt xuất nào đó - ông ấy chỉ đơn giản làm việc vì lợi ích của khoa học và vì khoa học. Vì những đóng góp to lớn của mình cho sự phát triển của khoa học, Andrei Nikolaevich đã được trao tặng nhiều phần thưởng và giải thưởng: 1) năm 1951, ông được trao tặng Huân chương Lao động Cờ đỏ; 2) trong "không gian" 1961, Belozersky được trao Huân chương đầu tiên của Lenin; 3) Năm 1965, chỉ sau khoảng bốn năm, Andrei Nikolaevich đã được trao tặng Huân chương thứ hai của Lenin; 4) năm 1969, ông được trao tặng Huân chương Lenin thứ ba; 5) năm 1969 Andrei Nikolaevich được phong tặng danh hiệu Anh hùng lao động xã hội chủ nghĩa; 6) vào năm 1971 tại Cộng hòa Dân chủ Đức, ông được bầu làm thành viên của Học viện các nhà tự nhiên học Đức - "Leopoldina". BÀI GIẢNG SỐ 8. Lý sinh 1. Khái niệm chung và lịch sử Lý sinh là một môn khoa học nghiên cứu các hiện tượng vật lý và hóa lý xảy ra trong cơ thể sống. Ngoài ra, khoa học này còn nghiên cứu cấu trúc và đặc tính của các chất tạo màng sinh học, cũng như ảnh hưởng của các yếu tố vật lý khác nhau lên các cơ thể sống và hệ thống sống. Trong thời kỳ dài nhất trong lịch sử loài người, các ngành khoa học được cho là "bất khả chiến bại". Nhiều thế kỷ trôi qua, nhân loại nhận ra rằng để phát triển hơn nữa cần phải nghiên cứu các “khoa học lai ghép”. Những nỗ lực đầu tiên trên thế giới nhằm áp dụng các phương pháp và ý tưởng vật lý để nghiên cứu một cơ thể sống đã được thực hiện vào đầu thế kỷ XNUMX. Sự phát triển hơn nữa của lý sinh học gắn liền với: 1) Nghiên cứu các tác phẩm của Luigi Galvani. Trong các tác phẩm của mình, ông đưa ra sự tồn tại của "điện động vật" (sẽ thảo luận thêm về nó bên dưới); 2) nghiên cứu các tác phẩm của G. Helmholtz, cũng như nghiên cứu và phát triển âm học và quang học; 3) nghiên cứu cơ học và năng lượng của các cơ thể sống; 4) nghiên cứu các công trình của P. P. Lazarev và các công trình của Yu Bernshtein, cũng như nghiên cứu lý thuyết kích thích ion và màng. Lý sinh học nghiên cứu các hệ thống tích phân mà không cần phân hủy chúng thành các bộ phận cấu thành của chúng. Tuy nhiên, nếu các bộ phận thành phần được tách ra riêng lẻ, thì trong quá trình "phân bổ" cái cụ thể đó ra khỏi tổng thể, các thuộc tính của hệ tích phân quan trọng đối với sự tồn tại bình thường hơn nữa của hệ thống sẽ bị mất. Điều này chủ yếu sẽ có tác động tiêu cực đến chính khoa học lý sinh. Polyme chỉ hoạt động bình thường trong các điều kiện của một hệ thống tích phân, không bị xáo trộn. Vì vậy, các nhà lý sinh phải phát minh ra các kỹ thuật và phương pháp nghiên cứu mới. Đặc điểm chính của các phương pháp này là chúng nghiên cứu các polyme một cách chính xác trong các điều kiện chúng sống. Nếu các thuộc tính và quy trình của tế bào, quan trọng đối với sự tồn tại bình thường hơn nữa, bị vi phạm, thì theo đó, các thông số vật lý và hóa học của tế bào cũng thay đổi. Dưới những ảnh hưởng nhất định, một tế bào có thể mất một số khả năng của nó (ví dụ, khả năng phân cực), mặc dù bề ngoài của các tế bào có thể không thay đổi. Nhưng một tế bào không chỉ có thể mất đi khả năng của nó, mà còn có được cái gọi là hiện vật. Đồ tạo tác cho lý sinh là những cấu trúc và hợp chất mới được hình thành. Đặc điểm chính của đồ tạo tác là chúng không hiện diện trong các ô không bị hư hại, tức là trong toàn bộ các ô. Với sự ra đời của kính hiển vi, và sau đó là việc sử dụng kính hiển vi điện tử, ranh giới của nghiên cứu sinh học, hóa học, lý sinh và nhiều ngành khoa học khác đã được mở rộng đáng kể. Các nhà khoa học, sử dụng các phương pháp của kính hiển vi điện tử, đang cố gắng khám phá các chi tiết về cấu trúc tốt của một phân tử chất. Đồng thời, họ có thể tình cờ tìm thấy các đồ tạo tác. Điều này có thể dẫn đến điều gì? Và đây là những gì: 1) nếu hiện vật không thể phân biệt được bằng các đặc điểm bên ngoài, thì điều này có thể dẫn đến kết quả sai lầm. Ngoài yếu tố “ngoại hình tương ưng”, ở đây còn có vai trò không nhỏ như sự hiện diện của những nhà khoa học có đầy đủ tri thức và sự chú ý tối đa của anh ta trong quá trình nghiên cứu tế bào; 2) một hiện vật có thể được phát hiện nếu nhà khoa học có đủ kiến thức và thông tin, đồng thời thể hiện sự chú ý tối đa. Khoa học lý sinh phải đối mặt với một số nhiệm vụ lý thuyết và thực tiễn phức tạp. Những nhiệm vụ này nằm trong khả năng của vật lý sinh học và các ngành khoa học khác có thể hỗ trợ nó: 1) vấn đề trao đổi năng lượng trong chất nền sinh học; 2) nghiên cứu về vai trò của các đặc tính và cấu trúc vi thể, hóa lý trong hoạt động sống của tế bào và mô; 3) sự xuất hiện của kích thích và nguồn gốc của điện thế sinh học; 4) các vấn đề về tự điều chỉnh các quá trình vật lý và hóa học trong cơ thể sống. Ý nghĩa của nhiệm vụ thứ tư, tức là, nhiệm vụ liên quan đến các vấn đề tự điều chỉnh các quá trình hóa lý trong cơ thể sống, nằm ở thực tế là các cấu trúc siêu phân tử không có trong cơ thể sống đã được xác định trong các chế phẩm mô học. Nó đã được thiết lập tốt rằng các tế bào sống có các thuộc tính sau: 1) sự hiện diện của điện thế giữa tế bào và môi trường của nó; 2) một tế bào sống duy trì một gradient ion trong kali và natri giữa tế bào và môi trường của nó; 3) khả năng phân cực của dòng điện. Những đặc tính này là duy nhất đối với tế bào sống. Một trong những vai trò nổi bật nhất trong lịch sử hình thành và phát triển của ngành lý sinh là do nhà khoa học kiệt xuất Luigi Galvani đảm nhận. 2. Luigi Galvani, lý thuyết của ông. Tranh chấp với Volt Luigi Galvani (1737-1798) - nhà khoa học kiệt xuất, ông nghiên cứu về giải phẫu và sinh lý học. Galvani trở thành một trong những người sáng lập ra học thuyết về điện. Luigi Galvani cũng được biết đến là người đầu tiên thu hút sự chú ý đến thực tế là các hiện tượng điện xảy ra trong quá trình co cơ (hiệu ứng này, hay đúng hơn, hiện tượng, được gọi là "điện động vật"). Luigi Galvani sinh ngày 9 tháng 1737 năm XNUMX tại thành phố Bologna, Ý. Anh không có kế hoạch nghiên cứu khoa học, nhưng tìm kiếm sự đơn độc và muốn trò chuyện trong lời cầu nguyện của mình với Đấng Tạo Hóa, Đức Chúa Trời. Vì vậy, Galvani lần đầu tiên chuẩn bị để mang tấm màn che là một nhà sư, nhưng anh ta đã không thành công khi rời đi để sống trong một tu viện. Rất có thể, Galvani đã nhận ra rằng lối sống khổ hạnh không dành cho mình, và lịch sử thế giới đã có được một nhà khoa học kiệt xuất khác. Galvani vào trường đại học địa phương, sau khi tốt nghiệp tại trường đó vào năm 1759, ông bắt đầu chuẩn bị luận án khoa học của mình. Luigi Galvani dành cả năm cho công việc khoa học của mình. Năm 1762, Galvani đã bảo vệ thành công luận án của mình, được gọi là "Trên xương". Thành công của Galvani lớn đến mức ông đã ngay lập tức đảm nhiệm chức vụ trưởng khoa giải phẫu của trường đại học, nơi ông vừa mới tốt nghiệp. Nhờ vậy, công lao của nhà khoa học trẻ được đánh giá cao. Song song với công việc khoa học của mình, Luigi Galvani còn dấn thân vào lĩnh vực thực hành: phẫu thuật và sản khoa. Sau 12 năm, vào năm 1774, Galvani, tiến hành một thí nghiệm trên một con ếch, phát hiện ra "điện động vật". Luigi Galvani trở nên quan tâm đến hiện tượng này với tư cách là một nhà sinh lý học. Ông quan tâm đến khả năng của một loại thuốc chết tự biểu hiện thành vật chất sống. Ông đã thay đổi vị trí của dây kim loại trong cơ thể của con ếch, thay đổi các nguồn dòng điện và nhiều thông số khác. Tiến hành một thí nghiệm như vậy, Luigi Galvani muốn sử dụng điện tự nhiên như một nguồn hiện tại, nhưng thời tiết quang đãng và không có một đám mây nào trên bầu trời. Nhà khoa học, hoàn toàn do tình cờ, đã ép các điện cực được gắn vào tủy sống của con ếch, vào tấm lưới sắt mà con ếch đang nằm. Luigi Galvani đã rất ngạc nhiên khi thấy những cơn co thắt xuất hiện giống như trong các thí nghiệm được thực hiện trong một cơn giông bão. Luigi Galvani còn ngạc nhiên hơn khi phát hiện ra rằng cơ bắp co rút ngay cả khi không có nguồn điện bên ngoài. Hóa ra là các cơ bắt đầu co lại ngay cả khi đặt hai tấm kim loại khác nhau lên chúng, được nối với nhau bằng một dây dẫn. Một nhà khoa học nổi tiếng khác, nhà vật lý Alessandro Volta, bắt đầu quan tâm đến những thí nghiệm này của nhà sinh lý học Luigi Galvani. Volta gợi ý rằng điện nằm trong hai tấm kim loại khác nhau mà Galvani đã sử dụng. Và điện phát sinh khi các tấm này được nối với nhau bằng một dây dẫn. Do đó, nhà vật lý Alessandro Volta đã trở thành đối thủ trong một cuộc tranh chấp khoa học với nhà sinh lý học Luigi Galvani. Do đó bắt đầu cuộc tranh cãi lớn nhất giữa hai nhà khoa học. Alessandro Volta khẳng định rằng nguồn điện là kim loại, trong khi một người khác khẳng định rằng nguồn điện là động vật. Cả hai nhà khoa học đã tiến hành thí nghiệm để xác nhận lý thuyết của họ. Luigi Galvani, dường như đối với anh ta, đã tìm thấy bằng chứng không thể chối cãi cho quan điểm của mình, bao gồm hai yếu tố: 1) đã chứng minh rằng điện phát sinh mà không có sự tham gia của kim loại; 2) Sau khi loại bỏ da khỏi dây thần kinh của chân ếch, Luigi Galvani đã mang nó đến các cơ. Cơ bắt đầu co lại. Tuy nhiên, Alessandro Volta đã không bình tĩnh và không lùi bước. Ông cũng đưa ra bằng chứng rất, rất thuyết phục ủng hộ quan điểm của mình. Mặc dù cả Galvani và Volta đều tin rằng chỉ có một trong số họ đúng trong cuộc tranh chấp, nhưng sau một thời gian dài, rõ ràng rằng cả hai quan điểm đều có quyền tồn tại. Alessandro Volta là đồng hương của Luigi Galvani, vì cả hai đều sinh ra ở Ý, nhưng ở các thành phố khác nhau. Đóng góp quan trọng nhất của ông cho sự phát triển của khoa học là ông đã phát minh ra một nguồn điện trực tiếp mới về cơ bản. Năm 1800, Alessandro Volta đã tạo ra cái gọi là cột điện. Đây là nguồn điện hóa học đầu tiên. Tên của Alessandro Volta đã bất tử bởi đơn vị đo hiệu điện thế của điện trường (vôn) được đặt theo tên của ông. Volta đã nhận được sự công nhận xứng đáng của mình vào thế kỷ 1800. Năm XNUMX, Napoléon Bonaparte mở một trường đại học ở Pavia và Volta được bổ nhiệm làm giáo sư trong khoa vật lý thực nghiệm. Volta cũng được giới thiệu với ủy ban của Viện Pháp; một vài năm sau, ông nhận được huy chương vàng, cũng như giải thưởng của lãnh sự đầu tiên; anh ta được mời đến làm việc tại St.Petersburg. Giáo hoàng chỉ định cho anh ta một khoản trợ cấp trọn đời, và ở Pháp, anh ta nhận được Huân chương Bắc đẩu bội tinh. Sau đó, Volta chuyển đến sống và làm việc tại Áo, tại Đại học Pavia. Vào thời điểm này, nhà khoa học đã được phong tặng danh hiệu cao quý nhất. Các nhà chức trách Áo đã quan tâm đến Volt đến mức họ cho phép anh ta làm việc mà không cần tham gia dịch vụ, đồng thời cũng xác nhận quyền được hưởng lương hưu suốt đời của anh ta. Ở Pavia, Volta là chủ nhiệm Khoa Triết học. Alessandro Volta qua đời vào ngày 5 tháng 1827 năm XNUMX tại quê hương của ông, ở thành phố Como của Ý. BÀI GIẢNG SỐ 9. Thời gian 1. Tính đồng nhất của thời gian Theo từ điển tiếng Nga S. I. Ozhegov, thời gian được định nghĩa trong tám thuật ngữ: 1) theo nghĩa triết học, đây là một trong những dạng chính (cùng với không gian) của sự tồn tại của vật chất phát triển vô hạn; 2) thời lượng, khoảng thời gian của một cái gì đó, được đo bằng giây, phút, giờ; 3) khoảng thời gian này hoặc khoảng thời gian khác trong đó một điều gì đó xảy ra, sự thay đổi liên tiếp của giờ, ngày, năm; 4) một thời điểm nhất định mà tại đó điều gì đó xảy ra; 5) thời kỳ, thời đại; 6) thời gian trong ngày, năm; 7) thích hợp, thời gian thuận tiện, thời điểm thuận lợi; 8) giống như giải trí. Điều này cho thấy rằng thời gian là một khái niệm không đồng nhất. Nó có thể được sử dụng theo nhiều nghĩa khác nhau. Lý thuyết về khái niệm của khoa học tự nhiên hiện đại, giống như triết học, nghiên cứu khái niệm về thời gian theo nghĩa triết học chung. Thuyết tương đối của Albert Einstein đóng một vai trò quan trọng trong việc hiểu thời gian. Trước khi lý thuyết này ra đời, thế giới khoa học bị chi phối bởi những lời dạy của Isaac Newton, người đã tuyên bố rằng thời gian là tuyệt đối. Sự xuất hiện của thuyết tương đối đóng một vai trò quan trọng trong việc khắc phục những lời dạy của Isaac Newton. Albert Einstein cho rằng có một mối liên hệ cơ bản giữa thời gian và vật chất (tức là khối lượng) và chuyển động. Theo thuyết tương đối, có khả năng xảy ra hiện tượng giãn nở thời gian tương đối với tốc độ gần bằng tốc độ ánh sáng (đây được gọi là "nghịch lý sinh đôi"). Thời gian không chỉ được nghiên cứu trong triết học, vật lý, khái niệm của khoa học tự nhiên hiện đại mà còn được nghiên cứu trong khoa học xã hội. Khái niệm thời gian lịch sử khách quan đã chiếm một vị trí quan trọng trong khoa học xã hội. Nó, thời gian lịch sử khách quan này, đã trở thành cơ sở cho văn hóa, lịch sử, v.v. Nghiên cứu về thời gian đã cho triết học những gì? Câu hỏi này không thể được trả lời ngắn gọn, bởi vì thời gian đã trở thành một trong những nền tảng để tạo ra nhiều khái niệm khoa học: 1) Chủ nghĩa Mác; 2) chủ nghĩa thực chứng; 3) thuyết tiến hóa; 4) những lời dạy của Sorokin; 5) Chủ nghĩa vũ trụ của Nga. Thời gian được đặc trưng bởi ba đặc điểm chính: 1) tính đồng nhất; 2) tính liên tục; 3) tính đơn hướng của thời gian (hoặc tính không thể đảo ngược của thời gian). Tính đồng nhất của thời gian có nghĩa là bất kỳ hiện tượng nào xảy ra trong những điều kiện giống nhau, nhưng trong những khoảng thời gian khác nhau, đều diễn ra theo cùng một cách. Nói một cách đơn giản, ví dụ, nếu bạn bắt đầu viết một số công trình khoa học hôm nay (có thể là báo cáo, tóm tắt, luận văn, v.v.), điều này không có nghĩa là nếu bạn bắt đầu viết nó vào ngày hôm qua hoặc ngày mai, thì nội dung của nó sẽ tốt hơn hoặc tệ hơn. Trong trường hợp này, chất lượng công trình khoa học của chúng ta trước hết sẽ bị ảnh hưởng bởi các yếu tố như kiến thức của chúng ta về chủ đề của tác phẩm, tập trung vào việc viết tác phẩm, sự chăm chú, hiểu biết về tài liệu đã đọc và nghiên cứu (sách giáo khoa, sách hướng dẫn , sách chuyên khảo, pháp luật, v.v.). 2. Tính liên tục của thời gian Các nhà khoa học-triết học liên tục đề cập đến các thuộc tính đơn tính của không gian và thời gian. Tính liên tục là gì? Tính liên tục của thời gian, không chỉ trong triết học, mà còn trong các ngành khoa học khác, ngụ ý rằng giữa hai khoảng thời gian (mặc dù thực tế là chúng nằm rất gần nhau) luôn có thể phân biệt được khoảng thời gian thứ ba. Sự sống trên Trái đất, sự thay đổi của các thế hệ bởi các thế hệ mới, là một sự liên tục của thời gian. Tính liên tục của sự sống được đảm bảo bởi các quá trình tổng hợp và phân rã, mỗi sinh vật cho hoặc thải ra những gì sinh vật khác sử dụng. Mamardashvili M. K. viết rằng khoảnh khắc tiếp theo không nối tiếp khoảnh khắc trước đó. Nói một cách đơn giản, nếu chúng ta làm điều gì đó rất tốt ngày hôm nay, điều này không có nghĩa là ngày mai điều tương tự cũng sẽ được hoàn thành (tức là ngày hôm nay) và nói chung chúng ta luôn làm điều đó. Descartes trong các công trình khoa học của mình đã lập luận rằng để tái tạo một chất, chúng ta cần không ít lực hơn để tạo ra nó. Thời gian không thể ngừng trôi, vì nó không phụ thuộc vào ý chí và ý thức của con người. Hiện tượng này không có ngắt quãng, không có điểm dừng, và nó không bao giờ tạm dừng. Trong thời cổ đại, các nhà khoa học tin rằng пространство - đây là sự trống rỗng, và thời gian luôn giống nhau đối với toàn bộ Vũ trụ của chúng ta. Ngày nay, người ta biết một cách đáng tin cậy rằng quan điểm của các nhà khoa học và triết học cổ đại được mô tả ở trên là không chính xác. Một vai trò quan trọng trong việc bác bỏ quan điểm này là do thuyết tương đối của Albert Einstein, đã được đề cập ở trên. Đặc biệt, Einstein đã chứng minh rằng thời gian có thể bị khúc xạ và thay đổi hướng đi của nó ("nghịch lý sinh đôi"). 3. Thời gian một chiều Tính đơn hướng của thời gian - Đây là một chuỗi logic của các hiện tượng, sự kiện nối tiếp nhau,… Từ tính chất này của thời gian, chúng ta có thể kết luận rằng sự xuất hiện của hệ quả luôn đi trước sự hình thành của nguyên nhân. Ngược lại, điều đó KHÔNG BAO GIỜ có thể là: bạn không thể nướng bánh mì trước rồi mới xay bột để nướng ổ bánh mì đặc biệt này. Nếu sự hình thành của nguyên nhân trước sự xuất hiện của hậu quả, thì điều này là vi phạm các quy tắc của logic hình thức. Trong triết học, tính chất một chiều còn được gọi là “mũi tên của thời gian”. Thời gian trôi qua thực sự rất giống với đường bay của một mũi tên: 1) mũi tên được bắn ra - Vũ trụ xuất hiện; 2) mũi tên đang trong quá trình bay - cuộc sống đang phát triển ngày càng mạnh mẽ; 3) mũi tên rơi - sự kết thúc của mọi sinh vật đến. Nhưng Henri Bergson, một trong những nhà triết học hàng đầu của Pháp trong thế kỷ 20, lập luận rằng có thể kết hợp các lớp thời gian. Ông dựa trên lý thuyết về khoảng thời gian và thời gian của mình bằng cách trộn lẫn ký ức từ quá khứ với thời điểm hiện tại, các sự kiện hiện tại. Henri Bergson tin rằng sự pha trộn các lớp thời gian như vậy là một hành động của cái đã biết và cái chỉ được biết. KIẾN TRÚC SỐ 10. Chủ nghĩa hành vi 1. Chủ nghĩa hành vi của Watson Vào đầu thế kỷ XX. Chủ nghĩa hành vi đã trở thành một trong những xu hướng có ảnh hưởng nhất trong khoa học, đặc biệt là trong tâm lý học. Thuật ngữ "chủ nghĩa hành vi" xuất phát từ từ hành vi trong tiếng Anh, được dịch sang tiếng Nga là "hành vi". Chủ nghĩa hành vi nghiên cứu cái gì? Anh ta nghiên cứu hoạt động, hành vi của cá nhân. Một trong những người sáng lập ra chủ nghĩa hành vi là một nhà nghiên cứu người Mỹ John Watson. Trước khi nghiên cứu công trình khoa học của John Watson, cần làm rõ chủ nghĩa hành vi là gì. Xu hướng tâm lý học này, như đã đề cập ở trên, đã đạt được ảnh hưởng của nó vào đầu thế kỷ XNUMX vừa qua. Thuyết hành vi tương tự như thuyết phân tâm học. Sự giống nhau này nằm ở chỗ, cả hai lĩnh vực tâm lý học đều đối lập với những khía cạnh của thuyết liên tưởng gắn liền với những ý tưởng về ý thức, nhưng cơ sở cho sự đối lập đó là khác nhau. Các nhà hành vi học tin rằng những khái niệm như "nhận thức", "kinh nghiệm" và những khái niệm khác là chủ quan. Họ nghĩ như vậy, bởi vì tất cả những điều này, tức là, nhận thức, v.v., đều dựa trên một phương pháp nghiên cứu phi khoa học, mà chỉ dựa trên sự tự quan sát của con người. Tất cả các nghiên cứu chỉ được dựa trên kết quả của các nghiên cứu đó, được ghi lại bằng các phương tiện khách quan. Các nhà hành vi hoạt động bên ngoài và bên trong gọi là “phản ứng”. Trước hết, họ cho rằng chuyển động là do phản ứng, vì điều này có thể được khắc phục với sự trợ giúp của các phương tiện khách quan. John Watson rút ra công thức sau: S - R. Trong công thức này, S là tác nhân kích thích và R là phản ứng. Một kích thích khiến cơ thể hành xử theo một cách nhất định và theo đó, một số loại phản ứng cụ thể sẽ xảy ra sau đó. Trong chủ nghĩa hành vi cổ điển, người ta tin rằng chỉ có một kích thích mới có thể xác định trước bản chất của phản ứng sẽ xảy ra trong tương lai. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng cần phải tiến hành càng nhiều thử nghiệm và thử nghiệm càng tốt, ghi lại dữ liệu thu được và phân tích chúng. Với sự trợ giúp của phân tích, có thể rút ra và hiểu các mẫu có liên quan. Các nhà hành vi tin rằng một kế hoạch kích thích và phản ứng như vậy không chỉ mở rộng cho con người mà còn cho phần còn lại của thế giới động vật. Những con vật "yêu thích" của các nhà hành vi học là chó, mèo và chuột. Đó là lý do tại sao họ thường xuyên đề cập đến kết quả thí nghiệm của IP Pavlov. Lý do chính khiến I.P. Pavlov trở nên phổ biến như vậy là do các kiểu phản xạ có điều kiện do nhà khoa học người Nga nghiên cứu rất giống với các kiểu hành vi mà các nhà khoa học đã cố gắng rút ra thông qua công thức John Watson S - R. Sự phổ biến của chủ nghĩa hành vi là do sự đơn giản của cách trình bày hướng này và do đó, sự đơn giản của các nguyên tắc của nó. Công thức của Watson được coi là phổ quát, nhưng các nghiên cứu sâu hơn đã không xác nhận điều này. Trên thực tế, mọi thứ hóa ra phức tạp hơn nhiều: một kích thích có thể dẫn đến sự khởi đầu của nhiều phản ứng. Do đó, các nhà khoa học đã làm lại công thức S - R và đưa ra một ví dụ khác. Họ gọi trường hợp này là "các biến trung gian". Ở đây, lần đầu tiên, các nhà hành vi học đã đi chệch khỏi quy tắc chính của họ: điều đó không thể được coi là khoa học nếu nó không tìm thấy sự xác nhận khách quan (tức là chủ quan) của nó. Một công thức mới S - O - R đã được phát triển. Giờ đây, các nhà hành vi học cho rằng trường hợp mới này, mặc dù nó không thể được xác nhận một cách khách quan, nhưng cũng gây ảnh hưởng đến sự khởi đầu của phản ứng. Do đó, tác nhân kích thích không hoạt động đơn lẻ - nó chỉ hoạt động song song với một biến trung gian. 2. Thuyết neobehaviorism của Skinner Giống như bất kỳ hướng nào, chủ nghĩa hành vi đã được chia thành nhiều loại theo thời gian. Một trong những loại này là chủ nghĩa hành vi mới. Một trong những nhân vật khoa học nổi bật nhất của phong trào này là B. F. Skinner. Anh ta cũng tin rằng khoa học không có quyền tham gia vào một cái gì đó không thể được xác nhận một cách khách quan. Skinner tin rằng những nghiên cứu như vậy, tức là những nghiên cứu không được xác nhận một cách khách quan, là phi khoa học. Không nên tiến hành, vì sẽ rất lãng phí công sức, thời gian và tiền bạc. Skinner nhấn mạnh đến việc nghiên cứu các cơ chế hoạt động của con người. Mục tiêu chính của nghiên cứu của ông là tìm hiểu cách "lập trình" hành vi của con người để đạt được kết quả tối đa bởi khách hàng của việc "lập trình". Skinner tích cực triển khai thực hành “phương pháp cà rốt”: ông tin rằng một kích thích tích cực có lợi hơn cho việc hình thành hành vi mong muốn. Các cộng sự của ông đã tiến hành hàng trăm thí nghiệm. Kết quả là, phương pháp này thực sự là hiệu quả nhất. Skinner không tham gia vào việc làm rõ các mục tiêu của giáo dục, ông quan tâm nhiều hơn đến việc một cá nhân cụ thể sẽ hành xử như thế nào trong một tình huống nhất định. Hoàn toàn không quan tâm và không giải thích theo bất kỳ cách nào, ít nhất là với bản thân, tại sao anh ta tiến hành nghiên cứu như vậy, anh ta tự đặt câu hỏi: làm thế nào để tiến hành nghiên cứu. Trong nghiên cứu của mình, nhà khoa học này không coi trọng xã hội học phân tâm học và gặp rắc rối với khái niệm của mình. Nhưng điều đó không làm anh ta sợ hãi. Ông tin rằng nếu thuyết hành vi không thể đưa ra câu trả lời cụ thể cho bất kỳ câu hỏi nào, thì do đó, một câu trả lời như vậy hoàn toàn không tồn tại trong tự nhiên. Vì điều này, Skinner không phủ nhận, nhưng cũng không đồng tình với việc mỗi người đều có những khởi đầu sáng tạo. Sự sáng tạo nên phổ biến ở các nhà khoa học hoặc, ví dụ, một kỹ sư tại một nhà máy, chưa kể đến các nghệ sĩ. Những gì một kỹ sư làm rất rõ ràng: anh ta phát triển, thiết kế các mô hình mới. Và các công nhân của nhà máy thu thập các mô hình này. Nếu tất cả mọi người đều có khởi đầu sáng tạo giống nhau, thì ai sẽ thu thập các mô hình? Do đó, nếu có nhiều người có sự khởi đầu sáng tạo phát triển trong một xã hội, thì điều này sẽ chỉ làm cho xã hội trở nên tồi tệ hơn. Skinner cũng lập luận rằng chủ nô kiểm soát nô lệ. Điều này có thể hiểu được: nếu một nô lệ không đáp ứng các yêu cầu của chủ, thì anh ta sẽ bị trừng phạt, và nếu anh ta làm vậy, thì anh ta sẽ được khuyến khích. Nhưng nô lệ cũng kiểm soát chủ nhân của mình: hình phạt và phần thưởng tùy thuộc vào cách cư xử của nô lệ. Một nô lệ có thể chọn cách hành xử của riêng mình. Đúng vậy, cần nhấn mạnh rằng nô lệ có ít quyền kiểm soát ngược lại - sau tất cả, anh ta có thể bị buộc phải thực hiện một số yêu cầu của chủ sở hữu mà nô lệ không muốn thực hiện. Các tác phẩm của B. F. Skinner thu hút các nhà tâm lý học tự do, vì Skinner cho rằng một người chỉ được hình thành dưới ảnh hưởng của xã hội. Không có gì trong bản chất của con người có thể định trước sự phát triển hơn nữa của anh ta. Skinner, không giống như Sigmund Freud, hoàn toàn không lo lắng về những đam mê của con người. Anh ấy tin rằng một người luôn hành động phù hợp với sự “hữu ích” của anh ta. Nói một cách đơn giản, một người, trước khi thực hiện hành động này hoặc hành động kia, hãy phản ánh tính hữu ích của mình. Suy nghĩ như vậy là bản năng, một người chỉ đơn giản là tìm cách giành được sự ưu ái của xã hội, để chiếm lĩnh vực thích hợp của mình trong đó. Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng một người coi lợi ích của xã hội ở một mức độ lớn hơn (do đó, xã hội nên giáo dục điều này cho tất cả các thành viên của mình) hơn là với niềm đam mê của mình. 3. Sai lầm của các nhà hành vi. chủ nghĩa xã hội Hầu hết các nhà khoa học Hoa Kỳ nghiên cứu về sự hung hăng và những biểu hiện của nó đều là những người theo chủ nghĩa hành vi. Mặc dù đi lệch với quan điểm của Skinner, họ vẫn cho rằng đối tượng nghiên cứu không phải là bản thân con người (với tư cách là một cá nhân), mà là chính quá trình thực hiện hành động. Về điều này, họ đồng ý với quan điểm của Skinner và cũng bác bỏ những lời dạy của Sigmund Freud. Các nhà khoa học tin rằng một người sử dụng quyền lực là có lý do, nhưng để đạt được lợi thế tối đa, một vị trí trong xã hội mà anh ta coi là tôn trọng, mặc dù thực tế không phải vậy, vì "tôn trọng" dựa trên sự sợ hãi. Bạn có thể đặt tên như sau những sai lầm chính của các nhà hành vi: 1) họ không hiểu rằng không thể nghiên cứu việc thực hiện bất kỳ hành động nào một cách tách biệt với một người cụ thể; 2) họ không hiểu rằng trong những điều kiện giống nhau, sử dụng những "kích thích" giống nhau, nhiều biến thể của "phản ứng" có thể nảy sinh. Chủ nghĩa hành vi xã hội. Chủ nghĩa hành vi xã hội là một nhánh đặc biệt của chủ nghĩa hành vi được hình thành vào những năm 1960. Trên thực tế, điều mới lạ ở đây là một người có thể rút kinh nghiệm không chỉ từ những sai lầm của chính mình mà còn bằng cách nghiên cứu và phân tích những sai lầm của người khác đi kèm với một hoặc một hình thức hành vi khác. Cơ chế này là quan trọng nhất trong quá trình xã hội hóa và trên cơ sở đó hình thành nền tảng của hành vi hung hăng và hợp tác. Để minh họa rõ hơn điều này, nhà tâm lý học hàng đầu Canada Albert Bandura đã tiến hành một cuộc thử nghiệm với những đứa trẻ bốn tuổi. Ý nghĩa của thí nghiệm là tất cả trẻ em được chia thành 3 nhóm và tất cả chúng đều được xem cùng một bộ phim, nhưng có một kết thúc khác nhau. Nhân vật chính của bộ phim này đã tham gia vào việc đánh đập con búp bê. Bộ phim có ba kết thúc được chiếu cho các nhóm tương ứng: 1) nhóm đầu tiên được chiếu vào cuối phim, nơi người anh hùng được ca ngợi về cách đối xử với đồ chơi như vậy; 2) nhóm thứ hai được chiếu vào cuối phim, ngược lại, người anh hùng bị mắng vì đối xử như vậy với đồ chơi; 3) nhóm thứ ba được xem ở phần cuối của bộ phim, nơi hành vi của nhân vật được đối xử trung lập. Những đứa trẻ sau đó được đưa đến một căn phòng có đồ chơi. Trong số đồ chơi có một con búp bê giống như trong phim. Trong số những đứa trẻ thuộc nhóm thứ hai, biểu hiện hung hăng đối với đồ chơi ít hơn đáng kể so với những đứa trẻ từ các nhóm khác, mặc dù chúng nhớ cách cư xử của người hùng trong phim. Albert Bandura kết luận rằng quan sát không chỉ hình thành các dạng hành vi mới mà còn kích hoạt các dạng đã học trước đó. Albert Bandura đã nhìn thấy những điều tích cực trong việc người lớn trừng phạt một đứa trẻ. Người lớn trừng phạt một đứa trẻ thể hiện hành vi hung hăng của nó. Và điều này, kỳ lạ thay, nó tìm thấy phản ứng tích cực của nó trong tiềm thức của đứa trẻ: nó học được một hình thức gây hấn có thể xảy ra. Tuy nhiên, Albert Bandura phản đối các phương tiện truyền thông cũng như các bộ phim cổ vũ bạo lực khi họ "huấn luyện" đứa trẻ tính hung hăng. Và trong chủ nghĩa xã hội cũng khẳng định rằng một người hình thành hành vi của mình phù hợp với lợi ích của xã hội mà anh ta đang tồn tại và đang sống. KIẾN TRÚC SỐ 11. Vị trí của con người trên thế giới 1. Các phần và tiểu mục của hệ thống "thế giới con người" Từ thời cổ đại, con người đã cố gắng hiểu được vị trí của mình trên thế giới. Vấn đề này là một trong những mấu chốt, bởi vì, có lẽ, nếu không hiểu được vị trí của mình trên thế giới, một người không thể hiểu được ý nghĩa của sự tồn tại của mình. Nhiều triết gia đã cố gắng tìm hiểu vấn đề này một cách thấu đáo, điều này cũng đặt ra câu hỏi về các quy luật của tự nhiên. Hay đúng hơn, mối quan hệ của họ, tức là con người và các quy luật tự nhiên, cũng như sự tương tác. Sự tương tác này thể hiện ở chỗ, con người không thể tồn tại nếu không có tự nhiên, không có các hiện tượng tự nhiên. Bằng cách trồng lúa mì, lúa mạch đen, hoặc lúa mạch, hoặc một số loại cây trồng hoặc cây trồng khác, một người luôn hy vọng sẽ thu được một vụ mùa bội thu. Nhưng không thể có được nó nếu không có mưa, tức là không có sự biểu hiện của sức mạnh của thiên nhiên. Sự tương tác giữa con người và thiên nhiên là gì? "Trợ giúp" từ thiên nhiên đã được mô tả cao hơn một chút. “Sự giúp đỡ” của một người nằm ở chỗ anh ta không nên xả rác vào môi trường của mình, mà ngược lại, nên chăm sóc thiên nhiên. Điều này được các tổ chức môi trường khác nhau cả trong nước và quốc tế theo đuổi rất tích cực. Thật không may, các công việc của các tổ chức này không có ảnh hưởng quá mạnh mẽ đến tình hình. Môi trường xung quanh chúng ta sẽ bị ô nhiễm cho đến khi mỗi cá nhân hiểu rằng tình hình trên thế giới phụ thuộc vào hành động của mình. Mối quan hệ giữa con người và thế giới này có thể được chia thành hai phần: 1) hệ thống chất nền của con người; 2) hệ thống chất nền của thế giới. Đổi lại, hai hệ thống này cũng được chia thành bốn hệ thống con: 1) hệ thống bản thể học; 2) hệ thống nhận thức luận; 3) hệ tiên đề; 4) hệ thống thực dụng. Bây giờ chúng ta hãy xem xét kỹ hơn các hệ thống con này: 1) hệ thống bản thể học, tức là học thuyết về sự tồn tại như vậy. Liên quan đến hệ thống thế giới con người, nó trông như thế này: con người chỉ tồn tại nhờ vào tự nhiên. Thiên nhiên là thượng đế của con người. Nếu cô ấy muốn, hạn hán sẽ đến, lũ lụt sẽ bắt đầu và toàn bộ vụ mùa của một người sẽ bị diệt vong. Hoặc nó có thể hoàn toàn ngược lại: một vụ thu hoạch chưa từng có sẽ được sinh ra; 2) hệ thống nhận thức luận. Hệ thống này bao gồm kiến thức khoa học về một đối tượng, tức là tự nhiên. Kiến thức về các quy luật vật lý của tự nhiên là chìa khóa của nó; 3) tiên đề học hệ thống. Thuật ngữ "tiên đề học" xuất phát từ tiếng Hy Lạp axios, tức là có giá trị. Hệ thống này thiết lập sự phân cấp, nghĩa là, sự phân chia giữa phương tiện và điểm kết thúc; 4) hệ thống thực dụng. Praxeology xuất phát từ tiếng Hy Lạp praxis - kinh doanh, hoạt động, hành động, và logos - khoa học. Hệ thống này gắn liền với nghiên cứu xã hội học. Praxeology quan tâm đến việc nghiên cứu các lĩnh vực khoa học khác nhau về hiệu quả của chúng. 2. Các khái niệm cơ bản nêu bật vị trí của con người trên thế giới Có một số khái niệm làm nổi bật vị trí của con người trên thế giới. Nhưng tất cả chúng đều tương ứng với các tiêu chí nhất định và quan trọng nhất là trả lời hai câu hỏi sau: 1) một người có thể hiểu được tất cả các quy luật của trật tự thế giới và vũ trụ? Và cả câu hỏi liệu anh ta có cần nó không; 2) một người nên cư xử với thiên nhiên như thế nào, chiến lược nào về hành vi của anh ta nên phát triển? Hai câu hỏi then chốt này đều có đặc điểm riêng: câu hỏi đầu tiên có đặc điểm nhận thức luận, và câu hỏi thứ hai có đặc điểm thực tiễn và đạo đức. Khái niệm đầu tiên. Khái niệm đầu tiên nói rằng một người có thể và thậm chí phải biết tất cả các quy luật của vũ trụ. Anh ta sẽ cần kiến thức về các quy luật tự nhiên này để được chúng hướng dẫn trong cuộc sống sau này. Những kiến thức này được một người tiếp thu một cách "vô tình", đúng hơn, thậm chí là vô thức. Quan sát một hiện tượng nào đó, nhìn thấy kết quả của nó, một người xây dựng các kết luận logic chặt chẽ của mình. Và anh ta nhận thấy sự hiện diện của các mối quan hệ nhân - quả chặt chẽ giữa hiện tượng và hậu quả tiếp theo. Bây giờ, có kiến thức như vậy, một người sẽ làm những gì có lợi hơn cho anh ta. Chính trên cơ sở của khái niệm này, những ý tưởng lý thuyết về con người và vị trí của con người trong thế giới trong triết học, tôn giáo, v.v ... Nó cũng được phản ánh ở nhiều nhà triết học nổi tiếng. Đặc biệt, nó có thể được tìm thấy ở B. Spinoza, B. Pascal, R. Descartes. Nhưng đó không phải là tất cả. Khái niệm này được phát triển xa hơn, nó đã bị khúc xạ và đã được Kant, Hegel và Feuerbach tìm ra ở dạng mới. Của chúng phức tạp hơn. Một cách giải thích đơn giản hơn về khái niệm này được tìm thấy trong Friedrich Engels, Karl Marx và trong toàn bộ triết học Mác. Nhưng lý thuyết này có thể được tìm thấy không chỉ ở các triết gia: nhiều tôn giáo trên thế giới dựa trên nó. Nhưng chỉ những tôn giáo như vậy, dựa trên sự tuân theo các điều răn của Chúa (Hồi giáo, v.v.). Khái niệm thứ hai. Bản chất của khái niệm thứ hai về thế giới quan của con người và vị trí của anh ta trên thế giới là một người đàn ông không thể thay đổi bất cứ điều gì, ngay cả khi anh ta hoàn toàn biết tất cả các quy luật tự nhiên. Nói một cách đơn giản, một người là một con chip được mang theo bởi một làn sóng. Một con chip có thể bị sóng ném vào bờ; dòng nước có thể đẩy cô ấy ra giữa biển; con chip có thể bị chìm. Con người không có quyền lực đối với thiên nhiên hay số phận của chính mình. Trong lịch sử nghiên cứu văn hóa, người ta có thể tìm thấy rất nhiều ví dụ xác nhận quan niệm này. Ví dụ, huyền thoại nổi tiếng về Oedipus. Oedipus biết được rằng sớm muộn gì hắn cũng sẽ giết cha ruột của mình và kết hôn với mẹ ruột của mình. Anh ta đang cố gắng hết sức để thoát khỏi điều này, anh ta không muốn sự hoàn thành của những gì đã được định sẵn cho anh ta. Nhưng bạn không thể đánh bại số phận. Tất cả các hành động của Oedipus, nhằm đảm bảo rằng những gì đã được định sẵn cho anh ta, trái lại, đưa nó đến gần hơn. Nhà triết học Ecclesiastes thường gọi tất cả hoạt động của con người không là gì ngoài "sự phù phiếm của sự phù phiếm". Ông tin rằng một người quá yếu, quá tầm thường và do đó anh ta sẽ không thể chống lại tất cả các quy luật khách quan của vũ trụ. Một cái gì đó tương tự được nhìn thấy trong Kitô giáo. Tôn giáo thế giới này tuyên bố rằng ý muốn của Đức Chúa Trời là trên hết, và một người dù cố gắng đến đâu cũng không thể tự mình quyết định hay làm bất cứ điều gì (Chúa Giê-su Christ trực tiếp nói rằng một người thậm chí không thể thay đổi màu tóc từ đen sang trắng và ngược lại ). Sự cứu rỗi của một người, theo Cơ đốc giáo, cũng không phụ thuộc vào chính người đó - mọi thứ đều là ý muốn của Chúa. Điều chính, theo Cơ đốc giáo, là: 1) tin vào sự tồn tại của Chúa; 2) tuân giữ tất cả các điều răn của Đức Chúa Trời. 3. Ba nhóm ý tưởng về vị trí của con người trên thế giới Trong lịch sử văn hóa, như một quy luật, có ba nhóm ý tưởng về vị trí của con người trên thế giới được phân biệt. 1. Chủ nghĩa gây tử vong. Bản chất của thuyết định mệnh là không có gì phụ thuộc vào con người. Và vì không có gì phụ thuộc vào một người, điều đó có nghĩa là không có ích gì khi đảm nhận bất cứ điều gì. Chỉ còn một việc phải làm: đi theo dòng chảy và đến bất cứ nơi nào nó đưa bạn đến. Chủ nghĩa tử vong vốn có ở một mức độ lớn hơn ở các nước Cận Đông và Trung Đông. Không phải ngẫu nhiên mà các dân tộc phương Đông đã có rất nhiều câu tục ngữ ca dao về chủ đề tử vi. Có lẽ là cụm từ phương Đông nổi tiếng nhất về chủ đề này: tất cả chúng ta đều ở trong tay của Allah. Nó nhấn mạnh rằng Đấng Toàn Năng sẽ làm với chúng ta bất cứ điều gì Ngài muốn. Từ "tay" đóng một vai trò đặc biệt tượng trưng ở đây. Những gì có thể được thực hiện bằng tay? Bạn có thể dùng tay vuốt, có thể dùng tay đánh mạnh. Hơn nữa, không phải bàn tay quyết định phải làm gì, mà là quyền của ai. Và quyết định này không được thực hiện mà không có lý do, mà phải được kích động bởi một số hành động hoặc không hành động. Vì vậy, các dân tộc phương Đông có tâm lý như vậy. Họ cầu nguyện thường xuyên hơn nhiều so với Cơ đốc nhân. Bằng cách liên tục kêu gọi Allah, họ nhấn mạnh: 1) tôn trọng, yêu mến anh ta; 2) rằng họ đã sẵn sàng cho bất kỳ thử thách và gian khổ nào mà Allah sẽ gửi đến họ. 2. Nhóm thứ hai có thể được gọi là chủ nghĩa định mệnh vừa phải. Chủ nghĩa định mệnh vừa phải nằm ở chỗ một người, mặc dù anh ta hiểu rằng anh ta không thể thay đổi bất cứ điều gì bằng hành động của mình, vẫn tiếp tục làm điều gì đó. Hơn nữa, chủ nghĩa định mệnh vừa phải phổ biến hơn chủ nghĩa định mệnh tuyệt đối. Rất có thể, lý do cho sự phổ biến này nằm ở chỗ một người không mất hy vọng vào điều tốt nhất, về một kết quả thuận lợi cho anh ta. Những ví dụ như vậy được tìm thấy cả trong tiểu thuyết và ngoài đời thực. Ví dụ, trong cuốn tiểu thuyết của A. Camus "Bệnh dịch" mọi người đang chiến đấu với bệnh dịch. Họ tiếp tục cuộc đấu tranh của mình, mặc dù thực tế là nỗ lực của họ không hiệu quả. Trong thực tế, mọi người đều có kinh nghiệm này. Ví dụ, học sinh có rất nhiều dấu hiệu liên quan đến việc vượt qua một kỳ thi (đó là đặt sổ ghi chép của họ dưới gối; ngày trước kỳ thi, hãy mặc chiếc áo mà bạn sẽ mặc để đi thi một lúc; không bao giờ hiển thị sổ ghi chép của bạn cho bất kỳ ai, v.v.). Tuy nhiên, những biện pháp này sẽ không hiệu quả nếu bạn gặp phải một chiếc vé rất khó, đó là điều tồi tệ nhất mà bạn biết. Trong trường hợp này, bạn chỉ phải dựa vào hành trang kiến thức của mình. 3. Nhóm thứ ba được liên kết với trực giác (hoặc với giác quan thứ sáu) của một người. Bao lâu một người không làm những gì lý trí mách bảo, nhưng trực giác mách bảo họ phải làm gì? Liên tục. Hầu như tất cả các khám phá khoa học đều được thực hiện với sự trợ giúp của trực giác. Nhóm này giả định hoàn toàn tự do hành động của một người. Không quan trọng là trực giác thường làm chúng ta thất vọng. Điều chính là một người đã hành động chính xác như anh ta muốn, và không phải như anh ta nên làm. Trong văn học, bạn có thể gặp những anh hùng hành động dựa trên trực giác hoặc theo logic chặt chẽ. Một ví dụ về người hùng đầu tiên là Natasha Rostova trong cuốn tiểu thuyết Chiến tranh và Hòa bình của Leo Tolstoy. Thường thì cô ấy làm những gì bên trong nói với cô ấy. Cô ấy nhẫn tâm ra lệnh giải phóng tất cả các xe hàng khỏi các vật dụng trong nhà. Cô ra lệnh đưa xe cho những người bị thương. Nhiều anh hùng khác của cuốn tiểu thuyết không tham gia vào các cuộc thù địch chỉ đơn giản là không chú ý đến số người tàn tật mà họ gặp. Nhờ đó, người đọc hiểu được tính đúng đắn trong hành động của Natasha. Natasha thực hiện những hành động như vậy trong suốt cuốn tiểu thuyết. Một ví dụ về kiểu anh hùng thứ hai, tức là anh hùng chỉ dựa vào logic chặt chẽ, là Sherlock Holmes. Các thám tử tuyệt vời giải quyết các tội phạm phức tạp nhất xảy ra. Anh ấy giải thích mọi thứ với logic chặt chẽ. Hơn nữa, những câu hỏi làm sáng tỏ của anh ta thoạt đầu có vẻ vô nghĩa, không liên quan. Dành nhiều giờ để giải quyết vấn đề, Holmes xây dựng một chuỗi logic đúng đắn nhất. PHIẾU HỌC TẬP SỐ 12. Phân tử và nguyên tử 1. Phân tử Ngay cả các triết gia cổ đại cũng cho rằng mọi sự vật, vật thể và bản thân con người đều được cấu tạo từ các hạt nhỏ. Thật không may, vào thời điểm đó người ta không thể chứng minh được sự tồn tại của những hạt như vậy. Nhưng thời gian trôi qua, nhân loại đã phát minh ra những chiếc kính hiển vi đầu tiên. Vì vậy, sự tồn tại của những hạt này, được gọi là phân tử, đã được khoa học chứng minh. Các phân tử có kích thước riêng và trọng lượng riêng của chúng. Vật lý học nghiên cứu lý thuyết động học phân tử. Bản chất của lý thuyết này là các quá trình nhiệt xảy ra trong bất kỳ cơ thể nào. Thuyết động học phân tử giải thích rằng tất cả các vật thể đều được tạo thành từ các hạt chuyển động ngẫu nhiên, riêng lẻ. Chuyển động này tạo ra nhiệt. Lý thuyết động học phân tử dựa trên ba phát biểu: 1) chất bao gồm các hạt; 2) các hạt này chuyển động ngẫu nhiên; 3) các hạt này cũng tương tác liên tục với nhau. Các nhà vật lý thậm chí đã phát triển một công thức để tính toán kích thước của các phân tử. Hơn nữa, khó khăn không nằm ở việc sử dụng công thức này, mà là hiểu cách áp dụng nó. Ví dụ đơn giản nhất về tính toán kích thước của phân tử là tính toán kích thước của phân tử dầu ô liu. Nếu bạn chỉ nhỏ một giọt dầu ô liu vào một thùng nước, dầu sẽ không bao giờ chiếm toàn bộ bề mặt của thùng này (tất nhiên với điều kiện là thùng nước này đủ lớn). Một giọt dầu ô liu sẽ mất tối đa 0,6 m2và khối lượng của giọt này là 1 mm3. Nói một cách đơn giản, khi dầu lan trên bề mặt nước, nó sẽ tạo ra một lớp. Và độ dày của lớp này sẽ bằng một phân tử dầu ô liu. Nếu kích thước của các phân tử đủ nhỏ, thì kích thước của các nguyên tử thậm chí còn nhỏ hơn. Đường kính của các nguyên tử vào khoảng 10-8 cm. Những kích thước này đơn giản là không thực tế để hình dung. Dễ dàng hơn là dùng đến phương pháp so sánh: "Nếu các ngón tay nắm lại thành một nắm tay và phóng to bằng quả địa cầu, thì nguyên tử, với cùng độ phóng đại, sẽ trở thành kích thước của một nắm tay." Số lượng phân tử do kích thước nhỏ của chúng trong mỗi cơ thể là rất lớn. Rất khó để đếm chúng. Nhưng người ta biết rằng với mỗi lần thở ra, một người thở ra rất nhiều phân tử mà nếu chúng được phân bố đều trong bầu khí quyển của Trái đất, thì mỗi cư dân trên hành tinh của chúng ta sẽ nhận được hai hoặc ba phân tử. Vì các phân tử tồn tại và chuyển động, điều đó có nghĩa là các lực vật lý nhất thiết phải tác động giữa chúng. Điều này đã được chứng minh từ lâu. Giữa các phân tử, nguyên tử có lực hút. Nếu không, thì tất cả các cơ thể sẽ ở trạng thái khí. Nhưng, ngoài lực hút còn có lực đẩy. Nếu không có lực đẩy, thì tất cả các vật thể sẽ dính vào nhau thành một cục lớn. Lực điện tác dụng giữa các phân tử. Và chúng chỉ hoạt động ở khoảng cách ngắn. Và bản chất của các lực này như sau: có sự tương tác giữa các electron và hạt nhân nguyên tử của các phân tử lân cận. Ở một khoảng cách bằng hai hoặc ba đường kính của phân tử, một lực hấp dẫn bắt đầu tác dụng. Khi các phân tử bắt đầu đến gần nhau, lực hút bắt đầu tăng lên. Khi khoảng cách giữa các phân tử trở nên bằng tổng bán kính của phân tử, nó bắt đầu giảm. 2. Cấu trúc của nguyên tử Như đã đề cập ở trên, vào thời cổ đại, các nhà triết học cho rằng sự tồn tại của phân tử và nguyên tử. Kể từ khi con người "tận mắt" nhìn thấy chúng, người ta đã tin rằng phân tử có thể phân chia, nhưng nguyên tử thì không. Đây là quan niệm sai lầm chính của các nhà khoa học. Cuối TK XIX. các thí nghiệm đã được thực hiện cho thấy rằng các nguyên tử không chỉ có thể phân chia mà còn có thể chuyển từ nguyên tử này sang nguyên tử khác. Kể từ đó, một phần mới đã được chọn ra trong hóa học, được đặt tên là "Cấu trúc của nguyên tử". Nghiên cứu thực sự về cấu trúc của nguyên tử bắt đầu vào khoảng năm 1897-1898. Vào thời điểm đó, người ta khẳng định chắc chắn rằng tia âm cực phát sinh trong quá trình phóng điện trong khí hiếm. Thí nghiệm với tia âm cực được tiến hành như sau: người ta bơm không khí vào ống thủy tinh có hàn các điện cực, sau đó cho dòng điện chạy qua chúng. Tia catốt không nhìn thấy được đối với mắt người, nhưng những nơi chúng đi qua sẽ "cháy" với ánh sáng màu xanh lục nhạt. Các tia âm cực không truyền ra bên ngoài ống, vì thủy tinh không thể xuyên qua chúng. Các nhà khoa học đã phát hiện ra rằng các tia âm cực được tạo thành từ các hạt cực nhỏ. Những hạt nhỏ bé này mang điện tích âm và tốc độ chuyển động của chúng bằng một nửa tốc độ ánh sáng. Khối lượng và điện tích của nguyên tử đã biết. Do đó, khối lượng của một nguyên tử là 0,00055 hạt carbon và điện tích là 1,602 nhân 10 mũ trừ 19. Cần lưu ý rằng không có mối liên hệ nhỏ nhất giữa khối lượng của các hạt, độ lớn điện tích của chúng và giữa bản chất của chất khí mà chúng tạo thành. Kích thước và điện tích của các hạt không phụ thuộc vào chất tạo ra điện cực cũng như các điều kiện khác của thí nghiệm. Hơn nữa, các hạt catốt chỉ được biết đến ở trạng thái tích điện và không thể tồn tại mà không có điện tích của chúng, không thể biến đổi thành các hạt trung hòa về điện: điện tích là bản chất của chúng. Các hạt này được gọi là electron. Năm 1911, Rutherford đề xuất lý thuyết của mình về cấu trúc của nguyên tử: 1) một nguyên tử bao gồm một hạt nhân nguyên tử, mang điện dương; 2) Liên kết hóa học giữa các nguyên tử của các nguyên tố khác nhau là biểu hiện của sự tương tác giữa hai electron ngoài cùng của các nguyên tử lân cận. Mặc dù thực tế rằng mô hình của Rutherford là hiện đại nhất vào thời điểm đó, nhưng nó không giải thích được điều chính: tại sao một nguyên tử luôn quay trở lại vị trí ban đầu sau khi va chạm với nguyên tử của các chất khác. Hằng số này đã được giải thích Niels Bohr. Bohr áp dụng giả thuyết lượng tử của Planck vào mô hình của Rutherford và chứng minh rằng trong khi một nguyên tử chỉ có thể thay đổi năng lượng một cách không liên tục thì nguyên tử đó chỉ tồn tại ở những trạng thái đứng yên rời rạc. Trạng thái thấp nhất trong số này là trạng thái bình thường của nguyên tử. Bây giờ vật lý đã giải thích được điều mà Rutherford không thể giải thích được. Lý thuyết của Bohr đã được khẳng định trong vô số lý thuyết của các nhà khoa học nổi tiếng thế giới như Frank, Hertz, Stern, Gerlach, và một số người khác. KIẾN TRÚC số 13. Thiên chúa giáo 1. Sự trỗi dậy của Cơ đốc giáo Христианство - một trong những tôn giáo phổ biến nhất trên thế giới. Kitô giáo là một trong những nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế La Mã vĩ đại. Sau đó, khi tôn giáo này xuất hiện, Rome đang trải qua thời kỳ khó khăn. Một trong những lý do chính cho điều này là sự lạnh nhạt của công dân Rome đối với các vị thần của họ, nhiều người chỉ đơn giản là ngừng tin vào họ. Lý do thứ hai là có nhiều nô lệ ở Rome. "Nhiều nô lệ - nhiều kẻ thù" - câu ngạn ngữ La Mã nói. Thiên Chúa giáo cho rằng Thiên Chúa là một trong ba ngôi vị: Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con, Thiên Chúa Thánh Thần. Ý nghĩa nằm trong sự hiểu biết triết học về sự thống nhất này, và nó có thể được diễn đạt như sau: 1) Đức Chúa Trời là Cha. Đức Chúa Trời của chúng ta là Đấng Tạo Hóa, chính Ngài là Đấng đã tạo ra Vũ trụ và mọi sinh vật trong đó; 2) Chúa là Con. Chúa Giê-xu Christ trong Kinh thánh nói: "Ta và Cha là một." Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng Thiên Chúa Cha không thể tách rời khỏi Thiên Chúa Con; 3) Chúa - Chúa Thánh Thần có nghĩa là sự tồn tại vĩnh cửu của Chúa. Ngài không bao giờ xuất hiện, vì Ngài tồn tại vĩnh viễn, chính Ngài là căn nguyên của mọi sinh vật. Chúng ta biết rằng con người được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Chúa. Nhưng ít ai biết rằng trước Ê-va, người đàn ông đầu tiên là A-đam đã có một người vợ khác. Tên cô ấy là Lilith. Tên này có từ thời Sumer và nghe giống như Lilleik. Các nhà khoa học đã tìm hiểu về điều này khi phát hiện ra những tấm bia cổ có dòng chữ: "Cầu Chúa phù hộ cho bạn và giữ bạn khỏi Lilith!". Trong văn học, người ta có thể tìm thấy hai sự khởi đầu khác nhau của truyền thuyết về Adam và người vợ đầu tiên của anh, Lilith. Nói chung, từ "adam" được dịch là "người đàn ông". Theo phiên bản đầu tiên có trong Kinh thánh, những người đầu tiên được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Chúa từ cát bụi ("adam" cũng có thể được dịch là "bụi"). Và Eve được tạo ra sau này từ xương sườn của Adam. Nhưng nhiều hơn về điều này sau. Theo phiên bản thứ hai, chỉ có Adam được tạo ra theo hình ảnh và sự giống Chúa, và Lilith được tạo ra như một trợ lý của anh ta. Lilith hóa ra là một người phụ nữ rất ương ngạnh và bướng bỉnh. Cô không vâng lời và chống lại ý muốn của Adam. Cô tin rằng cô có quyền giống như Adam. Adam lập luận ngược lại. Lilith rất tức giận với Adam. Cô đến thẳng với Yahweh (đây là một trong những tên của Đức Chúa Trời) và nhờ sự quyến rũ của Ngài, cô đã biết được tên thiêng liêng của Ngài mà không ai có thể biết được, chứ đừng nói đến việc phát âm thành tiếng. Lilith không thể cưỡng lại và ngay lập tức nói to cái tên thiêng liêng. Trong chưa đầy một tích tắc, Lilith đã bị trục xuất khỏi Vườn Địa Đàng. Lilith kết thúc ở bờ Biển Đỏ trong một hang động. Có một tuyên bố rằng cô ấy vẫn sống trong hang động này. Người phụ nữ không bị bỏ lại một mình: cô ấy làm tình với quỷ, và sau đó trở thành vợ của Quỷ vương Asmodeus. Lilith được biết đến như là mẹ của hàng ngàn con quỷ, và tên của cô ấy từ bây giờ là thế này - Lilith trẻ hơn. Cô ấy đã nhận được tên mới của mình từ khi kết hôn với Asmodeus. Lúc này Adam trở nên buồn bã và bắt đầu hối hận vì Lilith đã bị đuổi học. Ông đến gặp Yahweh và bắt đầu yêu cầu Ngài trả lại Lilith. Thượng đế đã thương xót anh ta và nói rằng nếu Lilith muốn tự nguyện trở về thì cô ấy sẽ được tha thứ, còn nếu cô ấy không muốn tự nguyện trở về, thì một trăm đứa con quỷ của cô ấy sẽ chết hàng ngày. Với một đề nghị như vậy, ba thiên thần đã đến Lilith, họ tên là Senoy, Sansenoy và Semangelofa. Các thiên thần tìm thấy Lilith trẻ hơn: 1) theo một truyền thuyết, trong một hang động; 2) Theo phiên bản thứ hai của truyền thuyết, Lilith được phát hiện ở giữa biển, trên những con sóng cao. Cô đã từ chối lời đề nghị này. Senoya, Sansenoya và Semangelofa nói với cô rằng nếu cô không đồng ý, họ sẽ dìm chết cô. Lời đe dọa này đã có tác dụng, nhưng Lilith vẫn không chịu quay lại. Cô ta hứa rằng sẽ giết con nhỏ. Nhưng không phải tất cả: cô bé Lilith hứa rằng cô sẽ không chạm vào những đứa trẻ sẽ đeo bùa hộ mệnh có đường viền hoặc tên của Senoy, Sansenoy và Semangelof. Những tấm bùa hộ mệnh như vậy đã được tìm thấy trong thực tế, và dòng chữ trên đó giống như thế này: "Senoi, Sansenoy và Semangelof! Adam và Eve! Hãy loại bỏ Lilith!" Trong trường hợp này, các thiên thần hứa sẽ không chạm vào Lilith. Nhưng cô ấy không dừng lại. Và bây giờ cô quyết định trả thù Adam, chồng cũ của mình. Và cô ấy đã thành công. A-đam và Ê-va bị trục xuất khỏi Vườn Địa đàng. Nhưng Lilith đóng vai trò gì ở đây? Rốt cuộc, người ta biết rằng việc trục xuất khỏi Vườn Địa Đàng là do lỗi của Ê-va. Khi tổ tiên của chúng ta sống trong Vườn Địa Đàng, họ không biết điều gì xấu. Kết quả là Ê-va ngây thơ đến mức tin Con Rắn. Lilith ở đây đóng vai một con rắn, nhưng giọng nói mà cô ấy nói không thuộc về cô ấy mà là của chồng cô ấy là Samael (hay Satan). Lúc này, Lilith đã trở thành một trong bốn người vợ của ông và có một cái tên mới - Trưởng lão Lilith. Sau khi ăn trái từ cây biết điều thiện và điều ác, A-đam và Ê-va bị trục xuất khỏi vườn địa đàng vì họ vi phạm điều cấm duy nhất mà Đức Chúa Trời đặt ra cho họ. Nhưng ngay cả về điều này, theo truyền thuyết, Lilith vẫn không bình tĩnh. Cô bắt đầu ám ảnh Adam trong những giấc mơ của anh và dụ anh thụ thai những con quỷ mới. Truyền thuyết cũng cho rằng Samael đã làm điều tương tự với Eve, từ đó Eve đã sinh ra Cain, người sau này trở thành kẻ giết người đầu tiên. Mọi người đều biết câu chuyện của Cain và Abel. Cain vì Thiên Chúa mà ghen tị với Abel nên đã giết chết anh trai mình, còn bản thân anh thì bị nguyền rủa cho đến cuối đời và lưu lạc khắp nơi trên thế giới suốt cuộc đời. Trong khi đó, Đức Chúa Trời thương xót A-đam và Ê-va, và họ có một người con trai thứ ba, tên là Seth. Adam lúc đó khoảng 130 tuổi. Theo một quan điểm khác, Adam đã già hơn rất nhiều: sau khi Cain giết Abel, anh đã không đến gần vợ mình trong suốt 130 năm. Một thiên thần hiện ra với Adam, người đã báo cho anh tin rằng họ sẽ có một đứa con trai thứ ba. Seth trở thành biểu tượng của một giáo phái dị giáo. Giáo phái này tuyên bố rằng Seth - đây là Đấng Mê-si. Nhưng rất lâu sau đó, giáo phái này đã hợp nhất với Christian Gnostics và được biết đến với cái tên "Sephites". 2. Mười điều răn Thiên chúa giáo quy định đời sống đạo đức của con người. Quy định này được thực hiện bằng một loại "cơ chế". "Cơ chế" này bao gồm mười điều răn trong Kinh thánh được Đức Chúa Trời ban cho con người thông qua nhà tiên tri Môi-se: 1) không thờ phượng và không tạo ra các vị thần khác cho chính mình; 2) không biến mình thành thần tượng; 3) đừng lấy danh Chúa một cách vô ích; 4) giữ ngày Sa-bát; 5) tôn kính cha bạn và mẹ bạn; 6) không giết người; 7) không tà dâm; 8) không ăn cắp; 9) không làm chứng dối chống lại người hàng xóm của bạn; 10) Ngươi chớ thèm muốn vợ của người hàng xóm. Điều răn đầu tiên công bố ý tưởng về sự tồn tại của một Thiên Chúa. Theo Cơ đốc giáo, linh hồn con người không bao giờ có thể lên thiên đàng nếu anh ta tin vào hai hoặc nhiều vị thần cùng một lúc. Đức Chúa Trời sẽ không dung thứ cho việc so sánh chính Ngài với các linh hồn không tồn tại và các vị thần thần thoại, vì những gì có và những gì không phải và không thể là không thể so sánh được. Điều răn thứ hai nói lên sự không thể chấp nhận được trong việc tạo ra một thần tượng cho chính mình. Theo Kinh Thánh, khi Môi-se nói chuyện với Đức Chúa Trời, dân chúng đã cho đi tất cả những gì quý giá họ có và làm ra một con bê vàng. Họ ngừng cầu nguyện với Chúa, ngừng ăn chay và bắt đầu thờ phượng một vị thần mới. Đồng thời, triết lý của vị thần này cũng sôi sục với thực tế là không có sự cấm đoán nào: con người chỉ đơn giản là mê đắm mọi thú vui tội lỗi. Điều răn thứ ba Đừng nhân danh Chúa một cách vô ích. Chúa không thích bị “quấy rầy” như vậy. Hầu hết mọi người trên khắp thế giới bắt đầu sử dụng danh từ Đức Chúa Trời như một danh từ chung. Và điều này, tất nhiên, trở nên khó chịu đối với Chúa. Chỉ nên đến gần Chúa trong lúc cầu nguyện. Điều răn thứ tư - Giữ ngày Sa-bát. Điều răn thứ năm nói với chúng ta rằng chúng ta nên tôn kính cha mẹ của chúng ta. Việc tôn vinh cha mẹ cũng tương đương với việc tôn vinh Đức Chúa Trời. Trái lại, cha mẹ phải gieo mầm trong tâm hồn con cái, từ đó lòng tôn kính đối với chúng và Chúa mới lớn lên. điều răn thứ sáu - không giết người. Giết người là một trong những tội lỗi tồi tệ nhất của con người. Vụ giết người đầu tiên được biết là do Cain thực hiện. Kể từ đó, trái đất đã hút máu con người, và trong tâm hồn con người, giết chóc đã trở thành một cách để giải quyết vấn đề. điều răn thứ bảy - không được tà dâm. Ngoại tình là vi phạm lòng chung thủy của hôn nhân. Hôn nhân giữa một người nam và một người nữ giả định trước tình yêu giữa họ. Một cuộc hôn nhân thực sự được thực hiện trên thiên đường một lần và mãi mãi. Chúa cấm "nhìn" vào người phụ nữ khác hoặc người đàn ông khác đối với những người đã kết hôn. điều răn thứ tám - đừng ăn cắp. Trộm cắp, theo luật, là hành vi trộm cắp tài sản của người khác một cách bí mật. Nhưng, mặc dù theo luật pháp hiện đại, hành vi trộm cắp không thuộc loại tội phạm đặc biệt nguy hiểm, nhưng cùng với tội giết người, nó là một trong những tội lỗi khủng khiếp nhất của con người. điều răn thứ chín Đừng làm chứng dối chống lại người hàng xóm của bạn. Ở đây, điểm chính là người ta không thể nói dối, nghĩa là người ta không thể nói về những gì một người đã không làm hoặc gán cho anh ta những gì không phải do anh ta làm, mà là bởi một số người khác. điều răn thứ mười - Ngươi chớ thèm muốn vợ của láng giềng ngươi, cũng không phải nhà của hắn, cũng không phải tôi trai, tớ gái của hắn, cũng không phải lừa của hắn, cũng không phải lừa của hắn, v.v. Điều răn này có ý nghĩa tương tự như điều răn thứ bảy. Nhưng điều răn thứ mười bao gồm, ngoài ngoại tình, ghen tị. Trong Kitô giáo, ghen tị là một trong những tội lỗi tồi tệ nhất. Một người nên hài lòng với những gì anh ta có. Bạn không thể muốn thứ mà người khác có (bất kể giá trị của thứ đó). Bạn cần phải tự mình đạt được mọi thứ trong cuộc sống. người đố kỵ - một người có giới hạn, bởi vì anh ta không thể tự mình đạt được điều mình muốn. Anh ấy đang tìm cách dễ dàng hơn để có được thứ này. Và thường những cách này là trộm cắp hoặc giết người. 3. Chúa Giêsu Kitô. Sự ra đời, sự sống và cái chết của anh ấy Không còn nghi ngờ gì nữa, Chúa Giê Su Ky Tô là một nhân vật chủ chốt trong tôn giáo Cơ đốc. Con của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi, Đấng Mê-si. Ngài đã tự mình gánh lấy mọi tội lỗi của con người, chống lại sự cám dỗ của Satan. Theo Kinh thánh, Chúa Giê-su được sinh ra cách đây khoảng 2 năm. Từ sự ra đời của ông, niên đại hiện đại bắt đầu. Một thiên thần xuất hiện với mẹ của anh ấy là Mary vào ban đêm, người nói với cô ấy rằng cô ấy sẽ có một đứa con trai. Sự ra đời của một cậu bé đã được dự đoán trước khi sinh. Giô-sép, chồng của Ma-ri và chính Ma-ri rất vui mừng về điều này. Họ biết được từ một thiên sứ rằng con trai tương lai của họ là Con Đức Chúa Trời. Chính anh ta sẽ phải cứu nhân loại. Lúc này, vua Hêrôđê hay tin Vua dân Do Thái đã ra đời. Hêrôđê là một người tham lam, độc ác; anh ta nghĩ rằng một đứa trẻ được sinh ra sẽ chiếm lấy ngai vàng của anh ta trong tương lai. Herod quyết định một bước chưa từng có - ông ra lệnh giết tất cả trẻ sơ sinh. Nhưng một thiên thần đã xuất hiện và ra lệnh cho Joseph và Mary khẩn cấp chạy trốn đến Bethlehem, nơi Chúa Giêsu được sinh ra. Nhiều nhà thông thái đến với em bé: những người chăn cừu nhìn thấy một ngôi sao mới sáng lạ thường trên bầu trời và đi theo nó. Ngôi sao này hướng họ tới cánh cửa, phía sau là một đứa trẻ sơ sinh. Các đạo sĩ mang quà của họ đến cho hài nhi Giêsu, vì họ biết rằng trước họ là Vua thật của dân Do Thái. Nhiều năm trôi qua. Chúa Giê-su lớn lên và bắt đầu rao giảng đức tin nơi Cha ngài. Anh ấy đã thực hiện nhiều phép lạ: 1) biến nước thành rượu; 2) cho 5 nghìn người ăn năm ổ bánh mì và hai con cá. Hơn nữa, còn lại 12 hộp thức ăn; 3) Chúa Giêsu chữa lành người bệnh; 4) Chúa Giê-su làm kẻ chết sống lại. Ví dụ, có một truyền thuyết mà theo đó Đấng Christ đã làm cho La-xa-rơ sống lại. Vài năm sau, Chúa Giê-su tuyển chọn 12 môn đồ, những người được gọi là sứ đồ trong Kinh thánh. Tất cả họ đều tin tưởng một cách thiêng liêng vào nguồn gốc thiêng liêng của Chúa Kitô, Thầy của họ. Nhưng trong số họ cũng có một kẻ phản bội - Judas. Anh ta đã bán Thầy mình với giá 30 miếng bạc. Vào thời điểm đó, gần như một cuộc săn lùng Chúa Giêsu đã bắt đầu. Các thượng tế thời bấy giờ không thích những chỉ dẫn của Chúa Kitô, vì họ đi ngược lại chính sách của nhà thờ. Họ đã mua chuộc được Giu-đa, người đã hứa sẽ ban Đấng Christ cho họ. Anh ấy nói rằng Chúa Kitô là người anh ấy sẽ hôn. Thật vậy, sau Bữa Tiệc Ly, Giuđa đã phạm tội phản bội. Chúa Giê-su không hề tức giận với Giu-đa - Ngài biết về số phận của mình. Trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu nói với các môn đệ rằng một trong số họ là kẻ phản bội. Sau đó, Phi-e-rơ, một trong các môn đồ của ngài, nói rằng ông sẽ không bao giờ phản bội hay chối bỏ Thầy mình. Nhưng trước khi gà gáy ba lần, Phêrô đã chối Chúa ba lần. Phi-e-rơ nhận ra điều mình đã làm và càng sốt sắng hơn trong việc rao giảng niềm tin nơi Đấng Christ. Theo Kinh thánh, sứ đồ Peter đứng ở cổng dẫn đến thiên đường. Rất có thể, Phi-e-rơ không được phép đi xa hơn vì đã từ chối Đấng Christ. Nhưng anh ta cũng không xuống địa ngục, vì anh ta đã nhận ra sai lầm của mình và làm mọi cách có thể để truyền bá đạo Cơ đốc. Chúa Giê Su Ky Tô bị bắt và bị đóng đinh trên thập tự giá. Đóng đinh là một cuộc hành hình đáng xấu hổ nhất. Vì vậy, chỉ có nô lệ bị hành quyết. Sau khi giết chết thân xác Chúa Kitô, những kẻ hành quyết không giết chết linh hồn của Ngài. 3 ngày sau khi bị đóng đinh, Chúa Giê-su sống lại và 40 ngày sau, ngài lên mây đến với Cha ngài, tức là lên trời. Kinh thánh nói rằng một người tin vào Thiên Chúa và Chúa Giêsu được đảm bảo một con đường lên thiên đàng. 4. Ngũ kinh của Tiên tri Môi-se Nhà tiên tri vĩ đại Moses được giao cho một sứ mệnh khó khăn bất thường, nhưng cực kỳ cần thiết: ông dẫn dắt tất cả người Do Thái ra khỏi Ai Cập. Moses thuyết phục được pharaoh Ai Cập để người của mình đi. Nhưng sau một thời gian, pharaoh muốn đưa người Do Thái trở lại, và ông đã cử một đội quân đuổi theo họ. Quân đội đuổi kịp người Do Thái tại bờ Biển Đỏ, nhưng biển bị chia cắt, và tất cả người dân đã tìm cách trốn thoát khỏi người Ai Cập. Môi-se và dân tộc của ông đã phải đối mặt với nhiều khó khăn trong suốt cuộc hành trình: người Do Thái bắt đầu cằn nhằn nhà tiên tri khi họ muốn ăn (sau đó Đức Chúa Trời đã gửi cho họ ma-na từ trời xuống), và cả khi họ muốn uống (sau đó Môi-se lấy nước cho họ từ. cục đá). Ngoài sứ mệnh này, Môi-se còn viết Ngũ kinh. Cuốn sách đầu tiên. Cuốn sách đầu tiên có vai trò vô cùng quan trọng. Nó được hoàn thành vào khoảng năm 1448 trước Công nguyên. đ. và được gọi là "Genesis". Cuốn sách này mô tả kế hoạch vĩ đại của Thiên Chúa dành cho số phận của nhân loại. Nhưng con người từ chối trách nhiệm trước mặt Chúa. Mặc dù thực tế là Chúa đã đưa ra cho con người những cách để giải quyết vấn đề này, con người đã cho thấy rằng trái tim mình chỉ có khả năng tạo ra điều ác. Chúa hiểu rằng những điều cấm của Ngài đã lâu không được nhân loại tuân theo. Ông quyết định thanh tẩy toàn bộ thế giới tội lỗi thông qua trận Đại hồng thủy. Nhưng Chúa không muốn tiêu diệt tất cả mọi người. Ngài chỉ chọn Nô-ê (hậu duệ của Seth, con trai thứ ba của Adam và Eva) và gia đình anh để được cứu. Họ đóng một chiếc tàu khổng lồ, nơi họ ở và đặt mỗi sinh vật một cặp. Nhưng ngay cả sau trận lụt, thế giới vẫn chưa được tẩy sạch tội lỗi. Cây rơm cuối cùng trong sự kiên nhẫn của Chúa là Tháp Babel. Mọi người bắt đầu đối xử báng bổ với Đức Chúa Trời và nhà thờ đến mức họ quyết định xây một tòa tháp lên trời. Đức Chúa Trời đã không chấp nhận điều này và làm cho ngôn ngữ của người dân bị nhầm lẫn. Nói bằng nhiều thứ tiếng khác nhau, mọi người đã không thể tiếp tục xây dựng tòa tháp. Nhưng Chúa không ngừng yêu thương con người. Ngài đã chọn Áp-ra-ham để một dân tộc mới sẽ ra đời từ ông. Từ Áp-ra-ham ra Y-sác, từ Y-sác ra Gia-cốp, và từ Gia-cốp ra mười hai người con trai của ông, những người được gọi là tổ phụ của mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Trong số đó nổi bật là con trai yêu thích của Jacob - Joseph. Anh ta bị anh em của mình bán làm nô lệ cho pharaoh Ai Cập. Nhưng ở Ai Cập, Joseph đã được trả tự do. Anh ấy xứng đáng với điều đó khi có thể làm được điều mà các nhà hiền triết Ai Cập đã không làm được - anh ấy giải thích cho pharaoh hai giấc mơ của mình: 1) bảy con bò béo và bảy con bò gầy; 2) khoảng bảy tai lúa mì dày và khoảng bảy tai lúa mì héo. Giô-sép trở về nhà và tha thứ cho anh em mình. Cuốn sách thứ hai. Cuốn sách thứ hai của Moses ("Exodus") kể về việc con cháu của mười hai bộ tộc của tổ tiên Israel bị bắt làm nô lệ và bị đuổi sang Ai Cập như thế nào. Moses lớn lên, được nuôi dưỡng và sống trong cung điện của Pharaoh trong bốn mươi năm. Chính ông đã được Chúa giao phó sứ mệnh cứu người Do Thái. Mười “bệnh dịch của Ai Cập” đã được gửi đến Ai Cập. Rắc rối không chỉ ảnh hưởng đến những ngôi nhà được xức bằng máu cừu. Bằng cách này, người ta chứng tỏ rằng người Do Thái không tệ hơn những người khác. Nếu dân Ai-cập không vâng lời Chúa thì họ sẽ chịu chung số phận như dân Y-sơ-ra-ên. Môi-se, như đã được đề cập, đã dẫn dắt dân tộc của mình trong đồng vắng trong bốn mươi năm. Không ai trong số những người Do Thái rời Ai Cập, kể cả chính Môi-se, từng đến được những vùng đất mà Chúa đã định. Cuốn sách thứ hai cũng cho biết Chúa đã truyền lệnh xây đền tạm để người Do Thái có thể giao tiếp với Ngài như thế nào. Cuốn sách thứ ba. Cuốn sách thứ ba có tên là Leviticus. Nó được Moses viết vào năm 1448 trước Công nguyên. đ. ở sa mạc Sinai. Cô mô tả cách Thiên Chúa, ngay từ khi bắt đầu tồn tại đền tạm này, đã ban cho Môi-se 5 lễ hy sinh quan trọng nhất của dân tộc Do Thái: 1) của lễ thiêu; 2) thức ăn cúng dường; 3) cung cấp hòa bình; 4) lễ vật tội lỗi; 5) dịch vụ cung cấp. Chúa cũng nói rằng không phải ai cũng nên mang theo những của lễ này: chỉ những người đặc biệt - thầy tế lễ - mới nên mang theo. Aaron (anh trai của Moses) và các con trai của ông trở thành thầy tế lễ. Chúa cũng ban luật thờ cúng, có thể được chia thành 3 nhóm: 1) hợp vệ sinh; 2) phụng vụ; 3) tượng trưng. Cũng trong cuốn sách này, một ngày lễ được thiết lập - Ngày Đại Thanh tẩy. Vào ngày lễ này, các linh mục ngoài nhiệm vụ hàng ngày còn phải thực hiện một số nhiệm vụ đặc biệt. Ngoài ra, cuốn sách thứ ba còn đề cập đến một số khía cạnh quan trọng khác trong cuộc sống của người Do Thái. Quyển Bốn. Cuốn sách thứ tư kể về cuộc sống của người dân Israel trong sa mạc. Dân Israel đã nhận được luật pháp (tức là các điều răn) tại Núi Sinai. Họ khởi hành. Nhưng do các điệp viên, trong đó có 12 người, đã vui chơi quá lâu trên vùng đất mà Chúa đã chuẩn bị cho dân Ngài sinh sống nên đã đến muộn và chỉ sau 40 ngày mới trở về. Chúa nổi giận với họ và toàn thể dân chúng và bắt dân Y-sơ-ra-ên phải đi trong sa mạc suốt 40 năm. Cũng trong cuốn sách thứ tư, người ta nói rằng dân Y-sơ-ra-ên được chia thành các thị tộc, theo mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Đồng thời, những người Lê-vi cũng bị loại ra, những người được áp đặt những nhiệm vụ đặc biệt để phục vụ trong đền tạm. Điều này được tuân theo bởi nhiều luật: luật thanh tẩy, luật thánh hóa, luật Nazariteship. Lần đầu tiên, Lễ Vượt Qua được cử hành trong sa mạc. Cũng trong cuốn sách thứ tư người ta kể lại rằng, mặc dù dân Y-sơ-ra-ên liên tục nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, họ vẫn theo Môi-se, và do đó theo Đức Chúa Trời. Chúa đã dẫn dắt dân tộc của mình thông qua sự trợ giúp của các hiện tượng tự nhiên đặc biệt: "một đám mây và một cột lửa" (điều này được đề cập trong chương thứ chín của cuốn sách thứ tư), và cũng với sự trợ giúp của hai chiếc kèn bạc (điều này được đề cập trong chương thứ mười của cuốn sách thứ tư). Trong suốt cuộc hành trình, dân Y-sơ-ra-ên nhận được nhiều luật lệ điều chỉnh đời sống tôn giáo, đạo đức và xã hội của con người. Bất chấp sự thật là Chúa rất giận dân Y-sơ-ra-ên, mọi người vẫn có thể làm hòa với Ngài bằng cách dâng của lễ cho Ngài. Thật không may, Môi-se và anh trai của ông là Aaron cũng mất lòng tin vào Đức Chúa Trời. Vì vậy, Chúa đã không cho họ vào Đất Hứa. Dân Y-sơ-ra-ên lại bắt đầu chìm trong tội lỗi, và Chúa đã sai Con Rắn Đồng chống lại họ. Ban đầu, con rắn đã chữa lành cho dân Y-sơ-ra-ên khỏi vết cắn của những loài bò sát độc được gửi đến cho dân Y-sơ-ra-ên vì sự vi phạm của họ. Sau một thời gian, Con rắn đồng bắt đầu được gọi là "Nekhushtan" và bị biến thành đối tượng của việc thờ thần tượng. Trong quá trình cải cách nhà thờ, vua Khizkiyahu đã ra lệnh phá bỏ hình tượng con rắn. Dân Y-sơ-ra-ên tiến vào vùng đất của dân Midian, bị họ tiêu diệt một cách tàn bạo. Hai bộ tộc Y-sơ-ra-ên thích những vùng đất này đến nỗi họ không chịu đi xa hơn và bắt đầu định cư ở đây. Cuốn sách thứ năm. Cuốn sách thứ năm (Phục truyền luật lệ ký) khác ở chỗ nó chủ yếu chứa các bài phát biểu của Môi-se, trong đó ông giải thích cho dân Y-sơ-ra-ên về ý nghĩa của Mười Điều Răn. Trong cùng một cuốn sách, Moses tiên đoán về sự ra đời của Chúa Giêsu Kitô và đưa ra luật tương ứng. Tổng cộng, các luật sau đã được đưa ra trong cuốn sách thứ năm: 1) về việc thờ ngẫu tượng; 2) về việc tiêu thụ thịt; 3) về năm Sa-bát; 4) về những ngày nghỉ; 5) về quản lý tư pháp và một số luật khác. Môi-se cũng tiên đoán rằng dân Y-sơ-ra-ên sẽ xa rời Luật pháp, nhưng Đức Chúa Trời vẫn sẽ tỏ lòng thương xót đối với dân Ngài khi dân Y-sơ-ra-ên bị phân tán giữa các dân tộc trên thế giới. Môi-se nói rằng con cái của tất cả các chi tộc Y-sơ-ra-ên sẽ được tập hợp lại và trở về Đất Hứa vinh quang. Sau sách thứ năm của Môi-se, có phần phụ lục của nó. Phần bổ sung này mô tả cái chết của nhà tiên tri vĩ đại Moses. KIẾN TRÚC 14. Hồi giáo 1. Nguồn gốc của đạo Hồi Hồi giáo là một tôn giáo khá trẻ. Nó phát sinh hơn 16 thế kỷ trước - khoảng thế kỷ thứ XNUMX. Hồi giáo có nguồn gốc Cơ đốc giáo, điều này có thể giải thích thực tế là kinh Koran chứa một quy tắc gọi là "dhimma". Dhimma thậm chí còn là một địa vị. Nó cung cấp một thái độ tôn trọng hơn đối với các tín đồ của Cơ đốc giáo và người Do Thái. Hồi giáo chi phối tất cả các khía cạnh của đời sống cá nhân và xã hội. Nó cũng có trong Cơ đốc giáo, nhưng các quy tắc Cơ đốc giáo hiện đại được hướng dẫn đơn giản bởi các tín điều của nhà thờ. Hồi giáo vẫn đóng một vai trò rất quan trọng trong cuộc sống của mỗi người Hồi giáo. Tôn giáo này chiếm ưu thế ở khoảng 36 quốc gia với tổng dân số khoảng 900 triệu người. Hai phần ba trong số 900 triệu người này (tức là khoảng 650 triệu dân) là người Hồi giáo, vì vậy đạo Hồi rất phổ biến ở các quốc gia này. Ở những quốc gia này, mặc dù người ta nói rằng quyền của những người theo các tôn giáo khác không bị xâm phạm nhiều, nhưng họ vẫn nói rõ rằng họ khác với những người theo đạo Hồi. Qur'an cấm cưỡng bức cải đạo những kẻ ngoại đạo sang đạo Hồi. Những người ngoại đạo là ai? Người Hồi giáo tuyên bố rằng chỉ có tôn giáo của họ là duy nhất đúng, và họ tự gọi mình là chính thống. Vì vậy, tất cả những người khác là sai. Kinh Koran chỉ cho phép áp dụng đạo Hồi một cách tự nguyện. Rời khỏi đạo Hồi đơn giản là không thể: theo kinh Koran, hành động này có thể bị trừng phạt bằng cái chết. Để chuyển đổi sang đạo Hồi, một người phải hoàn thành một số thủ tục: 1) làm sạch bản thân bằng cách rửa, nghĩa là, tắm; 2) thốt ra một lời ghadah, tức là một bài phát biểu chân thành, thể hiện lòng trung thành với Hồi giáo. Ở các nước Hồi giáo, luật được thiết lập theo kinh Koran không chỉ áp dụng cho người Hồi giáo mà còn cho tất cả những người khác sống ở các nước này (ví dụ, ở các nước Hồi giáo, một "luật khô" được thiết lập để cấm mua bán và tiêu thụ đồ uống có cồn). Ngoài ra, tầm quan trọng to lớn của Hồi giáo được nhấn mạnh bởi thực tế là cấm thực hiện các nghi thức tôn giáo trong nhà riêng hoặc cơ sở không dành cho các nghi thức này. Mối liên hệ giữa Hồi giáo và Cơ đốc giáo nằm ở thực tế là Kinh Koran kể về Con của Chúa Jesus. Tuy nhiên, Chúa Giê-su dường như đóng một vai trò thứ yếu ở đây. Kinh Qur'an dành ưu tiên cho Nhà tiên tri Muhammad, người sáng lập đạo Hồi. 2. Nhà tiên tri Muhammad Mohammed (hay nói cách khác, Muhammad, hay Mohammed) sinh ra trong một gia đình Meccan nghèo. Cha mẹ anh mất khi anh còn nhỏ nên anh được nuôi dưỡng trong nhà ông ngoại. Ông của cậu tham gia vào việc buôn bán xe tải, và cậu bé bắt đầu giúp đỡ ông. Năm 25 tuổi, Muhammad kết hôn với một góa phụ Meccan giàu có tên là Khadija bint Khuwaylita. Bà sinh cho ông một số con trai, nhưng những đứa trẻ đều chết từ khi còn nhỏ. Nhưng 4 người con gái của nhà tiên tri cũng sống sót. Trong khi vợ còn sống, Muhammad không lấy những người vợ khác. Muhammad rất thích sự cô độc, ông được học hành khá bài bản và biết những điều cơ bản về Cơ đốc giáo và Do Thái giáo. Một lần, sau khi lui về núi để thiền định một mình, Muhammad nghe thấy một giọng nói từ bên ngoài và rất sợ hãi. Lúc đó Muhammad 40 tuổi. Chỉ sau một thời gian, anh ta mới nhận ra rằng anh ta đã được vị thần chọn làm sứ giả của mình. Từ bây giờ, nhiệm vụ của anh là phải rao giảng đức tin vào vị thần duy nhất và duy nhất là Allah. Vì mục đích này, nhà tiên tri đã đến thành phố Mecca, nơi lời rao giảng của ông bị chế giễu. Nhưng Muhammad vẫn tìm thấy những người ủng hộ mình, những người đang bị khủng bố hơn nữa. Chính quyền không dám chống lại Muhammad, vì ông ta đang chịu sự bảo vệ của đồng loại, mà đứng đầu là Abu Talib. Nhiều người ủng hộ Hồi giáo không thể chịu đựng được cuộc đàn áp và buộc phải rời đi các nước khác. Hầu hết họ định cư ở Ethiopia. Nhưng vài năm trôi qua, vợ của Muhammad qua đời và Abu Talib cũng qua đời. Do đó, Muhammad bị tước quyền bảo vệ. Anh ấy bắt đầu sốt sắng tìm kiếm những người ủng hộ mới. Về cơ bản, anh ấy bắt đầu nói chuyện với những người đến Mecca về các vấn đề thương mại. Tại một thời điểm nào đó, người Meccans, vốn đã mệt mỏi với cuộc đối đầu này, đã đưa ra tối hậu thư cho Muhammad. Tối hậu thư này là sứ mệnh của Mohammed đã được công nhận, và Allah trở thành vị thần đầu tiên trong tất cả các vị thần. Nhưng tối hậu thư bị bác bỏ: Muhammad tuyên bố rằng Allah là Thượng đế duy nhất. Tìm kiếm sự bảo vệ và những người ủng hộ mới, Mohammed định cư gần ốc đảo. Khu định cư này được gọi là Yathrib. Các cư dân của khu định cư này tự hài lòng với sự xuất hiện của Muhammad. Yathrib là nơi sinh sống của cả những người ngoại giáo và các bộ lạc Ả Rập đã cải sang đạo Do Thái. Vào thời điểm Muhammad đến, họ bị sa lầy vào các cuộc chiến kéo dài giữa các giai đoạn. Để giải quyết tranh chấp, theo luật, cần có trọng tài. Chúng được tạo ra bởi Muhammad. Từ thời điểm Muhammad cuối cùng đến định cư tại Yathrib, người Hồi giáo bắt đầu một niên đại mới, và bản thân khu định cư được đổi tên thành Mazhinat annabi ("Thành phố của nhà tiên tri") hoặc đơn giản là al-Madina (hoặc Medina). Muhammad không chỉ trở thành một nhà thuyết giáo tôn giáo mà còn là một nhân vật chính trị. Anh ta hy vọng sự giúp đỡ của các bộ lạc Ả Rập sinh sống ở Yathrib, nhưng họ đã công khai chế giễu anh ta và thích đi về phía Mecca. Cùng với người Ả Rập, Mohammed bị phản bội bởi một số bộ lạc ngoại giáo khác. Vị thế của nhà tiên tri ngày càng lớn. Nhà thờ Hồi giáo đầu tiên đang được xây dựng - ngôi nhà của Muhammad. Trong các bài giảng của mình, nhà tiên tri vĩ đại thiết lập các chuẩn mực và quy tắc điều chỉnh luật dân sự và gia đình. Các lệnh cấm đối với thịt lợn, rượu và cờ bạc. Vị trí đặc biệt của Muhammad được nhấn mạnh bởi thực tế là một số điều cấm không áp dụng cho anh ta. Cùng lúc đó, các cuộc đụng độ vũ trang giữa người Hồi giáo và người Mecca bắt đầu. Người Hồi giáo bắt đầu hết chiến thắng này đến chiến thắng khác, điều này càng củng cố niềm tin của họ vào sự đúng đắn của tôn giáo của họ. Trong một trong những trận chiến, Muhammad bị thương ở đầu, và những người Hồi giáo, những người cho đến thời điểm này đã bị tổn thất đáng kể, đã chọn rút lui. Mặt khác, Meccans đã thất bại trong việc xây dựng thành công quân sự của họ, và năm sau đó họ lại bị đánh bại. Hồi giáo đang lan rộng ở những vùng lãnh thổ của Ả Rập có biên giới với Byzantium, cũng như ở Yemen và một số bang khác. Vào cuối đời, nhà tiên tri Muhammad quyết định bắt đầu truyền bá đạo Hồi ở phía bắc. Khoảng năm 632, anh ta bất ngờ chết thay cho mọi người. Có một quan điểm mà theo đó Muhammad đã bị đầu độc. Với cái chết của Muhammad, mối liên hệ trực tiếp của người Hồi giáo với Allah đã chấm dứt. Sau khi ông qua đời, cộng đồng bắt đầu được cai trị bởi các caliph - đại biểu của Nhà tiên tri trong việc thực thi các luật và quy tắc do Muhammad chỉ huy và được quy định trong kinh Koran. Muhammad được chôn cất trong nhà thờ Hồi giáo chính của Medina, Nhà thờ Hồi giáo Tiên tri. Mặc dù thực tế là sau cái chết của người vợ đầu tiên, Muhammad đã kết hôn nhiều lần nhưng ông không có con trai mà chỉ có một cô con gái. 3. Các nguyên tắc của đạo Hồi Giống như nhiều tôn giáo khác, đạo Hồi có những nguyên tắc riêng. Điều quan trọng nhất trong số này là nguyên tắc vâng lời. Nó nằm ở chỗ một người Hồi giáo có nghĩa vụ tuân thủ nghiêm ngặt lời của Allah, tức là tuân theo những giới luật có trong kinh Koran. Qur'an được cho là đã được trao cho Muhammad. Cuốn sách này đã được trao cho anh ta bởi tổng lãnh thiên thần Gabriel. Và trong điều này, người ta có thể thấy một mối quan hệ khác giữa Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Ngoài ra, một tổng lãnh thiên thần khác được đề cập trong Kinh Qur'an - Tổng lãnh thiên thần Michael, nhưng các điều khoản về sức mạnh của anh ta không được mô tả. Kinh Koran quy định tất cả các lĩnh vực của cuộc sống của một người Hồi giáo chân chính. Cuốn sách này thậm chí còn thiết lập luật dân sự và hình sự. Người Hồi giáo tin rằng cách giải thích thực sự của Kinh Qur'an là cách giải thích do Nhà tiên tri Muhammad đưa ra trong cuộc đời của ông. Giải thích về những diễn giải này được bao gồm trong cái gọi là hadiths, tức là các văn bản bổ sung. Hadiths tóm tắt niềm tin của người Hồi giáo: 1) tin vào một vị thần, vào Allah duy nhất; 2) tin vào các thiên thần do Ngài sai đến; 3) tin rằng sớm hay muộn Ngày Phán xét sẽ đến; 4) tin vào những người được Đức Chúa Trời sai đến, tức là vào các vị tiên tri. Cần lưu ý rằng sự mặc khải của Đức Chúa Trời không chỉ có trong Kinh Qur'an, nó còn được chứa đựng trong: 1) "những chiếc lá của Áp-ra-ham". Thật không may, ngày nay dấu vết của những cuốn sách này đã bị mất; 2) "tờ" của Môi-se, tức là trong Ngũ kinh của nhà tiên tri Môi-se; 3) Thi thiên của David. Mặc dù trong Hồi giáo, vai trò chính được giao cho nhà tiên tri Muhammad, các nhà tiên tri khác cũng được nói đến. Đặc biệt, về A-đam, Hê-nóc, Cha Methuselah, Áp-ra-ham, Đa-vít, Gia-cốp, Môi-se, Giăng Báp-tít, Chúa Giê-xu Christ. Hơn nữa, Chúa Giê-su được giao vai trò của một thẩm phán trong Cuộc Phán xét Cuối cùng. Người Hồi giáo tin vào nguồn gốc thần thánh của Chúa Giêsu Kitô. Họ nói: tại sao Con người không thể được tạo ra mà không có cha khi Adam được tạo ra mà không có cha hoặc mẹ? Nhưng không phải mọi thứ đều suôn sẻ trong bản thân Hồi giáo. Trong nhiều thế kỷ, đã có những cuộc xung đột, trong đó các yếu tố chính trị và tôn giáo đã được pha trộn. Trong đó nghiêm trọng nhất là tôn giáo, vì chúng để lại dấu ấn sâu đậm trong tâm hồn con người. Có 3 nhóm hướng đi trong đạo Hồi: 1) Chủ nghĩa Tôn giáo; 2) Chủ nghĩa Shiism; 3) Chủ nghĩa Kharijism. Tín đồ của nhóm thứ nhất chiếm đa số (khoảng 90% tổng số tín đồ Hồi giáo). Mười phần trăm còn lại là người Shiite, và không có đại diện của chủ nghĩa Kharijism ngày nay. Chủ nghĩa Kharijism là đặc trưng cho sự ra đời của Hồi giáo, khi Hồi giáo vẫn chưa phải là một tôn giáo riêng biệt, mà là một giáo phái. Sự khác biệt chính giữa những người ủng hộ các hướng này là thái độ của họ đối với Caliphate. Người Sunni cho rằng những người kế vị Muhammad là những người ủng hộ ông, những người được bổ nhiệm theo một cách rất đa dạng (lên đến một vị vua cha truyền con nối). Người Shiite liên kết tính hợp pháp của sự tồn tại của caliphate với hậu duệ của nhà tiên tri Muhammad hoặc con cháu của con rể ông Ali. Và người Kharijats tin rằng bất kỳ người Hồi giáo sùng đạo nào sở hữu phẩm chất của đức hạnh đều có thể lãnh đạo caliphate. Từ "caliph" trong tiếng Ả Rập có nghĩa là "phó", "người kế vị". Ban đầu, ba người kế vị của Muhammad được gọi là caliph. Nhưng sau đó, caliphate bắt đầu không chỉ đóng vai trò tôn giáo mà còn đóng vai trò chính trị. Thủ tục cho lễ khánh thành caliph ban đầu không được thiết lập. Vương triều Umayyad, lên nắm quyền vào khoảng thế kỷ thứ XNUMX, đã thiết lập những đặc điểm riêng của mình: 1) nguyên tắc triều đại được thiết lập; 2) chỉ một người gốc Ả Rập mới có thể trở thành caliph, tức là cha mẹ của đứa trẻ trong tương lai sẽ đảm nhận vị trí caliph phải là người Ả Rập; 3) Người ta đã làm rõ rằng caliph không phải là đại diện của nhà tiên tri, mà là của Đức Chúa Trời. Sau khi vương triều Umayyad sụp đổ, vương triều Abbasid lên nắm quyền. Triều đại này cũng tiếp tục phát triển caliphate. Đặc biệt, trong thời trị vì của bà, những thay đổi đã được thực hiện như: 1) caliphate được thành lập ở Baghdad; 2) chỉ con cháu của Nhà tiên tri Muhammad mới được quyền truy cập vào nó. Sau đó, caliphate được chuyển từ Baghdad đến Ai Cập. Tại đây, anh ta đã lọt vào tay của một trong những vị vua Thổ Nhĩ Kỳ, người có tên là Selim the Terrible. Caliphate đã bị bãi bỏ tương đối gần đây - năm 1929 Ataturk đã bãi bỏ nó. Tại thời điểm này, caliphate không còn trọng lượng chính trị hay tôn giáo nữa. Từ năm 1924, ông đóng vai trò là một biểu tượng, một biểu tượng của sự đoàn kết Hồi giáo. Trong nhiều thế kỷ, caliphate chỉ thực hiện một chức năng - nó cai trị cộng đồng tín đồ. Tuy nhiên, sau đó, chức năng này bắt đầu bị trộn lẫn với các chức năng chính trị - người đứng đầu caliphate bắt đầu đóng vai trò là nguyên thủ quốc gia. Điều này đặc biệt đáng chú ý ở các quốc gia mà Hồi giáo Shiite chiếm ưu thế. Ở những quốc gia này, nguyên thủ quốc gia, imam, bắt đầu thực hiện cả chức năng chính trị và chức năng cố vấn tôn giáo và tinh thần của nhà nước. BÀI GIẢNG SỐ 15. Phật giáo 1. Tứ diệu đế của Phật giáo Phật giáo là tôn giáo lâu đời nhất thế giới. Nó có nguồn gốc từ khoảng thế kỷ thứ 18. BC e. ở đông bắc Ấn Độ. Người sáng lập ra nó, Đức Phật, là Thái tử Siddhartha Gautama (sau này ông nhận tên là Phật), nhưng chúng ta sẽ nói về ông và tiểu sử của ông trong câu hỏi tiếp theo. Phật giáo phổ biến rộng rãi nhất vào cuối thiên niên kỷ 447 trước Công nguyên. e. Vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất sau Công nguyên. e. Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến Ấn Độ giáo, nhưng nó cũng bị thay thế bởi nó vào thế kỷ 367. N. e. thực tế đã biến mất khỏi Ấn Độ do sự đối lập của các ý tưởng của Phật giáo với chế độ đẳng cấp. Vào đầu thế kỷ III. BC e., nó bao phủ Đông Nam và Trung Á và một phần Trung Á và Siberia. Sau đó, Phật giáo được chia thành XNUMX giáo phái, những bất đồng giữa các giáo phái đã dẫn đến việc triệu tập các hội đồng ở Raja Griha vào năm XNUMX trước Công nguyên. e., ở Vaishavi năm XNUMX trước Công nguyên. e., ở Patalirutra vào thế kỷ III. BC e. và dẫn đến sự phân chia Phật giáo thành hai nhánh: Tiểu thừa và Đại thừa vào đầu kỷ nguyên của chúng ta. Đạo Phật dựa trên bốn chân lý cao cả: 1) nhận thức đầy đủ về đau khổ; 2) loại bỏ hoàn toàn nguyên nhân của đau khổ; 3) nhận thức đầy đủ về sự cần thiết phải chấm dứt đau khổ; 4) nhận thức đầy đủ về con đường dẫn đến chấm dứt đau khổ. Phật giáo tuyên bố rằng nguyên nhân chính gây ra đau khổ của chúng ta là do sự thiếu hiểu biết của chính chúng ta. Việc loại bỏ nguyên nhân gây ra đau khổ này chắc chắn sẽ dẫn đến điều mà mỗi người khao khát - đến hòa bình, hạnh phúc, cuộc sống viên mãn. Điều này chỉ có thể đạt được thông qua cái gọi là thực hành: 1) thực hành thâm nhập khả năng vào bản chất. Nói một cách đơn giản, đó là trí tuệ của con người. Trí tuệ là vũ khí mà sự ngu dốt của chúng ta phải được loại bỏ; 2) Thực hành đầu tiên tự nó không có nghĩa gì nếu không có thực hành tập trung tâm trí. Thực hành này có nghĩa là một người có thể thâm nhập vào chiều sâu triết học của bản thể, cũng như vào chiều sâu của các vấn đề triết học khác; 3) những khả năng-thực hành này (trí tuệ và sự tập trung) chỉ xuất hiện khi một người bắt đầu có một cuộc sống thuần khiết về mặt đạo đức; khi đường đời không bị “vấy bẩn” bằng những hành vi đồi bại, vô đạo đức; 4) chân lý cao quý của Phật giáo khẳng định nguyên lý nhân quả. Câu nói này xuất phát từ thực tế rằng hạnh phúc của chúng ta, bất hạnh và đau khổ của chúng ta không bao giờ xảy ra. Họ đến từ một cái gì đó. Có hai nguyên tắc như vậy: 1) sự phụ thuộc nhân quả và phụ thuộc lẫn nhau của mọi sự vật và sự kiện; 2) duy trì lối sống bất bạo động và vô hại. Đạo Phật thuyết giảng chung sống hòa bình. Tôn giáo này từ chối bạo lực vì những lý do sau: 1) một người là một sinh vật sống, và nếu vậy, điều đó có nghĩa là anh ta không muốn đau khổ cho chính mình; 2) đau khổ có nguyên nhân và điều kiện xuất hiện của nó. Tác phẩm chính của Phật giáo thời kỳ đầu là Trip Ithaca ("giỏ ba"). Nó được mô tả trong đó các nguyên tắc cấu trúc của thế giới và vũ trụ, cũng như học thuyết về linh hồn con người. Vũ trụ trong Phật giáo có nhiều tầng, bạn có thể đếm được 31 tầng của chúng sinh. Tất cả các lớp này được chia thành 3 nhóm: 1) karmolok; 2) rupaloka; 3) arupaloka. Nhóm đầu tiên, karmolok, bao gồm mười một lớp đầu tiên. Đây là cảnh giới thấp nhất của hiện hữu. Chỉ có nghiệp là làm việc ở đây. Ở cấp độ cao hơn, các màn chơi đặc biệt cao hơn bắt đầu xuất hiện. Nhóm thứ hai (rupaloka) bao gồm các lớp từ thứ mười hai đến thứ hai mươi bảy. Ở đây nó không còn thực sự là sự chiêm nghiệm trực tiếp, thô thiển nữa mà là sự tưởng tượng, nhưng nó vẫn được kết nối với thế giới vật chất, với các hình thức của sự vật. Cấp độ thứ ba (arupaloka) là cấp độ cao nhất, nó tách rời khỏi các nguyên tắc thân thể và vật chất. 2. Đức Phật Như đã đề cập, người sáng lập ra Phật giáo là Thái tử Siddhartha Gautama. Theo những sử liệu còn tồn tại cho đến ngày nay, Siddhartha Gautama lớn lên trong cung điện và không cần bất cứ thứ gì, ông có tất cả mọi thứ mà một người có thể ước ao. Họ cũng nói rằng tất cả những mặt xấu của thế giới đều bị Siddhartha Gautam che giấu, anh ấy đã nghĩ trong một thời gian rất dài rằng mọi người đều sống tốt như anh ấy. Mẹ ông tên là Maya. Theo truyền thuyết Phật giáo, trong một giấc mơ, cô nhìn thấy một con voi trắng đi vào bên mình. Một thời gian sau, cô sinh một cậu con trai, cũng được sinh ra theo một cách khác thường - qua đường nách. Cậu bé được đặt tên là Siddhartha, có nghĩa là "người đã hoàn thành mục đích của mình." Vài ngày sau khi sinh, mẹ Siddhartha Maya qua đời. Cha của anh, Raja, đã không thể hồi phục sau nỗi đau trong một thời gian dài. Người cha, mặc dù biết về nguồn gốc của con trai mình, nhưng không muốn con theo nghiệp tôn giáo. Vì vậy, ông đã cung cấp cho con trai mình tất cả những gì có thể, thậm chí gả con cho một cô gái tốt, người sớm sinh một cậu con trai là Siddhartha. Nhưng Siddhartha đã biết suy nghĩ ngay từ khi còn nhỏ. Một số mô tả về Đức Phật đã tồn tại cho đến ngày nay (Đức Phật có nghĩa là "người đã giác ngộ"). Để nhìn thấy hình ảnh của Đức Phật, chỉ cần nhìn vào bất kỳ bức tượng nào của Ngài. Một ngày nọ, hoàng tử đang đi săn và nhìn thấy những con chim đang ăn sâu. Anh ấy rất ngạc nhiên trước thực tế là một số sinh vật ăn thịt những sinh vật sống khác. Sau một thời gian, Thái tử Siddhartha Gautama, cùng với người hầu xe ngựa của mình là Channa, đang đi dạo quanh thành phố. Vào ngày này, họ vô tình gặp một ông già trên người với vô số vết loét và áp xe, một đám tang và một nhà khổ hạnh đang chìm đắm trong một số suy nghĩ của mình. Hoàng tử quan tâm đến điều này. Anh ta bắt đầu tra hỏi người hầu của mình về những gì anh ta đã thấy, và người lái xe này đã kể cho Siddhartha mọi chuyện. Hóa ra là Thái tử Siddhartha Gautama không chỉ ngạc nhiên trước những gì mình nhìn thấy và nghe thấy, mà còn rất tức giận và không trì hoãn một ngày, bỏ nhà ra đi vào đêm hôm đó và bắt đầu sống một cuộc sống khổ hạnh. Ông đã nghiên cứu nhiều hệ thống triết học và phát triển hệ thống của riêng mình dựa trên chúng. Ma vương, thần chết, muốn Đức Phật từ bỏ ý tưởng của mình, anh ta đe dọa anh ta bằng những cơn bão khủng khiếp, với đội quân ghê gớm của mình, gửi những cô con gái xinh đẹp của anh ta để dụ dỗ anh ta bằng những niềm vui của cuộc sống. Tuy nhiên, Đức Phật đã vượt qua mọi trở ngại và chẳng bao lâu đã thuyết pháp tại "Vườn Lộc Uyển", nằm gần Varanasi, bài thuyết pháp đầu tiên - cơ sở của tín ngưỡng Phật giáo, nơi các quy định chính của tôn giáo này được phản ánh. Cô được 5 học sinh tương lai của anh và 2 con nai lắng nghe. Sau khi công bố "tứ diệu đế", được bao quanh bởi các đệ tử-tín đồ, số lượng ngày càng tăng, Đức Phật đã đi bộ trong 40 năm qua các thành phố và làng mạc của thung lũng sông Hằng, thực hiện các phép lạ và thuyết giảng giáo lý của mình. Phật mất khi ông khoảng 80 tuổi. Các Phật tử nói rằng Đức Phật nằm nghiêng bên phải, đặt tay phải dưới đầu và duỗi thẳng bên trái dọc theo hai chân (đây được gọi là "tư thế sư tử"). Sự ra đi của Đức Phật được gọi là “cuộc chuyển tiếp vĩ đại đến niết bàn” (mahaparinirvana). Ngày này, ngày nhập diệt của Đức Phật, được tổ chức cùng với hai ngày quan trọng khác trong Phật giáo: 1) ngày sinh của Đức Phật; 2) thời điểm khi Đức Phật nhận được thị giác của mình. Hiện nay, có quan điểm khoa học cho rằng Đức Phật (tức Thái tử Tất Đạt Đa Cồ Đàm) hoàn toàn không tồn tại. Nhà nghiên cứu Liên Xô G. F. Ilyin nói rằng Đức Phật là một nhân cách phi lịch sử. Tôn giáo này không thể xuất hiện trong một vài năm, nó đã hình thành trong nhiều thế kỷ. Nhưng đồng thời, G.F. Ilyin nhấn mạnh rằng Hoàng tử Siddhartha Gautama rất có thể đã tồn tại, nhưng khi đó ông không phải là người sáng lập Phật giáo, mà chỉ là một trong những nhà thuyết giáo, một nhà thuyết giáo có trọng lượng trong xã hội. LECTURE số 16. Thế giới vi mô, vĩ mô, siêu lớn 1. Microworld Tiền tố "micro" đề cập đến kích thước rất nhỏ. Như vậy, có thể nói rằng microworld - đó là một cái gì đó nhỏ. Trong triết học, một người được nghiên cứu như một microworld, và trong vật lý, các khái niệm của khoa học tự nhiên hiện đại, các phân tử được nghiên cứu như một microworld. Microworld có những đặc điểm riêng của nó, có thể được thể hiện như sau: 1) đơn vị khoảng cách (m, km, v.v.) được sử dụng bởi một người đơn giản là vô nghĩa để sử dụng; 2) các đơn vị đo trọng lượng của một người (g, kg, pound, v.v.) cũng vô nghĩa khi sử dụng. Vì nó được thành lập rằng việc sử dụng các đơn vị đo khoảng cách và trọng lượng trong mối quan hệ với các đối tượng của microworld là vô nghĩa, do đó, theo lẽ tự nhiên, cần phải phát minh ra các đơn vị đo lường mới. Vì vậy, khoảng cách giữa các ngôi sao và hành tinh gần nhất không được đo bằng km mà tính bằng năm ánh sáng. Năm ánh sáng là khoảng cách mà ánh sáng mặt trời đi được trong một năm Trái đất. Việc nghiên cứu microworld cùng với nghiên cứu megaworld đã góp phần làm sụp đổ lý thuyết của Newton. Do đó, bức tranh cơ giới của thế giới đã bị phá hủy. Năm 1927, Niels Bohr có một đóng góp khác cho sự phát triển của khoa học: ông đã đưa ra nguyên tắc bổ sung. Lý do phục vụ cho việc hình thành nguyên lý này là bản chất kép của ánh sáng (cái gọi là tính hai mặt sóng-hạt của ánh sáng). Bản thân Bohr cho rằng sự xuất hiện của nguyên lý này gắn liền với việc nghiên cứu mô hình thu nhỏ từ mô hình macro. Để biện minh cho điều này, ông đã trích dẫn những điều sau: 1) nỗ lực đã được thực hiện để giải thích các hiện tượng của mô hình thu nhỏ thông qua các khái niệm đã được phát triển trong nghiên cứu về mô hình vũ trụ vĩ mô; 2) trong tâm trí con người có những khó khăn liên quan đến việc phân chia thành chủ thể và khách thể; 3) Khi quan sát và mô tả các hiện tượng của mô hình thu nhỏ, chúng ta không thể trừu tượng hóa các hiện tượng liên quan đến mô hình thu nhỏ của người quan sát và phương tiện quan sát. Niels Bohr lập luận rằng "nguyên tắc bổ sung" phù hợp cho cả nghiên cứu thế giới vi mô và nghiên cứu trong các ngành khoa học khác (đặc biệt là tâm lý học). Để kết luận câu hỏi này, điều đáng nói là mô hình thu nhỏ là cơ sở của mô hình vĩ mô của chúng ta. Ngoài ra trong khoa học có thể phân bổ "micromicroworld". Hay nói cách khác là thế giới nano. Thế hệ nano, không giống như microworld, là vật mang ánh sáng, chính xác hơn, là toàn bộ quang phổ của các quá trình điện từ, là nền tảng hỗ trợ cấu trúc của các hạt cơ bản, các tương tác cơ bản và hầu hết các hiện tượng mà khoa học hiện đại đã biết. Do đó, các vật thể xung quanh chúng ta, cũng như cơ thể con người, không phải là một tổng thể duy nhất. Tất cả điều này bao gồm "các bộ phận", tức là các phân tử. Ngược lại, các phân tử cũng được chia thành các phần cấu thành nhỏ hơn - các nguyên tử. Đến lượt mình, các nguyên tử cũng được chia thành các phần cấu thành thậm chí còn nhỏ hơn, được gọi là các hạt cơ bản. Toàn bộ hệ thống này có thể được coi như một ngôi nhà hoặc một tòa nhà. Tòa nhà không phải là một khối vững chắc, bởi vì nó được xây bằng gạch chẳng hạn, và gạch bao gồm trực tiếp gạch và vữa xi măng. Nếu viên gạch bắt đầu sụp đổ, thì theo lẽ tự nhiên, toàn bộ cấu trúc sẽ sụp đổ. Vũ trụ của chúng ta cũng vậy - sự hủy diệt của nó, nếu có xảy ra, cũng sẽ bắt đầu với thế giới nano và thế giới vi mô. 2. Macroworld Đương nhiên, có những vật thể có kích thước lớn hơn nhiều so với các vật thể của mô hình thu nhỏ (tức là các nguyên tử và phân tử). Các đối tượng này tạo nên macrocosm. Macrocosm chỉ được "sinh sống" bởi những đối tượng có kích thước tương xứng với kích thước của một người. Bản thân con người cũng có thể được quy cho các đối tượng của macrocosm. Và, một cách tự nhiên, một người là thành phần quan trọng nhất của macrocosm. một người là gì? Nhà triết học cổ đại Platon từng nói rằng con người là động vật có hai chân, không có lông vũ. Để đáp lại điều này, các đối thủ của anh ta đã mang đến cho anh ta một con gà trống đã nhổ lông và nói: đây, Plato, người của anh! Nghiên cứu về một người như một đối tượng của thế giới vĩ mô từ quan điểm dữ liệu vật lý của anh ta là sai. Trước hết, chúng tôi lưu ý rằng người - Đây là tổng thể của các hệ thống khác nhau: hệ tuần hoàn, hệ thần kinh, hệ cơ, hệ xương, ... Nhưng bên cạnh đó, một trong những thành phần của con người là năng lượng, có liên quan mật thiết đến sinh lý. Và năng lượng có thể được xem xét theo hai nghĩa: 1) như chuyển động và khả năng làm việc; 2) "tính di động" của một người, hoạt động của anh ta. Năng lượng còn được gọi là hào quang hoặc khí. Năng lượng (hay hào quang) có thể, giống như cơ thể vật chất, được phát triển và tăng cường. Hệ thống thần kinh, hệ thống cơ bắp, các hệ thống khác, năng lượng không phải là tất cả các thành phần của một người. "Thành phần" quan trọng nhất như vậy là ý thức. Ý thức là gì? Nó được định vị ở đâu? Bạn có thể chạm vào nó, cầm nó trên tay, nhìn nó không? Cho đến nay, vẫn chưa có câu trả lời cho những câu hỏi này, và rất có thể sẽ không có. Ý thức là một vật thể phi vật thể. Ý thức không thể được lấy và tách khỏi con người - nó không thể tách rời. Nhưng đồng thời, người ta có thể cố gắng cô lập các thành phần tạo nên ý thức của con người là: 1) trí thông minh; 2) tiềm thức; 3) siêu ý thức. Trí tuệ Đó là năng lực tinh thần và trí tuệ của một người. Các nhà tâm lý học nói rằng chức năng chính của trí tuệ là trí nhớ. Thật vậy, chúng ta không thể tưởng tượng được điều gì sẽ xảy ra với mình nếu chúng ta không có trí nhớ. Mỗi sáng thức dậy, một người sẽ bắt đầu nghĩ: tôi là ai? Tôi đang làm gì ở đây? Ai vây quanh tôi? vân vân. Tất cả các kỹ năng “làm việc” của chúng ta đều thuộc về tiềm thức. Kỹ năng được tạo thành từ các hành động lặp đi lặp lại nhiều lần và đơn điệu. Để minh họa những kỹ năng là gì, chỉ cần nhớ rằng chúng ta có thể đọc và viết. Xem một số văn bản, chúng tôi không nghĩ: đây là chữ cái gì, nhưng đây là dấu hiệu gì? Chúng tôi chỉ đặt các chữ cái thành từ và từ thành câu. Siêu ý thức. Linh hồn của con người trước hết thuộc về siêu ý thức. Linh hồn - nó cũng là một vật thể vô hình (không thể nhìn thấy hoặc cầm trên tay). Gần đây người ta khẳng định rằng các nhà khoa học đã biết được một linh hồn nặng bao nhiêu. Một số nhà khoa học cho rằng vào thời điểm một người chết, trọng lượng của người đó giảm đi một chút, tức là linh hồn của người đó bay đi. Nhưng tuyên bố này là vô căn cứ, vì lẽ nào bác sĩ lại đặt một người sắp chết lên bàn cân và ngồi chờ bệnh nhân chết? Lời thề Hippocrate, mà mọi bác sĩ mới vào nghề đều thực hiện, nói rằng không được làm hại một người. Bác sĩ sẽ không ngồi mà cứu một mạng người. Và nói chung, sẽ không thực tế để biết được trọng lượng của linh hồn, vì vật thể phi vật thể không có bất kỳ trọng lượng nào. Linh hồn con người là một giá trị tôn giáo. Tất cả các tôn giáo trên thế giới đều nhằm mục đích mang đến cho con người cơ hội cứu rỗi linh hồn sau khi chết (nghĩa là sống mãi mãi sau cái chết thể xác của lớp vỏ phàm trần của linh hồn - cơ thể con người). Thiện và Ác luôn đấu tranh cho linh hồn. Ví dụ, trong Cơ đốc giáo, đó là Chúa và Satan. 3. Megaworld Nếu microworld - đây là thế giới của những đồ vật không phù hợp với đơn vị đo lường của con người, macroworld là một thế giới của các đối tượng có thể so sánh với các đơn vị của con người, sau đó megaworld - đây là thế giới của những vật thể lớn hơn con người một cách không thể cưỡng lại được. Nói cách khác, tất cả Vũ trụ là một megaworld. Kích thước của nó là rất lớn, nó là vô hạn và không ngừng mở rộng. Vũ trụ chứa đầy những vật thể lớn hơn nhiều so với hành tinh Trái đất và Mặt trời của chúng ta. Nó thường xảy ra rằng sự khác biệt giữa bất kỳ ngôi sao nào bên ngoài hệ mặt trời lớn hơn Trái đất hàng chục lần. Nghiên cứu về megaworld có mối liên hệ chặt chẽ với vũ trụ học và vũ trụ học. Khoa học vũ trụ học còn rất non trẻ. Cô sinh ra tương đối gần đây - vào đầu thế kỷ XNUMX. Có hai lý do chính cho sự ra đời của vũ trụ học. Và, thật thú vị, cả hai lý do đều liên quan đến sự phát triển của vật lý: 1) Albert Einstein tạo ra vật lý tương đối tính của riêng mình; 2) M. Planck tạo ra vật lý lượng tử. Vật lý lượng tử đã thay đổi quan điểm của nhân loại về cấu trúc của không-thời gian và cấu trúc của các tương tác vật lý. Cũng đóng một vai trò rất quan trọng lý thuyết của A. A. Fridman về vũ trụ đang giãn nở. Lý thuyết này vẫn chưa được chứng minh trong một thời gian rất ngắn: chỉ đến năm 1929, E. Hubble mới chứng minh được điều đó. Đúng hơn, ông không chứng minh lý thuyết, nhưng phát hiện ra rằng Vũ trụ thực sự đang mở rộng. Hơn nữa, cần lưu ý rằng tại thời điểm đó các lý do cho sự mở rộng của Vũ trụ vẫn chưa được thiết lập. Chúng đã được cài đặt muộn hơn nhiều, vào thời của chúng ta. Chúng được thành lập khi các kết quả thu được thông qua việc nghiên cứu các hạt cơ bản trong vật lý hiện đại được ứng dụng vào Vũ trụ sơ khai. vũ trụ. Cosmogony là một nhánh của khoa học thiên văn học nghiên cứu nguồn gốc của các thiên hà, ngôi sao, hành tinh và các vật thể khác. Ngày nay vũ trụ học có thể được chia thành hai phần: 1) cosmogony của hệ mặt trời. Phần (hoặc loại) này của vũ trụ được gọi là hành tinh; 2) cosmogony sao. Vào nửa sau của TK XX. trong vũ trụ quan của hệ mặt trời, quan điểm đã được thiết lập, theo đó mặt trời và toàn bộ hệ mặt trời được hình thành từ trạng thái khí-bụi. Ý kiến này lần đầu tiên được bày tỏ bởi Immanuel Kant. Ở giữa XVIII Trong. Kant đã viết một bài báo khoa học có tên: "Cosmogony, hay một nỗ lực để giải thích nguồn gốc của vũ trụ, sự hình thành của các thiên thể và lý do chuyển động của chúng theo các quy luật chung về sự phát triển của vật chất theo lý thuyết của Newton." Nhà khoa học trẻ muốn viết bài báo này vì anh phát hiện ra rằng Viện Hàn lâm Khoa học Phổ đưa ra một cuộc thi về một chủ đề tương tự. Nhưng Kant không thể lấy hết can đảm để xuất bản tác phẩm của mình. Sau một thời gian, ông viết một bài báo thứ hai, có tên: "Câu hỏi liệu Trái đất có đang già đi theo quan điểm vật lý hay không." Bài báo đầu tiên được viết vào một thời điểm khó khăn: Immanuel Kant rời quê hương Koenigsberg, cố gắng kiếm thêm tiền như một giáo viên tại nhà. Không nhận được gì có giá trị (ngoại trừ kiến thức của mình), Kant trở về nhà và năm 1754 xuất bản bài báo này. Cả hai tác phẩm sau đó được kết hợp thành một luận thuyết duy nhất, được dành cho các vấn đề của vũ trụ học. Lý thuyết của Kant về nguồn gốc của hệ mặt trời được Laplace phát triển thêm. Người Pháp đã mô tả chi tiết giả thuyết về sự hình thành Mặt trời và các hành tinh từ một tinh vân khí đã quay, có tính đến các tính năng đặc trưng chính của hệ Mặt trời. LECTURE số 17. Sinh thái học 1. Nguyên nhân của thảm họa sinh thái Cho đến ngày nay, một người không hiểu rằng mức độ cuộc sống của anh ta phụ thuộc trực tiếp vào trạng thái tự nhiên và sinh thái. Nhân loại chi hàng chục tỷ đô la để trang bị cho các lực lượng vũ trang của mình, nhưng không bao giờ nghĩ rằng sẽ tốt hơn nếu chi số tiền này vào việc phục hồi môi trường. Có thể phân biệt hai khía cạnh của vấn đề môi trường: 1) các cuộc khủng hoảng môi trường do các quá trình tự nhiên gây ra; 2) các cuộc khủng hoảng môi trường do tác động của con người lên hệ sinh thái của hoạt động con người, cũng như việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên không hợp lý. Lý do đầu tiên là do sự khởi đầu của băng hà, núi lửa phun trào, lũ lụt, nếu tôi có thể nói như vậy, là những hiện tượng tự nhiên bình thường. Bất chấp khả năng hủy diệt của chúng, chúng không phải là kết quả hoạt động của "kẻ hủy diệt" chính, tức là con người. Ví dụ, ngày nay chúng ta không thể dự đoán khi nào vụ phun trào núi lửa tiếp theo sẽ xảy ra. Điều này là do nghiên cứu không đầy đủ về vấn đề dự đoán các hiện tượng tự nhiên. Khía cạnh thứ hai là trong nhiều thế kỷ, con người đã sử dụng không kiểm soát được những gì Trái đất đã ban cho anh ta. Các nhà văn khoa học viễn tưởng có những câu chuyện về việc thiên nhiên bắt đầu trả thù con người vì điều này. Tất nhiên, trong văn học, điều này thậm chí còn được tô điểm quá mức, nhưng trên thực tế, đây là những gì xảy ra trong thực tế. Ví dụ, biển Aral. Ngày nay, thật khó để gọi nó là biển vì kích thước nhỏ của nó - nó trông giống một cái hồ hơn. Biển Aral nằm trên lãnh thổ của Kazakhstan và Uzbekistan. Nó bắt đầu cạn kiệt vào những năm 60. Thế kỷ XX, khi nước của các con sông chảy vào nó bắt đầu được tích cực phục vụ nông nghiệp. Nước của những con sông như Amu Darya và Syr Darya hoàn toàn không thông ra biển. Kết quả của việc lấy nước tích cực như vậy, Aral bắt đầu khô cạn, mực nước của nó đang giảm xuống, và hiện tượng sa mạc hóa đang diễn ra ở các vùng lãnh thổ lân cận. Kết quả của quá trình sa mạc hóa này, cơ cấu kinh tế - xã hội của vùng Biển Aral đang thay đổi đáng kể. Vấn đề môi trường chính là hành tinh của chúng ta không thể xử lý tất cả rác còn sót lại sau hoạt động của con người. Thật không may, Trái đất không có chức năng như tự thanh lọc và sửa chữa. Cô ấy cần giúp đỡ về việc này. Ngày nay có nhiều tổ chức đấu tranh bảo vệ môi trường. Greenpeace là một ví dụ điển hình của một tổ chức như vậy. Chức năng chính của tổ chức này là quan sát cách nhân loại sử dụng tài nguyên thiên nhiên và nơi nó “giấu” rác của mình. Ở giai đoạn mà loài người hiện nay, nó chỉ gây hại cho chính nó, cũng như toàn bộ thế giới động vật. Trên hành tinh của chúng ta, có những loài động vật có khả năng giáo dục, chữa bệnh, v.v. Ví dụ, cá heo được sử dụng tích cực trong việc điều trị các rối loạn tâm lý. Những con vật tuyệt vời này có năng lượng đáng kinh ngạc, và bản chất tốt của chúng thu hút người lớn và trẻ em. Bản thân cá heo rất vui vì chúng có thể mang lại lợi ích cho một người, và một người trả lời chúng bằng cách làm ô nhiễm đại dương. Ngày nay, câu hỏi về việc điều chỉnh các vấn đề môi trường với sự trợ giúp của pháp luật đã chín muồi. Hơn nữa, cần phải xây dựng luật không phải ở mỗi quốc gia, mà ở cấp độ toàn cầu. Nếu không, có thể xảy ra xung đột pháp luật. 2. Vấn đề của các nước "thế giới thứ ba" Các nước thế giới thứ ba" Đây là những nước đang phát triển, nơi tình hình sinh thái xã hội vô cùng trầm trọng. Các tính năng đặc trưng vốn có ở các quốc gia này là: 1) tính nguyên gốc tự nhiên của rừng nhiệt đới; 2) mật độ dân số cực cao; 3) kinh tế phát triển yếu kém. Các quốc gia thuộc "thế giới thứ ba", như một quy luật, tin rằng vấn đề sinh thái có thể, nên và có thể được giải quyết bởi các quốc gia phát triển hơn về kinh tế. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng các quy tắc ứng xử mà các quốc gia này (tức là các quốc gia thuộc “thế giới thứ ba”) “sống” không tốt hơn so với các quốc gia phát triển. Do đó, có thể biết chắc chắn rằng các quốc gia thuộc “thế giới thứ ba” đang tích cực chặt phá các khu rừng nhiệt đới, nơi được mệnh danh là “lá phổi của hành tinh”. Quá trình phục hồi rừng nhiệt đới trên thực tế không được thực hiện. Quá trình phá rừng của các vùng nhiệt đới nhanh gấp 10 lần quá trình phục hồi của chúng. Các nhà khoa học cho rằng nếu cứ tiếp tục như vậy thì 20-25 năm nữa khu vực Đông Nam Á sẽ không còn rừng. Các nước thế giới thứ ba đang chặt phá rừng nhiệt đới để: 1) sử dụng gỗ làm nhiên liệu; 2) xuất khẩu sang các nước khác; 3) trồng trọt. Hơn nữa, cần đặc biệt đề cập đến cách họ tiến hành nông nghiệp, hay đúng hơn, việc phá rừng phục vụ cho lĩnh vực nào trong khu vực này. Theo quy định, ở những nước này, họ sử dụng hệ thống nông nghiệp đốt nương làm rẫy "lỗi thời". Đó là, cây cối bị chặt và đốt, và sau đó một cánh đồng được cày ở nơi này. Các hệ thống canh tác "hiện đại" hơn nằm ngoài tầm với của các quốc gia này. Rừng mưa nhiệt đới bị tàn phá sẽ dẫn đến những thảm họa sau: 1) nguồn cung cấp oxy cho bầu khí quyển sẽ giảm; 2) hàm lượng carbon dioxide trong khí quyển sẽ tăng lên, do đó sẽ dẫn đến "hiệu ứng nhà kính" và sự hủy diệt của một số loài động vật và thực vật. Hiệu ứng nhà kính là gì"? Được biết, carbon dioxide truyền năng lượng mặt trời, nhưng đồng thời nó làm chậm bức xạ nhiệt của Trái đất. Do đó, nhiệt độ sẽ tăng lên, các sông băng sẽ tan chảy. Kết quả là mực nước biển sẽ tăng lên. Các nhà khoa học biết những gì nó đe dọa đối với các lãnh thổ riêng lẻ trên Trái đất, nhưng thậm chí không ai tưởng tượng được quy mô của thảm họa trên quy mô toàn cầu. Khi mực nước trong các đại dương dâng cao, các quốc đảo sẽ bị ảnh hưởng nặng nề nhất, vì họ có thể hoàn toàn chìm trong nước. Ngoài ra, do nạn phá rừng để lấy nhiên liệu, quá trình sa mạc hóa khu vực có thể bắt đầu. Do đó, lượng đất phù hợp để cày sẽ giảm đi đáng kể. Và vì sẽ có ít đất canh tác hơn nên sẽ có ít lương thực hơn. Điều này sẽ đặc biệt nguy hiểm, một lần nữa, đối với các quốc gia thuộc "thế giới thứ ba", vì chính tại các quốc gia này, dân số gia tăng mạnh. Theo dữ liệu khoa học mới nhất, tổng diện tích sa mạc và bán sa mạc chiếm 25/9 diện tích đất liền. Trong XNUMX năm qua, hơn XNUMX triệu km đã xuất hiện.2. Khoảng 15-20% dân số thế giới sống trong lãnh thổ bị chiếm đóng bởi các sa mạc và bán sa mạc. Ý kiến của các nước thuộc "thế giới thứ ba" cho rằng vấn đề sinh thái nên được giải quyết bởi các quốc gia phát triển hơn là không đúng. Nó phải được giải quyết chỉ bằng nỗ lực chung. KIẾN TRÚC SỐ 18. Sự xuất hiện của những chiếc máy tính đầu tiên 1. Thời kỳ "tiền máy tính" Ngay từ thuở sơ khai, từ thuở sơ khai của lịch sử, con người đã có một nhu cầu (ngoài nhu cầu về ăn uống và nghỉ ngơi) là phải đếm. Ngày nay, có thể phân biệt các "máy đếm" sau: 1) động vật nguyên sinh; 2) bàn tính và bàn tính; 3) máy số học. Động vật nguyên sinh. Đến những "cơ chế" đếm đơn giản như vậy chủ yếu là các ngón tay. Ban đầu, người đàn ông đầu tiên chỉ có thể đếm đến hai. Nếu số lượng mục nhiều hơn hai, thì họ chỉ cần nói "nhiều". Để làm rõ điều này "nhiều" người đàn ông sau đó đã học cách đếm tất cả năm ngón tay trên mỗi bàn tay, và sau đó đặt chúng thành một tá. Đá và gậy cũng có thể được quy cho nhóm cơ chế đếm này. Chúng được xâu trên một sợi dây hoặc để trong một chiếc túi đặc biệt. Người ta biết rằng những người chăn cừu cổ đại đã đếm cừu và bò của họ theo cách này. Vào buổi sáng, khi gia súc vừa được lùa ra đồng cỏ, người chăn cừu sẽ đi ngang qua, người chăn sẽ bỏ một viên sỏi hoặc que vào túi của mình. Đến tối, khi lùa gia súc về, bò và cừu lại đi qua người chăn. Người chăn cừu dần dần từng người một lấy ra những viên sỏi hoặc que củi trong túi và ném chúng đi. Vì vậy, nếu những viên sỏi vẫn còn trong túi, có nghĩa là một con bò hoặc con cừu đã bị lạc ở đâu đó. Bàn tính và bàn tính. Bàn tính và bàn tính rất giống nhau về ý nghĩa. Người Hy Lạp cổ đại đếm bằng bàn tính. Công cụ đếm này được chế tạo theo cách sau: họ lấy một tấm bảng, sau đó tạo các khe dọc hoặc ngang trên đó. Khi cần đếm thứ gì đó, một vật sẽ được di chuyển dọc theo các khe này. Dần dần bàn tính được hiện đại hóa. Giờ đây, để sản xuất nó, họ không sử dụng một tấm bảng có khe mà sử dụng một khung đặc biệt hoặc những quả bóng được xâu thành chuỗi trên những sợi chỉ đặc biệt. Do đó, một số tài khoản đã xuất hiện. Bàn tính nổi tiếng của Nga bắt đầu được sản xuất vào thế kỷ XV-XThế kỷ thứ XNUMX Trước đó, ở các ngôi làng ở Nga, một thiết bị "đếm bảng" đã được sử dụng. Nó trông giống như một chiếc bàn tính Hy Lạp. Các tài khoản rất phổ biến, chúng vẫn có thể được tìm thấy, cũng như những người biết cách sử dụng chúng một cách chính xác. Máy số học. Quá trình hiện đại hóa cơ chế đếm đã và đang diễn ra liên tục. Năm 1967, một số tác phẩm của họa sĩ và nhà phát minh Leonardo da Vinci đã được xuất bản. Những tác phẩm này nói rằng một thiên tài vĩ đại đang cố gắng lắp ráp chiếc máy đếm cơ học đầu tiên trên thế giới. Trong cùng một tác phẩm, người ta cũng phát hiện ra bản phác thảo của tác phẩm này: cơ chế này là một thiết bị cộng mười ba bit với bánh xe mười răng. Vào khoảng năm 1623, giáo sư toán học Wilhelm Schickard đã viết thư cho người bạn thân Johannes Kepler rằng ông đã tạo ra một cỗ máy tự động cộng các số. Thật không may, hiện tại không có đề cập đến máy đánh chữ của Wilhelm Schickard ở bất kỳ nơi nào khác, và bản thân máy đánh chữ (nếu, tất nhiên, nó thực sự được lắp ráp) đã không tồn tại cho đến ngày nay. Nhưng người ta biết rằng vào năm 1643, nhà triết học và toán học nổi tiếng người Pháp Pascal đã lắp ráp một chiếc máy như vậy, mà họ gọi là "Pascalina". "Pascalina" bao gồm các đĩa có mười răng. Số bắt buộc đã được đặt trên các đĩa này trong hệ thập phân. Giai đoạn tiếp theo trong quá trình phát triển của máy tính gắn liền với tên tuổi của Leibniz. Năm 1694, ông đã tạo ra một cơ chế có thể thực hiện bốn phép tính số học (tức là cộng, trừ, nhân, chia). Cơ chế này thực chất là chiếc máy cộng đầu tiên trên thế giới. Bản thân người trong đó đặt cả số và tham số tương ứng, đồng thời xác định trình tự hoạt động. Cơ sở cho máy tính điện tử hiện đại được đặt ra từ thế kỷ XNUMX. Charles Babbage. Charles Babbage - một nhà toán học nổi tiếng, người đứng đầu Khoa Toán học của Đại học Cambridge (có thời gian do Isaac Newton đứng đầu). Chính Babbage đã đưa ra ý tưởng sử dụng thẻ đục lỗ trong máy tính. Nhưng Babbage không có thời gian để hiện thực hóa ý tưởng của mình. Sau khi ông qua đời, sự quan tâm đến ý tưởng của ông mất dần trong gần hai thập kỷ. Họ chỉ quay trở lại nó khi Herman Hollerith người Mỹ tạo ra máy lập bảng đầu tiên trên thế giới. Trình lập bảng dựa trên ý tưởng của Babbage để sử dụng các thẻ đục lỗ và thiết bị này được tạo ra để đẩy nhanh quá trình xử lý kết quả của Điều tra dân số Hoa Kỳ. 2. Máy tính cá nhân đầu tiên trên thế giới được tạo ra như thế nào Năm 1960-1970. máy tính đã tồn tại, nhưng chúng là những cỗ máy khổng lồ chiếm cả một căn phòng. Chỉ những tổ chức rất giàu có và các cơ quan chính phủ mới có đủ khả năng mua một chiếc máy tính như vậy. Đối với hai người Mỹ (Steve Jobs и Steve Wozniak) mục tiêu của cuộc sống đã trở thành cung cấp cho mọi người những máy tính tương đối nhỏ. Mọi chuyện bắt đầu từ việc cả Steves đều rất khác so với giới trẻ thời đó: cả hai đều thích điện tử và không quan tâm đến các trào lưu của giới trẻ thời đó. Một ngày nọ, mẹ của Steve Wozniak đưa cho anh một trong những số báo của một tạp chí chuyên về điện tử. Có một bài báo trên tạp chí này về cách các côn đồ điện thoại lắp ráp một số thiết bị nhất định. Với những thiết bị này, họ đã lừa đảo công ty điện thoại và thực hiện các cuộc gọi miễn phí đến bất kỳ thành phố nào trên thế giới. Chính từ lúc đó, con đường "phạm tội" của Jobs và Wozniak bắt đầu, họ đã thiết kế ra một thiết bị như vậy và bắt tay vào thực hiện. Vào thời điểm đó, cả hai đều học tại trường đại học và do đó bắt đầu bán phát minh cho những người bạn cùng phòng của mình. Một thời gian sau, họ sắp xếp việc cung cấp các thiết bị này cho khu vực Beverly Hills nổi tiếng. Một số người mua đã bị bắt, nhưng cả Steve Jobs và Steve Wozniak đều không bị cảnh sát bắt. Người Mỹ đã không tham gia vào các hoạt động tội phạm của họ trong thời gian dài: khoảng một năm sau khi họ bắt đầu bán thiết bị của mình, công ty điện thoại Bell đã cải tiến công nghệ của mình và sự lừa dối như vậy không còn diễn ra nữa. Một thời gian trôi qua, Steve Jobs bị đuổi khỏi trường đại học, nhưng ông đã tìm được việc làm tại Atari. Và Steve Wozniak bắt đầu tham gia một vòng kết nối chuyên ngành, trong đó các kỹ sư chia sẻ suy nghĩ của họ về việc tạo ra máy tính xách tay. Năm 1975, tạp chí Popular Mechanics thông báo rằng chiếc máy tính xách tay đầu tiên trên thế giới đã được bán. Niềm vui của các thành viên trong vòng tròn là không có giới hạn cho đến khi họ tận mắt nhìn thấy chiếc máy tính này. Nó thậm chí không phải là một chiếc máy tính, mà chỉ là một bộ máy tính. Hơn nữa, người mua phải tự lắp ráp, cài đặt hệ điều hành, mua thêm màn hình, ổ đĩa và một số thiết bị khác. Kết quả là giá của Altair-8800 tăng từ $ 375 lên $ 3000. Steve Wozniak, thất vọng về bộ máy tính mua được, bắt đầu thiết kế máy tính của riêng mình. Ông đã được tham gia bởi người bạn của mình Steve Jobs. Vì người chủ của Wozniak, Hewlett-Packard, không quan tâm đến phát minh của ông, các doanh nhân trẻ bắt đầu tự bán hàng của mình. Họ đã nhận được đơn đặt hàng đầu tiên cho năm mươi máy tính từ chủ sở hữu của ba cửa hàng điện tử với tổng số tiền là 25 đô la. Đã có một cuộc tranh cãi kéo dài giữa Wozniak và Jobs về cách đặt tên cho công ty của họ. Wozniak muốn một cái tên càng gần với thuật ngữ kỹ thuật càng tốt. Nhưng cuối cùng ông ấy cũng phải nhượng bộ Jobs. Jobs chọn cái tên "Máy tính Apple" vì hai lý do: 1) dựa trên một số ký ức của họ; 2) xuất hiện trong danh bạ điện thoại trước mặt Atari. Máy tính đầu tiên của Apple cũng không hoàn hảo. Đặc biệt, nó không có vỏ, không có phần mềm, không có bàn phím. Ngay cả trước khi máy tính Apple được bán hết, công việc chuẩn bị cho Apple 2 đã bắt đầu. Máy tính này đã có phần mềm, có vỏ nhựa và bàn phím. Ngoài ra, Jobs và Wozniak đã "làm màu" cho nó, đồng thời trang bị cho nó những thiết bị tái tạo âm thanh, và để lại một vài tổ trống. Các khe cắm miễn phí này nhằm mục đích nâng cấp thêm máy tính và kết nối các thiết bị mới với nó. 3. "Microsoft" Microsoft hiện là công ty phần mềm lớn nhất trên thế giới. Lãnh đạo của nó, tỷ phú Bill Gates, là người giàu nhất thế giới. Bill Gates sống theo phương châm: "Tôi sẽ là ông chủ." Cha mẹ cậu chỉ đơn giản là tuân theo ý muốn của cậu bé khi họ nhận ra rằng cậu sẽ không bao giờ tuân theo ý họ. Bill tham gia diễn xuất trong một thời gian, nhưng sau đó anh chuyển sang lĩnh vực phần mềm máy tính. Bill đã không học tập nghiêm túc. Vì vậy, mọi người rất ngạc nhiên khi cậu tốt nghiệp loại xuất sắc từ năm lớp XNUMX và trở thành một trong mười học sinh xuất sắc nhất Hoa Kỳ. Bill Gates sử dụng máy tính một cách nghiêm túc vào khoảng 12-13 tuổi. Chính trong thời kỳ này, ông và người bạn Paul Allen đã tạo ra một thiết bị đầu cuối máy tính cho trường học của họ và viết hai chương trình đơn giản nhất (ngày nay) cho nó. Sau khi rời ghế nhà trường, Gates vào Đại học Harvard, nhưng không tốt nghiệp trường này. Khoảng năm 1974-1975, Paul Allen đến thăm ông, nhưng trên đường đi ông thấy tạp chí Điện tử nổi tiếng số mới. Vấn đề này nói về "Altair", khiến Steve Wozniak và Steve Jobs thất vọng. Chính từ thời điểm này, Gates và Allen bắt đầu làm việc nghiêm túc với phần mềm. Liên hệ với các nhà sản xuất Altair, Gates đã lừa dối họ khi nói rằng ông và Allen đã phát triển một phiên bản của ngôn ngữ lập trình Cơ bản có thể được sử dụng trong Altair (cũng là ngôn ngữ lập trình cơ bản sau này được sử dụng trong máy tính Apple 2). Trên thực tế, chưa có ai trong số họ bắt đầu phát triển ngôn ngữ lập trình này. Gates và Allen nhanh chóng bắt tay vào kinh doanh. Toàn bộ khó khăn nằm ở chỗ họ chỉ nhìn thấy "Altair" trên một tạp chí và họ không thể mua nó vì họ không có đủ tiền. Một tháng rưỡi hoặc hai tháng sau, ngôn ngữ lập trình đã được viết xong, Gates và Allen đến nhà sản xuất Altair. Họ sợ rằng Basic có thể không hoạt động trên máy tính này, nhưng mọi lo lắng của họ đều vô ích - Basic hoạt động tốt. Khi Gates học ở Harvard, ông và Allen đã thành lập Microsoft. Hơn nữa, họ coi những tên công ty như Microsoft, Allen và Gates Inc. Khi Gates 26 tuổi, ông đã tạo ra hệ điều hành MS-DOS nổi tiếng, được cài đặt trên máy tính cho đến ngày nay. Năm 1985, hệ điều hành Windows được phát hành. Trong 5 năm nữa, phiên bản thứ ba của hệ điều hành này sẽ ra mắt. Năm 2000, Bill Gates từ chức chủ tịch Microsoft và được thay thế bởi Steve Ballmer. Điều đáng chú ý là khi nộp đơn xin việc tại Microsoft, kinh nghiệm làm việc không được tính đến nhiều như tư duy không chuẩn và mức độ IQ. Nguyên tắc tuyển dụng này được thiết lập bởi chính Gates, bởi vì ông tin rằng suy nghĩ vượt trội là một trong những yếu tố ảnh hưởng đến sự thành công của một công việc. Vào những thời điểm khác nhau, tài sản của Gates được ước tính ở những con số khác nhau. Tối đa là 120 tỷ đô la. Ông để lại di sản cho ba đứa con của mình chỉ phân bổ 10 triệu USD mỗi tháng từ thu nhập của Microsoft và ra lệnh trao phần còn lại cho tổ chức từ thiện. ĐỀ SỐ 19. Tin học 1. Khái niệm thông tin Thông tin là gì? Từ thời cổ đại, con người bắt đầu tiếp nhận một lượng lớn thông tin. Hơn nữa, từ nhiều lĩnh vực kiến thức khác nhau: từ những thông tin bình thường nhất về cuộc sống hàng ngày đến việc tính toán các dữ liệu thiên văn. Thông tin có thể liên quan đến các quá trình xảy ra trong thế giới xung quanh và được nhận thức bằng các thiết bị ghi âm đặc biệt, hoặc trực tiếp bởi một người, hay đúng hơn là bằng các giác quan của anh ta. Ngoài ra, thông tin có thể được chứa trong một tin nhắn thông báo về điều gì đó. Ví dụ, từ báo chí hoặc trên truyền hình, nơi thường xuyên chiếu các thông điệp từ các quốc gia khác trên thế giới. Những thông điệp này có bản chất chính trị, xã hội, kinh tế. Nhờ những thông tin như vậy, nhân loại bắt đầu hình dung ra tình trạng của các vấn đề ở một quốc gia cụ thể, một khu vực nhất định, cũng như trên toàn thế giới. Trong thời nguyên thủy xa xôi, thông tin được truyền miệng, tức là từ người này sang người khác. Với sự phát triển của chữ viết, nó bắt đầu được cố định trên các phương tiện vật chất (đầu tiên là trên giấy cói, và sau đó là trên giấy). Gần đây hơn, chỉ vài thập kỷ trước, thông tin bắt đầu được lưu trữ dưới dạng kỹ thuật số. Vào giữa TK XX. khái niệm "thông tin" đã có được một ý nghĩa khoa học chung. Thông tin được truyền từ người sang người, từ người sang máy, từ máy này sang máy khác. Việc trao đổi thông tin không chỉ được thực hiện giữa các đối tượng được chỉ định, mà còn giữa các tế bào của cơ thể, giữa các loài động vật. Ngoài ra, một số nhà khoa học cho rằng cây cối cũng có khả năng trao đổi thông tin. Cây cối trong trường hợp có nguy hiểm hoặc sự cố sẽ gửi những tín hiệu nhất định đến những người hàng xóm của chúng. Sau khi nhận được một tín hiệu như vậy, ví dụ, một tín hiệu của bệnh tật, cây bắt đầu sản xuất một cách mạnh mẽ thuốc giải độc. Mỗi tế bào đều chứa một mã di truyền. Mã di truyền này là DNA nổi tiếng. Thông tin tế bào được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua quá trình ghép đôi cơ sở bổ sung. Mặc dù thực tế là mã di truyền của các sinh vật khác nhau rất đa dạng về mặt tự nhiên, một số trong số chúng có thể được phân biệt. Thuộc tính chung: 1) dư thừa; 2) tính đặc hiệu; 3) tính linh hoạt; 4) tính rời rạc; 5) "dấu chấm câu" của mã di truyền. dư. Ý nghĩa của tính chất này là mã di truyền bao gồm một số lượng rất lớn các bazơ nitơ. Do đó, mã di truyền được hình thành bởi cái gọi là bộ ba, tức là sự kết hợp bao gồm ba nucleotide. Tính đặc hiệu. Tính chất này nằm ở chỗ các bộ ba là riêng lẻ và chỉ có thể tương ứng với một axit amin. Tính linh hoạt. Ý nghĩa của đặc tính này là mã di truyền phổ biến cho cả vi khuẩn và động vật có vú. sự rời rạc. Các bộ ba giống nhau này không bao giờ được chồng lên nhau và không thể đếm DNA từ một phân tử nếu sử dụng các cơ sở nitơ của các bộ ba khác nhau. "Dấu câu" của mã di truyền. Nói một cách đơn giản, có các bộ ba trong tế bào phân tách thông tin về protein, ngăn không cho nó trộn lẫn. Thông tin cũng là một vấn đề triết học quan trọng. Không còn nghi ngờ gì nữa, các quá trình thông tin là sự phản ánh hiện thực khách quan. Quan điểm về mối liên hệ không thể tách rời giữa thông tin và phản ánh đã trở thành một trong những quan trọng nhất trong nghiên cứu thông tin và các quá trình thông tin và được đa số các nhà triết học Nga công nhận. Thông tin trong động vật hoang dã, không giống như tự nhiên vô tri, đóng một vai trò tích cực, vì nó tham gia vào việc quản lý tất cả các quá trình sống. Thông tin cũng được nghiên cứu trong một ngành khoa học như điều khiển học. Điều khiển học có mối liên hệ chặt chẽ với một số ngành khoa học khác (ví dụ, với logic, triết học, toán học). Nhiệm vụ chính của điều khiển học là quyết định xem có thể tạo ra trí tuệ nhân tạo hay không. Các nhà khoa học-triết học cho rằng không thể tạo ra trí tuệ nhân tạo. Hay đúng hơn, bạn có thể tạo ra nó, nhưng nó sẽ không bao giờ thay thế được trí óc con người. Nhà khoa học P. Armer đã đề xuất ý tưởng về một "liên tục trí tuệ", bản chất của nó là máy tính có thể được phân loại theo mức độ phát triển trí tuệ của chúng. Armer cũng đề xuất phát triển một loại thang đo, theo đó có thể thực hiện phân loại như vậy. Ông đề nghị một người thực hiện một cuộc đối thoại với máy tính và hỏi anh ta những câu hỏi từ nhiều lĩnh vực kiến thức khác nhau. Nếu một người không thể phân biệt câu trả lời của máy tính với câu trả lời của người khác, thì một máy tính điện tử như vậy sẽ được coi là một cỗ máy có trí tuệ phát triển. 2. Các hệ thống giải tích Mọi người đều biết rằng máy tính "nói" bằng ngôn ngữ riêng của nó, ngôn ngữ của những con số. Mọi người dường như biết ngôn ngữ này. Nhưng nhiều người không biết rằng máy tính "nói" không đơn giản mà bằng một ngôn ngữ đặc biệt của các con số, được gọi là hệ thống số. Không phải ai cũng có thể học ngôn ngữ này, bởi vì nó rất khó. Có vẻ như có điều gì đó khó khăn - sắp xếp lại các số trong chuỗi kỹ thuật số. Nó không phải là tất cả đơn giản. Rất thường xảy ra trường hợp đặt sai số ở đó dẫn đến lỗi của toàn bộ chương trình. Do đó, khi một lập trình viên "giao tiếp" với máy tính, anh ta phải cực kỳ chú ý. Máy tính cảm nhận mọi thứ trong một hệ thống nhị phân, tức là sự hiện diện hay vắng mặt của tín hiệu. Hệ thống nhị phân chỉ sử dụng hai chữ số: không hoặc một. Số không biểu thị sự vắng mặt của tín hiệu và một biểu thị sự hiện diện của nó. Đếm trong hệ nhị phân diễn ra như sau: 01,10,11,100, v.v. Nhưng thời gian không đứng yên, và công nghệ máy tính cũng phát triển cùng với nó. Ngày nay, hệ thống thập lục phân đã được sử dụng. Hệ thống này bao gồm các thành phần sau: 1) số (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9); 2) các chữ cái trong bảng chữ cái Latinh (A, B, C, D, E, F). Theo đó, việc tính toán ở đây được thực hiện theo một cách hoàn toàn khác, phức tạp hơn. BÀI GIẢNG SỐ 20. Hệ thần kinh của con người 1. Hệ thần kinh là gì Một trong những thành phần của một người là hệ thống thần kinh của anh ta. Người ta biết một cách đáng tin cậy rằng các bệnh của hệ thần kinh ảnh hưởng xấu đến tình trạng thể chất của toàn bộ cơ thể con người. Với một căn bệnh của hệ thần kinh, cả đầu và tim ("động cơ" của một người) bắt đầu bị đau. Hệ thần kinh là một hệ thống điều chỉnh hoạt động của tất cả các cơ quan và hệ thống của con người. Hệ thống này gây ra: 1) sự thống nhất về chức năng của tất cả các cơ quan và hệ thống của con người; 2) sự kết nối của toàn bộ sinh vật với môi trường. Hệ thần kinh cũng có đơn vị cấu trúc riêng của nó, được gọi là nơ-ron. Tế bào thần kinh là những tế bào có quá trình đặc biệt. Đó là các tế bào thần kinh tạo ra các mạch thần kinh. Toàn bộ hệ thống thần kinh được chia thành: 1) hệ thống thần kinh trung ương; 2) hệ thần kinh ngoại vi. Hệ thống thần kinh trung ương bao gồm não và tủy sống, và hệ thống thần kinh ngoại biên bao gồm các dây thần kinh sọ và cột sống và các hạch thần kinh kéo dài từ não và tủy sống. Ngoài ra theo điều kiện, hệ thống thần kinh có thể được chia thành hai phần lớn: 1) hệ thần kinh soma; 2) hệ thống thần kinh tự chủ. hệ thần kinh soma liên kết với cơ thể con người. Hệ thống này chịu trách nhiệm về thực tế là một người có thể di chuyển độc lập, nó cũng xác định sự kết nối của cơ thể với môi trường, cũng như độ nhạy cảm. Sự nhạy cảm được cung cấp với sự trợ giúp của các cơ quan giác quan của con người, cũng như với sự trợ giúp của các đầu dây thần kinh nhạy cảm. Sự chuyển động của một người được đảm bảo bởi thực tế là với sự trợ giúp của hệ thần kinh, khối lượng cơ xương được kiểm soát. Các nhà khoa học-sinh vật học gọi hệ thần kinh soma theo cách khác là động vật, bởi vì chuyển động và sự nhạy cảm chỉ có ở động vật. Tế bào thần kinh có thể được chia thành hai nhóm lớn: 1) tế bào hướng tâm (hoặc thụ thể); 2) tế bào hiệu quả (hoặc động cơ). Tế bào thần kinh thụ cảm cảm nhận ánh sáng (sử dụng thụ thể thị giác), âm thanh (sử dụng thụ cảm âm thanh), mùi (sử dụng khứu giác và vị giác). Các tế bào thần kinh vận động tạo ra và truyền xung động đến các cơ quan thực hiện cụ thể. Tế bào thần kinh vận động có một cơ thể với một nhân, nhiều quá trình được gọi là đuôi gai. Tế bào thần kinh cũng có một sợi thần kinh gọi là sợi trục. Chiều dài của các sợi trục này dao động từ 1 đến 1,5 mm. Với sự trợ giúp của họ, các xung điện được truyền đến các tế bào cụ thể. Trong các màng tế bào chịu trách nhiệm về cảm giác vị và mùi, có các hợp chất sinh học đặc biệt phản ứng với một chất cụ thể bằng cách thay đổi trạng thái của chúng. Để một người khỏe mạnh, trước hết anh ta phải theo dõi tình trạng của hệ thần kinh của mình. Ngày nay, mọi người ngồi nhiều trước máy tính, đứng tắc đường và cũng rơi vào nhiều tình huống căng thẳng khác nhau (ví dụ, một học sinh bị điểm kém ở trường hoặc một nhân viên bị cấp trên trực tiếp khiển trách) - tất cả những điều này ảnh hưởng tiêu cực đến hệ thần kinh của chúng ta. Ngày nay, các doanh nghiệp, tổ chức tạo ra các phòng nghỉ ngơi (hay phòng thư giãn). Đến một căn phòng như vậy, người lao động tinh thần như tách khỏi mọi vấn đề và chỉ cần ngồi và thư giãn trong một môi trường thuận lợi. Có thể nói, nhân viên của các cơ quan thực thi pháp luật (cảnh sát, công tố viên, v.v.) đã tạo ra hệ thống của riêng họ để bảo vệ hệ thần kinh của chính họ. Các nạn nhân thường tìm đến họ và kể về những bất hạnh đã xảy đến với họ. Nếu một nhân viên thực thi pháp luật, như họ nói, ghi nhớ những gì đã xảy ra với các nạn nhân, thì anh ta sẽ nghỉ hưu như một người tàn tật, nếu trái tim anh ta có thể chịu đựng được cho đến khi nghỉ hưu. Do đó, các nhân viên thực thi pháp luật đặt một "màn hình bảo vệ" giữa họ và nạn nhân hoặc tội phạm, nghĩa là các vấn đề của nạn nhân, tội phạm được lắng nghe, nhưng một nhân viên, chẳng hạn như của công tố viên. văn phòng, không thể hiện bất kỳ sự tham gia nào của con người vào chúng. Do đó, bạn thường có thể nghe nói rằng tất cả các nhân viên thực thi pháp luật đều là những người vô tâm và rất xấu xa. Trên thực tế, họ không phải như vậy - họ chỉ có một phương pháp như vậy để bảo vệ sức khỏe của chính họ. 2. Hệ thần kinh tự chủ hệ thống thần kinh tự trị là một trong những bộ phận của hệ thống thần kinh của chúng ta. Hệ thần kinh tự chủ chịu trách nhiệm về: hoạt động của các cơ quan nội tạng, hoạt động của các tuyến bài tiết nội tiết và ngoại tiết, hoạt động của máu và mạch bạch huyết, và ở một mức độ nào đó, các cơ. Hệ thống thần kinh tự chủ được chia thành hai phần: 1) phần thông cảm; 2) phần phó giao cảm. Hệ thống thần kinh giao cảm làm giãn đồng tử, nó còn làm tăng nhịp tim, tăng huyết áp, làm giãn nở các phế quản nhỏ,… Hệ thần kinh này do các trung tâm giao cảm cột sống thực hiện. Chính từ những trung tâm này mà các sợi giao cảm ngoại vi bắt đầu, nằm ở sừng bên của tủy sống. Hệ thống thần kinh ký sinh trùng chịu trách nhiệm về hoạt động của bàng quang, bộ phận sinh dục, trực tràng và nó cũng “kích thích” một số dây thần kinh khác (ví dụ: thần kinh hầu họng, thần kinh vận động). Hoạt động "đa dạng" như vậy của hệ thần kinh phó giao cảm được giải thích là do các trung tâm thần kinh của nó nằm ở cả tủy sống xương cùng và thân não. Bây giờ rõ ràng là những trung tâm thần kinh nằm trong tủy sống xương cùng kiểm soát hoạt động của các cơ quan nằm trong khung chậu nhỏ; các trung khu thần kinh nằm ở thân não điều hòa hoạt động của các cơ quan khác thông qua một số dây thần kinh đặc biệt. Sự điều khiển hoạt động của hệ thần kinh giao cảm và phó giao cảm được thực hiện như thế nào? Kiểm soát hoạt động của các phần này của hệ thống thần kinh được thực hiện bởi bộ máy tự trị đặc biệt, nằm trong não. Các bệnh của hệ thần kinh tự chủ. Nguyên nhân của các bệnh của hệ thống thần kinh tự chủ như sau: một người không chịu được thời tiết nóng hoặc ngược lại, cảm thấy khó chịu vào mùa đông. Một triệu chứng có thể là một người, khi bị kích thích, nhanh chóng bắt đầu đỏ mặt hoặc tái xanh, mạch đập nhanh, bắt đầu đổ mồ hôi nhiều. Cần lưu ý rằng các bệnh của hệ thống thần kinh tự chủ xảy ra ở những người từ khi sinh ra. Nhiều người tin rằng nếu một người bị kích động và đỏ mặt thì đơn giản là anh ta quá khiêm tốn và nhút nhát. Ít ai có thể nghĩ rằng người này lại mắc một chứng bệnh nào đó về hệ thần kinh tự chủ. Ngoài ra, những bệnh này có thể mắc phải. Ví dụ như do bị chấn thương ở đầu, do nhiễm độc mãn tính thủy ngân, asen, do mắc một bệnh truyền nhiễm nguy hiểm. Chúng cũng có thể xảy ra khi một người làm việc quá sức, thiếu vitamin, bị rối loạn và kinh nghiệm tâm thần nghiêm trọng. Ngoài ra, các bệnh của hệ thần kinh tự chủ có thể là kết quả của việc không tuân thủ các quy định về an toàn tại nơi làm việc với các điều kiện làm việc nguy hiểm. Hoạt động điều tiết của hệ thống thần kinh tự trị có thể bị suy giảm. Các bệnh có thể “che mặt” như các bệnh khác. Ví dụ, với bệnh về đám rối thần kinh mặt trời, có thể thấy chướng bụng, kém ăn; với bệnh của hạch cổ hoặc lồng ngực của thân giao cảm, có thể quan sát thấy các cơn đau tức ngực, có thể lan xuống vai. Những cơn đau này rất giống với bệnh tim. Để ngăn ngừa các bệnh về hệ thần kinh tự chủ, một người nên tuân theo một số quy tắc đơn giản: 1) tránh thần kinh mệt mỏi, cảm lạnh; 2) tuân thủ các biện pháp phòng ngừa an toàn trong sản xuất với các điều kiện làm việc nguy hiểm; 3) ăn ngon; 4) đến bệnh viện kịp thời, hoàn thành toàn bộ quá trình điều trị theo quy định. Hơn nữa, điểm cuối cùng, nhập viện kịp thời và hoàn tất quá trình điều trị theo quy định là quan trọng nhất. Điều này dẫn đến việc bạn trì hoãn việc thăm khám bác sĩ quá lâu có thể dẫn đến những hậu quả đáng tiếc nhất. Dinh dưỡng tốt cũng đóng một vai trò quan trọng, bởi vì một người “sạc” cho cơ thể của mình, mang lại cho anh ta sức mạnh mới. Đã sảng khoái, cơ thể bắt đầu chống lại bệnh tật tích cực hơn gấp nhiều lần. Ngoài ra, trái cây còn chứa nhiều vitamin có lợi giúp cơ thể chống lại bệnh tật. Các loại trái cây hữu ích nhất ở dạng thô, vì khi chúng được thu hoạch, nhiều đặc tính hữu ích có thể biến mất. Một số loại trái cây, ngoài việc chứa vitamin C, còn có một chất giúp tăng cường hoạt động của vitamin C. Chất này được gọi là tanin và được tìm thấy trong quả mộc qua, lê, táo và lựu. 3. Hệ thần kinh trung ương Hệ thống thần kinh trung ương của con người bao gồm não và tủy sống. Tủy sống trông giống như một sợi dây, nó hơi dẹt từ trước ra sau. Kích thước của nó ở một người trưởng thành là khoảng 41 đến 45 cm và trọng lượng của nó là khoảng 30 gm. Nó được "bao quanh" bởi màng não và nằm trong ống não. Trong suốt chiều dài của nó, độ dày của tủy sống là như nhau. Nhưng nó chỉ có hai độ dày: 1) dày cổ tử cung; 2) dày cơ thắt lưng. Chính trong những lớp dày này mà cái gọi là dây thần kinh trong của chi trên và chi dưới được hình thành. Mặt lưng óc được chia thành nhiều phòng ban: 1) cổ tử cung; 2) vùng ngực; 3) thắt lưng; 4) bộ phận thiêng liêng. Bộ não của con người nằm trong khoang sọ. Nó có hai bán cầu lớn: bán cầu phải và bán cầu trái. Nhưng, ngoài những bán cầu này, thân và tiểu não cũng bị cô lập. Các nhà khoa học đã tính toán rằng não của đàn ông nặng hơn não của phụ nữ trung bình khoảng 100 gm. Họ giải thích điều này bằng thực tế rằng hầu hết nam giới lớn hơn nhiều so với phụ nữ về các thông số cơ thể của họ, tức là tất cả các bộ phận trên cơ thể đàn ông đều lớn hơn các bộ phận trên cơ thể phụ nữ. Bộ não tích cực bắt đầu phát triển ngay cả khi đứa trẻ vẫn còn trong bụng mẹ. Bộ não chỉ đạt đến kích thước "thực" khi một người bước qua tuổi hai mươi. Vào cuối cuộc đời của một người, bộ não của anh ta trở nên nhẹ hơn một chút. Có năm bộ phận chính trong não: 1) telencephalon; 2) diencephalon; 3) não giữa; 4) não sau; 5) tủy sống (medulla oblongata). Nếu một người đã bị chấn thương sọ não, thì điều này luôn ảnh hưởng tiêu cực đến cả hệ thần kinh trung ương và trạng thái tinh thần của họ. Khi tâm thần bị xáo trộn, một người có thể nghe thấy giọng nói bên trong đầu ra lệnh cho anh ta làm điều này hoặc điều kia. Tất cả những nỗ lực để át đi những giọng nói này đều vô ích và cuối cùng thì người đó đã đi và làm những gì mà những giọng nói đó đã ra lệnh cho anh ta. Ở bán cầu não, não khứu giác và các nhân cơ bản được phân biệt. Ngoài ra, mọi người đều biết một cụm từ truyện tranh như vậy: "Căng thẳng bộ não của bạn", nghĩa là, suy nghĩ. Quả thực, việc “vẽ” não rất phức tạp. Sự phức tạp của "bản vẽ" này được xác định trước bởi thực tế là các rãnh và đường gờ đi dọc theo các bán cầu, tạo thành một loại "con quay hồi chuyển". Mặc dù thực tế là "bản vẽ" này là hoàn toàn riêng lẻ, có một số điểm chung. Nhờ những rãnh chung này, các nhà sinh vật học và giải phẫu học đã xác định được 5 thùy của bán cầu: 1) thùy trán; 2) thùy đỉnh; 3) thùy chẩm; 4) thùy thái dương; 5) chia sẻ ẩn. Não và tủy sống được bao phủ bởi các màng: 1) màng cứng; 2) màng nhện; 3) vỏ mềm. Vỏ cứng. Lớp vỏ cứng bao bọc bên ngoài tủy sống. Về hình dạng, nó hầu hết giống một chiếc túi. Cần phải nói rằng lớp vỏ cứng bên ngoài của não là màng xương của xương sọ. Màng nhện. Màng nhện là một chất gần như tiếp giáp chặt chẽ với lớp vỏ cứng của tủy sống. Màng nhện của cả tủy sống và não không chứa bất kỳ mạch máu nào. Vỏ mềm. Phần mềm của tủy sống và não chứa các dây thần kinh và mạch máu, trên thực tế, chúng nuôi cả hai não. Mặc dù thực tế là hàng trăm công trình đã được viết về nghiên cứu các chức năng của não, nhưng bản chất của nó vẫn chưa được làm sáng tỏ hoàn toàn. Một trong những bí ẩn quan trọng nhất mà bộ não "đoán" được là tầm nhìn. Thay vào đó, làm thế nào và với những gì giúp chúng ta nhìn thấy. Nhiều người lầm tưởng rằng tầm nhìn là đặc quyền của mắt. Cái này sai. Các nhà khoa học có xu hướng tin rằng mắt chỉ đơn giản là cảm nhận được các tín hiệu mà môi trường của chúng ta gửi cho chúng ta. Đôi mắt lướt qua chúng "theo thẩm quyền". Bộ não, sau khi nhận được tín hiệu này, sẽ xây dựng một bức tranh, nghĩa là chúng ta thấy những gì bộ não của chúng ta “hiển thị” cho chúng ta. Tương tự như vậy, vấn đề thính giác cần được giải quyết: không phải tai nghe được. Thay vào đó, chúng cũng nhận được một số tín hiệu mà môi trường gửi cho chúng ta. Nói chung, bộ não là gì, nhân loại sẽ không sớm tìm ra tận cùng. Nó không ngừng hình thành và phát triển. Người ta tin rằng não là "nơi cư trú" của tâm trí con người. LECTURE số 21. Hệ thống xương của con người 1. Bộ xương của cơ thể con người Mọi thứ đều có cốt lõi, nền tảng của nó. Chức năng chính của bộ xương - để hỗ trợ cơ thể của một cái gì đó. Ví dụ, để tạo ra một số loại tác phẩm điêu khắc hoặc tượng đài cho một số người xuất chúng, nhà điêu khắc ban đầu tạo ra (ngoại trừ việc tạo ra một "phiên bản thu nhỏ" của sáng tạo trong tương lai của mình) những gì sẽ là cơ sở của tượng đài này. Nhà điêu khắc sử dụng dây hoặc một vật liệu giống như dây để làm "xương" của tác phẩm điêu khắc. Và sau đó anh ta dán đất sét hoặc thạch cao lên các "xương" kết quả. Đế dây giúp giữ nguyên hình dạng của tác phẩm điêu khắc hoặc tượng đài. Có thể dễ dàng hình dung điều gì sẽ xảy ra nếu sợi dây này không chịu được sức nặng đã “treo” trên đó. Dần dần, toàn bộ sự sáng tạo của nhà điêu khắc sẽ bị phá hủy, các bộ phận của tượng đài sẽ chòng chành, chênh vênh và đơn giản là bong ra rồi rơi xuống. Vì vậy, hệ thống xương (của cả con người và các động vật có xương sống khác) thực hiện một chức năng "nâng đỡ" tương tự. Tất cả các cơ quan nội tạng của một người được gắn vào xương và được giữ bởi chúng. Nếu một người không có xương, thì người đó sẽ không thể cử động, thở hoặc nói. Anh ấy sẽ không thể sống được chút nào. Xương - Đây là một tổ hợp phức hợp, là sự kết hợp của mô xương, tủy xương, sụn khớp, dây thần kinh và mạch máu. Bên ngoài, xương được bao phủ bởi một lớp màng đặc biệt - màng xương. Chính trong màng xương này chứa nhiều mạch máu và dây thần kinh. Mặc dù màng xương là một màng rất mỏng, nhưng nó rất bền. Trong giải phẫu người, tùy thuộc vào một số yếu tố, Có 4 loại xương: 1) xương hình ống; 2) xương xốp; 3) xương dẹt (hay nói cách khác là xương rộng); 4) hỗn hợp xương. Xương hình ống. Xương ống bao gồm: 1) diaphysis, tức là xương "nhỏ gọn". Bên trong nó là tủy xương; 2) hai loài biểu sinh. Chỉ cần đặt, biểu sinh là các xương nhỏ của chi trên và chi dưới. Các biểu mô có bề mặt khớp, được bao phủ bởi sụn. Xương xốp. Xương xốp bao gồm các xương nhỏ của bàn tay và bàn chân. Chúng được bao phủ bởi một số chất và chủ yếu bao gồm vật liệu xốp. Chúng cũng bao gồm (ngoại trừ các xương nhỏ của bàn tay và bàn chân) đốt sống và xương sườn. Xương phẳng, hoặc rộng. Xương phẳng, hoặc rộng, bao gồm xương của xương chậu và xương sọ. Những xương này đóng vai trò như một "ổ chứa" các cơ quan nội tạng của một người. Khung chậu được hình thành bởi xương chậu, cũng như các cơ của chúng và các cơ đáy chậu (do đó, được chia thành phần trước và phần sau). Ngoài ra, ngoài những điều trên, cấu tạo của xương chậu bao gồm xương cùng và xương cụt. Hộp sọ được chia thành: 1) bộ phận não; 2) bộ phận phía trước. Nơi trực tiếp của não là vùng não của hộp sọ. Phần này được tạo thành bởi các xương: xương trán, hai xương đỉnh, xương chẩm, hai xương thái dương, xương chỏm cầu và xương chỏm. Phần mặt của hộp sọ được tạo thành bởi các cặp xương hàm trên, xương hàm và hàm dưới ghép nối. Hơn nữa, cần lưu ý rằng hàm dưới không có cặp, và nó cũng là xương di động duy nhất của hộp sọ. Hỗn hợp xương. Xương hỗn hợp bao gồm những xương được hình thành từ một số bộ phận. Tất cả các xương của con người được kết nối với nhau bằng: 1) khớp; 2) dây chằng; 3) màng; 4) sụn; 5) đường nối. khớp nối. Khớp là những kết nối di động giữa các xương cho phép chúng di chuyển tương đối với nhau. Dây chằng. Dây chằng là những dải hoặc tấm giúp xương khớp chắc khỏe. Dây chằng có thể điều chỉnh chuyển động của xương, chúng kết nối cả xương và các cơ quan nội tạng của một người. Có màng. Màng này không chỉ là một lớp vỏ rất mỏng mà còn rất chắc chắn và đàn hồi mà các sinh vật động vật có. Sụn. Sụn là một trong những loại mô liên kết. Nó vốn có ở tất cả các loài động vật có xương sống và một số động vật không xương sống. Sụn trong cơ thể con người bao phủ vành tai, thanh quản, khí quản và phế quản. Hầu hết bộ xương của phôi được tạo thành từ sụn. Các đường may. Chỉ khâu trong y học được hiểu theo cả nghĩa giải phẫu và phẫu thuật. Trong giải phẫu, đường khâu là nơi các xương (chẳng hạn như nhiều xương sọ) gặp nhau. Theo nghĩa phẫu thuật, chỉ khâu là cách nối các mô cơ thể đã được phẫu thuật cắt bỏ. Hệ thống xương rất khỏe. Xương có khả năng chịu tải trọng lớn khi bị nén và bị gãy. Thành phần chính của xương là các hợp chất canxi và phốt pho. Mặc dù có đủ độ bền, xương vẫn có thể không chịu được quá nhiều sức ép và dễ gãy. Trong suốt cuộc đời của một người, hệ thống xương trải qua nhiều thay đổi khác nhau. Vì vậy, trong phôi thai người, tức là trong giai đoạn trước khi sinh của cuộc đời, xương bao gồm sụn. Vào khoảng tuần thứ bảy hoặc thứ tám của cuộc sống trong tử cung, những điểm hóa chất đầu tiên sẽ xuất hiện. Sau đó, khi một đứa trẻ được sinh ra, hầu như tất cả các mũi đều bị bong ra. Người ta biết rằng xương của trẻ em chứa một lượng lớn chất khoáng hơn. Điều này dẫn đến thực tế là xương của trẻ mềm dẻo và đàn hồi hơn. Về già, lượng chất khoáng trong xương giảm mạnh. Hậu quả là xương trở nên dễ gãy hơn. Đây là lý do tại sao có rất nhiều gãy xương ở người cao tuổi. Việc luyện tập thể chất có ảnh hưởng rất nhiều đến hệ xương. Những người thường xuyên tập thể dục hoặc chơi thể thao có xương to và nhiều hơn đáng kể so với những người không tập thể dục. Chế độ dinh dưỡng có ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển hệ xương của con người, đặc biệt là ở lứa tuổi thơ ấu. Nếu cùng với thức ăn, vitamin không được cung cấp cho cơ thể của trẻ thì trẻ sẽ chậm phát triển và rất hay ốm vặt. Được biết, thiếu vitamin D sẽ dẫn đến còi xương, thiếu vitamin A dẫn đến việc trẻ bắt đầu tụt hậu so với các bạn cùng lứa tuổi về tăng trưởng. Thiếu vitamin D phổ biến nhất ở các khu vực thành thị. Điều này là do môi trường ở các thành phố lớn (trong đó tự nhiên có các xí nghiệp công nghiệp) rất ô nhiễm. Khí thải mà các doanh nghiệp công nghiệp thải vào khí quyển khiến ánh sáng mặt trời khó xuyên qua, góp phần hình thành vitamin D. Ngoài ra, thiếu canxi dẫn đến rối loạn chức năng của hệ thống xương. Phụ nữ mang thai, cũng như các bà mẹ đang cho con bú, có nhu cầu đặc biệt lớn về canxi, vì họ cùng với sữa mẹ cung cấp cho đứa trẻ và canxi có trong cơ thể người mẹ. Trong trường hợp lượng canxi “tự do” trong cơ thể mẹ không đủ, thì chất này bắt đầu được thải ra từ xương của mẹ. Kết quả là, sự cân bằng canxi âm tính xảy ra trong cơ thể mẹ. Để bù lại lượng canxi đã cho, các bác sĩ khuyên các bà mẹ mang thai và cho con bú nên tiêu thụ nhiều sữa và các sản phẩm từ sữa, vì chúng chứa nhiều canxi. Xương bao gồm: 1) 95% protein collagen; 2) 5% protein, chất béo, carbohydrate không phải collagen. Tính đàn hồi của xương phụ thuộc vào sự hiện diện của các chất hữu cơ trong đó, và độ cứng của xương phụ thuộc vào sự hiện diện của các chất khoáng trong đó. Tỷ lệ lý tưởng giữa chất khoáng và chất hữu cơ trong xương dẫn đến việc xương trở nên khá chắc và đàn hồi. Vitamin A (hay retinol) được tìm thấy trong lá xanh của các loại thực vật như rau bina, ớt đỏ, mùi tây. Vitamin A đảm bảo sự phát triển bình thường của cơ thể, giúp mắt chúng ta thích nghi với ánh sáng có cường độ khác nhau. Các dấu hiệu thiếu vitamin A là: 1) xanh xao của da; 2) da khô; 3) xu hướng bong tróc của da; 4) xu hướng sừng hóa của da; 5) sự hình thành mụn trứng cá và mụn nhọt; 6) sự hình thành các bệnh da mủ; 7) da đầu khô; 8) da đầu xỉn màu; 9) tính dễ vỡ của móng tay. Kết quả của việc thiếu vitamin A, một người phát triển chứng sợ ánh sáng, một người không nhìn thấy trong bóng tối (cái gọi là bệnh quáng gà). Các nhà khoa học đã tính toán rằng nhu cầu vitamin A của người lớn mỗi ngày là khoảng 1,5 mg và nhu cầu của trẻ em là từ 0,5 đến 1,5 mg mỗi ngày. Ngoài lá rau bina, rau mùi tây và ớt đỏ, các loại cây như: 1) mai; 2) cà rốt; 3) lá thì là; 4) lá cây me chua; 5) cũng có rất nhiều vitamin A được tìm thấy trong gan của động vật. Một trong những đặc điểm quan trọng nhất của vitamin A là nó được bảo quản trong quá trình đóng hộp. Không giống như cơ thể của một số động vật (đặc biệt là động vật ăn thịt), cơ thể con người, cùng với vitamin A, cũng có thể tiêu thụ những chất mà từ đó vitamin này được tổng hợp. Động vật ăn thịt không thể tiêu thụ các chất mà từ đó vitamin A được tổng hợp, vì cơ thể chúng cần một loại vitamin làm sẵn. Động vật ăn thịt tự chiết xuất loại vitamin này từ gan của con mồi, bởi vì, như đã đề cập ở trên, phần cơ thể của động vật rất giàu vitamin A (hoặc retinol). Ngày nay, ngành công nghiệp dược phẩm đã bắt đầu sản xuất loại vitamin này. Hãy nhớ ít nhất là dầu cá mà trẻ em tiêu thụ. 2. Bệnh của hệ thống xương Có rất nhiều bệnh về hệ thống xương của con người. Dựa trên tổng hợp dữ liệu về các bệnh này, chúng có thể được phân thành nhiều nhóm: 1) các bệnh có nguồn gốc chấn thương; 2) các bệnh viêm nhiễm; 3) bệnh loạn dưỡng; 4) các bệnh loạn sản. Các bệnh có nguồn gốc sang chấn. Đối với các bệnh có nguồn gốc chấn thương bao gồm chủ yếu là nứt và gãy xương. Mặc dù thực tế là xương, như đã nói nhiều lần ở trên, đủ cứng, nhưng nó cũng có thể bị gãy. Gãy xương xảy ra khi xương không thể chịu được áp lực đè lên nó. Các chuyên gia y tế công nhận hai loại gãy xương: 1) gãy hở; 2) gãy xương kín. Sự khác biệt chính giữa các loại gãy xương này là với gãy xương hở, xương (hoặc các mảnh xương) sẽ lòi ra ngoài. Gãy xương hở phức tạp hơn. Có thể nói, một vết nứt được hình thành khi xương vẫn chịu được áp lực tác động lên nó. Và một chút nữa - và sẽ có một vết nứt. Sự đứt gãy gây ra những biến đổi rất sâu và rất phức tạp trong cơ thể con người. Những biến đổi này là do có sự phân hủy một số chất (ví dụ, protein mô và carbohydrate), đồng thời quá trình trao đổi chất trong mô xương cũng bị xáo trộn. Các bệnh có tính chất viêm. Một ví dụ nổi bật của bệnh viêm hệ thống xương là viêm tủy xương, tức là viêm tủy xương. Khi bệnh bắt đầu tiến triển, tình trạng viêm này bắt đầu lan sang phần còn lại của mô xương. Có một số loại viêm tủy xương: 1) viêm tủy xương có mủ; 2) viêm tủy xương do lao. Viêm tủy xương có mủ là do vi khuẩn sinh mủ gây ra, và viêm tủy xương do lao còn được gọi là bệnh lao xương và khớp. bệnh loạn dưỡng. Các bệnh loạn dưỡng này là do nguyên nhân suy dinh dưỡng, nội tiết hoặc do nhiễm độc. Một trong những bệnh nổi tiếng và nguy hiểm nhất của nhóm này là bệnh còi xương, sẽ được đề cập ở phần dưới. các bệnh loạn sản. Các bệnh của nhóm này là do vi phạm hình dạng của từng xương riêng lẻ, dẫn đến vi phạm cấu trúc của toàn bộ bộ xương người. Còi xương vẫn là một trong những căn bệnh phổ biến ở trẻ nhỏ hiện nay. Một trong những nguyên nhân chính gây ra bệnh còi xương là do thiếu vitamin D. Với bệnh còi xương, các khoáng chất không đi vào xương của trẻ (hoặc có nhưng với số lượng không đủ). Do thiếu các khoáng chất này, xương trở nên rất linh hoạt và không thể nâng đỡ trọng lượng cơ thể của trẻ. Vì vậy, ở những trẻ hay bị bệnh còi xương, vẹo chân. Đầu và bụng của những đứa trẻ như vậy thường to không cân đối. Răng của chúng bắt đầu mọc rất muộn, các thóp của chúng không phát triển quá mức trong một thời gian dài, và các nốt lao ở đỉnh và trán to ra. Có thể nói, người lớn cũng mắc chứng còi xương của chính họ. Người lớn có thể bị nhuyễn xương và loãng xương. Nhuyễn xương - Đây là một bệnh của hệ thống xương của con người, khi thiếu vitamin D, xương trở nên rất linh hoạt. Theo quy luật, chứng nhuyễn xương có thể được quan sát thấy ở phụ nữ mang thai hoặc phụ nữ mới sinh con. Rõ ràng là do thực tế là xương đã trở nên rất linh hoạt, chúng rất dễ bị uốn cong. loãng xương - Một bệnh khác mà người lớn có thể mắc phải khi thiếu vitamin D. Khi bị loãng xương, các mô xương và bản thân xương trở nên rất xốp. Thiếu vitamin D có thể do những lý do sau: 1) do vi phạm hoạt động của ruột và thận của một người, vitamin D không được hấp thụ; 2) hệ sinh thái xấu; 3) chiếu tia cực tím không đủ. Osteochondrosis cũng thuộc về các bệnh của hệ thống xương. Thuật ngữ "osteochondrosis" bắt nguồn từ hai từ Hy Lạp: osteon, có nghĩa là "xương", và chondros, có nghĩa là "sụn". Hoại tử xương - Đây là quá trình loạn dưỡng ở mô xương, sụn, chủ yếu là đĩa đệm, biểu hiện bằng các cơn đau, hạn chế vận động ở các khớp bị tổn thương. Ngoài ra, một trong những bệnh phổ biến nhất của hệ thống xương là cong vẹo cột sống. Cột sống của chúng ta là chỗ dựa cho toàn bộ hệ thống xương, vì vậy điều quan trọng là phải theo dõi độ "thẳng" của nó. Sự cong vẹo cột sống xảy ra khi: 1) cơ bắp và cơ lưng nói riêng không phát triển đầy đủ; 2) có một tải trọng tĩnh kéo dài, tức là khi một người ở cùng một vị trí sai trong một thời gian dài. Trường trung học cần đóng một vai trò đặc biệt trong việc hình thành tư thế đúng của trẻ. Giáo viên nhà trường, đặc biệt là giáo viên tiểu học, phải đảm bảo cho trẻ ngồi đúng tư thế để ghế của học sinh không xa bàn học. Các cơ quan chức năng của nhà nước cũng đặt ra những yêu cầu đặc biệt. Các yêu cầu này áp dụng cho chiều cao của ghế và bàn. Nếu các yêu cầu này không được đáp ứng, các trường sẽ phải chịu trách nhiệm. Nhưng đứa trẻ có thể uốn éo trong lớp học và không chỉ vì nó có một chiếc bàn hoặc ghế quá khó chịu. Anh ta có thể làm điều này vì thị lực hoặc thính giác kém, hoặc do ánh sáng kém trong văn phòng nơi anh ta dành phần lớn thời gian và nơi anh ta làm việc. Ở nhà, phụ thuộc vào cha mẹ hoặc người giám hộ hợp pháp để đảm bảo rằng trẻ ngồi đúng cách. Ngoài ra, cong vẹo cột sống có thể xảy ra do trẻ ngủ trên gối quá rộng hoặc trên giường quá mềm. Điều chỉnh kịp thời một khiếm khuyết trong tư thế sẽ giúp ngăn ngừa cong vẹo cột sống. Trách nhiệm về điều này nằm ở cả bản thân đứa trẻ và những người đang theo dõi nó. Nói chung, cần phải nói rằng độ cong của cột sống có 3 loại: 1) cong vẹo cột sống; 2) bệnh lác đồng tiền; 3) kyphosis. Vẹo cột sống. Vẹo cột sống là loại cong cột sống phổ biến nhất. Nó được quan sát thấy ở trẻ em và thanh thiếu niên từ năm đến mười lăm tuổi. Theo nguyên tắc, vẹo cột sống bẩm sinh và mắc phải được phân biệt. Vẹo cột sống bẩm sinh là hậu quả của sự phát triển không đúng cách của các đốt sống, trong khi chứng vẹo cột sống mắc phải, như tên gọi của nó, xảy ra do trẻ ngồi “không đúng tư thế”. Đặc biệt chứng vẹo cột sống phức tạp và nghiêm trọng dẫn đến rối loạn chức năng của các cơ quan nội tạng. Gù cột sống. Gù cột sống là một dạng cong vẹo của cột sống, được chia thành các loại phụ: 1) arcuate kyphosis; 2) kyphosis góc cạnh. Với chứng cong vẹo cổ, bất kỳ phần nào của cột sống, có thể nói là "đều" cong về phía sau. Và với chứng cong vẹo góc, có thể xảy ra độ cong lớn của bất kỳ đoạn nào (thường là rất nhỏ) của cột sống. chứng đau bụng. Lordosis, như đã đề cập ở trên, là một trong những dạng cong của cột sống. Theo quy luật, bệnh Lordosis mắc phải. Nguyên nhân của sự xuất hiện của nó có thể là do chấn thương bẩm sinh ở khớp hông, cũng như trọng lượng dư thừa của một người. Với chấn thương khớp hông bẩm sinh, trọng tâm của cơ thể có xu hướng dịch chuyển về phía sau. Để không bị mất thăng bằng, một người phải cúi người theo hướng ngược lại, tức là về phía trước. Một đặc điểm đặc trưng của chứng ưỡn lưng là đau, nguyên nhân là do sự phân phối lại tải trọng. Để điều chỉnh bệnh Lordosis, thể dục dụng cụ điều chỉnh được quy định. Việc sửa chữa các khiếm khuyết của tư thế được thực hiện thông qua giáo dục thể chất và thể thao. Nhưng trong trường hợp này, không nên đi quá xa, bởi vì thể dục thể thao quá mức và không kiểm soát có thể dẫn đến thực tế là một người sẽ phát triển bệnh hoại tử xương. Bệnh thoái hóa xương thường được gọi là bệnh nghề nghiệp của các vận động viên. Vì vậy, mọi hoạt động thể dục thể thao cần được thực hiện dưới sự giám sát chặt chẽ của bác sĩ chuyên khoa. Ngoài tập luyện thể thao, các bạn nhỏ còn được đưa đi khám để điều chỉnh chứng vẹo cột sống. Mát-xa trị liệu chỉ được thực hiện bởi những người được đào tạo đặc biệt (tức là chuyên viên mát-xa) theo chỉ dẫn của bác sĩ. Hơn nữa, người thân của trẻ chỉ có thể tự xoa bóp cho trẻ với điều kiện phải có sự hướng dẫn đặc biệt của nhân viên y tế. Xoa bóp có tác dụng bồi bổ cơ thể con người. BÀI GIẢNG SỐ 22. Hệ thống cơ của con người 1. Khái niệm về hệ cơ Chúng tôi đã xem xét vấn đề về hệ thống xương của con người, và phát hiện ra rằng nếu không có nó, con người không thể tồn tại. Nhưng kết nối trực tiếp với hệ thống xương của con người là hệ thống cơ bắp. Đó là hệ thống cơ đảm bảo chuyển động của một người, nó cũng đảm bảo rằng một người có thể nói và nhai. Nếu không có cơ bắp, một người sẽ đứng yên, giống như một tượng đài hay một thần tượng. Như vậy, chúng ta có thể nói rằng hệ thống xương của con người cùng với hệ thống cơ của nó tạo thành hệ thống cơ xương. Trong giải phẫu học, các loại cơ sau được phân biệt:. 1) cơ trơn; 2) cơ vân. Cơ trơn, hay đúng hơn là mô cơ trơn, tạo nên lớp vỏ của thành mạch máu. Cơ vân tạo thành mô gắn vào các bộ phận khác nhau của khung xương. Do đó, chúng còn được gọi là cơ xương. Cơ vân được chia thành 3 nhóm: 1) cơ của cơ thể; 2) cơ của đầu và cổ; 3) cơ của chi trên và chi dưới. Các cơ của cơ thể bao gồm cơ lưng, cơ ngực và cơ bụng. Các cơ của đầu bao gồm cơ mặt và cơ nhai. Cơ của chi trên và chi dưới bao gồm cơ bả vai và cơ cẳng chân. Tài sản chính của cơ bắp là khả năng co lại. Do đó, các cơ rất đàn hồi. Với các môn thể thao tích cực và giáo dục thể chất trong cơ bắp, hàm lượng của một chất gọi là myofibrils tăng lên. Ở các cơ phát triển tốt, được rèn luyện, lượng myofibril nhiều hơn và ở các cơ yếu - ít hơn. Cơ tim khác với cơ vân và cơ trơn ở chỗ nó tự động co lại (tất cả các cơ khác chỉ bắt đầu co lại dưới tác động của các xung thần kinh). Cơ tim hoạt động không ngừng trong suốt cuộc đời của con người. 2. Các bệnh về hệ thống cơ của con người Giống như tất cả các hệ thống khác của con người, hệ thống cơ bắp cũng dễ mắc bệnh. Các phương pháp điều trị các bệnh này khá rộng rãi và phụ thuộc vào mức độ tổn thương của cơ. Ví dụ, với một vết bầm tím, một người có thể tự khắc phục bằng các biện pháp "tại nhà", nhưng với một vết rách cơ, mọi thứ nghiêm trọng hơn nhiều. Nếu đứt hoàn toàn cơ thì cần can thiệp ngoại khoa khẩn cấp. Trong trường hợp không hoàn thành, tức là đứt một phần cơ, các bài tập trị liệu, xoa bóp, cũng như các biện pháp vật lý trị liệu được quy định. Trong quá trình phẫu thuật, các đoạn cơ bị rách được khâu lại với nhau. Dị dạng của hệ thống cơ dẫn đến hình thành thoát vị cơ hoành. Trường hợp rối loạn chuyển hóa, hoại tử cơ. Ngoài ra, nguyên nhân của hoại tử cơ có thể là thực tế là các khối u, chấn thương nằm ở vùng lân cận hoặc các mạch động mạch bị tắc nghẽn. Ngoài ra còn có một bệnh như teo cơ. Teo cơ thể hiện ở chỗ các sợi cơ mỏng đi rất nhiều. Theo quy luật, teo cơ được quan sát thấy ở những người đang trong độ tuổi cao, cao. BÀI GIẢNG SỐ 23. Hệ tuần hoàn của con người 1. Khái niệm về hệ tuần hoàn ở người Lần đầu tiên trong quá trình tiến hóa, hệ thống tuần hoàn xuất hiện ở dạng ống lồng. Chúng khá đơn giản và bao gồm hai tàu: 1) tàu bụng; 2) tàu lưng. Máu chảy qua mạch máu bụng từ trước ra sau, và qua mạch máu cột sống theo hướng ngược lại. Máu của cây an xoa có thể có màu đỏ hoặc xanh lá cây. Tất cả phụ thuộc vào loại sắc tố hô hấp. Hệ thống tuần hoàn của con người phức tạp hơn nhiều. Hệ thống này bao gồm toàn bộ các cơ quan: tim, cũng như các mạch máu (động mạch, tĩnh mạch và mao mạch). Trái tim - Đây là một cơ quan rỗng nằm xấp xỉ giữa phổi phải và phổi trái. Nó có cơ tim rất mạnh được gọi là cơ tim. Chính những cơ này làm nhiệm vụ di chuyển máu. Đỉnh tim hướng xuống dưới, về phía trước và hơi sang trái. Do đó, nhịp tim được cảm nhận rất rõ ràng ở phía bên trái của xương ức. Mạch máu. Động mạch chủ Nó là tàu lớn nhất trong hệ thống tuần hoàn. Máu được "tống" vào động mạch chủ, sau đó lan truyền qua các động mạch và các mạch máu nhỏ hơn - mao mạch. Máu chứa hồng cầu và bạch cầu. Hồng cầu có dạng đĩa hai mặt lõm, theo một cách khác, chúng còn được gọi là hồng cầu, vì chúng có màu đỏ do hàm lượng huyết sắc tố của chúng. Chức năng chính của các tế bào hồng cầu là vận chuyển oxy đến các tế bào của cơ thể, cũng như vận chuyển carbon dioxide đến phổi. Bạch cầu - tế bào máu có nhân phát triển tốt. Theo một cách khác, bạch cầu được gọi là bạch cầu. Điều này không đúng, vì bạch cầu nói chung là không màu. Chức năng chính của bạch cầu là nhận biết và tiêu diệt các tế bào và hợp chất lạ trong cơ thể. 2. Các bệnh về hệ thống tim mạch của con người Có những bệnh sau đối với hệ thống tim mạch của con người: 1) bệnh tim mạch vành; 2) bệnh tim tăng huyết áp. Bệnh tim thiếu máu cục bộ. Bệnh mạch vành bao gồm các bệnh như nhồi máu cơ tim, cơn đau thắt ngực, xơ vữa tim. Tất cả các bệnh này đều bị trầm trọng hơn theo chu kỳ. Nói một cách đơn giản, các giai đoạn mà bệnh không biểu hiện ra ngoài theo bất kỳ cách nào xen kẽ với các giai đoạn mà bệnh "kích hoạt". Cơ sở của bệnh tim mạch vành là sự suy giảm nguồn cung cấp máu đến các cơ của tim. Với sự trợ giúp của các thí nghiệm khoa học, người ta đã chứng minh rằng bệnh tim mạch vành phổ biến hơn ở những người hút thuốc. Bệnh tim tăng huyết áp. Bệnh tim tăng huyết áp - Đây là một bệnh của hệ thống tim mạch của con người, trong đó áp lực động mạch liên tục hoặc gần như liên tục tăng lên. Hơn nữa, tăng huyết áp không phải do bệnh của thận hoặc tuyến thượng thận. Một loại tác nhân gây tăng huyết áp là căng thẳng thần kinh. Vì vậy, đối với những người bị tăng huyết áp, bác sĩ không chỉ kê đơn thuốc giãn mạch (vì có ý kiến cho rằng cao huyết áp là do co thắt mạch) mà còn cả thuốc làm dịu hệ thần kinh trung ương của con người. PHIẾU HỌC TẬP SỐ 24. Vai trò và ảnh hưởng của các nhân vật chính trị lịch sử đối với sự phát triển của thế giới 1. Peter Đại đế Hoàng đế Nga vĩ đại trong tương lai Peter I được sinh ra vào đêm ngày 30 tháng 1672 năm 29. Cha của ông là Sa hoàng Nga Alexei Mikhailovich, và mẹ ông là Natalya Kirillovna. Với Sa hoàng Alexei Mikhailovich, Peter đã là con thứ mười bốn, và với Natalya Kirillovna, ông là con cả. Mẹ của Peter Đại đế, Natalya Kirillovna, xuất thân từ gia đình Naryshkin. Một tháng sau khi sinh đứa trẻ, anh được đặt tên thánh trong Tu viện Phép màu. Ngày XNUMX tháng XNUMX, tức là ngày trẻ sơ sinh được rửa tội, là lễ kính Thánh Phêrô và Phaolô. Do đó, đứa bé được đặt tên là Peter. Sa hoàng Alexei Mikhailovich đã ra lệnh lấy số đo từ đứa trẻ sơ sinh và viết một biểu tượng lên chúng, việc này đã được thực hiện. Theo biên niên sử của thời đó, họa sĩ nổi tiếng Simon Ushakov đã vẽ biểu tượng này. Sau đó, biểu tượng này đã đồng hành cùng Peter đi khắp mọi nơi, anh không bao giờ chia tay nó. Biểu tượng mô tả Chúa Ba Ngôi và Thánh Tông đồ Peter. Thời gian trôi qua, và Peter Alekseevich lớn lên. Mặc dù thực tế là trong phòng của mẹ anh ấy, anh ấy đã giải trí với những chiếc lục lạc và đàn hạc, nhưng anh ấy lại bị thu hút bởi những món đồ chơi quân sự - binh lính và đại bác. Niềm vui của anh ấy không có giới hạn khi Alexei Mikhailovich tặng anh ấy một khẩu súng trẻ em. Peter mất cha sớm. Sa hoàng Alexei Mikhailovich qua đời năm 1676. Con trai cả của Alexei Mikhailovich (từ một cuộc hôn nhân khác) Fyodor lên ngôi vua. Sa hoàng mới đã tham gia tích cực vào việc nuôi dạy Peter. Anh ấy rất buồn vì em trai anh ấy không được dạy đọc và viết. Natalya Kirillovna giải thích điều này bởi thực tế là không có giáo viên xứng đáng. Cuối cùng, một người thầy như vậy đã được tìm thấy. Đó là chấp sự Nikita Moiseevich Zotov. Zotov không nghiêm khắc với cậu bé Peter, ông cho phép cậu bé thừa kế ngai vàng có lối sống mà cậu thích nhất. Peter đã sử dụng điều này rất nhiều và thường xuyên: do tính tò mò bẩm sinh, anh ấy đã leo lên gác mái, và cũng thường đánh nhau với những đứa trẻ bắn cung. Khi Peter cảm thấy mệt mỏi với những thú vui của mình và ngồi xuống một nơi nào đó để nghỉ ngơi, Zotov đến gần anh và bắt đầu kể những câu chuyện mang tính hướng dẫn trong cuộc sống của anh. Nikita Moiseevich là một người rất kiên nhẫn và tốt bụng. Mặc dù bản thân anh ta học kém, nhưng anh ta biết Kinh thánh một cách hoàn hảo. Khi trưởng thành, Phi-e-rơ thường nhớ lại các trích dẫn trong Kinh Thánh và thảo luận về việc giải thích một đoạn trong Phúc Âm. Chính từ Zotov, Peter đã thông qua kiến thức rằng tốt hơn là bạn nên tin vào con mắt của mình hơn là tất cả các phép tính và bản vẽ. Zotov đạt được điều này một cách dễ dàng và tự nhiên: khi cậu bé cảm thấy mệt mỏi khi phải chạy xung quanh và ngồi xuống nghỉ ngơi, Zotov đến gần cậu và bắt đầu kể những câu chuyện trong cuộc đời cậu. Đồng thời, Nikita Moiseevich đã chạm khắc đồ chơi bằng gỗ. Peter sau đó bắt đầu lặp lại sau khi giáo viên của mình. Nhận thấy một sợi dây quân sự trong cậu bé, Nikita Moiseevich bắt đầu dạy cậu những điều cơ bản về quân sự, ngoại giao và địa lý. Cô giáo liên tục mang những cuốn sách có hình ảnh minh họa màu cho cậu bé Peter. Sau đó, ông bắt đầu viết ra những cuốn "sổ tay thú vị" với những hình ảnh minh họa màu đặc biệt dành cho Peter. Những hình ảnh minh họa này mô tả các thiết bị quân sự của các bang khác nhau, bao gồm cả tàu chiến. Peter học cách viết rất nhanh, nhưng thật không may, anh đã mắc nhiều lỗi. Đã ở tuổi trưởng thành, vị hoàng đế đã tự mình viết bảng chữ cái và cả đời mơ về một cuốn sách về lịch sử quê cha đất tổ. Sự nuôi dạy của Natalya Kirillovna cũng có ảnh hưởng quan trọng đến tính cách của Peter. Khi còn là một đứa trẻ, Peter đã dành nhiều thời gian trong lò sưởi của mẹ, tức là một căn phòng nhỏ với trần thấp. Kể từ đó, hoàng đế đã yêu những căn phòng như vậy. Bất cứ nơi nào ông đi đến, họ xây cho ông một ngôi nhà nhỏ ở khắp nơi, trong đó có trần nhà rất thấp. Có một trường hợp như vậy: khi Peter I đang ở Pháp trong một chuyến thăm ngoại giao, ông được tặng một căn hộ sang trọng ở bảo tàng Louvre. Peter không thích căn hộ này, và anh đã yêu cầu trang bị phòng ngủ của mình trong phòng thay đồ cũ. Sa hoàng, hoàng đế tương lai, Peter I không ngừng tham gia vào một số loại nghề thủ công. Ông đã không dừng lại ngay cả khi các đại sứ đến với ông. Sứ thần từ các bang khác thường thấy Peter bào ván hoặc khắc quân cờ. Năm 1682 đã đến, Sa hoàng Fedor qua đời, Tsarevich Ivan và Tsarevich Peter bắt đầu lên ngôi. Ivan là anh trai của Sa hoàng Fedor đã qua đời và là anh trai cùng cha khác mẹ của Peter. Họ có một người cha chung (Aleksey Mikhailovich), nhưng khác mẹ. Ivan và Fedor đến từ gia đình Miloslavsky. Xung đột bắt đầu giữa Miloslavskys và Naryshkins, họ bắt đầu thêu dệt những âm mưu chính trị. Kết quả là, Naryshkins đã chiến thắng trong cuộc chiến này. Nhưng Miloslavskys không muốn bình tĩnh. Họ bắt đầu đồn đại giữa các cung thủ của thủ đô rằng Naryshkins đã giết Ivan. Streltsy nổi dậy và đến Điện Kremlin. Natalya Kirillovna mong muốn làm dịu những kẻ bạo loạn. Cô ấy đã đi chơi với họ cùng với Ivan và Peter. Nhìn thấy Ivan còn sống, các cung thủ vẫn không bình tĩnh ngay lập tức. Peter trẻ đã nhìn thấy tất cả cuộc nổi loạn này, tất cả mọi thứ mà các cung thủ đã làm, và, rất có thể, đó là lúc Peter ghét họ. Naryshkins đã thua cuộc. Nhưng lần đầu tiên trong lịch sử nhà nước Nga, 2 hoàng tử lên ngôi vua cùng một lúc: Ivan, người trở thành Ivan V và Peter, người trở thành Peter I. Ngay sau đám cưới với vương quốc, Natalya Kirillovna và Peter I rời Moscow đến làng Preobrazhenskoye. Lần đầu tiên trong đời, Peter bắt đầu được hưởng tự do tuyệt đối. Không còn những bà mẹ và cô bảo mẫu chạy theo anh nữa. Vì vậy, anh ta cùng với cả một nhóm bạn cùng lứa bắt đầu bỏ chạy vào các cánh đồng và khu rừng. Vào mùa đông, họ thích thú bằng cách xây dựng các thị trấn và pháo đài đầy tuyết và mang chúng đi bão. Peter được phân biệt bởi thực tế là anh ta luôn nằm trong số những kẻ tấn công đầu tiên. Anh quan tâm đến mọi thứ liên quan đến quân sự. Ông đã kiểm tra tất cả các phòng chứa thức ăn của Preobrazhensky và tìm thấy ở đó một lượng lớn súng cũ gỉ sét và các vũ khí khác. Bộ giáp được mang đến cho anh ấy đặc biệt từ Armory. Peter trang bị vũ khí cho bạn bè của mình và tạo ra đội quân của riêng mình, được gọi là "thú vui", bởi vì nó được tạo ra để giải trí cho Peter. Chính từ đội quân ham vui này đã ra đời nhiều chỉ huy và chính trị gia nổi tiếng. Đối với Phi-e-rơ, ý kiến của họ có tầm quan trọng nghiêm trọng khác thường. Chuyện xảy ra là nhà vua đưa ra quyết định chỉ dựa trên ý kiến của bạn bè. Được tạo ra để giải trí, quân đội sớm trở thành một trung đoàn thực sự. Những người đàn ông trưởng thành từ các gia đình tòa án đã được chấp nhận vào đó. Gần làng Preobrazhenskoye là khu định cư của người Đức, nơi người Đức, Thụy Sĩ và Hà Lan sinh sống. Peter bắt đầu đến thăm họ và nhanh chóng thông thạo tiếng Đức và tiếng Hà Lan. Chủ quyền đặc biệt trở thành bạn với Franz Timmerman, người Hà Lan, người bắt đầu dạy anh ta đại số, hình học, kiến thức cơ bản về khoa học pháo binh, cũng như xây dựng pháo đài và công sự. Sau đó, Peter có một niềm đam mê khác - niềm đam mê với những con tàu. Anh bắt đầu học điều hướng và liên tục di chuyển từ Preobrazhensky đến Arkhangelsk, gần biển hơn. Trong thời gian này, số lượng người muốn đăng ký vào đội quân gây cười đã tăng lên đáng kể. Peter quản lý để tạo ra hai trung đoàn từ tất cả mọi người. Một cái nằm ở Preobrazhensky, và cái kia - ở làng Semenovskoye. Đối với các trung đoàn này, đồng phục quân đội đã được may, lúc đầu khác nhau, nhưng sau đó họ trở thành một bộ đồng phục duy nhất. Natalya Kirillovna rất sợ Peter quan tâm đến chiến tranh hơn là chính trị. Bà thuyết phục con trai rằng Sophia (em gái cùng cha khác mẹ của Peter, người đã trở thành người cai trị khi Ivan và Peter kết hôn), bản thân bà muốn chiếm lấy ngai vàng của Nga và bức chân dung dài đầy đủ của bà với các thuộc tính quyền lực nhà nước đã sẵn sàng. Natalya Kirillovna quyết định kết hôn với con trai mình. Bà đã tự tay chọn con dâu tương lai cho mình. Sự lựa chọn của cô rơi vào Evdokia Lopukhina. Nhưng ngay cả hôn nhân cũng không thể làm Peter xao nhãng sở thích quân sự của mình. Năm 1689, Sophia quyết định hành hương đến Tu viện Donskoy và tập hợp các cung thủ để bảo vệ cô. Nhưng một tin đồn được lan truyền giữa các cung thủ rằng trong khi Sophia không ở thủ đô, Peter sẽ giết Ivan và các chị em của anh ta. Sau khi biết về cuộc nổi loạn của các cung thủ, Peter I đã đến Tu viện Trinity-Sergius và ẩn náu sau những bức tường của nó. Nhưng dù sao thì thời gian của Sophia cũng đã hết. Cô mất đi những người ủng hộ mỗi ngày, và cuối cùng, Peter Đại đế ra lệnh cho cô từ bỏ và đi tu. Dưới thời Peter Đại đế, ngành luyện kim bắt đầu phát triển. Được biết, vào thời Peter Đại đế có khoảng hai trăm xí nghiệp lớn nhỏ trên khắp nước Nga. Hầu hết các doanh nghiệp này đều thuộc sở hữu của các thương gia. Chủ sở hữu cũng là quý tộc và nông dân. Ở St.Petersburg, nhà máy đóng tàu Admiralty và Kho vũ khí được xây dựng. Vào đầu thế kỷ XVIII. khoảng 10 nghìn người đã làm việc tại xưởng đóng tàu Admiralty. Trong hơn một thập kỷ rưỡi, 58 chiếc tàu lớn và hơn 200 chiếc nhỏ đã được đóng. Ngoài St.Petersburg, có các xưởng đóng tàu ở Preobrazhensky, trên Olonets, ở Karelia, ở Voronezh, ở Tavrov. Ở Tula, cũng như ở Sestroretsk và St.Petersburg, các nhà máy sản xuất vũ khí mới đã được xây dựng. Năm 1724, một chế độ hải quan bảo hộ được đưa ra. Ý nghĩa của nó là mức thuế hải quan cao đã được đặt ra cho những hàng hóa đã có thể được sản xuất ở Nga. Ngoài ra, dưới thời Peter Đại đế, một hệ thống phân chia quý tộc mới đã được đưa ra. Năm 1722, "Bảng xếp hạng" được xuất bản. Bảng này cung cấp cho việc phân chia dịch vụ thành dân sự và quân sự. Nó chứa 14 lớp (cả trong quân đội và dân sự). Bây giờ bất kỳ người nào cũng có thể trở thành một nhà quý tộc. Một người đạt từ hạng mười bốn đến hạng chín có được sự quý phái cá nhân. Quý tộc có nghĩa là chỉ người này có tất cả các đặc quyền và bổn phận cao quý, và con cái của anh ta không phải là quý tộc. Một người học đến lớp tám được công nhận là quý tộc cha truyền con nối, tức là các con của người này đều là quý tộc. Ngoài ra, một danh hiệu quý tộc có thể được ban cho bởi một sắc lệnh đặc biệt của hoàng đế. Như vậy, nhân cách của Pê-nê-lốp được hình thành một cách độc lập, không quan tâm đến những mưu đồ chính trị, càng hướng về một “con người hành động”. 2. Napoléon Bonaparte Napoléon I (Napoléon Bonaparte, Buonaparte) sinh ngày 15 tháng 1769 năm 3 trên đảo Corsica. Cha mẹ của ông là quý tộc Corsican Charles và Laetitia Buonaparte. Ngoài Napoléon, gia đình còn có 4 con gái và XNUMX con trai. Napoléon thời trẻ vào Trường Quân sự Hoàng gia ở Brienne, và sau đó là Trường Quân sự Paris. Napoléon bắt đầu cuộc đời binh nghiệp của mình với cấp bậc trung úy. Ngay cả Nostradamus cũng tiên đoán rằng sẽ có một người đàn ông thay quần áo ngắn bằng quần áo dài. Một người đàn ông sẽ là một trong những nhân cách vĩ đại nhất trong lịch sử thế giới. Và thực sự, một người như vậy đã đến - Napoléon. Trong khoảng thời gian khá ngắn ngủi, Bonaparte đã thể hiện tài năng quân sự tuyệt vời của mình. Anh ấy đặc biệt nổi bật trong Trận Toulon. Ông đã thực hiện một hoạt động quân sự xuất sắc. Kết quả của cuộc hành quân này là quân Pháp chiếm được Toulon. Vì vậy, ở tuổi 24, Napoléon đã trở thành một lữ đoàn tướng. Những người lính, có thể nói, thần tượng Bonaparte. Anh biết cách đánh thức trong họ khát vọng tiến lên và chiến thắng. Người Áo không thể làm gì được quân đội Pháp. Người Ý nhiệt tình chào hỏi Napoléon. Họ bắt đầu bị nhiễm những ý tưởng cách mạng của ông. Người Pháp giành hết chiến thắng này đến chiến thắng khác. Thư mục Pháp, nhận thấy những thành công của Napoléon, vào năm 1798 đã gửi Bonaparte đến Ai Cập. Đồng thời, một cuộc khủng hoảng chính trị đang diễn ra ở Pháp. Chính phủ Pháp bất lực trong việc ngăn cản. A. V. Suvorov giành lại từ tay người Pháp tất cả những lãnh thổ mà Napoléon đã chinh phục. Ở Pháp, chế độ lãnh sự được công bố. Quyền lập pháp được phân chia cho một số cơ quan. Bonaparte nắm toàn bộ quyền hành pháp vào tay mình. Vào ngày 9 tháng 1799 năm XNUMX, Napoléon tự xưng là lãnh sự đầu tiên. Cũng có những vị trí lãnh sự thứ hai và thứ ba, nhưng mang tính hình thức. Napoléon và chính phủ của ông đang soạn thảo hiến pháp. Tại cuộc bỏ phiếu phổ thông, nó được thông qua với đa số phiếu tuyệt đối (khoảng 3 triệu người bỏ phiếu tán thành hiến pháp và chỉ có 1,5 nghìn người bỏ phiếu chống). Bonaparte cuối cùng đã củng cố quyền lực của mình bằng cách trở thành lãnh sự đầu tiên suốt đời vào năm 1802 và vào năm 1804 - hoàng đế của Pháp. Napoléon bắt đầu trả lại tất cả những vùng đất mà ông đã lấy từ Áo và Anh trong chiến dịch Ý của mình. Người dân địa phương của Ý một lần nữa chào đón anh với niềm vui. Hoàng đế Bonaparte xây dựng chính sách đối nội của mình trên thực tế là lợi ích của nông dân càng xen kẽ với lợi ích của ông càng tốt. Vì vậy, năm 1804, Bộ luật Dân sự Pháp hay còn gọi là Bộ luật Napoléon đã được thông qua. Napoléon thiết lập thể chế gồm các quận trưởng và quận trưởng chịu trách nhiệm trước chính phủ. Một bộ máy gồm các điệp viên cảnh sát đang được thành lập, và một ngân hàng quốc doanh của Pháp đang được thành lập. Nhận thấy rằng các phương tiện thông tin đại chúng có ảnh hưởng chính trị mạnh mẽ, Bonaparte đóng cửa một trăm sáu mươi trong số một trăm bảy mươi ba tờ báo ở Paris. Các tờ báo còn lại do chính phủ kiểm soát. Bằng cách ký kết một hòa ước với Giáo hoàng vào năm 1801, do đó, Napoléon đã nhấn mạnh rằng Công giáo là đức tin của đa số người Pháp. Nhưng đồng thời quyền tự do tôn giáo vẫn được bảo tồn ở Pháp. Để phát triển chính sách kinh tế của Pháp, cũng như cho các mục đích quân sự, Napoléon buộc các đồng minh của Pháp phải ký sắc lệnh phong tỏa lục địa. Tính toán của hoàng đế rất đơn giản: ông ta muốn một cuộc khủng hoảng nổ ra ở Anh, điều này đã thực sự xảy ra. Ở Anh, một cuộc khủng hoảng kinh tế bắt đầu, liên quan đến việc sản xuất quá mức hàng hóa. Tuy nhiên, Napoléon đã không tính đến thực tế là người Anh đã sản xuất ra một sản phẩm chất lượng cao (ví dụ, ngành dệt may) đến mức không thể thay thế nó bằng một sản phẩm tương tự. Kết quả là nền kinh tế Pháp sụp đổ. Pháp đã không tham gia vào các cuộc chiến với Anh, bởi vì Anh có một hạm đội rất mạnh. Dần dần, uy quyền của Napoléon bắt đầu suy giảm. Giai cấp tư sản nhận ra rằng nó không thể phá vỡ châu Âu. Việc lên nắm quyền của một vị hoàng đế mới đã đảm bảo sự phát triển của nền kinh tế đất nước. Do đó, tiền lương bắt đầu tăng lên. Sự ủng hộ của các chủ sở hữu được đảm bảo bởi thực tế là Napoléon đã dành cho những người có được tài sản quốc gia và đất đai của nhà thờ trong cuộc cách mạng. Vì vậy, họ sẵn sàng nhập ngũ. Nhưng sau đó một cuộc khủng hoảng kinh tế mới nổ ra. Và chính lúc này, Napoléon đã quyết định loại bỏ nước Nga mà ông rất lo sợ. Vào ngày 12 tháng 1812 năm XNUMX, Chiến tranh Vệ quốc bắt đầu. Napoléon vào Nga. Quân đội Nga buộc phải rút lui vì: 1) số lượng của quân đội Pháp vượt quá quân số của quân đội Nga; 2) để đẩy lùi kẻ thù, cần phải kết hợp tất cả các lực lượng có thể. Quân đội Nga được chia thành 3 nhóm lớn dưới sự chỉ huy của M. B. Barclay de Tolly, P. I. Bagration, A.P. Tormasov. Quân đội của Barclay de Tolly và Bagration thống nhất. Hoàng đế Nga Alexander I ở trong quân đội của Barclay de Tolly. Nhận thấy rằng quân đội Nga không thể tồn tại, Alexander I đã đưa ra lời kêu gọi bắt đầu một cuộc chiến tranh du kích. Quân đội của Napoléon dần dần tiếp cận Smolensk. Nó bị tổn thất nặng nề do các cuộc giao tranh liên tục với các đơn vị thuộc đảng phái Nga. Trong số 640 người Pháp xâm lược Đế quốc Nga, chỉ có khoảng 200 người đến được Smolensk. Alexander I, trong khi đó, khuyến khích hành động của các quý tộc để thành lập một lực lượng dân quân của nhân dân. Lúc này, chỉ huy huyền thoại M.I. Kutuzov đã trở về thủ đô. Alexander I bổ nhiệm Kutuzov làm tổng chỉ huy. Đặt chân đến quân đội, Kutuzov đã mang đến bao hy vọng cho trái tim của những người lính. Kutuzov hiểu rằng lúc này cần phải rút lui và tìm kiếm một nơi để chiến đấu. Do đó, cả hai đội quân - Barclay và Bagration - đều đến được cánh đồng Borodino. Trận Borodino nổi tiếng bắt đầu. Quân số của quân đội Nga là khoảng 130 nghìn binh sĩ và quân đội Pháp là 135 nghìn. Dựa trên dữ liệu sai lệch, Kutuzov cho rằng có ít nhất 190 nghìn binh sĩ trong trại địch. Vào ngày 24 tháng 1812 năm 3, trận Borodino bắt đầu. Trận chiến kéo dài 26 ngày. Ngày XNUMX tháng XNUMX, Kutuzov quyết định rời chiến trường. Như vậy, con đường đến Matxcova đã được mở cho Napoléon. Napoléon ngay lập tức vào cố đô. Trong nhiều ngày, ông chờ đợi Alexander để cầu xin lòng thương xót. Hoàng đế Pháp thậm chí đã viết ba bức thư cho Alexander, trong đó ông đề nghị đầu hàng. Kutuzov rời Moscow là có lý do. Sẽ có một đội quân - sẽ có hy vọng về một kết thúc xứng đáng cho cuộc chiến. Vài giờ sau khi Napoléon vào thành phố, một đám cháy đã bùng phát. Theo một số nguồn tin, điều này xảy ra do lỗi của người Pháp, và theo những người khác, Kutuzov đã ra lệnh đốt cháy thủ đô. Mùa đông đang đến gần, ở Matxcova không có đồ dự trữ (trong 75 ngày hỏa hoạn, XNUMX% toà nhà trong thành phố bị thiêu rụi), Napoléon bắt đầu vội vàng rời thành phố, dồn toàn bộ dự trữ lên đường tới Matxcova. Vì vậy, một dự đoán khác của Nostradamus đã trở thành sự thật - người đàn ông đến từ Bạch quốc này sẽ tranh cử. Liên minh chống Napoléon ngày càng lớn mạnh, bao gồm Đế quốc Nga, Áo, Phổ và Thụy Điển. Vào tháng 1813 năm XNUMX, trận chiến Leipzig diễn ra, trận chiến này được gọi là "Trận chiến của các quốc gia". Napoléon bị thất bại nặng nề và sau khi quân Đồng minh tiến vào Paris, ông thoái vị và bị đày ra biển Địa Trung Hải, đến đảo Elba. Nhiều người di cư bắt đầu quay trở lại Pháp. Những người trở về muốn mọi thứ như trước thời Napoléon. Nhưng xã hội, bất chấp sự kiệt quệ của chiến tranh, bắt đầu phẫn nộ. Điều này đã được lợi dụng bởi Napoléon, người đã chạy trốn khỏi đảo Elba và được đón nhận nhiệt tình ở tất cả các thành phố gặp trên đường đi của ông. Napoléon lại trở thành hoàng đế. Nhưng “nhiệm kỳ thứ hai” của ông không kéo dài và trong lịch sử gọi là trăm ngày. Napoléon chịu thất bại cuối cùng trong Trận Waterloo, diễn ra vào ngày 18 tháng 1815 năm 1821. Ông bị người Anh bắt làm tù binh. Người Anh gửi Bonaparte đến một nơi lưu vong mới - đảo St. Helena. Tại đây, anh không còn được hưởng nhiều quyền như trên đảo Elba. Napoléon Bonaparte qua đời năm XNUMX vì một căn bệnh hiểm nghèo. Đây là cách một người đàn ông giản dị, với sự giúp đỡ của tài năng của mình, đã cai trị gần như toàn bộ châu Âu. Những lãnh thổ mà Bonaparte chiếm được đều do các "thống đốc" của Napoléon cai trị. Những "đại biểu" này là thành viên của gia đình ông. Cụm từ "người không là gì sẽ trở thành tất cả" mô tả đầy đủ con đường cuộc đời của Napoléon Bonaparte. Với lời cảnh báo duy nhất rằng anh ta lại trở thành hư không. LECTURE số 25. Thần thoại 1. Thần thoại về Prometheus Người Hy Lạp có một huyền thoại về Prometheus. Prometheus là một người khổng lồ. Có một lần, anh đã giúp Zeus giành được quyền lực trên Olympus, nhưng sau đó anh đã đánh cắp lửa từ Olympus và đưa nó cho mọi người. Đối với hành động này, Zeus đã rất tức giận với đồng minh cũ của mình. Prometheus yêu mọi người, anh bắt đầu cố gắng làm cho cuộc sống của họ dễ dàng hơn. Anh ta lấy đi món quà về tầm nhìn xa của mọi người, chỉ để lại cho người được bầu chọn, anh ta bắt đầu dạy mọi người mọi thứ mà bản thân anh ta biết. Sau khi dạy mọi người đóng tàu, Prometheus đã cho họ thấy thế giới rộng lớn như thế nào. Prometheus cũng dạy mọi người đọc và viết. Zeus không biết bí mật của Prometheus. Thực tế là trong những năm đầu tiên trị vì của mình, Zeus là một vị thần rất độc ác, ông ta xây dựng quyền lực của mình dựa trên sự phục tùng không thể nghi ngờ. Mọi người đều sợ thần sấm sét Zeus. Prometheus nói với Zeus rằng sẽ đến ngày con trai của Zeus lật đổ cha mình khỏi đỉnh Olympus. Thunderer yêu cầu người khổng lồ cho anh ta biết tên của người phụ nữ mà từ đó con trai anh ta sẽ được sinh ra, nhưng Prometheus kiêu hãnh từ chối. Sau đó, những người hầu trung thành của Zeus, Sức mạnh và Quyền năng, ở đất nước Scythia đã dẫn Prometheus đến tảng đá. Vị thần u ám Hephaestus, cũng là con trai của thần Zeus, theo sau Sức mạnh và Quyền lực. Prometheus là người bạn tuyệt vời của anh ta, vì vậy Hephaestus rất đau khổ vì những gì anh ta phải làm. Và nhiệm vụ của anh ta là xích Prometheus vào một tảng đá, lái một thanh sắt vào ngực anh ta, thứ sẽ xích chặt lấy con titan hơn. Bất chấp sự thật rằng Prometheus là bạn của Hephaestus, nỗi sợ hãi về cơn thịnh nộ của cha mình trong Hephaestus vẫn chiếm ưu thế. Người khổng lồ bị xiềng xích, khi mọi người rời đi, hướng về đại dương, mặt trời và bầu trời với một lời cầu nguyện. Anh ta gọi họ đến để chứng kiến những gì Zeus đã làm với anh ta. Người Oceanids, anh em họ của anh ta, đến với giọng nói của Prometheus. Họ đau lòng khi nhìn người em họ của mình đau khổ, nhưng họ không thể làm gì được. Sau đó, chính Đại dương đã đến với Prometheus. Anh mời Prometheus nhường ngôi cho Zeus. Ocean nói rằng bản thân anh ta sẽ ngay lập tức lên đường đến đỉnh Olympus để đến gặp thần Zeus. Nhưng gã khổng lồ kiêu hãnh đã ngăn cản Ocean từ hành động này. Prometheus được thăm viếng bởi Io, con gái của thần sông Inach, người đã bị thần Zeus biến thành một con bò. Một con đom đóm đuổi theo Io và liên tục đốt cô khiến cơ thể Io bê bết máu. Io, đang khóc trong giọng nói của mình, quay sang Prometheus: khi nào thì đau khổ của tôi sẽ kết thúc? Vị titan thông thái đã trả lời cô rằng Io vẫn còn một chặng đường dài phía trước, cô sẽ đến thăm nhiều quốc gia, nhưng cuối cùng ngoại hình của cô sẽ được trả lại cho cô. Và cô ấy sẽ trở thành mẹ của cả một gia đình anh hùng. Thần Sấm không thể bình tĩnh và khiến Prometheus càng thêm đau khổ. Zeus đã làm cho tảng đá, nơi mà người khổng lồ Prometheus bị xích, rơi xuống vực sâu. Nhưng người khổng lồ cũng không sợ điều này. Sau đó Zeus đã gửi đến một sự dày vò khủng khiếp nhất. Mỗi buổi sáng, một con đại bàng bay đến Prometheus, nó xé thịt người khổng lồ và mổ gan anh ta. Vào buổi tối đại bàng bay đi, và trong đêm đó lá gan của Prometheus lại mọc lên. Điều tương tự lại xảy ra vào buổi sáng. Prometheus dù đau đớn đến đâu cũng không khuất phục trước sự tra tấn và vẫn không phản bội lại bí mật của mình cho Zeus. Anh biết rằng thời điểm sẽ đến, vị cứu tinh của anh, vị anh hùng vĩ đại nhất mọi thời đại, sẽ đến. Và thời điểm đó đã đến. Hercules đến giúp đỡ Prometheus. Anh ta bẻ gãy dây xích trói người khổng lồ, rút thanh thép khỏi ngực và giết con đại bàng đang mổ gan mình. Và chỉ sau đó Prometheus mới tiết lộ dự đoán của mình. Titan biết rằng một người phàm sẽ đến tìm anh ta và giải thoát anh ta. Nhưng ai đó đã phải đến thế giới ngầm của người chết thay vì Prometheus. Số phận này đã được lựa chọn cho chính anh ta bởi Chiron nhân mã khôn ngoan nhất, người mà Hercules đã gây ra một vết thương không thể chữa khỏi. 2. Thần thoại về những kỳ tích của Hercules Và Hercules là ai? Anh hùng thần thoại này là con trai của thần Zeus và một người phụ nữ bình thường. Ở Rome, anh được biết đến nhiều hơn dưới cái tên Hercules, trong thần thoại của các quốc gia khác cũng có những câu chuyện về những anh hùng như vậy. Theo truyền thuyết, một bộ tộc tên là Teleboi đã đánh cắp đàn từ vua Mycenaean Electrion. Cố gắng trả lại chúng, tất cả các con trai của Electrion đều chết. Vua của Mycenae tuyệt vọng và nói rằng bất cứ ai trả lại bầy đàn của mình sẽ được Alcmene xinh đẹp làm vợ. Ngay sau đó đã có một người đàn ông đến trả lại đồ ăn cắp. Tên anh ấy là Amphitryon. Nhưng đôi vợ chồng trẻ không sống lâu ở Mycenae. Trong tiệc cưới, Amphitrion giết vua Electryon và buộc phải chạy trốn đến Thebes. Alcmene hừng hực khát vọng trả thù các tele-boy cho những người anh em bị sát hại. Và chồng cô đã đi thực hiện ước nguyện của cô. Trong khi Amphitryon không có ở nhà, Zeus nhìn thấy Alcmene. Đức Chúa Trời rất thích người phụ nữ trẻ, và Ngài hiện ra với cô vào ban đêm trong lốt chồng của cô. Alcmene và Amphitryon sinh được hai cậu con trai, một trong số đó là con trai của thần Zeus. Thần Sấm biết về điều này và rất tự hào về điều đó. Ông thông báo với tất cả các vị thần trên đỉnh Olympus rằng một anh hùng vinh quang từ tộc Perseus sẽ sớm được sinh ra, người sau này sẽ cai trị toàn bộ tộc Perseus. Vợ của thần Zeus, nữ thần Hera, rất tức giận. Cô ấy, với sự giúp đỡ của nữ thần lừa dối Ata, yêu cầu Zeus phải thề theo lời của mình, điều mà anh ấy đã làm. Sau đó, Hera đảm bảo rằng vào ngày đó một đứa con trai được sinh ra cho vợ của Perseid Sthenelus. Cậu bé sinh ra đã rất yếu ớt, sau này trở nên rất nhát gan. Hera quay trở lại với Zeus và nhắc nhở anh ta về lời thề của mình. Đến bây giờ Zeus mới nhận ra rằng mình đã bị lừa dối. Sau đó, anh ta tóm lấy nữ thần lừa dối Ata và ném cô ấy từ Olympus xuống cho mọi người, ra lệnh cho cô ấy không bao giờ quay trở lại. Kể từ đó, Ata sống giữa mọi người. Với Hero, anh ta ký kết một thỏa thuận khác, theo đó con trai của Zeus giành được độc lập hoàn toàn khỏi Eurystheus (con trai của Sthenelus) và bất tử. Để làm được điều này, anh ta phải thực hiện mười hai kỳ công, mà Eurystheus sẽ hướng dẫn anh ta thực hiện. Alcmene và Amphitryon sớm có hai con trai: Alkid, người sau này được gọi là Hercules, và Iphicles. Hercules lớn lên như một đứa trẻ mạnh mẽ về thể chất. Nữ thần Hera, vi phạm hợp đồng, đã gửi hai con rắn độc vào nôi của mình, nhưng cậu bé đã dễ dàng bóp cổ chúng. Amphitryon và Alcmene muốn Alcides lớn lên được phát triển toàn diện. Họ đã thuê cho anh một giáo viên, đó là Lin, anh trai của Orpheus. Nhưng cậu bé không thích những hoạt động này, và một ngày Lin, tức giận, đã đánh cậu, và Hercules đã đánh cậu. Lin bị giết, còn Hercules bị xét xử nhưng được tuyên trắng án. Amphitrion cử Hercules đi chăn bầy. Nhiều năm sau đó. Hercules đã phục vụ cho Eurystheus. Bản thân Eurystheus không đích thân gặp gỡ con trai Chúa mà truyền mọi mệnh lệnh thông qua sứ giả của mình. Chiến công đầu tiên của Hercules. Trong một thời gian ngắn, Hercules đã sống một cuộc sống bình lặng và đầy toan tính. Eurystheus ra lệnh cho anh ta giết con sư tử Nemean. Con sư tử này định cư ở vùng lân cận của thành phố Nemea và liên tục tấn công bầy đàn và con người. Hercules dù gặp nhiều khó khăn nhưng vẫn tìm được hang ổ của sư tử Nemean trên núi. Chờ anh ở đó càng khó hơn. Chủ nhân của hang ổ là một con thú rất đáng sợ. Sư tử Nemean lớn hơn và mạnh hơn nhiều so với bất kỳ con sư tử nào khác, cha mẹ của nó là Echidna và Typhon. Những chiếc nanh khổng lồ của sư tử thật đáng sợ, và làn da của nó khỏe đến mức ba mũi tên của Hercules bay ra khỏi nó. Nhưng người hùng không hề sợ hãi, đã dùng gậy đánh vào đầu con sư tử. Con quái vật, không mong đợi điều này, rơi xuống, và Hercules tóm cổ anh ta và bóp cổ anh ta. Hercules mang xác của kẻ thù đã giết của mình đến thành phố Nemea. Ông cũng sắp xếp Thế vận hội Nemean tại thành phố này, được tổ chức hai năm một lần và dành riêng cho thần Zeus. Vào thời điểm diễn ra Thế vận hội Nemean, chiến tranh đã chấm dứt trên khắp Hy Lạp. Công việc thứ hai của Hercules. Chiến công tiếp theo của Hercules là đến thành phố Lerna. Trong các đầm lầy nằm gần thành phố, một đứa con tinh thần khác của Echidna và Typhon đã định cư - hydra. Lernaean Hydra có thân rắn và chín đầu rồng. Một trong những cái đầu này là bất tử. Người anh hùng không ra trận một mình. Anh ta mang theo Iolaus, con trai của Iphicles. Đến gần đầm lầy, Hercules ra lệnh cho Iolaus đợi anh ta ở đây, trong khi anh ta tự mình đi trước. Anh ta bắn nhiều mũi tên vào con hydra khiến cô tức giận. Ra khỏi chỗ ẩn nấp của mình, cô muốn vươn thẳng lên cao hết cỡ, nhưng Hercules không cho cô làm điều này: anh đè cô xuống đất và bắt đầu chặt đầu của con thủy thần. Nhưng tất cả công lao của anh đều vô ích, vì hai cái mới mọc lên thay cho cái đầu bị chặt. Hydra, nhận ra rằng một mình cô không thể đánh bại Hercules, đã kêu gọi sự giúp đỡ từ căn bệnh ung thư khổng lồ. Cancer, bước ra từ lùm cây, túm lấy chân Hercules bằng móng vuốt. Người anh hùng không thể kháng cự, nhưng Iolaus đã ra tay cứu giúp. Iolaus đã giết chết căn bệnh ung thư, và sau đó anh ta phóng hỏa đốt bụi rậm. Hercules tiếp tục chặt đầu con thủy thần. Người anh hùng hiểu cách đánh bại đối thủ của mình. Anh ta ra lệnh cho Iolaus cắt cổ, từ đó cái đầu vừa mới bị cắt bỏ. Cuối cùng, cái đầu bất tử duy nhất đó cũng bị chặt bỏ. Để con hydra không bao giờ chui ra được nữa, Hercules đã chôn nó, và đặt một tảng đá khổng lồ lên "nơi chôn nhau cắt rốn". Sau đó, con trai của thần Zeus cắt cơ thể của thủy thần thành nhiều mảnh và hạ mũi tên của mình vào chất độc của cô. Giờ đây, những mũi tên của Hercules đã trở nên chết chóc, những vết thương từ chúng đã trở nên vô phương cứu chữa. Chiến công thứ ba của Hercules. Eurystheus không để Hercules nghỉ ngơi lâu. Ngay sau khi xuất hiện, Hercules được đưa trở lại trên đường. Đối với một nhiệm vụ thậm chí còn khó khăn và nguy hiểm hơn. Trong những khu rừng của thành phố Stimfal, những con chim khủng khiếp bắt đầu làm tổ. Tàn nhẫn và khát máu, chúng tấn công cả động vật và con người. Chim Stymphalian có móng vuốt bằng đồng để xé thịt. Và lông của chúng là một vũ khí thậm chí còn khủng khiếp hơn. Lông của những chú chim Stymphalian được làm bằng đồng, chúng có thể tự do tung tăng và bắt đầu cuộc “oanh tạc”. Lông vũ dường như trở thành mũi tên, và chúng tấn công ngay tại chỗ. Zeus ra lệnh cho nữ thần Pallas Athena giúp Hercules bằng mọi cách có thể. Chính vị nữ thần này đã cho con trai thần sấm sét hai chiếc vòi bằng đồng mà thần Hephaestus đã rèn nên. Hercules đứng trên một ngọn đồi cao (cạnh khu rừng nơi những con chim này làm tổ) và với sự giúp đỡ của những món quà của nữ thần, đã tạo ra một tiếng động khủng khiếp. Những con chim sợ hãi vùng lên và tấn công Hercules, nhưng bị hạ gục bởi những mũi tên chết người của anh ta. Những con chim còn lại bay đi đến bờ Biển Đen và không bao giờ quay trở lại. Kỳ công thứ tư của Hercules. Nữ thần Artemis đã tạo ra một con nai cái Kerinean xinh đẹp, được gửi đến để trừng phạt mọi người. Con nai này đã phá hủy tất cả mùa màng trên đường đi của nó, nhưng nó rất đẹp. Sừng của cô ấy được làm bằng vàng và chân của cô ấy được làm bằng đồng. Con nai không bao giờ biết mệt mỏi, nó liên tục chuyển động. Đó là lý do tại sao Eurystheus muốn có được cô ấy. Anh ta ra lệnh cho Hercules bắt con nai cái Kerinean và đưa cô ấy sống sót trở về. Hercules đã tìm kiếm cô ấy trong một thời gian dài, và sau đó trong suốt một năm, anh ấy đã theo đuổi doe ở khắp các vùng đất. Khi đến sông Danube, con doe chạy theo hướng ngược lại. Hercules, người không thể bắt được cô ở sông, một lần nữa lên đường truy đuổi cô. Sau đó, anh ta rút mũi tên của mình ra, kéo dây cung của mình và làm bị thương ở chân doe Kerinean. Sau đó nữ thần Artemis ngay lập tức xuất hiện. Cô rất tức giận với Hercules, nói rằng đó là doe của cô và anh ta không dám động vào cô. Sau đó Hercules quỳ xuống trước nữ thần xinh đẹp và nói rằng anh ta tôn kính tất cả các vị thần của Olympus, kể cả Artemis, nhưng anh ta không coi mình bằng các vị thần, mặc dù Zeus là cha của anh ta. Hercules cho biết chính các vị thần đã ra lệnh cho tôi phục vụ Eurystheus và thực hiện mọi mệnh lệnh của anh ấy. Theo lệnh của anh ta, Hercules, phải bắt con chó săn Kerinean. Artemis, sau khi nghe những lời như vậy từ Hercules, đã thương xót và tha thứ cho anh ta. Lao động thứ năm của Hercules. Một thời gian ngắn trôi qua, và Eurystheus ra lệnh cho Hercules lên đường một lần nữa. Lần này, con đường của người anh hùng vinh quang nằm trong vùng lân cận của thành phố Psofis, nơi một con lợn rừng quái dị sống trên Núi Erimanthe. Con lợn rừng này đã giết tất cả những ai cản đường anh ta. Không xa thành phố này có một người bạn của Hercules. Người bạn này được gọi là Fall nhân mã. Foul rất vui mừng với sự xuất hiện của Hercules đến nỗi anh ta đã mở một bình đựng rượu tuyệt vời cho anh ta. Sai lầm chính của nhân mã là hắn đã mở kim khí này mà không có sự cho phép của nhân mã khác. Các nhân mã khác, ngửi thấy mùi rượu ngon, nổi giận và tấn công nhà Fall. Bị bất ngờ, Hercules bắt đầu tự vệ. Anh ta bắt đầu ném những nhãn hiệu đang cháy vào những con nhân mã đang tấn công và khiến chúng bay mất. Hercules bắt đầu đuổi theo họ. Các nhân mã đã trú ẩn trong ngôi nhà của một người bạn khác của Hercules - nhân mã Chiron. Hercules đang trong cơn thịnh nộ khủng khiếp. Do đó, đột nhập vào nơi ở của Chiron, anh ta bắn một trong những mũi tên tẩm chất độc của loài thủy thần. Anh ta muốn đánh kẻ thù, nhưng lại đánh Chiron. Hercules ngay lập tức tỉnh táo và bắt đầu giúp nhân mã rửa vết thương, mặc dù cả hai đều biết rằng điều đó là vô ích. Chiron không muốn phải chịu đựng lâu dài và tự nguyện (thay vì Prometheus) xuống vương quốc của người chết. Hercules, tức giận với chính mình, ngay lập tức đi thực hiện nhiệm vụ của mình. Anh ta tìm ra hang ổ của con lợn rừng và đuổi nó ra ngoài. Trong một thời gian dài, con lợn rừng đã cố gắng thoát khỏi người hùng, nhưng bị mắc kẹt trong tuyết sâu. Sau đó Hercules trói anh ta lại và mang anh ta đến Mycenae còn sống. Vua Eurystheus của Mycenae, nhìn thấy một con lợn rừng, sợ hãi đến mức trèo lên một chiếc bình bằng đồng. Lần chuyển dạ thứ sáu của Hercules. Vua Eurystheus của Mycenae ra lệnh cho Hercules đến gặp vua Augeus. Vua Avgiy sở hữu những kho báu lớn. Anh ta đặc biệt nổi tiếng vì anh ta có một trại chăn nuôi lớn. Augeas có ba trăm con bò đực có chân trắng, hai trăm con bò đực màu đỏ, mười hai con bò đực trắng (được dành riêng cho thần Helios) và một con bò đực đặc biệt, đẹp nhất. Hercules đã kết thúc thỏa thuận sau đây với Avgiy: anh ấy, Hercules, dọn dẹp toàn bộ trang trại trong một ngày, và Avgiy cho anh ta một phần mười đàn của mình. Nhà vua nghĩ rằng không thể làm được điều này, tức là dọn sạch toàn bộ chuồng trại trong một ngày, nên đã đồng ý. Hercules đã phá bỏ hai bức tường trong hàng rào bao quanh chuồng trại, và sau đó thay đổi hướng của dòng nước của hai con sông: Alfea và Peneus. Vua Avgiy đã lừa dối Hercules và không thực hiện lời hứa của mình. Vì điều này, Hercules đã trả thù anh ta. Khi Hercules giải thoát mình khỏi sức mạnh của vua Mycenaean, anh đã tập hợp một đội quân khổng lồ và đánh bại đội quân của Augeas. Anh ta đã tự tay giết Augeas. Lần chuyển dạ thứ bảy của Hercules. Thần Poseidon đã tặng cho vua đảo Crete Minos một con bò tót xinh đẹp. Đáng lẽ, vua Cretan phải hy sinh nó cho Poseidon, nhưng ông cảm thấy tiếc cho một con bò tót xinh đẹp như vậy. Anh ta, hy vọng rằng Poseidon sẽ không làm sáng tỏ sự lừa dối, đã hy sinh một con bò đực khác. Poseidon chỉ tức giận với Minos. Ông đã gửi cho anh ta một lời nguyền dưới hình dạng một con bò đực lao ra khỏi biển. Con bò tót Cretan lao tới khắp hòn đảo và phá hủy mọi thứ trên đường đi của nó. Chính vì con bò đực này mà Eurystheus đã gửi Hercules. Người anh hùng đã có thể ngồi trên lưng một con bò đực và bơi qua biển trên đó. Đến Mycenae, Hercules trao con bò tót Cretan cho Eurystheus. Nhưng vua Mycenaean sợ phải nhốt một con thú khủng khiếp như vậy trong đàn của mình và thả nó ra. Con bò Cretan lại bắt đầu phá hủy mọi thứ trên đường đi của nó. Cuối cùng, anh ta đến được sân Marathon, nơi anh ta bị giết bởi anh hùng Athen Theseus. Kỳ công thứ tám của Hercules. Eurystheus ra lệnh cho Hercules đi bắt vua Diomedes. Con đường của Hercules nằm xuyên qua đất nước được cai trị bởi người bạn của anh ta - Vua Admet. Hercules không biết mình đã đến vào thời điểm khó khăn nào đối với Admetus. Ngày xửa ngày xưa, Apollo nói với Admet rằng cuộc sống của anh ta sẽ được kéo dài nếu có người khác tự nguyện xuống vương quốc Hades thay vì anh ta. Cảm nhận được cái chết đang đến gần, Admet bắt đầu đưa ra yêu cầu tương ứng cho tất cả mọi người. Nhưng không ai sẵn sàng hy sinh mạng sống vì vua của mình. Ngay cả cha mẹ già cũng từ chối. Nhưng có một phụ nữ đã đồng ý. Đó là người vợ yêu dấu của Admet - Alcestis. Trước khi cô qua đời, Alcestis nói lời từ biệt với mọi người, và Admet, bị giết bởi sự mất mát sắp xảy ra, đã yêu cầu cô thay đổi ý định. Nhưng người phụ nữ đã quá yêu chồng. Đã đến lúc Alcestis chết. Admet ra lệnh cho mọi người để tang trong tám tháng. Và đó là lúc Hercules đến. Admet không nói gì với anh ta và sắp xếp một bữa tiệc thực sự cho anh hùng. Nhưng Hercules thấy rằng có điều gì đó không ổn với bạn mình, và yêu cầu kể lại mọi chuyện. Admet nói một cách bối rối và không rõ ràng, từ đó Heracles kết luận rằng họ hàng xa của Admet đã chết. Trong bữa tiệc, Hercules yêu cầu một người hầu tham gia cùng mình, nhưng anh ta từ chối. Nhận thấy vẻ mặt buồn bã trên khuôn mặt của người hầu, Hercules yêu cầu kể về những gì đã xảy ra sau cùng. Khi Hercules nghe được toàn bộ sự thật, anh ấy cảm thấy rất xấu hổ - trong khi bạn của anh ấy đang trải qua cái chết của vợ mình, thì anh ấy đang tổ chức tiệc tùng trong nhà. Người anh hùng chỉ nhìn thấy một cách để chuộc lỗi - cứu Alcestis. Hercules bí mật tìm đường đến lăng mộ cùng với Alcestis và đợi Tanat ở đó, người sắp bay đến tìm nạn nhân của mình. Khi thần Tanat đến, Hercules tóm lấy và trói anh ta lại. Những nút thắt quá chặt đến nỗi Đức Chúa Trời không thể cởi trói cho họ. Và sau đó Hercules đề nghị thực hiện một thỏa thuận - để đổi lấy sự tự do của mình, Tanat phải trả lại Alcestis. Và Chúa đồng ý. Vì vậy, Hercules trả lại hạnh phúc và tình yêu cho ngôi nhà của người bạn Admet của mình. Lần chuyển dạ thứ chín của Hercules. Nhiệm vụ thứ chín của Hercules là lấy dây đeo của Nữ hoàng Amazons, Hippolyta. Chiếc thắt lưng này được tặng cho Hippolyta bởi thần chiến tranh Ares, và anh ta, chiếc thắt lưng, thích con gái của vua Mycenae Admeta. Hercules tập hợp một đội quân nhỏ nhưng mạnh. Đội quân này bao gồm nhiều anh hùng hiển hách, một trong số đó là Theseus. Sự vinh quang của Hercules cũng đến với vùng đất của các Amazons, vì vậy khi các anh hùng đến với họ, Hippolyta muốn tự nguyện từ bỏ chiếc thắt lưng của mình. Nhưng Hera đã ngăn cản điều này. Mẹ kế của Hercules đã biến thành người Amazon và bắt đầu vu khống những người mới đến: bà ta nói, họ đến để bắt Hippolyta làm con tin. Tin lời A-ma-dôn chộp lấy vũ khí của họ. Trận chiến thật khủng khiếp, nhưng đội quân của Hercules đã chiến thắng. Sau đó, Hippolyta đổi thắt lưng của mình cho một trong những Amazons, mà Hercules đã bắt được. Một Amazon khác, có tên là Antiloa, Hercules đã ban tặng như một phần thưởng cho Theseus. Lần lao động thứ mười của Hercules. Vua Eurystheus ra lệnh cho Hercules lái đàn Geryon cho anh ta. Người anh hùng, không hề chậm trễ, đã lên đường một mình. Anh đã đến vùng đất cực Tây. Hercules đã thực hiện một cuộc hành trình dài đến Đại dương, và khi đã đến được nó, anh ta nghĩ: làm thế nào anh ta sẽ đến được hòn đảo Eritheia, nơi những đàn Geryon gặm cỏ. Sau đó, thần mặt trời đã đến giúp đỡ anh ta. Helios mời Hercules sử dụng chiến xa của mình. Người anh hùng vui mừng vào lúc này đã đến được hòn đảo mong muốn. Nhưng cả đàn được bảo vệ bởi con chó hai đầu Orfo và Eurytion khổng lồ. Hercules dễ dàng đánh bại cả hai. Khi lùa đàn ra xe ngựa, Geryon tự mình xuất hiện. Đó là một người khổng lồ khổng lồ có ba đầu, ba thân, sáu tay và sáu chân. Gerion ném ba ngọn giáo cùng một lúc và che mình bằng ba lá chắn, nhưng Hercules đã phóng mũi tên của mình, trúng mắt người khổng lồ, và sau đó mũi tên thứ hai và thứ ba bay đi. Geryon đã bị đánh bại. Sau khi vận chuyển cả đàn sang bờ bên kia, Hercules cảm ơn Helios và về nhà. Nhưng khi anh ta lùa đàn bò qua Ý, một trong số những con bò đã đi thuyền đến Sicily. Hercules để lại đàn cho Hephaestus và đi tìm một con bò đang chạy trốn. Vua Erike, con trai của Poseidon, đã thu hút sự chú ý của con bò này. Anh đã thách đấu với Hercules để đấu tay đôi. Người chiến thắng nhận được một con bò. Hercules dễ dàng giết chết Eryx và đưa con bò về đàn của mình. Nhưng Hera đã khiến cả đàn bị bệnh dại và bỏ trốn. Hầu hết những con bò mà Hercules không bao giờ tìm thấy, và những con được tìm thấy, anh lái xe đến Mycenae, nơi Vua Eurystheus hiến tế chúng cho Hera. Lần chuyển dạ thứ mười một của Hercules. Eurystheus ra lệnh mang đến cho Cerberus, con chó ba đầu Hades. Hercules phải đi xuống cõi chết, nơi anh đã cứu Theseus đang bị giam cầm. Hercules đạt đến ngai vàng của Hades, anh trai của Zeus, và nói lý do tại sao anh ta xuống tay với anh ta. Hades đồng ý từ bỏ con chó của mình với điều kiện Hercules phải tìm thấy anh ta và đánh bại anh ta. Người anh hùng đi tìm con chó rất lâu, nhưng vẫn không tìm thấy nó. Hercules tóm cổ con chó và bắt đầu bóp cổ nó. Con chó đã bỏ cuộc. Hercules đưa anh ta đến Mycenae, nhưng Eurystheus sợ hãi con chó ghê gớm và yêu cầu Hercules trả lại Cerberus cho Hades, người anh hùng đã làm. Lần chuyển dạ thứ mười hai của Hercules. Vua Mycenae ra lệnh cho Hercules mang cho anh những quả táo vàng từ khu vườn của gia đình Hesperides. Khó khăn là không ai biết đường đến đó. Không ai, ngoại trừ trưởng lão biển cả Nereus, người mà Hercules đã học đường. Trong khi Hercules đi lấy táo, anh phải chiến đấu với con trai của nữ thần Gaia Antaeus. Người khổng lồ mời tất cả mọi người chiến đấu với anh ta và luôn luôn chiến thắng. Antey đã giết các đối thủ của mình, và không ai biết bí mật về sức mạnh của người khổng lồ. Nhưng Hercules đã tìm ra bí mật này: Antey được mẹ Gaia ban cho sức mạnh, Hercules chỉ cần nâng người khổng lồ lên trên mặt đất và bóp cổ anh ta. Đến khu vườn hái táo, Hercules nhìn thấy người khổng lồ Atlas, người nắm giữ bầu trời trên vai. Atlas yêu cầu Hercules đứng vào vị trí của mình trong khi anh ta đi lấy táo, và Hercules đồng ý. Atlas, trở về với những quả táo, quyết định thoát khỏi gánh nặng của mình bằng cách khôn ngoan: anh đề nghị Hercules hỗ trợ cho sự vững chắc trong thời điểm hiện tại, và bây giờ anh sẽ mang những quả táo cho Mycenae. Hercules đã tìm ra mẹo này và nói: "Ừm, tôi đồng ý, nhưng trước tiên hãy để tôi tự làm một chiếc gối cho mình, thứ mà tôi sẽ đặt trên vai." Người khổng lồ một lần nữa đóng vai trò vững chắc, và Hercules trở về nhà. 3. Thần thoại của người Slav cổ đại Tổ tiên của chúng ta, những người Slav cổ đại, giống như tất cả các dân tộc khác trên thế giới, có ý tưởng riêng về thế giới và vị trí của con người trên thế giới này. Thần thoại trước hết là sự thể hiện quan điểm về nhiều vấn đề triết học, muôn thuở. Nỗ lực đưa ra câu trả lời đúng và duy nhất có động lực cho những câu hỏi này đã và sẽ được thực hiện trong một thời gian dài, cho đến khi câu trả lời này được tìm thấy. Là một "di sản" từ những người Slav cổ đại, chúng ta có rất nhiều huyền thoại và truyền thuyết đẹp kể về cách các vị thần cổ đại sống và tất nhiên, cách Vũ trụ và con người xuất hiện. Người Slav tuyên bố rằng ngay từ thuở sơ khai, cả thế giới chìm trong bóng tối sâu thẳm. Nhưng rồi Quả trứng vàng xuất hiện, từ đó nở ra Rod - cha mẹ của mọi thứ tồn tại bây giờ. Với sự trợ giúp của sức mạnh Tình yêu (Mẹ Lada, người mà chính Rod đã sinh ra), anh đã phá hủy được lớp vỏ của mình. Kết quả là, Vũ trụ xuất hiện với vô số thế giới sao, bao gồm cả thế giới trái đất của chúng ta. Ở đây chúng ta thấy một số điểm tương đồng với thuyết Big Bang. Slav cũng cho rằng do "công lao" của Sort mà anh ta đã phân chia Yav (tức là thế giới thực) và Novi (tức là thế giới tâm linh), và cũng tách Truth khỏi Krivda (khỏi dối trá, không trung thực). Sau đó, Rod tiếp tục thực tế rằng anh ta bắt đầu bổ nhiệm các vị thần vào "các vị trí": ví dụ, sấm sét sấm sét đã được phê duyệt trong cỗ xe lửa. Nhiều đứa con của Rod cũng thế chỗ: thần mặt trời Ra, theo truyền thuyết, đã thoát khỏi khuôn mặt của cha mình là Rod, chiếm một vị trí trên một chiếc thuyền vàng và Mặt trăng trên một chiếc thuyền bạc. Rod phát ra từ miệng Thần của Chúa - Mẹ chim, với sự giúp đỡ của Thần của Chúa, Rod sau đó đã sinh ra Cha trên trời - Svarog. Svarog được định sẵn để hoàn thành "việc xây dựng" thế giới. Khi hoàn thành việc này, anh ấy trở thành chủ nhân của Thế giới. Svarog cũng đã phê duyệt 12 trụ cột hỗ trợ nền tảng vững chắc. Rod cũng sinh ra thần Barma, người không ngừng thì thầm những lời cầu nguyện và đọc kinh Veda. Sau đó các vùng nước của Đại dương Thế giới được tạo ra, chính trong đó Vịt Thế giới xuất hiện, nơi sinh ra nhiều vị thần khác. Gia tộc sinh ra Bò Zemun và Dê Sedun, những người đã tạo ra Dải Ngân hà. Rod khuấy động Dải Ngân hà bằng đá Alatyr, và Phô mai Mẹ Trái đất được tạo ra từ dầu thu được sau khi khuấy. Thần thoại về viên đá Alatyr. Đây là loại đá gì, Alatyr? Theo truyền thống Slavic cổ đại, Alatyr xuất hiện vào đầu thời gian. Anh nằm dưới đáy Đại Dương, nơi anh được Vịt Thế giới nuôi dưỡng. Vì viên đá rất nhỏ, cô quyết định giấu nó trong mỏ của mình. Nhưng Svarog không cho phép điều này. Anh ta nói từ ma thuật và viên đá bắt đầu lớn lên. Anh ấy càng ngày càng lớn hơn. Cuối cùng, Vịt Thế giới đã đánh rơi nó. Đá Alatyr rơi xuống, tiếp tục phát triển. Người Slav gọi là Elbrus Alatyr, ở Urals cũng có Alatyr, dãy núi Altai còn được gọi là dãy núi Alatyr. Nếu chúng ta cho rằng Alatyr vẫn là Elbrus, thì những cái tên cổ xưa của nó sẽ trở nên rõ ràng ở một mức độ nào đó: Bel-Alabyr, White Mountain, Belitsa. Sông Trắng chảy từ Elbrus, và dưới chân núi là Thành phố Trắng. Trên thực tế, sông Baksan chảy xuống từ Elbrus. Cho đến khoảng ngày XNUMX c. N. đ. cô ấy được gọi là Altud, hay Alatyrka. Từ gốc "alto" có nghĩa là "vàng" (do đó có từ "altyn"). Đá Alatyr mang một ý nghĩa triết học, nó không nặng cũng không nhẹ, không to cũng không nhỏ; ông là một hòn đá thiêng liêng, là trọng tâm của Kiến thức của kinh Veda. Truyền thuyết kể rằng Svarog, với cú đánh bằng búa của mình vào Alatyr, đã đánh bật tia lửa khỏi anh ta. Và từ những tia lửa này, các vị thần đã được sinh ra. Sinh vật thần thoại Kitovras (giống như nhân mã Hy Lạp cổ đại) đã xây dựng một ngôi đền của Đấng Tối Cao trên ngọn núi này. Theo đó, Alatyr cũng là một hòn đá để hiến tế. Chính trên đó, Đấng toàn năng đã hy sinh chính mình. Alatyr, như được biết đến từ truyền thuyết, rơi từ trên trời xuống. Luật của Svarog đã được khắc trên đó. Như vậy, hòn đá thiêng này đã "kết nối" hai thế giới: trên trời và dưới đất. Alatyr cũng có những người trung gian của riêng mình, những người cũng đóng vai trò là biểu tượng của mình - đây là cuốn sách kinh Veda từ trên trời rơi xuống, cũng như con chim thần kỳ Gamayun. Alatyr là một hệ thống ba ngôi: nó là con đường thực sự (con đường của Quy tắc) giữa Yavu và Naviu. Viên đá Alatyr hợp nhất tất cả các thế giới lại với nhau, do đó nó là một. Truyền thuyết về Svarog, Semargl và Great Black Snake. Như đã đề cập ở trên, Svarog dùng búa đập vào hòn đá Alatyr và bắn ra tia lửa từ nó. Các vị thần được sinh ra từ những tia lửa này, bao gồm cả Thần lửa Semargl. Dưới thời Semargl có một con ngựa với bờm vàng. Biểu ngữ của vị thần này là khói, và lửa trở thành con ngựa của ông. Một cơn gió mạnh bốc lên từ Semargl - đây là cách thần gió Stribog được sinh ra, người đã thổi bùng ngọn lửa của Svarog và Svarozhich (đây còn được gọi là Semargl). Vào thời điểm này, Vịt Thế giới đã sinh ra Rắn Đen Vĩ đại, người bắt đầu ghen tị với Svarog. Con rắn cũng quyết định dùng búa đánh Alatyr. Nhưng khi đánh anh ta, những tia lửa đen bay ra từ hòn đá, từ đó sinh ra thế lực ma quỷ, ác quỷ. Semargl dũng cảm bắt đầu chiến đấu với Black Snake, nhưng bị thua. Black Serpent chiếm toàn bộ trái đất, Mặt trời tắt, bóng tối hoàn toàn ập đến. Semargl không muốn bỏ cuộc, anh lên trời nhờ cha mình là Svarog giúp đỡ. Black Serpent sợ hãi và quyết định bay theo thần lửa và bí mật xâm nhập vào thiên đường rèn Svarog. Con rắn có thể liếm qua ba vòm trời bằng lưỡi của mình, nhưng Svarog và Semargl đã tóm lấy anh ta và trói anh ta vào cái cày. Cày hết đất rồi, họ chia thành hai phần: Yav và Nav. Ở Yavi, họ bắt đầu tự cai trị, và ở Navi, Con rắn đen bắt đầu thống trị. Svarog không chỉ được người Slav tôn thờ. Được biết, ở Ấn Độ, ông được gọi là Tvashtar (trong Slavic Tvastyr - Đấng Tạo Hóa). Tvashtar được tôn kính ở Ấn Độ, hình ảnh của anh ấy hợp nhất với hình ảnh của chính Chúa Shiva, và những người được gọi là Bà la môn giáo đã đồng nhất Lời của Svarog với Brahma. Một thời gian sau, trong tâm trí bình dân, vị trí của Svarog và Semargl đã được Boris-Gleb và Nikita Kozhemyaka đảm nhận. Người ta nói rằng họ là thợ rèn. Lò rèn của họ trải dài 12 gian trên bầu trời, nó có 12 cửa. Họ cũng có 12 trợ lý. Truyền thuyết về thần Perun và Skipper-Beast. Perun là vị thần của các hoàng tử và chiến binh. Anh ta cũng đến từ thần Svarog. Theo truyền thuyết, Mẹ Sva là mẹ của Perun. Khi Perun vẫn còn rất nhỏ, Skipper-Beast độc ác đã đến trái đất. Anh ta đã phá hủy mọi thứ trên con đường của mình. Tuy nhiên, định mệnh cho anh ta là phải chết dưới tay của Perun. Do đó, Skipper-Beast đã bắt cóc đứa bé, đưa nó vào giấc ngủ vĩnh hằng và giấu nó trong ngục tối. Đã ba trăm năm trôi qua. Các anh trai của Perun quyết định đi tìm anh ta. Cuối cùng, họ biến thành chim: Veles biến thành chim Sirin, Khors biến thành Alkonost, và Stribog trở thành Stratim. Trong một thời gian dài, họ đã tìm kiếm anh trai của mình. Để tìm xem rốt cuộc anh ta đang ở đâu, các vị thần đã thực hiện một cuộc hành trình nguy hiểm đến chính Quái thú Skipper. Tuy nhiên, anh ta quyết định lừa họ, nhưng Veles, Khors và Stribog đã không khuất phục trước thủ đoạn. Sau một thời gian, họ đã tìm thấy Perun. Tuy nhiên, không dễ để hồi sinh anh ta - cần phải có nước sinh hoạt. Đối với cô ấy, hai anh em đã yêu cầu con chim thần kỳ Gamayun bay. Họ giải thích cho con chim biết nơi tìm thấy nó: gần dãy núi Riphean, ngoài Biển Đông. Gamayun mang đến cho họ Surya, tức là nước sống. Perun thức tỉnh, duỗi thẳng vai và để thẳng bộ râu dài, ngay lập tức bắt đầu chuẩn bị cho chiến dịch chống lại Skipper-Beast. Nhận được sự phù hộ của Mẹ Lada, Perun đã đến Vương quốc Bóng tối. Rất khó để đến được đó, bởi vì trên đường đi có rất nhiều chướng ngại vật nghiêm trọng, không thể vượt qua. Vì vậy, trở ngại đầu tiên mà Perun gặp phải chính là khu rừng. Rễ và cành hùng vĩ đan xen vào nhau khiến không ai có thể vượt qua bức tường này. Perun không sợ hãi và đe dọa khu rừng rằng nếu anh ta không rời đi, thì anh ta, Perun, sẽ bẻ tất cả các cây thành từng dăm nhỏ. Khu rừng sợ hãi và nhớ thần chiến binh và hoàng tử. Trở ngại tiếp theo mà Perun gặp phải là những con sông. Dòng chảy ở những con sông này rất nhanh và bờ rất dốc. Đá liên tục đổ xuống nước từ trên bờ, nhưng Perun ra lệnh chia đôi các con sông. Các dòng sông rất sợ hãi và chia cắt. Trở ngại thứ ba mà Perun gặp phải là những ngọn núi dốc. Perun ra lệnh cho họ phân tán sang hai bên, và những ngọn núi ngoan ngoãn để Chúa đi qua. Perun tiếp tục cuộc hành quân của mình. Sau đó Perun gặp chim Magur (chim của Indra). Một con chim khổng lồ ngự trên mười hai cây sồi, và trên móng vuốt của nó có một con cá voi thần kỳ. Magur có thể huýt sáo như một con rắn và gầm gừ như một con thú. Từ giọng nói của cô, lá rơi khỏi cây, và cỏ ép vào mặt đất. Nhưng con chim này hóa ra rất yếu: Perun bắn vào cánh phải của nó, và nó, bị rơi khỏi con cá rô của mình, bỏ chạy. Tiếp tục, Perun tìm thấy chị em của mình. Skipper Beast đã bắt cóc họ ba trăm năm trước và họ đã chăn những con rắn phun lửa kể từ đó. Kẻ thù đã cắt xẻo các chị em xinh đẹp một cách dã man: bây giờ họ có vỏ cây thay da, cỏ thay tóc. Perun ra lệnh cho các chị gái của mình (Zhiva, Marena và Lele) đến vùng núi Riphean. Ở đó, họ tìm thấy một dòng sông sữa, và sau đó là một hồ kem chua. Để thoát khỏi bùa chú của Skipper Beast, trước tiên họ phải tắm trong một dòng sông sữa và sau đó là một hồ kem chua. Perun tự mình tiếp tục con đường của mình. Anh ta sớm tìm ra hang ổ của Skipper Beast. Cung điện của quái vật được làm bằng xương người, và toàn bộ tyn được treo bằng đầu lâu. Skipper-Beast không sợ Perun, vì anh ta không biết rằng Veles, Khors và Stribog đã tìm thấy anh trai của họ và hồi sinh anh ta. Khi Perun giết kẻ thù của mình, anh ta đã nâng cơ thể của mình lên cao qua đầu và ném nó xuống đất. Trái đất không thể chịu đựng nổi, và cơ thể của Skipper-Beast rơi xuống đáy. Và Perun đã lấp đầy hẻm núi với Dãy núi Caucasus. Perun và Diva. Một ngày nọ, khi đang đi dạo trong một khu vườn xinh đẹp, Perun đã gặp một cô gái xinh đẹp, Diva. Diva là con gái của thần Dyya, thần bầu trời đêm, và nữ thần Livia, nữ thần mặt trăng. Perun đã yêu cô con gái xinh đẹp của các vị thần ngay từ cái nhìn đầu tiên, nhưng cô ấy rất thất thường và bất khả xâm phạm. Perun không đợi lâu và mời Diva chơi đám cưới. Nhưng, khi nghe lời cầu hôn của Perun, cô gái chỉ bật khóc và bỏ chạy. Tuy nhiên, Perun vẫn quyết định đạt được mục tiêu của mình và đến gặp cha của Diva, thần bầu trời đêm Dyu, nhưng ông không ra đi tay trắng. Perun muốn xoa dịu thần bầu trời đêm bằng những món quà của mình. Cần phải nói rằng Perun vẫn kết hôn với người mình chọn. Và Vua đáy của Rắn Biển Đen đã đóng một vai trò quan trọng trong việc này. Trong khi Perun ở Dyy, Diva thích Black Sea Serpent, vị vua dưới đáy. Con rắn cũng không trì hoãn việc mai mối và ngay lập tức đến với người mình chọn. Sau khi đưa ra lời đề nghị với Diva, Black Sea Serpent đã nhận được câu trả lời sắc bén và dứt khoát - Diva từ chối kết hôn với anh ta. Rắn Biển Đen nổi giận và theo truyền thuyết, nó biến thành một con rắn ba đầu. Một cái đầu của anh ta đang phóng tia lửa điện, một cái đầu khác “hít thở” cơn gió băng giá, và người thứ ba lớn tiếng yêu cầu Diva phải kết hôn ngay lập tức với anh ta. Black Sea Serpent nhanh chóng được bình định, bởi vì thần Dyy đã bay đến giúp đỡ con gái ông cùng với con rể tương lai Perun. Dyi và Perun biến thành những con đại bàng to lớn. Họ bắt đầu chiến đấu với Serpent, bắt đầu ném sét vào anh ta. Lúc đầu, Black Sea Serpent đẩy lùi đối thủ của mình, nhưng sau đó tất cả các Svarozhich đều bay đến hỗ trợ Dyu và Perun. Sau đó, Black Sea Serpent rất sợ hãi và như truyền thuyết kể lại, nó đã lặn trở lại Biển Đen. Sau đó, chỉ có Diva đồng ý kết hôn với Perun. Họ tổ chức một đám cưới hoành tráng và vui vẻ, và đó là lúc Veles phải lòng Diva. Anh bắt đầu thuyết phục Diva chạy cùng mình. Người vợ trẻ từ chối, nói rằng Veles sẽ chọc giận Rod với đề nghị này. Nhưng rất lâu sau đó, Diva vẫn yêu Beles. Nhân tiện, sẽ nói về vị thần Veles là ai. Veles là con trai của Bò Zemun. Ông là vị thần của sự giàu có, vị thần của tất cả gia súc. Cùng với đó, anh còn được giao vai trò hướng dẫn sang thế giới bên kia. Theo một quan điểm khác, Veles là vị thần của trí tuệ. Ông được tôn kính nhất ở Nam Rus'. Anh ta bị đuổi khỏi thiên đường. Sau đó, Storm-Yaga, nữ thần chết chóc, trở thành vợ của anh. Theo truyền thuyết, túp lều của cô đứng trên biên giới của hai thế giới. Thần Veles đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đời của Sadko (điều này sẽ được thảo luận bên dưới). Cũng cần phải nói rằng Veles ở Bắc Rus' là một trong những vị thần trên trời tối cao. Perun và Devana. Một cô con gái được sinh ra cho Perun và Diva. Truyền thuyết kể rằng cô gái được thừa hưởng vẻ đẹp của mẹ và sức mạnh của cha. Trong thần thoại La Mã, cô tương ứng với Diana, nữ thần săn bắn. Theo truyền thuyết, Devana có thể biến thành động vật rừng, bơi trong nước như cá và bay như chim Magur. Một ngày nọ, Devana đang lái xe qua một cánh đồng rộng mở, hai con sói khổng lồ đang chạy trước mặt cô, trên mỗi vai đậu một con chim: bên phải - một con chim ưng và bên trái - một con gyrfalcon màu trắng. Thần Veles đuổi theo cô và cố gắng thu hút sự chú ý của Devana về mình: anh ta hét lên như một con vật, huýt sáo như chim sơn ca. Nhưng tất cả đều vô ích: cô ấy thậm chí không quay đầu lại về phía anh. Thần Dazhbog cưỡi ngựa đến gặp Devan (hắn là thần của toàn vũ trụ, chính từ hắn mà khởi nguồn cho toàn bộ dân tộc Nga, chính hắn đã đánh bại Koshchei). Dazhbog cũng là con trai của Perun, anh rất vui khi được gặp Devana và vội vàng hỏi cô về nơi cô sẽ đến. Devana trả lời rằng cô sẽ đến Iriy (một thiên đường giữa những người Slav cổ đại, nằm trong Dãy núi Ripe thần thoại và nơi Svarog cai trị) và cô muốn chiếm lấy ngai vàng của Svarog. Dazhbog chạy nhanh đến Perun. Anh muốn cảnh báo cha mình về những gì Dewan muốn làm. Perun, ngay khi nghe về điều này, ngay lập tức cố gắng ngăn cản con gái mình. Tấm lòng của người cha yêu thương lo lắng cho con gái. Nhưng sự thuyết phục bằng lời nói không có tác dụng với cô, và sau đó Perun buộc phải chiến đấu với chính con gái của mình. Devana được trang bị vũ khí; vì cô ấy còn một chặng đường dài phía trước, cô ấy thích thú bằng cách ném cây chùy của mình lên phía trước hàng trăm dặm, rồi nhặt nó lên và lại ném về phía trước. Khi giáo và chùy của Devana và Perun bị gãy, Devana biến thành Sư tử cái, và Perun biến thành Sư tử. Kết quả của trận chiến khủng khiếp này là Sư tử đã đánh bại Sư tử cái. Nhưng Devana không bỏ cuộc và biến thành chim Magur, còn Perun trở thành Đại bàng. Và một lần nữa Perun đánh bại con gái mình, nhưng Devana vẫn tiếp tục kháng cự. Cô biến thành Whitefish. Sau đó, Perun kêu cứu Makosh (nữ thần định mệnh) và hai trợ lý của cô: Dolya và Nedolya. Chia sẻ dệt nên một số phận hạnh phúc, và Nedolya - một số phận bất hạnh. Makosh cùng với các trợ lý của mình thường xuyên buộc lưới. Với sự giúp đỡ của anh ta, Devana đã bị bắt. Và chỉ bây giờ cô con gái ngu ngốc của Perun mới nhận ra sai lầm của mình. Cô hiểu rằng mọi người nên thay thế vị trí của họ, và cũng với lòng biết ơn đặc biệt cúi đầu trước cha cô, vị thần Perun. Liên quan đến câu chuyện thần thoại này, người ta cũng nhớ lại câu tục ngữ: “Không phải nơi tô màu cho con người, mà là con người tạo nên vị trí”. Sadko. Sadko sống ở thành phố đẹp nhất thời bấy giờ - Tsar-grad. Thành phố này nổi bật về kiến trúc: những ngôi đền đẹp và cao, những quảng trường rộng, một ngọn tháp làm bằng đá trắng. Sadko là một người đơn giản. Một ngày nọ, anh quyết định đi xuống hồ Ilmen và chơi ở đó. Sadko đã chơi rất vui vẻ, vui vẻ đến mức không thể chịu được và thần Ilm Ozerny đã từ hồ Ilmen đến với anh. Ilm cảm ơn Sadko và nói rằng đã lâu rồi anh không có được niềm vui như vậy. Ilm bảo Sadko tranh luận với tất cả những người buôn bán trong thành phố về tất cả hàng hóa trong các cửa hàng. Theo tranh chấp này, Sadko được cho là đã bắt được một con cá có bộ lông vàng ở hồ Ilmen. Các thương gia tranh luận với Sadko: xét cho cùng, trong tự nhiên không có cá có lông, đặc biệt là với những con vàng. Nhưng Lake Ilm đã giúp đỡ, và Sadko đã thắng trong cuộc tranh luận. Chỉ qua một đêm, anh ta đã biến từ một gã buôn dưa lê thành một thương gia giàu có. Sadko quyết định tham gia buôn bán. Chính Veles đã giúp anh ta trong việc này. Để biết ơn về điều này, Sadko đã xây dựng một ngôi đền tuyệt đẹp để vinh danh Veles ở Constantinople. Sadko đã đi rất nhiều nơi trên thế giới để kinh doanh buôn bán của mình. Theo truyền thuyết, ông có ba mươi tàu được trang bị. Sadko đã đến thăm hòn đảo thiên đường - Berezan, một hòn đảo thiên đường khác là Buyan và nhiều nơi khác. Anh ta đang trở về nhà dọc theo Biển Đen, thì đột nhiên một cơn bão mạnh nổi lên. Chỉ ở đây, các thủy thủ mới nhớ rằng trong suốt cuộc hành trình dài của mình, họ chưa một lần tỏ lòng thành kính với thần Chernomorets. Sự hoảng loạn đã bắt đầu dâng lên trên các tàu buôn khi mọi người nhìn thấy một điều kỳ diệu: một chiếc thuyền bốc lửa đang đi về phía họ, và trong đó là những người hầu của Chernomorets. Khi những người hầu của Chernomorets lên thuyền, họ không yêu cầu cống nạp mà là chính Sadko. Sadko quyết định chèo thuyền cùng họ. Họ đi thuyền đến chính Chernomorets. Hóa ra Sea King đã có một bữa tiệc linh đình thật. Vì vậy, Sadko được lệnh phải chơi đàn hạc. Nghe thấy âm thanh của đàn hạc, Chernomorets bắt đầu nhảy. Sau đó, vị thần Veles xuất hiện trước Sadko, ông nói rằng Chernomorets càng nhảy múa thì bão trên biển càng mạnh và số người chết càng nhiều. Sau đó Sadko bẻ gãy đàn hạc của mình. Chernomorets cảm ơn chàng trai bằng cách cho anh ta con gái Ilmara làm vợ. Họ đã chơi một đám cưới vui vẻ, và Sadko và người vợ trẻ của mình đã lên giường. Buổi sáng thức dậy, Sadko thấy mình đang nằm gần các bức tường của Constantinople, và các con tàu của ông đang đi về phía thành phố. Một số nhà sử học cho rằng trên cơ sở truyền thuyết về Sadko, các truyền thuyết về Odysseus và Sinbad the Sailor đã xuất hiện. Đối với truyền thuyết Hy Lạp về Odysseus, các sử gia cho rằng ông đã thực hiện những kỳ công tương tự như Sadko. Odysseus cũng đi thuyền ở Biển Đen, nhưng sau đó vì một lý do nào đó mà ông được chuyển đến Địa Trung Hải. Veles. Theo truyền thuyết, vị thần Veles được sinh ra nhiều lần. Lần đầu tiên cậu được sinh ra bởi Thiên Ngưu Ngưu, và cha cậu là Rod thần. Truyền thuyết cho rằng họ đã cố gắng đánh cắp Veles mới sinh. Nỗ lực này được thực hiện bởi con trai của Viy, vị thần của thế giới ngầm, Pan. Theo truyền thuyết, Pan nâng chiếc nôi cùng với Beles mới sinh và bế cậu. Pan đã bế đứa bé vượt đại dương, nhưng đột nhiên Veles bắt đầu phát triển và nặng hơn. Cuối cùng, Pan không thể giữ anh ta và thả anh ta xuống. Veles rơi xuống làn nước xanh ngắt của đại dương. Chiếc nôi của ông trôi dạt vào bờ biển của Đảo Taurida. Tại đây anh đã chiến đấu với con diều và qua đó cứu được Azovushka, Công chúa Thiên nga, là linh hồn của Biển Azov. Veles và Azovushka yêu nhau và kết hôn. Theo truyền thuyết, họ bắt đầu sống trong một cung điện xinh đẹp trên đảo Buyan, và một cây sồi và cây vân sam thần kỳ mọc lên bên cạnh cung điện. Huyền thoại này đã được nhà thơ Nga vĩ đại Alexander Sergeevich Pushkin phản ánh trong một trong những tác phẩm của ông. Chỉ có tên anh hùng của anh ta không phải là Veles, mà là Gvidon. Và tác phẩm này được gọi là "Câu chuyện về Sa hoàng Saltan." Một thời gian trôi qua, thần Dyy phủ lên người dân một cống nạp không thể chịu nổi. Sau đó, Veles đã đứng lên vì mọi người. Anh ta đã đánh bại Dyu và cũng phá hủy cung điện của anh ta, nơi được xây dựng hoàn toàn bằng lông đại bàng. Bản thân Dyy đã bị ném xuống tận cùng - xuống thế giới ngầm, đối với Viy. Sau đó, mọi người bắt đầu ca ngợi vị cứu tinh Veles của họ, nhưng Dyy đã không ở bên Viy lâu. Anh ta cố gắng ngoi lên mặt đất một lần nữa và sắp xếp một bữa tiệc. Ngày lễ này được hình thành có chủ đích. Dyy mời Veles đến bữa tiệc, nói với anh rằng anh muốn làm hòa. Thực ra, Dyy muốn cho Veles uống một ly thuốc độc. Veles không nghi ngờ một thủ đoạn bẩn thỉu và đến dự tiệc. Và uống hết cốc này. Vì vậy, chính Veles đã đến thăm Viy. Nhưng sức mạnh của tình yêu là rất lớn: chính Azovushka đã xuống thế giới ngầm, đến với Viy. Cô đã thuyết phục được vị thần dưới lòng đất để Veles đi. Và Wii đã đồng ý. Sau đó, đôi tình nhân Azovushka và Veles đi tìm lối thoát khỏi vô số sảnh dưới lòng đất. Sau một thời gian, họ tìm thấy một cánh cổng dẫn ra ngoài, nhưng hóa ra chỉ có Azovushka mới có thể ra ngoài. Mặt khác, Veles đã mất đi cơ thể vật lý của mình, và do đó anh ta chỉ có thể thoát ra bằng cách tái sinh. Nhưng ngay cả ở đây Azovushka cũng không rời bỏ người mình yêu - cô bắt đầu chờ đợi anh. Veles đã chết và được sinh ra nhiều lần, anh ta cũng là Kim Ngưu (đó là lý do tại sao hòn đảo, nơi chiếc nôi với đứa bé Beles được đóng đinh, được gọi là Taurida; "taurus" có nghĩa là một con bò đực, vì vậy Veles còn được gọi là Veles Bykovich). Azovushka cũng đã chết và được sinh ra nhiều lần. Veles cũng được sinh ra từ chị gái của mẹ anh, Bò thần Zemun Amelfa. Anh ta có một người chị tên là Altynka. Như truyền thuyết kể lại, khi Veles và Altynka còn nhỏ, Amelfa đã gửi chúng đi học đọc và viết. Đọc cuốn sách, hai anh em biết được rằng Svarozhichi và Dyevichi đã từng được giải thoát khỏi sự giam cầm của những đám mây Viy - những con bò (chị em của mẹ họ). Nhưng sau đó hóa ra Svarozhichs đã lấy cả đàn cho mình. Anh chị hết sức phẫn nộ và quyết lập một kỳ tích: đưa mây - bò về. Và họ đã thành công. Tất cả các Svarozhich đều vô cùng tức giận về điều này, và Dazhbog đã đuổi theo. Nhưng Veles trong cuộc sống mới của mình đã học cách chơi đàn hạc từ các vị thần khác. Khi Dazhbog nghe thấy Veles chơi đàn hạc, anh ta ngay lập tức quên mất lý do tại sao mình lại bắt kịp họ và đổi cả đàn lấy cây đàn hạc của Veles. Một thời gian nữa trôi qua. Veles yêu cầu Svarog rèn cho anh ta một chiếc cày và đưa cho anh ta một con ngựa sắt. Khi có được thứ mình muốn, anh bắt đầu dạy mọi người các môn khoa học khác nhau. Cụ thể như: cách cày đất, cách gieo hạt, cách gặt hái, cách nấu bia, ... Truyền thuyết cũng cho rằng chính Veles là người đã ban cho con người những bộ luật đầu tiên và lịch đầu tiên, đồng thời cũng phân chia mọi người thành các giai cấp. Hơn nữa, trong việc giáo dục mọi người, Veles không ngần ngại sử dụng sức mạnh của mình, đặc biệt anh không thích những người không nghe lời mình. Cuối cùng, mọi người phàn nàn với Ameltha về con trai cô, và cô gọi anh ta đến với cô và mắng mỏ anh ta. Nhưng đứa trẻ nào muốn bị mắng, như anh ta tin, vì một lý do chính đáng? Vì vậy, Veles không để ý đến lời phàn nàn này mà sắp xếp một bữa tiệc linh đình với đội của mình. Sau đó, các chiến binh đề nghị sắp xếp một cuộc cạnh tranh: ai mạnh hơn. Dần dần, các đối thủ đã tổ chức một trận chiến thực sự. Veles, nhìn thấy điều này, cố gắng tách các chiến binh của mình ra, nhưng sau đó ai đó đã đánh anh ta vào tai. Đức Chúa Trời nổi giận, tập hợp đội hình của mình và bắt đầu chiến đấu với những người đàn ông đơn giản. Sau đó, những người đàn ông chạy lần thứ hai để phàn nàn về Veles Amelfe. Amelfa gửi cô con gái út Altynka cho Beles. Veles yêu em gái của mình và do đó đã theo cô về với mẹ của mình. Người mẹ, nhận ra rằng những lời nói của mình không có tác dụng gì đối với con trai mình, đã nhốt anh ta trong hầm. Và trận chiến vẫn tiếp tục. Những người đàn ông bắt đầu đánh bại những người cảnh giác. Altynka nhìn thấy điều này, cô lấy làm tiếc cho anh trai mình. Cô bí mật chạy từ mẹ đến căn hầm nơi Veles bị nhốt, và thả anh trai cô ra. Veles, thoát ra ngoài, lao đến sự trợ giúp của đội của anh ta. Truyền thuyết kể rằng Veles đã nhổ một cây du hàng trăm năm tuổi mọc gần hầm rượu và chạy đến giúp anh ta. Những người đàn ông đã thua trận chiến đó, tuân theo Veles. Họ mang vàng và bạc đến cho thần, và Veles uống một chén với họ và làm hòa. Như truyền thuyết kể lại, khi Diva từ chối Veles, anh ấy đã đi đâu mất tiêu. Đã đến bờ sông Smorodina. Trong khu rừng gần con sông này, anh đã gặp ba người khổng lồ: Dubynya, Gorynya và Usynya. Dubynya bật gốc những cây cổ thụ hàng thế kỷ; Gorynya biến những ngọn núi khổng lồ; Con rể bắt cá tầm dưới sông bằng bộ ria mép. Veles kết bạn với họ, và sau đó họ tiếp tục cùng nhau. Vì vậy, họ đến bờ sông, và phía bên kia là túp lều của Buri-Yaga. Veles biết Storm-Yaga là vợ của mình trong một kiếp trước của cô ấy. Bà chủ không có ở nhà, và các du khách đã ổn định trong đêm. Vào buổi sáng, họ để Gorynya một mình trong túp lều, và tự mình đi săn. Storm-Yaga bay đến nhà cô, thấy có người trong chòi của cô đang đeo chân gà, liền đi vào chòi. Cô vào túp lều và giết Gorynya. Cô nấu bữa tối từ xác của anh ta và ăn nó, sau đó lại bay đi một mình. Những người thợ săn trở về nhà vào buổi tối, và Gorynya đã bị giết. Các anh trai của anh ấy và Veles đã rất khó chịu, nhưng không thể làm gì được. Sáng hôm sau, chỉ còn Dubynya trong túp lều, nhưng số phận của Gorynya cũng đến với anh. Và vào ngày thứ ba, số phận tương tự đã đến với Usynya. Vào ngày thứ tư, chính Veles đã gặp Burya-Yaga, và một trận chiến bắt đầu giữa họ. Sau đó Burya-Yaga nhận ra ở Veles chồng cô là Don (một trong những hiện thân của Veles), và Veles nhận ra người vợ cũ Yasunya Svyatogorovna trong cô. Họ đã hòa giải và quyết định chung sống với nhau như vợ chồng. Nhưng Amelfe không thích một cô con dâu như vậy. Cô ấy nhốt Storm-Yaga trong nhà tắm, nơi cô ấy đã giết cô ấy. Bà đặt thi thể con dâu vào cỗ quan tài để thả trôi trên biển. Veles cố gắng tìm và hồi sinh vợ mình, nhưng anh không thể cưới cô ấy, vì luật pháp không cho phép kết hôn mà không có sự chúc phúc của cha mẹ. Nói chung, Veles không bao giờ ngồi nhà. Anh ta lang thang khắp thế giới rộng lớn, và cũng chiến đấu với thần Dyem, con cháu của anh ta và những người tôn thờ họ. Nhưng những người ủng hộ Dy vẫn không giảm, và Veles đã nhìn thấy ý nghĩa của cuộc đấu tranh của anh ấy trong chính cuộc đấu tranh. Nhưng đã đến lúc anh quyết định cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi của mình. Để làm được điều này, anh ta phải đến được phiến đá Alatyr trong vườn Iry. Anh ta có thể đến với anh ta theo hai cách. Con đường ngắn: chỉ trong 7 tuần là có thể đến nơi, nhưng cần phải đi thuyền dọc theo sông Pa và Smorodnya, qua Buyan. Nhưng con đường này được bảo vệ bởi những người khổng lồ - họ ném đá vào những con tàu đi ngang qua và nhấn chìm chúng. Ở một con đường khác, cần phải chèo thuyền trong hai trăm năm: từ đại dương này sang đại dương khác, từ biển này sang biển khác, v.v. Vì vậy, Veles quyết định đi một chặng đường ngắn. Khi họ đi thuyền đến nơi được canh giữ bởi những người khổng lồ, Veles lên bờ và tìm thấy Gorynya trên đỉnh núi Sarachinskaya. Nhưng trước đó, anh đã gặp một chiếc đầu lâu màu đen. Veles đá vào hộp sọ này, để đáp lại, anh ta nghe nói rằng đó là một người bạn tốt không yếu hơn chính Veles. Rồi anh nhìn thấy Hòn đá Đen. Trên phiến đá có viết rằng ai bắt đầu thích thú và vui vẻ khi ở gần hòn đá này, cụ thể là nhảy qua hòn đá này, sẽ ở lại đây mãi mãi. Nhưng Veles đã không làm như vậy. Anh ấy nói với Goryn lý do tại sao anh ấy đến khu vườn Iry. Vị thần khổng lồ đã để anh ta đi qua, nhận lời hứa từ Veles sẽ cầu nguyện cho họ, những người đã ở lại đây mãi mãi. Khi Veles đến được Alatyr, anh bắt đầu tha thiết cầu xin sự tha thứ. Sau khi cầu nguyện, anh ta tắm ở sông Sữa, và sau đó quay trở lại. Con đường trở về lại vượt qua cùng một Hòn đá đen đó. Veles lên bờ, lên đá và bắt đầu thú vui: nhảy qua đá. Sau đó, lời tiên đoán ghi trên đá đã trở thành sự thật: Veles trở thành một trong những người bảo vệ sông Currant, cũng như sông Ra và chính Hòn đá đen. Kết luận Lý thuyết về khái niệm của khoa học tự nhiên hiện đại là một khoa học rất đa diện. Không thể nói là độc lập, vì nó phụ thuộc vào lịch sử, vật lý, hóa học, sinh học, lý sinh, hóa sinh và một số ngành khoa học khác. Cùng nghiên cứu các khoa học này, chúng ta cùng nhau nghiên cứu lý thuyết về khái niệm của khoa học tự nhiên hiện đại. Những nhân vật nổi tiếng, xuất sắc có nhiều khám phá trong lĩnh vực vật lý, hóa học, sinh học, lý sinh, hóa sinh và một số ngành khoa học khác là người đặt nền móng cho khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại. Vì vậy, người ta không thể coi thường vai trò của con người trong khoa học và nghệ thuật, con người “hành động” ngang hàng với các quy luật tự nhiên. Chính tư tưởng của con người đã thúc đẩy khoa học tiến lên, đạt đến những thành tựu mới, giúp nhân loại phát triển. Nó là tổng thể các khoa học tự nhiên (vật lý, nhân chủng học, hóa học, thiên văn học, sinh học) cung cấp bức tranh khoa học đầy đủ nhất về thế giới. Trong lý thuyết về khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại, có ba dấu hiệu của khoa học: 1) xây dựng đối tượng toán học của đối tượng đang nghiên cứu, biểu hiện của hiện tượng đang nghiên cứu dưới dạng biểu thức toán học; 2) lấy tài liệu thực nghiệm; 3) khái quát tinh thần của các loại vật lý và toán học. Do đó, khái niệm khoa học tự nhiên hiện đại là một tổng thể các khoa học tự nhiên cung cấp cho con người ý tưởng về nguồn gốc, cấu trúc, vị trí của anh ta trong vũ trụ và sự phát triển văn hóa và lịch sử của anh ta. Theo học khóa học này, không thể không tiếp xúc với những bí mật của vũ trụ. Nhiều dân tộc đã giải thích sự sáng tạo của Vũ trụ theo cách riêng của họ, nhưng trong những câu chuyện này có rất nhiều mô tả tương tự. Tác giả: Filin S.P.
▪ Sư phạm Xã hội. Ghi chú bài giảng ▪ Phẫu thuật trẻ em. Ghi chú bài giảng
Máy tỉa hoa trong vườn
02.05.2024 Kính hiển vi hồng ngoại tiên tiến
02.05.2024 Bẫy không khí cho côn trùng
01.05.2024
▪ Bộ điều chỉnh chuyển mạch Buck hiệu quả cao ▪ Nhựa phân hủy nhanh trong nước biển ▪ Gà đến từ đâu và cho gà ăn như thế nào? ▪ Phát hiện pulsar chậm nhất thế giới ▪ Nhà máy điện Bluetti AC500 & B300S
▪ phần tính toán đài nghiệp dư của trang web. Lựa chọn bài viết ▪ bài viết Máy cắt rau từ máy giặt. Vẽ, mô tả ▪ bài viết Múa rối bắt đầu như thế nào? đáp án chi tiết ▪ bài viết Vỉa hè của những người khổng lồ. Thiên nhiên kỳ diệu ▪ bài viết Nhím nhẹ. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện ▪ bài viết Bộ thu phát QRP trên 80 m. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện
Trang chủ | Thư viện | bài viết | Sơ đồ trang web | Đánh giá trang web
www.diagram.com.ua |
Chúng tôi giới thiệu các bài viết thú vị razdela 
Xem các bài viết khác razdela 
Tin tức khoa học công nghệ, điện tử mới nhất:
Tất cả các ngôn ngữ của trang này