Thư viện kỹ thuật miễn phí

Lịch sử của thời mới. Cheat sheet: ngắn gọn, quan trọng nhất

Cẩm nang / Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá

Bình luận bài viết

Mục lục

1. Đặc điểm của thời kỳ cận đại trong bối cảnh lịch sử thế giới
2. Giá trị của khoảng thời gian mới
3. Khám phá Châu Mỹ và con đường biển đến Ấn Độ
4. Hệ quả của những khám phá địa lý vĩ đại
5. Cơ cấu kinh tế - xã hội của xã hội châu Âu cuối thế kỷ XV - đầu thế kỷ XVI
6. Cải cách ở Đức
7. Chiến tranh nông dân ở Đức (1524-1526)
8. Sự lan rộng của các ý tưởng cải cách ở Châu Âu
9. Cải cách ở Thụy Sĩ. Thuyết Calvin
10. Phản cải cách
11. Pháp thế kỷ XVI-XVII
12. Cải cách ở Anh
13. Tây Ban Nha vào đầu thế kỷ XV-XVI
14. Sức mạnh của Charles V
15. Cuộc cách mạng hà lan
16. Văn hóa Châu Âu cuối thế kỷ XNUMX - đầu thế kỷ XNUMX
17. Sự suy tàn của Tây Ban Nha và sự trỗi dậy của Anh
18. Quan hệ quốc tế thế kỷ XVI-XVII
19. Chiến tranh ba mươi năm (1618-1648)
20. Sự thiết lập quan hệ tư bản ở Anh
21. "Cách mạng Vinh quang" ở Anh
22. Nước Anh vào thế kỷ XNUMX Phục hồi Stuarts
23. Vài nét về sự phát triển kinh tế - xã hội và chính trị của Pháp trước Cách mạng Pháp
24. Bắt đầu cuộc Cách mạng Pháp
25. Các giai đoạn chính của Cách mạng Pháp
26. Thành lập chế độ độc tài Jacobin ở Pháp
27. Sự sụp đổ của chế độ độc tài Jacobin ở Pháp
28. Kết quả của Cách mạng Pháp
29. Sự hình thành và sụp đổ của Đế chế Napoléon
30. Khai sáng ở Anh
31. Khai sáng ở Pháp
32. Khai sáng ở Đức
33. Ý tưởng Khai sáng trong Văn học và Nghệ thuật
34. Bản đồ chính trị của Châu Âu trong thế kỷ XNUMX
35. Chiến tranh "Kế vị Tây Ban Nha" và kết quả của nó
36. Nguồn gốc của các xu hướng và truyền thống tư tưởng, chính trị mới trong thế kỷ XNUMX
37. Những cách thức phát triển tiến hóa và cách mạng của xã hội
38. Sự ra đời của chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa bảo thủ
39. Sự ra đời của nền văn minh công nghiệp
40. Cách mạng công nghiệp ở Anh vào thế kỷ XNUMX
41. Chiến tranh giành độc lập thuộc địa Bắc Mỹ
42. Bắc Mỹ vào thế kỷ XNUMX
43. Các phong trào giải phóng dân tộc ở Mỹ Latinh
44. Trung Quốc thế kỷ XVI-XVIII
45. Tình hình bên ngoài và bên trong của Trung Quốc thế kỷ XVI-XVIII
46. Đặc điểm văn hóa tinh thần của Trung Quốc thế kỷ XVI-XVIII
47. Ấn Độ thế kỷ XVI-XVIII
48. Tăng cường vị thế của Công ty Đông Ấn
49. Nhật Bản thế kỷ XVI-XVIII
50. Đặc điểm của hệ thống chính trị Nhật Bản thế kỷ XVI-XVIII
51. Đặc điểm đời sống văn hóa tinh thần của Nhật Bản
52. Các quốc gia Hồi giáo thế kỷ XVI-XVIII
53. "Ý tưởng châu Âu" và Đại hội Vienna năm 1814
54. "Holy Alliance" và vai trò của nó trong chính trị quốc tế
55. Chiến tranh Krym và sự ra đời của cuộc khủng hoảng Balkan
56. Anh vào đầu thế kỷ XNUMX Sự khẳng định của chủ nghĩa tư bản
57. Pháp năm 1815-1847
58. Cách mạng năm 1848 ở Pháp
59. Pháp những năm 1850-1860 Đế chế thứ hai
60. Nước Anh trong những năm 50 và 60 thế kỉ XNUMX
61. Đức năm 1815-1847
62. Đế chế Áo và Ý
63. Các cuộc cách mạng 1848-1849 ở Đức và Ý
64. Sự hình thành một quốc gia ở Ý
65. Sự hình thành nhà nước quốc gia ở Đức
66. Chiến tranh pháp - phổ
67. Cách mạng ngày 4 tháng 1870 năm XNUMX ở Pháp
68. Công xã Paris
69. Sự xuất hiện của các trào lưu không tưởng và cấp tiến trong tư tưởng chính trị xã hội trong nửa đầu thế kỷ XNUMX
70. Sự trỗi dậy của chủ nghĩa cộng sản khoa học
71. Quốc tế đầu tiên
72. Cách mạng công nghiệp ở Mỹ
73. Tình hình kinh tế xã hội ở Mỹ nửa đầu thế kỷ XNUMX
74. Chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ trong nửa đầu thế kỷ XNUMX
75. Nội chiến Hoa Kỳ. Tái thiết miền Nam
76. Các nước châu Á và châu Phi vào đầu thế kỷ XNUMX
77. Sự phát triển của khoa học và văn hóa vào đầu thế kỷ XNUMX
78. Sự phát triển của tư tưởng chính trị vào đầu thế kỷ XNUMX
79. Nước Anh cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX
80. Nước Đức cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20
81. Pháp trong thế kỷ XNUMX - đầu thế kỷ XNUMX
82. Nước Mỹ thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20
83. Các nước châu Á và châu Phi trong thế kỷ XNUMX - đầu thế kỷ XNUMX
84. Khủng hoảng của Đế chế Ottoman
85. Cuộc đấu tranh giành độc lập của Ba Lan, Cộng hòa Séc và các nước Balkan
86. Cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc ở Mỹ Latinh
87. Những nét chính về sự phát triển của văn hóa cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX
88. Một giai đoạn mới trong sự phát triển của chủ nghĩa tư bản
89. Nguyên nhân của Chiến tranh thế giới thứ nhất (1914-1918)
90. Quá trình hoạt động quân sự năm 1914-1915.
91. Hoạt động quân sự năm 1915-1916
92. Kết quả và ý nghĩa của Chiến tranh thế giới thứ nhất

1. NHỮNG NÉT VỀ THỜI KỲ MỚI TRONG BỐI CẢNH LỊCH SỬ THẾ GIỚI.

Đặc điểm chính của Thời kỳ Hiện đại ở châu Âu là sự xuất hiện của chủ nghĩa chuyên chế trong thời kỳ suy tàn của xã hội truyền thống vào cuối thế kỷ XNUMX-XNUMX. với thành tựu của thời kỳ hoàng kim của nó trong thế kỷ XVII.

Thuyết tuyệt đối - một hình thức chính phủ trong đó quyền lực tối cao không giới hạn thuộc về một người - quốc vương. Dưới chế độ chuyên chế, những nỗ lực của giới quý tộc phong kiến ​​cũ để bảo tồn nền độc lập của họ bị dập tắt. Anh và Pháp là những quốc gia châu Âu đầu tiên có chế độ quân chủ tuyệt đối vào đầu Thời đại hiện đại. Ở Đức, chế độ phong kiến ​​chia rẽ vẫn tồn tại trong một thời gian dài. Sự hình thành một nhà nước quốc gia duy nhất ở Ý cũng diễn ra dần dần trong suốt thời kỳ của Thời đại mới do sự hiện diện của nhiều thành phố cộng hòa độc lập.

Ở Thụy Điển, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, quá trình hình thành các quốc gia chuyên chế trong thời kỳ đầu của Thời đại mới thành công hơn so với các quốc gia khác của châu Âu.

Đặc điểm của thời kỳ hiện đại ở châu Á

Ở châu Á, các quốc gia hùng mạnh nhất trong thời kỳ hiện đại là Đế chế Ottoman (ở Tiểu Á), Đế chế Mughal ở Ấn Độ, Đế chế Thanh ở Trung Quốc (được thành lập bởi triều đại Mãn Thanh, cai trị cho đến năm 1911), Mạc phủ Tokugawa ở Nhật Bản, thành lập vào cuối thế kỷ XVI - đầu thế kỷ XVII. sau chiến thắng của Ielsu Tokugawa, tướng quân, trước các hoàng tử cụ thể của Nhật Bản.

Vào nửa đầu thế kỷ XVII. Chính phủ của Shogun Iemitsu Tokugawa đã thực hiện một loạt các biện pháp để cô lập Nhật Bản với thế giới bên ngoài. Các nghị định đã được ban hành về việc trục xuất người châu Âu khỏi đất nước và cấm Cơ đốc giáo. Chính sách "đóng cửa" đất nước được gây ra bởi mong muốn của các nhà cầm quyền nhằm ngăn chặn sự xâm lược của người châu Âu vào Nhật Bản và mong muốn bảo tồn các truyền thống cũ và các trật tự phong kiến.

Một chính sách tương tự đã được các hoàng đế nhà Thanh ở Trung Quốc theo đuổi, khi vào năm 1757 bằng một sắc lệnh đặc biệt, tất cả các cảng ngoại trừ Quảng Châu đã bị tuyên bố đóng cửa với ngoại thương. Lý do cho việc "đóng cửa" Trung Quốc là do các nhà chức trách lo ngại rằng các cuộc tiếp xúc của các thương nhân Trung Quốc với người nước ngoài có thể làm xói mòn nền tảng truyền thống của xã hội. Nhưng sự cô lập của Trung Quốc không cứu được sự xâm lược của người châu Âu trong tương lai và sự phụ thuộc vào các nước phương Tây.

Hoạt động tích cực nhất vào đầu thời kỳ Hiện đại là sự xâm nhập của người châu Âu vào Ấn Độ, phần phía nam của nó, nơi không có nhà nước duy nhất, nhưng các đô thị nhỏ do rajas cai trị đã chiếm ưu thế. Người Bồ Đào Nha là những người đầu tiên đánh chiếm các thành phố ven biển của Ấn Độ (Diu, Goa, Bombay), sau đó người Anh và người Hà Lan theo sau họ.

Đặc điểm của thời kỳ hiện đại ở châu Phi và châu Mỹ

Ở châu Phi, vào đầu thời kỳ hiện đại, không có các quốc gia mạnh và lớn như ở châu Âu, vì vậy người châu Âu tương đối dễ dàng chiếm được những vùng đất có trữ lượng bạc, vàng và các tài nguyên thiên nhiên khác. Những người châu Âu tích cực nhất đã thâm nhập vào Bắc Phi, nơi gần với châu Âu hơn. Tại đây, sau sự sụp đổ của Caliphate Ả Rập, một số quốc gia nhỏ đã được hình thành.

Ở Châu Mỹ, trước khi được Columbus phát hiện, đã có một số bang - Maya, Incas, Aztec, bị chinh phục vào thế kỷ XNUMX. người Tây Ban Nha và người Bồ Đào Nha. Các xã hội truyền thống cổ đại tồn tại ở những bang này, nhiều nghề thủ công khác nhau và thậm chí cả luyện kim màu đã được phát triển. Nghề nông còn sơ khai với việc sử dụng cuốc.

Sự đô hộ của Châu Mỹ, trong đó nền văn hóa cổ đại của người da đỏ đã bị phá hủy, tiếp tục cho đến giữa thế kỷ XNUMX. Và đến cuối thế kỷ XNUMX - đầu thế kỷ XNUMX. phần lớn dân số da đỏ của châu Mỹ đã trở thành một phong kiến ​​phụ thuộc vào thực dân châu Âu - người Tây Ban Nha, người Bồ Đào Nha, người Pháp, v.v.

2. KÝ HIỆU CỦA THỜI KỲ MỚI.

Ý nghĩa của thời kỳ Kỷ nguyên mới đối với sự phát triển của toàn xã hội loài người là hết sức to lớn. Trong thời kỳ hiện đại, các quốc gia chuyên chế mạnh mẽ được hình thành ở châu Âu, có biên giới quốc gia, một tôn giáo thống trị (tôn giáo của quân chủ) và một quốc tịch bản địa. Đồng thời, trong ranh giới của nhà nước, chủ nghĩa chuyên chế có thể kiềm chế các cuộc chiến tranh hủy diệt "tất cả chống lại tất cả." Đồng thời, dưới tác động của những thay đổi trong đời sống kinh tế, thành phần của xã hội cũng thay đổi: giai cấp tư sản ngày càng lớn mạnh về số lượng và tăng cường ảnh hưởng đến đời sống chính trị của các quốc gia, giai cấp quý tộc địa tô suy tàn, giai cấp nông dân suy yếu. .

Với sự lớn mạnh của giai cấp tư sản, sự gia tăng của tinh thần kinh doanh, các phương pháp quản lý kinh tế truyền thống bắt đầu nhường chỗ cho lối sống tư bản chủ nghĩa, và chủ nghĩa tư bản bắt đầu phát triển. Nội dung chính của thời kỳ Hiện đại là sự tiêu diệt dần dần của xã hội truyền thống và sự xuất hiện của các đặc điểm của một xã hội công nghiệp mới, đặc trưng là sự phát triển của sản xuất công nghiệp.

Ý nghĩa của thời kỳ Thời đại mới cũng rất lớn do những khám phá địa lý vĩ đại được thực hiện bởi người Tây Ban Nha, người Bồ Đào Nha, người Anh, v.v. Những khám phá địa lý vĩ đại đã trở nên khả thi ở các nước châu Âu. Họ được quyết định bởi cả các mục tiêu kinh tế và khoa học trong kiến ​​thức về Trái đất. Việc phát hiện ra Tân Thế giới (Châu Mỹ) và những chuyến đi vòng quanh thế giới đầu tiên đã ảnh hưởng đến sự phát triển kinh tế của các nước Châu Âu. Dòng chảy vào châu Âu của một lượng lớn kim loại quý và nhiều hàng hóa khác nhau đã góp phần vào sự phát triển của các nhà máy và thương mại, và sau đó là sự phá hủy các phương pháp canh tác truyền thống và sự phát triển của chủ nghĩa tư bản. Kết quả của cuộc cách mạng công nghiệp ở châu Âu, sự tăng trưởng nhanh chóng trong sản xuất của các nhà máy bắt đầu với sự gia tăng số lượng công nhân và chủ sở hữu của các ngành công nghiệp này - các nhà sản xuất, nhà chăn nuôi.

Cải cách nhà thờ

Sự phát triển của xã hội mới Châu Âu dẫn đến nhận ra nhu cầu cải cách nhà thờ. Đối với nhiều tín đồ, việc tục hóa ý thức và nhận thức về phẩm giá của họ đã dẫn đến việc phủ nhận vai trò của nhà thờ và các linh mục là trung gian giữa Thiên Chúa và con người. Các tín đồ bắt đầu lên tiếng đòi cải cách nhà thờ, đòi quyền tự mình giao tiếp với Đức Chúa Trời, cầu nguyện và đọc Kinh thánh bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ. Đồng thời, một phong trào của những người theo đạo Tin lành đã phát sinh. Kết quả là, châu Âu bị chia cắt bởi các cuộc chiến tranh tôn giáo, và sau đó vị trí của thần học suy yếu, nó dần nhường chỗ cho vị trí thống trị trong các khoa học về tự nhiên và con người. Vào thế kỷ thứ XVIII. ở Châu Âu, một cuộc cách mạng khoa học bắt đầu, khiến xã hội Châu Âu nhận ra rằng lý trí và thực nghiệm là phương tiện quyết định để đánh giá sự thật của tri thức. Những người có trình độ học vấn ở châu Âu bắt đầu coi thế giới như một cỗ máy vận hành mà không có sự can thiệp thường xuyên của Chúa hay linh hồn ma quỷ, họ học cách tìm kiếm lời giải thích về nguyên nhân và khuôn mẫu của các hiện tượng và quá trình với sự trợ giúp của toán học và các định luật cơ học. .

Thời kỳ hiện đại có tầm quan trọng lớn như một thời kỳ với các cuộc cách mạng thường xuyên ở châu Âu và châu Mỹ, chuẩn bị nền tảng cho các nhà nước pháp lý trong tương lai, nơi các quyền của cá nhân được quy định không phải theo truyền thống, mà bởi luật. Lý do của các cuộc cách mạng là khác nhau: sự khác biệt giữa lợi ích của các bộ phận dân cư khác nhau, sự va chạm của các thế giới quan khác nhau, mong muốn độc lập quốc gia và nhà nước. Vì vậy, nó đã có ở Hà Lan, Anh, các thuộc địa của Anh ở Bắc Mỹ và Pháp. Các cuộc cách mạng bắt đầu khi các chính phủ chậm trễ trong việc cải cách.

3. KHÁM PHÁ MỸ VÀ CON ĐƯỜNG BIỂN ĐẾN ẤN ĐỘ

Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha là những nước đầu tiên trong số các nước Châu Âu thực hiện việc tìm kiếm các tuyến đường biển đến Châu Phi và Ấn Độ. Nhiều bộ phận dân cư quan tâm đến việc mở các tuyến đường này, nhưng trước hết họ là quý tộc, thương gia, giáo sĩ và vua của các quốc gia này. Do hậu quả của cuộc chiến với người Moor và người Ả Rập, đã đi vào lịch sử dưới cái tên Reconquista, ở Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha, một giai tầng xã hội đặc biệt gồm các quý tộc nhỏ bé trên đất liền, được hình thành, mà chiến tranh là cuộc chiếm đóng duy nhất. Nhiều quý tộc quân phiệt, không còn hoạt động sau Reconquista, gây ra mối nguy hiểm nghiêm trọng cho các vị vua và thành phố, vì họ có thể dễ dàng bị các lãnh chúa phong kiến ​​lớn sử dụng trong cuộc chiến chống lại sự thống nhất của đất nước và củng cố quyền lực của hoàng gia. Vì vậy, các vị vua của Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha đã tìm cách quyến rũ các quý tộc với ý tưởng khám phá và chinh phục các quốc gia và các tuyến đường thương mại mới. Người Bồ Đào Nha là những người đầu tiên đi vào các tuyến đường biển. Con đường biển đến Ấn Độ được người Bồ Đào Nha dần dần đặt vào cuối thế kỷ XNUMX, trong thập kỷ trước.

Vào ngày 20 tháng 1498 năm XNUMX, các tàu Bồ Đào Nha dưới sự chỉ huy của Vasco da Gama do vua Manoel cử đến đã đến bờ biển Ấn Độ. Với việc mở tuyến đường biển tới Ấn Độ, Bồ Đào Nha đã giành được vị trí ưu tiên trên thị trường châu Âu và bắt đầu làm chủ toàn bộ thương mại hàng hải của Nam và Đông Á.

Sự phụ thuộc của các thuộc địa vào các nước mẹ

Vào năm 1492, các vị vua Tây Ban Nha là Ferdinand và Isabella đã cử một đoàn thám hiểm gồm ba lữ hành dưới sự chỉ huy của Christopher Columbus trong một chuyến đi dài qua Đại Tây Dương nhằm mở một tuyến đường phía Tây đến Ấn Độ và Đông Á. Đồng thời, Columbus được bổ nhiệm làm "đô đốc và phó vương của tất cả các vùng đất mà ông đã khám phá ra trong các biển-đại dương này." Vào ngày 12 tháng 1492 năm 69, XNUMX ngày sau khi rời cảng Palos của Tây Ban Nha, đoàn du lịch của Columbus đến San Salvador, một trong những hòn đảo thuộc nhóm Bahamas, nằm ngoài khơi của một vùng đất liền mới mà người châu Âu chưa biết đến. Kể từ đó, ngày này được coi là ngày phát hiện ra Châu Mỹ. Tổng cộng, Columbus đã thực hiện bốn chuyến thám hiểm đến Châu Mỹ. Ông tin rằng mình đã đến được bờ biển Đông Nam Á, và gọi những vùng đất mà ông đã khám phá ra là Ấn Độ, và cư dân của họ là người da đỏ.

Sau Columbus, những người chinh phục Tây Ban Nha khác, nhằm tìm kiếm vàng và nô lệ, tiếp tục mở rộng thuộc địa của Tây Ban Nha ở châu Mỹ, chủ yếu ở phần trung tâm của nước này (Isthmus of Panama, Yucatan, Mexico). Các hoạt động tích cực nhằm chiếm giữ các vùng lãnh thổ mới ở Mexico, bang của người Aztec, được thực hiện bởi một biệt đội Tây Ban Nha do hidalgo Hernando Cortes chỉ huy.

Trong những năm 30. Thế kỷ 200 một người chinh phục người Tây Ban Nha khác, Francisco Pizarro, đứng đầu một biệt đội 40 người, đã tiến hành cuộc chinh phục "vương quốc vàng", nhà nước của người Inca ở Peru. Sau đó vào đầu những năm XNUMX. Thế kỷ XNUMX Những người Tây Ban Nha chinh phục đã chinh phục Chile, và vào cuối thế kỷ XNUMX. - Ác-hen-ti-na (hay nói đúng hơn là các vùng lãnh thổ, vì khi đó các quốc gia này không tồn tại).

Trong cùng thế kỷ, vào những năm 30-40, người Bồ Đào Nha chinh phục Brazil, được Cabral phát hiện vào năm 1500 trong chuyến thám hiểm không thành công của ông đến Ấn Độ (lúc đó chưa có nhà nước như vậy, các bộ lạc bản địa sinh sống ở đó).

Sau khi mở đường biển đến Ấn Độ, người Bồ Đào Nha đã chiếm được một số khu định cư trên bờ biển Malabar (Nam Ấn Độ) vào đầu thế kỷ XNUMX. Người Bồ Đào Nha không thể tiến xa hơn dọc theo bờ biển, vì họ không có đủ lực lượng. Theo chân người Bồ Đào Nha, người Hà Lan, người Pháp và người Anh đổ xô đến Ấn Độ. Người Hà Lan hoàn toàn tham gia vào thương mại, không can thiệp vào cuộc sống của người da đỏ. Hà Lan xuất khẩu gia vị từ Ấn Độ với số lượng lớn, được đánh giá rất cao ở châu Âu.

4. HẬU QUẢ CỦA VIỆC KHÁM PHÁ ĐỊA LÍ TUYỆT VỜI.

Việc phát hiện ra các bờ biển, đảo, lục địa mới không phải là vấn đề tình cờ; Các thủy thủ châu Âu lên đường đã chuẩn bị kỹ lưỡng, họ có công cụ, họ quen thuộc với thiên văn và hình học, họ có bản đồ với chỉ dẫn chính xác về các điểm. Các con tàu của các nhà hàng hải được xây dựng dựa trên kinh nghiệm hàng thế kỷ của các nhà hàng hải châu Âu. Christopher Columbus đã thực hiện bốn chuyến thám hiểm biển trong đời. Kết quả của những chuyến đi, họ đã khám phá ra: các hòn đảo ở Caribê, Trung Mỹ và bờ biển phía bắc Nam Mỹ. Đương nhiên, công lao chính của nhà hàng hải này là tình cờ khám phá ra một phần mới của thế giới, lý do cho việc tìm kiếm một tuyến đường phía tây đến Ấn Độ.

Những khám phá địa lý của thời gian này bao gồm kết quả của các hoạt động của Magellan. Chuyến thám hiểm do ông dẫn đầu vào năm 1519-1521, thực hiện chuyến đi đầu tiên vòng quanh thế giới, cuối cùng đã chứng minh rằng Trái đất có hình dạng của một quả bóng. Rõ ràng rằng, đã đi vòng quanh Trái đất, thì có thể quay trở lại cảng khởi hành.

Kết quả của những cuộc khám phá địa lý vĩ đại, những ý tưởng cũ về thế giới, Trái đất đã bị phá hủy, chúng được thay thế bằng những kiến ​​thức mới, đáng tin cậy hơn. Ý tưởng của người châu Âu về hình cầu của Trái đất đã được xác nhận, những ý tưởng về kích thước của nó và những người sống trên các lục địa khác nhau trở nên chính xác hơn. Điều này đã tạo tiền đề tốt cho sự phát triển của địa lý, thiên văn và lịch sử.

Khám phá địa lý và giao thương tuyệt vời Nhờ những khám phá về địa lý và sự phát triển của Đại dương thế giới, một thị trường thế giới duy nhất bắt đầu hình thành, quan hệ thương mại được thiết lập giữa nhiều quốc gia và châu lục. Điều này không chỉ góp phần hình thành và phát triển thị trường quốc tế, mà còn góp phần thiết lập sự giao lưu văn hóa giữa các quốc gia khác nhau, cũng như sự thâm nhập của người châu Âu vào các góc kém phát triển của Trái đất. Các trung tâm thương mại mới xuất hiện khi các tuyến đường biển chính di chuyển từ biển nội địa đến đại dương, biển Địa Trung Hải, và cùng với nó là Venice và Genoa bắt đầu mất đi tầm quan trọng trước đây. Nhưng các cảng biển mới - Seville, Lisbon, London, Antwerp, Amsterdam - đã phát triển và chiếm lĩnh thương mại thế giới.

Những khám phá địa lý vĩ đại đã đánh dấu sự khởi đầu của sự hình thành các đế chế thực dân đầu tiên với việc cướp bóc và tiêu diệt dân bản địa, khai tử nền văn hóa cổ đại của các dân tộc ở Tân Thế giới (Châu Mỹ). Một cơn lũ kim loại quý đổ từ các thuộc địa vào châu Âu, một mặt, dẫn đến sự hồi sinh của hoạt động kinh doanh, và mặt khác, dẫn đến một cuộc cách mạng về giá - giá vàng giảm và tăng giá của tất cả các hàng hóa khác, khiến tình hình người mua xấu đi, và có rất nhiều người trong số họ. Địa vị của nhân viên, quan chức nhỏ và quý tộc nghèo càng trở nên tồi tệ hơn.

Nhờ những khám phá về địa lý, món ăn hàng ngày của người châu Âu cũng đã thay đổi. Thực đơn gồm khoai tây, cà chua, đậu. Với sự phát triển của nghề cá ở Đại Tây Dương, người châu Âu bắt đầu ăn nhiều cá hơn - cá tuyết và cá trích. Người châu Âu cũng tham gia vào các loại đồ uống mới - trà, cà phê, sô cô la, ca cao.

Những khám phá địa lý vĩ đại đã phá vỡ sự cách biệt của hai thế giới, gắn kết hai xã hội lại với nhau: nền công nghiệp và truyền thống mới nổi. Về mặt tự nhiên, xã hội công nghiệp có vị trí quan trọng hàng đầu trong quá trình này, đặc biệt là ảnh hưởng của xã hội châu Âu đối với các xã hội truyền thống của châu Á và châu Phi thể hiện trong quá trình phát triển của quá trình thực dân hóa. Kể từ thời điểm đó, lịch sử thế giới đã tiếp thu những xu hướng phát triển chung của riêng mình, và những tiền đề cho sự hình thành một cộng đồng thế giới duy nhất đã được đặt ra.

5. CƠ CẤU KINH TẾ - XÃ HỘI CHỦ NGHĨA XÃ HỘI CHÂU ÂU CUỐI THẾ KỶ XV - ĐẦU THẾ KỶ XVI

Cuối TK XV - đầu TK XVI. Sự phân chia xã hội châu Âu thành ba điền trang vẫn được duy trì: tầng lớp thứ nhất - tăng lữ, tầng lớp thứ hai - giới quý tộc, tầng lớp thứ ba - tất cả các thành phần dân cư khác. Công thức cũ xác định rõ vị trí của từng điền trang trong đời sống của các quốc gia: "Giới tăng lữ phục vụ nhà vua bằng lời cầu nguyện, giới quý tộc - bằng gươm, điền trang thứ ba - bằng tài sản."

Các điền trang thứ nhất và thứ hai được coi là đặc quyền - họ không phải nộp thuế và sở hữu đất đai. Họ cùng nhau tạo nên một phần nhỏ hơn của xã hội. Chỉ những người quý tộc mới được bổ nhiệm vào những vị trí cao nhất của giáo hội. Đứng đầu trong giới quý tộc là giới quý tộc có tước hiệu, "đại diện cho triều đình." Đó là phần nhỏ nhất của xã hội. Những người này sống nhờ quà tặng và lương hưu của hoàng gia.

Các quý tộc cũng được bổ nhiệm vào các vị trí sĩ quan trong quân đội, và các sĩ quan phải ghi lại rằng bốn thế hệ tổ tiên của họ là quý tộc. Cùng với việc bắt đầu sử dụng các loại vũ khí (súng, đại bác, súng cối, v.v.), tinh thần hiệp sĩ bắt đầu giảm dần. Áo giáp hiệp sĩ không bảo vệ khỏi đạn và mảnh bom, và hiệp sĩ mặc áo giáp là mục tiêu tuyệt vời trong trận chiến vì sự chậm chạp và khả năng cơ động thấp của anh ta.

Số phận khó khăn nhất rơi vào phần của bất động sản thứ ba. Thành phần của nó rất đa dạng: nông dân, thị dân bình thường - nghệ nhân, công nhân làm thuê, lao động thường ngày. Tư sản cũng thuộc tầng lớp này: chủ ngân hàng, chủ tàu, thương gia, chủ nhà máy, quan chức, luật sư. Họ đã trả tất cả các loại thuế. Trong số tư sản có rất nhiều người giàu có cho vua vay tiền, nhưng họ không có quyền chính trị.

Nếu chúng ta so sánh số lượng và thành phần của các điền trang ở các quốc gia châu Âu trong giai đoạn cuối thế kỷ XV - đầu thế kỷ XVI, chúng ta có thể nhận thấy sự khác biệt rất đáng chú ý. Ví dụ, ở Ý, nơi có nhiều thành phố cộng hòa độc lập, số lượng thương gia, nghệ nhân, chủ nhà máy, xưởng, chủ tàu vượt đáng kể các tầng lớp khác, và các mối quan hệ kinh tế cũng khác nhau. Ở Pháp và Tây Ban Nha, nông dân rất nhiều, cũng như (tương đối) quý tộc quy mô nhỏ, lãnh chúa phong kiến. Ở Đức, nơi không có đế quốc hùng mạnh, một số vùng đất do những người cai trị tinh thần đứng đầu. Trong cùng một quốc gia, có nhiều tu viện và nhà thờ có nhiều mảnh đất. Theo đó, cấu trúc của xã hội khác nhau về thành phần và số lượng điền trang. Nhưng về cơ bản đó là ba điền trang giống nhau - tăng lữ, quý tộc và điền trang thứ ba với tầng lớp nông dân chiếm đa số.

Cuối TK XV - đầu TK XVI. - chủ nghĩa chuyên chế gấp

ở Anh vào cuối thế kỷ XV. quyền lực hoàng gia mất đi vị thế vững chắc một thời, giai cấp quý tộc ly khai phát triển mạnh, phải dựa vào các đội phong kiến ​​vũ trang. Các ông trùm quyền lực đã khuất phục chính quyền địa phương và các tòa án. Nhiều lãnh thổ, thành phố và đại diện cá nhân của giới quý tộc trong cuộc đấu tranh chính trị ở thế kỷ XV. đạt được quyền tự do và đặc quyền rộng rãi. Nhà thờ Anh, phụ thuộc vào Rome và có luật pháp và tòa án riêng, không chịu sự kiểm soát của quyền lực hoàng gia.

Ở Pháp, cơ sở cho việc củng cố quyền lực của hoàng gia trong thời kỳ này là sự phá hủy tổ chức chính trị của các điền trang thời Trung cổ. Vị thế của giới quý tộc Pháp được đặc trưng bởi một khoảng cách giữa tầng lớp quý tộc và phần khả thi của giới quý tộc trung lưu. Những thay đổi cơ bản đã diễn ra ở các thành phố. Sự phân tầng xã hội của cộng đồng đô thị gia tăng đáng kể trong thế kỷ XNUMX-XNUMX. Sự xuất hiện sớm của quan hệ tư bản chủ nghĩa dẫn đến sự biến đổi của tầng lớp thượng lưu thành thị và người dân thành hai cực đối lập rõ rệt.

6. CẢI CÁCH Ở ĐỨC

Những khám phá địa lý vĩ đại đã thay đổi cuộc sống của xã hội châu Âu, và một số giáo điều của nhà thờ đã bị bác bỏ. Khám phá của các nhà khoa học cũng góp phần bác bỏ các giáo lý của nhà thờ về vũ trụ. Vào thế kỷ thứ XVI. Dưới tác động của những khám phá, những tư tưởng mới của các nhà nhân văn, những học thuyết mới của Thiên chúa giáo xuất hiện, một số lượng lớn tín đồ bắt đầu rời bỏ đạo Công giáo và tìm kiếm những hướng dẫn thế giới quan mới, hình thành những nhánh mới của đạo Thiên chúa. Kết quả là, có một sự chia rẽ trong Giáo hội Công giáo La Mã với sự hình thành của các nhà thờ Cơ đốc mới. Quá trình này được gọi là Cải cách. Reformation bắt nguồn từ từ "cải cách" - sự chuyển đổi, tổ chức lại. Liên quan đến Giáo hội Công giáo

Cải cách Đó là phong trào xây dựng lại nhà thờ. Quá trình này chiếm cả một kỷ nguyên trong lịch sử thời hiện đại. Cuộc Cải cách thường được gọi là cuộc cách mạng tôn giáo.

Cách mạng - đây là một cuộc đảo chính dốc đứng, một bước ngoặt của cuộc đời nhân dân. Cải cách là một cuộc cách mạng trong lĩnh vực ý thức. Lý do chính của nó là cuộc khủng hoảng của Giáo hội Công giáo. Thế giới thay đổi, con người thay đổi, nhưng Giáo hội Công giáo vẫn vậy. Những lời cầu nguyện công khai bằng tiếng Latinh, ăn chay, tôn sùng các thánh và thánh tích, tuân thủ nghiêm ngặt các nghi lễ thay vì đức tin thực sự - điều này không còn khiến nhiều người hài lòng, thúc đẩy họ tìm kiếm một nhà thờ khác, đơn giản và chân thành hơn. Đồng thời với những thay đổi ngày càng tăng của xã hội châu Âu, đã có quá trình thế tục hóa ý thức. Quá trình này bao gồm việc chuyển đổi ý thức của con người sang cuộc sống trần thế. Con người bắt đầu không chỉ nghĩ về điều thiêng liêng, không chỉ về thế giới bên kia - suy nghĩ của anh ta chuyển sang cuộc sống hàng ngày, thực tế. Trong con người của thời đại mới, khát khao tri thức, hoạt động sôi nổi đã trỗi dậy. Điều này thể hiện chủ yếu trong những nỗ lực thay đổi thế giới xung quanh anh ta: sự biến đổi của tự nhiên, sự tổ chức lại xã hội, sự hoàn thiện bản thân.

Những nỗ lực của Giáo hội Công giáo nhằm gia tăng khối tài sản khổng lồ của mình đã dẫn đến sự phát triển của tinh thần lợi nhuận trong đó, và điều này không được kết hợp với học thuyết Cơ đốc giáo. Hầu hết các quan chức của Giáo hoàng tham gia vào vụ tống tiền vô liêm sỉ. Nếu không hối lộ các nhà chức trách và quan chức của Giáo hoàng, thì không thể lập một tài liệu duy nhất trong văn phòng của Giáo hoàng. Họ không đến Rome mà không có quà tặng phong phú - không chỉ các hồng y, mà chính giáo hoàng cũng nhận hối lộ. Vào thế kỷ thứ XVI. buôn bán ân xá để xóa tội cho những việc làm trong quá khứ và tương lai ở các nước Công giáo mang đặc tính buôn bán những mặt hàng giản đơn và mang tinh thần vụ lợi.

Các hành động và chính sách của Giáo hội Công giáo đặc biệt gây phẫn nộ ở nước Đức bị chia cắt. Nước Đức bị chia cắt theo kiểu phong kiến ​​thời đó là một tập hợp các vùng đất do những người cai trị tinh thần đứng đầu.

Trong trường hợp không có một thế lực đế quốc mạnh có khả năng bảo vệ thần dân của họ, chẳng hạn như ở Pháp, họ không thể tự giới hạn mình trong sự tùy tiện của mình. Kết quả là, các phong trào tôn giáo khác nhau bắt đầu lan rộng trong xã hội Đức, nơi trọng tâm chính không phải là biểu hiện tôn giáo bên ngoài theo nghi thức, mà là nguyện vọng bên trong của một người đối với Chúa.

Đức trở thành nơi khai sinh ra cuộc Cải cách, nơi phong trào này được một số hoàng thân, thị dân và tầng lớp nông dân ủng hộ. Các hoàng tử Đức không hài lòng với sự can thiệp của các giáo sĩ vào công việc của họ (hơn nữa, họ không ác cảm với việc chiếm đoạt một phần đất đai của nhà thờ), người dân thị trấn không hài lòng với việc tống tiền các tu viện nằm trong khu đô thị, và nông dân với sự gia tăng các tài sản trong nhà thờ và các vụ tống tiền khổng lồ.

7. CHIẾN TRANH PEASANT TẠI ĐỨC (1524-1526)

Trình độ phát triển kinh tế - xã hội, chính trị của CHLB Đức đến đầu TK XVI. chỉ đứng sau Hà Lan và Anh. Sự phát triển của các thành phố kéo theo hoạt động thâm canh của nông nghiệp, bắt đầu mang lại nhiều thu nhập hơn. Địa chủ tăng các nghĩa vụ nông dân cũ và phát minh ra những nhiệm vụ mới. Đồng thời, cuộc Cải cách đã tạo ra trong tâm trí của một bộ phận người dân niềm tin vào khả năng thay đổi. Gây ra bởi sự tăng cường của áp bức phong kiến Chiến tranh nông dân 1524-1526 ở Đức gắn liền với cuộc Cải cách. Đối với quần chúng nông dân, Cải cách không chỉ là một phong trào tôn giáo gắn liền với việc đổi mới học thuyết tôn giáo mà còn khơi dậy niềm hy vọng về những chuyển biến thực sự về chính trị - xã hội. Một linh mục trở thành người lãnh đạo và nhà tư tưởng của phong trào Cải cách bình dân Thomas Munzer (1490-1525). Ông kêu gọi lật đổ chế độ phong kiến ​​và thiết lập một trật tự công bằng. Các khu vực chính bị ảnh hưởng bởi tình trạng bất ổn của nông dân là: Rừng Swabian-Đen, Franconian, Thuringian-Saxon. Mùa hè năm 1524, nông dân miền nam nước Đức là những người đầu tiên nổi dậy. Chẳng bao lâu cuộc nổi dậy đã lan rộng ra các vùng khác của đất nước. Nông dân, được sự ủng hộ của một số người dân thị trấn (đặc biệt là người dân bình dân), đã xông vào các lâu đài và tu viện quý tộc và chiếm được nhiều thành phố. Lòng căm thù của nông dân đối với các hoàng tử được thể hiện qua việc đốt phá các tu viện, lâu đài của các lãnh chúa phong kiến. Chỉ có một bộ phận thị dân và hiệp sĩ tham gia khởi nghĩa là tuân thủ các chiến thuật đã thỏa thuận với các lãnh chúa phong kiến.

Chương trình đầu tiên và mang tính quyết định nhất của quân nổi dậy là "Điều thư", tác giả của nó là Müntzer và các cộng sự của ông ta. Tài liệu này dựa trên các yêu cầu về bình đẳng tài sản hoàn toàn, tạo ra một nước cộng hòa tự do. Một dự án cải cách ôn hòa hơn đã được đề xuất bởi các tác giả của "12 Điều". Những đòi hỏi được thể hiện trong các bài báo này là rất hợp lý, công bằng và không thể được gọi là viển vông. Các tác giả nhấn mạnh việc bãi bỏ các hình phạt về thiệt hại do gia súc gây ra cho đồng ruộng, cũng như những khó khăn mới áp đặt cho giai cấp nông dân, yêu cầu tự do săn bắn, khôi phục các quyền tự do cũ của công xã. Họ không còn muốn là tài sản của chủ sở hữu của họ nữa; nhắc nhở họ rằng Đấng Christ cũng đã cứu chuộc họ bằng những đau khổ của Ngài. Hơn nữa, họ yêu cầu từ những nhà thuyết giáo được cộng đồng lựa chọn để dạy họ đức tin đúng đắn. Trong đoạn thứ mười hai của chương trình này, một mong muốn đã được bày tỏ để xác nhận tất cả những yêu cầu này bằng các đoạn Kinh Thánh. Nói chung, chương trình của những người nổi dậy yêu cầu xóa bỏ chế độ nông nô, giảm thiểu sự tống tiền và chế độ phong kiến, và sử dụng tự do ruộng đất của cộng đồng. Một tài liệu tư tưởng khác của những người nổi dậy, đã trở thành một dự án cải cách triều đình, là "Chương trình Geil-Bronn", chuẩn bị Wendel Hippler. Nó phản ánh lợi ích chủ yếu của những công dân giàu có và quy định việc giới thiệu một đồng xu duy nhất, một hệ thống cân và đo lường thống nhất, cũng như xóa bỏ các rào cản hải quan nội bộ vì lợi ích phát triển thương mại và tinh thần kinh doanh. "Chương trình Heil-Bronn" nhằm mục đích tập trung hóa nhà nước Đức. Việc thiếu một lãnh đạo mạnh mẽ duy nhất và không có khả năng tập hợp các đội nông dân thành một đội quân lớn cuối cùng đã dẫn đến thất bại của họ. Sự chia cắt, cô lập của nông dân mỗi vùng dẫn đến việc họ hoạt động độc lập không thể giúp đỡ lẫn nhau khi giới quý tộc tấn công.

Vào tháng 1525 năm XNUMX, gần thành phố Frankenhausen, biệt đội của Munzer bị đánh bại. Chẳng bao lâu sau, cuộc nổi dậy của nông dân đã bị quân đội của Liên đoàn Swabian đàn áp dã man. Nông dân đã kháng cự lâu nhất ở Tyrol dưới sự lãnh đạo của M. Geismair. Sự thất bại của cuộc chiến tranh nông dân dẫn đến phản ứng gia tăng, quyền lực của các hoàng tử và củng cố sự chia rẽ chính trị của nước Đức.

8. PHÂN BỐ Ý TƯỞNG CẢI CÁCH Ở CHÂU ÂU

Kỷ nguyên Cải cách là thời kỳ cuối cùng của thời kỳ Phục hưng, hoàn thành sự biến động tiến bộ này trong sự phát triển của văn hóa châu Âu.

Cải cách - Đây là một phong trào tôn giáo và chính trị - xã hội rộng rãi diễn ra vào đầu thế kỷ XNUMX. ở Đức và nhằm mục đích biến đổi tôn giáo Thiên chúa giáo. Cải cách bắt nguồn từ Đức, và sau đó bao gồm một số quốc gia châu Âu. Nó dẫn đến việc Giáo hội Công giáo của Anh, Scotland, Đan Mạch, Thụy Điển, Na Uy, Hà Lan, Phần Lan, Thụy Sĩ, Cộng hòa Séc, Hungary và một phần là Đức bị loại bỏ.

Cuộc Cải cách đã làm phát sinh nhánh thứ ba của Cơ đốc giáo sau Chính thống giáo và Công giáo - Tin lành. Tất cả những người ủng hộ Cải cách - dưới bất kỳ hình thức nào - đều được gọi là Người theo đạo Tin lành.

Đạo Tin lành thường được hiểu là một tập hợp các tôn giáo, giáo hội độc lập và đa dạng, khác biệt với nhau về các đặc điểm giáo điều và giáo luật. Người Tin lành không công nhận luyện ngục Công giáo, họ từ chối các thánh, thiên thần, Mẹ Thiên Chúa của Chính thống và Công giáo; Thiên Chúa ba ngôi của Kitô giáo chiếm một vị trí hoàn toàn độc quyền trong số họ.

Sự khác biệt giữa Tin lành và Công giáo và Chính thống giáo nằm ở học thuyết về mối liên hệ trực tiếp giữa Thiên Chúa và con người. Theo những người theo đạo Tin lành, ân điển đến với một người từ Đức Chúa Trời, bỏ qua nhà thờ, "sự cứu rỗi" chỉ đạt được thông qua đức tin cá nhân của một người và ý muốn của Đức Chúa Trời. Học thuyết này làm suy yếu sự thống trị của quyền lực tinh thần đối với thế tục và vai trò thống trị của nhà thờ và giáo hoàng.

Ở miền bắc nước Đức, các hoàng tử đã tiến hành một cuộc cải tổ nhà thờ trong lĩnh vực của họ theo các nguyên tắc do Luther đề xuất. Họ đóng cửa các tu viện, chiếm đất của nhà thờ. Hoàng tử trở thành người đứng đầu nhà thờ trong công quốc của mình. Nhà thờ này được gọi là Lutheran.

Năm 1555, sau một cuộc chiến kéo dài giữa các hoàng tử theo đạo Tin lành và Hoàng đế Charles V, Hòa bình Augsburg được kết thúc. Kết quả là, các hoàng tử được công nhận hoàn toàn tự do trong các vấn đề tôn giáo. Từ bây giờ, chính họ có thể quyết định tin vào đối tượng của mình. Như vậy, nguyên tắc “quyền lực của ai, tôn giáo đó” đã được xác lập.

Những người theo đạo Tin lành của Thụy Sĩ và Hà Lan đã đi xa hơn nhiều so với những người theo đạo Luther. Người sáng lập ra học thuyết cải cách nhất quán, từng là cơ sở tư tưởng của các cuộc cách mạng chống phong kiến, là một nhà thuyết giáo Genevan. John Calvin (1509-1564). Nguyên lý trung tâm của chủ nghĩa Calvin là giáo điều về sự tiền định tuyệt đối, theo đó số phận của con người trong cuộc sống trần thế và cuộc sống vĩnh cửu đã được chuẩn bị từ khi tạo ra thế giới. Trên thực tế, mọi người theo chủ nghĩa Calvin đều tin rằng mình là người được Chúa chọn, được định sẵn cho sự cứu rỗi và hạnh phúc vĩnh cửu. Theo Calvin, việc xác nhận sự lựa chọn của Thần thánh là sự thành công trong các vấn đề trần thế, đặc biệt là trong thương mại. Điều độ và tiết kiệm được những người theo chủ nghĩa Calvin coi là đức tính chính. Giáo hội Calvinist đã đàn áp những người chống đối mình một cách rất tàn nhẫn.

Do đó, thuật ngữ "cải cách" chủ yếu thể hiện mặt cốt yếu đó của phong trào, trung tâm của nó là sự chỉ trích và tấn công vào vị trí độc quyền của nhà thờ Giáo hoàng Công giáo và giáo huấn của nó trong hệ thống chính trị, tư tưởng của xã hội châu Âu bấy giờ. Đường lối cách mạng của phong trào đổi mới thể hiện là trận quyết chiến của chủ nghĩa phi chủ nghĩa châu Âu chống lại chế độ phong kiến.

Các lý do cho cuộc Cải cách là:

1) sự lớn mạnh và phát triển của các quan hệ tư sản;

2) đề cao chủ nghĩa cá nhân;

3) đăng ký độc lập nhà nước của các nước châu Âu, mong muốn tách khỏi Giáo hội Công giáo.

Cuộc Cải cách làm suy yếu nền tảng tinh thần và kinh tế của Công giáo và gây ra sự xuất hiện của các nhà thờ Thiên chúa giáo mới, sự chia rẽ của châu Âu, Chiến tranh Ba mươi năm (1618-1648).

9. CẢI CÁCH Ở THỤY SĨ. CALVINISM

Trong những năm 20-30. Thế kỷ XNUMX Chủ nghĩa Lutheranism thâm nhập vào Thụy Điển, Na Uy và Đan Mạch. Nhưng cuộc Cải cách đã tìm thấy mảnh đất đặc biệt màu mỡ ở nước láng giềng Thụy Sĩ, và chính tại đây, nó đã thực hiện bước tiếp theo về mặt tư tưởng và tổ chức. Tại đây, các hệ thống đạo Tin lành mới được phát triển và các tổ chức nhà thờ Cải cách mới được thành lập.

Các tầng lớp thị dân tiến bộ đã tìm cách biến Thụy Sĩ thành một liên bang có quyền lực tập trung, nơi vị trí dẫn đầu sẽ thuộc về các bang đô thị. Giống như nông nô, họ quan tâm đến việc thế tục hóa các vùng đất tu viện. Quyền lực của Giáo hội Công giáo ở Thụy Sĩ vào thời điểm này đã bị suy yếu hoàn toàn do sự lạm dụng, đồi trụy và sự thiếu hiểu biết của giới giáo sĩ. Những người dân thành phố cũng phải hứng chịu sự tùy tiện của giới cầm quyền và sự tống tiền của nhà thờ. Đồng thời, sự thống trị của các phường hội và quý tộc ở các thành phố, sự hiện diện của các quyền sở hữu đất đai của quý tộc, thành phố và đặc biệt là tu viện, bóc lột sức lao động của giai cấp nông dân phong kiến, sự phụ thuộc của một số thành phố và đất đai đồng minh vào tâm linh và tinh thần. các lãnh chúa thế tục đã chứng minh sức mạnh và sức sống của các mối quan hệ phong kiến. Điều này dẫn đến sự hình thành những mâu thuẫn không thể hòa giải ở các bang đô thị. Vì vậy, nền tảng phần lớn đã được chuẩn bị cho cuộc Cải cách.

Các câu hỏi về cải cách nhà thờ được nêu ra khác ở Thụy Sĩ so với ở Đức. Ở đây không có sự áp bức của hoàng đế, quyền lực của vương quyền, và Giáo hội Công giáo yếu hơn nhiều. Nhưng các vấn đề về quan hệ lẫn nhau giữa các bang của Thụy Sĩ, Thụy Sĩ và các nước láng giềng, vốn tìm cách đặt các ngọn núi đi qua nơi các dòng chảy thương mại nằm trong tầm kiểm soát của họ, là rất nghiêm trọng.

Sự tiếp nối thành công những nỗ lực của Luther ở Thụy Sĩ là cuộc cải cách của Ulrich Zwingli và John Calvin. Sau sự suy tàn của làn sóng Cải cách thứ nhất (1531), làn sóng thứ hai nổi lên, gắn liền với nhân cách của nhà thần học người Pháp John Calvin, người đã dành phần lớn cuộc đời mình ở Thụy Sĩ. Calvin, dưới ảnh hưởng của tư tưởng Luther, đã từ bỏ Giáo hội Công giáo và tham gia phong trào Tin lành. Ở Thụy Sĩ, ông viết chuyên luận chính của mình, “Những chỉ dẫn về đức tin Cơ đốc”, những giáo điều của ông thể hiện lợi ích của bộ phận táo bạo nhất của giai cấp tư sản lúc bấy giờ.

CalvinismTuy nhiên, nó đã đơn giản hóa hơn nữa việc sùng bái và thờ phượng Cơ đốc giáo, tạo cho nhà thờ một đặc tính dân chủ (do giáo dân bầu chọn lãnh đạo nhà thờ) và tách nó ra khỏi nhà nước. Calvin có quan điểm giống như Luther, tức là theo quan điểm của ông, cuộc sống trần thế là con đường dẫn đến sự cứu rỗi, ở cuộc sống này đức tính cao nhất là sự kiên nhẫn. Tuy nhiên, ông nhấn mạnh khả năng tích cực hơn của Cơ đốc nhân trong việc tham gia tích cực vào các công việc trần thế. Việc tham gia vào của cải thế tục gắn liền với quyền sở hữu tài sản và sự gia tăng của nó; chỉ cần sử dụng của cải một cách vừa phải theo ý muốn của Chúa.

Cơ sở của thuyết Calvin là học thuyết về tiền định của thần thánh. Calvin đã đơn giản hóa và củng cố lời dạy này, đưa nó đến thuyết định mệnh tuyệt đối: một số người được Đức Chúa Trời định sẵn cho sự cứu rỗi và hạnh phúc thiên đàng ngay cả trước khi sinh ra, trong khi những người khác được định trước cho cái chết và sự dày vò vĩnh viễn, và không có hành động nào của con người, cũng như đức tin của anh ta có thể sửa chữa. đây. Một người được cứu không phải vì anh ta tin, mà vì anh ta đã được định sẵn để được cứu. Sự tiền định thiêng liêng được che giấu khỏi con người, và do đó mỗi Cơ đốc nhân phải sống cuộc đời của mình như thể họ đã được tiền định để được cứu rỗi. Phê phán sự xa hoa và nhàn rỗi biến thành sự phủ nhận sự sáng tạo nghệ thuật, văn học và nghệ thuật, thành sự cấm đoán mọi thú vui và giải trí.

Calvin đã giảm tự do lương tâm và việc giải thích Kinh thánh do Cải cách tuyên bố thành tự do khỏi Công giáo, không cho phép chỉ trích lời dạy của ông.

10. CẢI CÁCH BỘ ĐẾM

Phản cải cách - là một phong trào chính trị - giáo hội ở châu Âu vào giữa thế kỷ 1517 - đầu thế kỷ 1546. do giáo hoàng lãnh đạo, chỉ đạo chống lại cuộc Cải cách. Đây cũng là một tập hợp các biện pháp được thực hiện trong quá trình cải cách của Giáo hội Công giáo La Mã vào thế kỷ XNUMX-XNUMX. và nhằm mục đích đàn áp cuộc Cải cách Tin lành cũng như việc trao lại các vùng lãnh thổ và dân cư đã rời xa Công giáo (thuật ngữ “Phản cải cách” được sử gia người Đức Leopold von Ranke đưa ra). Trong thời kỳ đầu của cuộc Cải cách (XNUMX-XNUMX), khi diễn biến của các sự kiện phần lớn do Martin Luther quyết định, cả hai đảng đối lập đều không hiểu rõ ràng về mức độ nghiêm trọng và thời gian của khoảng cách. Những người Công giáo hy vọng rằng họ sẽ đưa những kẻ nổi loạn đã mất về trong lòng nhà thờ, và bản thân những kẻ nổi loạn cũng tự tin rằng họ có thể khuất phục được toàn bộ nhà thờ. Sự phục hưng của Công giáo, đặc biệt đáng chú ý ở Tây Ban Nha và Ý, dưới thời Giáo hoàng Paul III đã khiến Công giáo ngày càng phản đối việc truyền đạo Tin lành.

Công đồng Trent (1545-1563) chính thức bác bỏ các giáo điều Tin Lành. Tư tưởng thần học về cuộc Phản cải cách đã được Roberto Bellarmino tóm tắt trong “Các bài giảng về các vấn đề gây tranh cãi về đức tin Cơ đốc…” (1586-1589), thể hiện phản ứng của Công giáo đối với thách thức của đạo Tin lành thời kỳ đầu. Giáo hoàng Paul III và những người kế nhiệm ông lãnh đạo lực lượng Công giáo; những nhà lãnh đạo Công giáo năng nổ nhất là Đức Piô V (1566-1572) и Sixtus V (1585-1590). Các vị vua Công giáo ở Châu Âu đã hợp tác với họ, và trên hết Philip II của Tây Ban Nha (1556-1598), Công tước xứ Bavaria của Nhà Wittelsbach và Hoàng đế Ferdinand II (1619-1637). Công cụ của cuộc Phản cải cách là Tòa án dị giáo (dưới thời Paul III năm 1542, cơ quan quyền lực tối cao của nó được thành lập ở Rome - Giáo đoàn thiêng liêng của Tòa án dị giáo La Mã và Đại kết, hay Văn phòng Thánh) và Mục lục Sách Cấm. Vai trò lãnh đạo được đảm nhận bởi các tu viện mới được thành lập - Capuchins và Jesuits.

Cuộc Phản Cải cách đã thành công trong việc ngăn chặn sự bành trướng của Đạo Tin lành ở phần lớn châu Âu. Ở Tây Ban Nha và Ý, thành công đã hoàn tất, ở Ireland và Ba Lan, nó đã thành công, mặc dù ở những nước này (đặc biệt là ở Ba Lan), một bộ phận khá lớn các giáo sĩ đã bị đạo Tin lành bao phủ. Sự thất bại đã chờ đợi cuộc Phản cải cách ở các nước Scandinavia: Anh và Scotland. Và nếu như ở Anh và Scotland một nhóm lớn người Công giáo sống sót nhờ sự kiên nhẫn đặc biệt của các tín đồ, thì ở các nước Scandinavia, Giáo hội Công giáo La Mã hoàn toàn mất vị thế. Ở Pháp, sau những cuộc chiến tranh tôn giáo đẫm máu vào thế kỷ thứ XVI. Một thỏa hiệp đã đạt được, thể hiện trong Sắc lệnh của Nantes (1598), cho phép người Huguenot tự do thực hành tôn giáo của họ và giữ hầu hết các quyền công dân của họ. Năm 1685, Louis XIV thu hồi Sắc lệnh của Nantes và trục xuất khỏi Pháp tất cả những người theo đạo Tin lành không chịu tuân theo ông. Tại Đức và Áo, nơi vào năm 1550, chín phần mười dân số đã rời khỏi La Mã, cuộc Cải cách Phản đế, dưới sự lãnh đạo của Peter Canisius, đã thành công trong việc ngăn chặn sự truyền bá của Đạo Tin lành và giành lại một số lượng đáng kể các tín đồ; Người Công giáo đã có những thành công tương tự ở Thụy Sĩ, Hungary, Cộng hòa Séc và các khu vực khác của Trung Âu. Tại Hà Lan, lòng trung thành với La Mã đã buộc các tỉnh miền Nam ly khai khỏi miền Bắc và vẫn trung thành với Tây Ban Nha, kết quả là Hà Lan theo đạo Tin lành và Bỉ theo Công giáo.

Suốt trong Chiến tranh ba mươi năm (1618-1648) Công giáo dường như thắng lợi ở Đức, nhưng tình hình đã thay đổi đáng kể khi quân Pháp, dưới sự chỉ huy của Hồng y Richelieu, và quân Thụy Điển, do Vua Gustavus Adolphus chỉ huy, tham chiến với phe Tin lành. Hòa bình Westphalia (1648) đã phong tỏa cuộc ly giáo tôn giáo ở Tây Âu.

11. PHÁP TRONG các thế kỷ XNUMX-XNUMX

Đến cuối thế kỷ 15, sau khi hoàn thành việc thống nhất, Pháp trở thành quốc gia lớn nhất châu Âu về dân số (XNUMX triệu người). Về phát triển kinh tế, nó vượt qua Tây Ban Nha, Nam Ý và các nước Scandinavi, nhưng lại tụt hậu so với Hà Lan và Anh.

Vào nửa đầu thế kỷ XVI. nhà vua quyết định những vấn đề quan trọng nhất, chỉ tham khảo ý kiến ​​của một nhóm hẹp gồm các cộng sự thân cận là thành viên của hội đồng hoàng gia. Bản thân nhà vua, không được sự đồng ý của Tướng quân Estates, đã đưa ra các loại thuế mới. Nhưng trên mặt đất, giới quý tộc vẫn có ảnh hưởng lớn.

Đầu tiên, tín ngưỡng Luther thâm nhập vào Pháp, và vào giữa thế kỷ XNUMX. có nhiều người ủng hộ chủ nghĩa Calvin. Những người theo chủ nghĩa Calvin ở Pháp được gọi là Huguenot. Các nhà lãnh đạo của họ là những người thân cận của triều đại Valois cầm quyền - Bourbons và Đô đốc Gaspard de Coligny. Đứng đầu người Công giáo là một gia đình quý tộc đến từ Lorraine (một vùng ở miền đông nước Pháp) - Công tước Giza.

Các cuộc chiến tranh tôn giáo ở Pháp bắt đầu dưới thời trị vì của các con trai nhỏ của Henry II: Charles IX và Henry III. Chúng tồn tại khoảng 30 năm (1562-1594). Kết quả là triều đại Bourbon đã tự lập trên ngai vàng với con người là Vua Henry IV, một người xảo quyệt và tháo vát, người đã nhiều lần thay đổi tôn giáo của mình để tồn tại và giành lấy quyền lực.

Louis XII được kế vị bởi anh họ và con rể của ông, Bá tước Angouleme.

Francis I (1515-1547) là hiện thân của tinh thần mới của thời Phục hưng. Trong triều đại của Đức Phanxicô, những sự kiện chính sau đây đã diễn ra: một chiến dịch thành công ở Ý vào năm đăng quang (1515), đỉnh cao là trận Marignano thắng lợi; ký kết một thỏa thuận đặc biệt với giáo hoàng (cái gọi là Hiệp ước Bologna năm 1516), theo đó nhà vua bắt đầu quản lý một phần tài sản của nhà thờ Pháp; nỗ lực không thành công

Francis tự xưng là hoàng đế vào năm 1519, khi nguồn tài chính đáng kể của ông không thể chịu được sự cạnh tranh với quỹ của các chủ ngân hàng Fugger đã hỗ trợ Charles; cuộc gặp gỡ phô trương của ông với Henry VIII gần Calais (khi đó vẫn là một phần của nước Anh) trên “Cánh đồng vải vàng” nổi tiếng vào năm 1520; và cuối cùng là chiến dịch thứ hai ở Ý, kết thúc với sự thất bại của quân Pháp trong Trận Pavia (1525).

Henry II kế vị ngai vàng của cha mình vào năm 1547. Vợ ông là Catherine de Medici, đại diện của một gia đình chủ ngân hàng nổi tiếng của Ý. Sau cái chết bất ngờ của nhà vua, Catherine đóng một vai trò quyết định trong nền chính trị của Pháp trong một phần tư thế kỷ, mặc dù ba người con trai của bà đã chính thức cai trị: Francis II, Charles IX và Henry III.

Chính sách đàn áp những người theo đạo Tin lành, bắt đầu bởi Francis I và thắt chặt dưới thời Charles, đã không còn biện minh cho chính nó. Năm 1562, một cuộc đối đầu công khai giữa các bên bắt đầu, được chấm dứt bởi các giai đoạn đình chiến và thỏa thuận, theo đó người Huguenot được trao quyền hạn chế ở một số khu vực nhất định và tạo ra các công sự của riêng họ. Charles IX đã tổ chức một cuộc tàn sát khủng khiếp các đối thủ của mình vào đêm trước Ngày Thánh Bartholomew vào đêm 23-24 tháng 1572 năm XNUMX. Henry của Navarre đã tìm cách trốn thoát, nhưng hàng ngàn cộng sự của ông đã bị giết. Charles IX qua đời hai năm sau đó và được kế vị bởi anh trai Henry III. Các nhà lãnh đạo của những người Công giáo đã thành lập một "liên minh" chống lại ông ta, với mong muốn lên ngôi lãnh đạo của họ, Henry of Giza. Không thể chịu đựng được cuộc đối đầu, Henry III phản bội giết cả Guise và anh trai của ông, Hồng y của Lorraine. Henry III nhanh chóng chuyển đến trại của đối thủ khác của mình, Henry of Navarre, nơi ông sớm bị giết bởi một tu sĩ Công giáo cuồng tín.

Sự kết thúc của các cuộc chiến tranh tôn giáo đã được hoàn thành bởi Sắc lệnh của Nantes vào năm 1598. Người Huguenot chính thức được công nhận là một dân tộc thiểu số có quyền làm việc và tự vệ ở một số khu vực và thành phố.

Dưới thời trị vì của Henry IV và bộ tướng nổi tiếng của ông, Công tước Sully, trật tự đã được khôi phục cho đất nước và sự thịnh vượng đã đạt được.

12. CẢI CÁCH Ở ANH

Nguyên nhân ngay lập tức cho sự khởi đầu của cuộc Cải cách ở Anh là việc Giáo hoàng từ chối cho phép Henry VIII ly hôn với người vợ đầu tiên của mình, Catherine of Aragon. Và lý do cho việc này là bà là dì của hoàng đế Đức Charles V. Vì giáo hoàng không muốn làm trầm trọng thêm mối quan hệ với ông vào thời điểm đó, nên hoàn toàn tự nhiên khi ông từ chối yêu cầu của nhà vua Anh. Để đáp lại sự từ chối của Giáo hoàng Henry VIII đã ban hành vào năm 1534 một đạo luật về quyền tối cao (có nghĩa là "quyền tối cao" trong tiếng Latinh). Nhà vua được tuyên bố là người đứng đầu nhà thờ Anh, do đó tất cả các tín điều và nghi thức Công giáo vẫn được bảo tồn, nhưng nhà vua đã thay thế vị trí của giáo hoàng. Giám mục trở thành trụ cột của chế độ quân chủ tuyệt đối. Năm 1536 và 1539 các tu viện đã bị đóng cửa và tài sản của tu viện bị tịch thu: các tòa nhà, đồ dùng bằng vàng và bạc và quan trọng nhất là những vùng đất rộng lớn của tu viện.

Chăn nuôi cừu và sản xuất vải từ lâu đã trở thành nghề chính của người Anh và là nguồn thu nhập quan trọng của ngân khố hoàng gia. Người Anh gọi tấm vải là "sản phẩm quý giá nhất của vương quốc." Giá len đã tăng lên. Chăn thả cừu yêu cầu đồng cỏ rộng rãi. Vì vậy, các chủ đất đã chiếm giữ đất hoang và đồng cỏ của xã, cấm nông dân chăn thả gia súc ở đó. Không bằng lòng với điều này, họ đã cố gắng bằng nhiều cách khác nhau để lấy đi các phân bổ của nông dân: họ dùng vũ lực đuổi nông dân ra khỏi ruộng đất, phá hủy nhà cửa của họ, phá bỏ toàn bộ làng mạc. Việc cưỡng chế di dời nông dân ra khỏi đất được gọi là hàng rào.

Sau khi chiếm được đất đai của nông dân, các quý tộc đã nuôi những đàn cừu khổng lồ trên đó. Để làm ruộng và chăm sóc chăn nuôi, họ thuê công nhân nông nghiệp - lao động nông trại. Các “quý tộc mới” bỏ bộ giáp hiệp sĩ của mình và ngồi vào sổ sách kế toán của mình. Một số người trong số họ bắt đầu kinh doanh dệt, thuộc da và các hoạt động kinh doanh khác. Hàng chục nghìn người bị đuổi khỏi đất liền đã gia nhập hàng ngũ những kẻ lang thang và ăn xin. Chính phủ đã thông qua những luật lệ tàn ác chống lại họ, bao gồm đánh đòn, đóng dấu bằng bàn ủi nóng và thậm chí là hình phạt tử hình. Hầu hết những người này đều gia nhập hàng ngũ phong trào cải cách ở Anh.

Nước Anh đã đạt được thành công lớn dưới thời trị vì của Elizabeth I. Thông minh, thận trọng, được giáo dục tốt dưới thời của bà, nhà thờ Anh, độc lập với Rome, cuối cùng đã thành hình, được gọi là Anh giáo. Năm 1559, khi bà lên ngôi, cơ cấu tổ chức của Giáo hội Anh được thành lập theo các hình thức phần lớn tồn tại cho đến ngày nay. Trong suốt 30 năm này, nhiều thay đổi đã diễn ra, nhưng người Anh luôn quan điểm rằng nhà thờ của họ không phải là mới, mà là nhà thờ đã tồn tại ở Anh hơn một nghìn năm; cuộc cải cách của nó đã được thực hiện để trở lại mô hình của nhà thờ được trình bày trong Tân Ước. Để hỗ trợ cho tính liên tục này, người Anh đề cập đến học thuyết, chức tư tế và phụng vụ của họ.

Nhưng bất chấp điều này, do kết quả của phong trào cải cách ở Anh, một số thay đổi nghiêm trọng đã được thực hiện. Các giáo dân nhận được Kinh thánh bằng tiếng Anh, và các giáo sĩ bắt đầu dạy họ coi nó là cơ quan có thẩm quyền cao nhất trong các vấn đề đức tin và cuộc sống. Các buổi lễ thiêng liêng bây giờ được tiến hành bằng ngôn ngữ địa phương. Giáo hội Anh nhấn mạnh vào sự độc lập của các giáo hội quốc gia trong các vấn đề nội bộ, về quyền của các giáo hội được hành động theo ý mình liên quan đến các nghi lễ và thực hành phụng vụ. Tuyên bố về quyền tài phán của Giáo hoàng đối với lãnh thổ Anh đã bị bác bỏ. Tuy nhiên, do tính chất kép của cuộc cải cách, Giáo hội Anh tuyên bố được gọi là cả Công giáo và Tin lành.

13. TÂY BAN NHA VÀO THẾ KỶ XV-XVI

Vào thế kỷ XV-XVI. Đế quốc thực dân Tây Ban Nha được hình thành. Quá trình này bắt đầu với chuyến hành trình của Columbus vào năm 1492 và việc khám phá ra Tân Thế giới, gắn liền với việc đặt nền móng cho đế chế thực dân Tây Ban Nha. Không chỉ Tây Ban Nha tuyên bố chủ quyền đối với những tài sản đã trở thành thuộc địa của Tây Ban Nha. Trước hết, Bồ Đào Nha là một đối thủ mạnh. Nhưng vào năm 1494, Hiệp ước Tordesillas đã được ký kết về việc phân chia tài sản ở nước ngoài giữa Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Tuy nhiên, hiệp ước này không ngăn cản Tây Ban Nha sau đó mở rộng đáng kể phạm vi đế chế của mình. Pháp trả lại các tỉnh biên giới Catalonia cho Ferdinand, còn Aragon giữ vững vị thế ở Sardinia, Sicily và miền nam nước Ý.

Các mối quan hệ gia đình được tạo ra một cách khéo léo cũng góp phần vào việc củng cố vị thế của Đế chế Tây Ban Nha. Năm 1496, Isabella sắp đặt cuộc hôn nhân của con trai và con gái với các con của Hoàng đế La Mã Thần thánh Maximilian của Habsburg. Năm 1496, con trai của Mary of Burgundy và Maximilian of Habsburg, Philip the Beautiful, kết hôn với Juana, Công chúa của Castile và Aragon. Sau cái chết của con trai Isabella, quyền thừa kế ngai vàng được chuyển cho con gái bà là Juana, vợ của người thừa kế hoàng đế, Philip. Khi Juana có dấu hiệu điên loạn, Isabella muốn Ferdinand làm nhiếp chính của Castile, nhưng sau cái chết của Isabella vào năm 1504, Juan và Philip lên ngôi, và Ferdinand buộc phải lui về Aragon. Sau cái chết của Philip vào năm 1506, Ferdinand trở thành nhiếp chính cho Juana, khi bệnh tình đang tiến triển. Dưới thời ông, Navarre được sát nhập vào Castile. Ferdinand qua đời năm 1516 và được kế vị bởi cháu trai Charles, con trai của Juana và Philip. Charles, sinh ra ở Ghent năm 1500, được thừa kế tài sản của nhà Habsburg ở Đức và Hà Lan. Và sau cái chết của Philip the Handsome vào năm 1506, ông không chỉ trở thành người cai trị Hà Lan mà còn trở thành Vua của Tây Ban Nha, Carlos I. Năm 1519, nhờ hối lộ, ông trở thành Hoàng đế Charles V.

Vào thời điểm Charles còn là một trẻ vị thành niên, và sau đó trong những chuyến ra đi thường xuyên để hoàn thành nghĩa vụ của mình với tư cách là vua của Tây Ban Nha và Đế chế La Mã Thần thánh, chính phủ của Hà Lan đã được chuyển giao cho họ hàng, và sau đó đất nước gần như phải tiếp quản hoàn toàn tài trợ cho các cuộc chiến tranh Habsburg chống lại Pháp. Tuy nhiên, Charles V đã sáp nhập thêm một số tỉnh của Hà Lan vào vùng đất của mình thông qua các hiệp định hòa bình và chiếm giữ: Friesland năm 1524, Utrecht và Overijssel năm 1528, Groningen và Drenthe năm 1536, Gelderland năm 1543. Ông đã thực hiện các biện pháp để tập trung hóa đất nước, thành lập Hội đồng Cơ mật, có quyền lực lớn về hành chính và tài chính, cũng như các hội đồng quản lý và tài chính cho các bang của tỉnh, và chính thức thống nhất 17 tỉnh của Hà Lan và Công quốc Burgundy trong cái gọi là. Nhẫn Burgundian trong Đế chế La Mã Thần thánh. Như ở Đức, ông đã cố gắng ngăn chặn sự lan truyền các ý tưởng của Cải cách ở Hà Lan, và thành công hơn, bởi vì ở đây trong số những người theo đạo mới, không có hoàng tử nào sẽ bảo vệ nó khỏi hoàng đế. Charles V đã đàn áp mạnh mẽ cuộc nổi dậy của những người theo chủ nghĩa Anabaptists cách mạng ở Ghent vào năm 1539-1540, và các thành phố của Hà Lan bị tước bỏ các đặc quyền lịch sử và quyền tự trị của họ. Tuy nhiên, trong thời kỳ trị vì của ông, đất nước phát triển thịnh vượng, và Antwerp trở thành trung tâm thương mại quan trọng nhất của châu Âu. Các vùng nước được bảo vệ, chẳng hạn như Zuider Zee và các nhánh của sông Rhine, Meuse và Scheldt, đã thu hút những ngư dân xây dựng các thị trấn ven biển nhỏ. Để bảo vệ chống lại lũ lụt ở các thành phố, việc xây dựng các đập bền đã được thực hiện. Các vùng đất khai hoang từ biển được dành cho đất canh tác.

14. SỨC MẠNH CỦA CHARLES V

Vua tây ban nha Charles I (r. 1516-1556) trở thành Hoàng đế La Mã Thần thánh. Ông kế vị ông nội của mình, Maximilian I, dưới tên Charles V vào năm 1519. Tây Ban Nha, Naples và Sicily, các vùng đất Habsburg ở Bỉ và Hà Lan, Áo và các thuộc địa của Tây Ban Nha ở Tân Thế giới nằm dưới sự cai trị của ông. Tây Ban Nha trở thành cường quốc thế giới, và Charles trở thành quốc vương quyền lực nhất châu Âu. Trong thời kỳ trị vì của ông, Tây Ban Nha dính líu đến những vấn đề rất ít liên quan đến lợi ích quốc gia của mình, mà trực tiếp nhất là việc thiết lập quyền lực của nhà Habsburgs.

Kết quả là, sự giàu có và quân đội của Tây Ban Nha đã được ném để chống lại người Luther ở Đức, người Thổ Nhĩ Kỳ ở Địa Trung Hải, và người Pháp ở Ý và Rhineland. Charles đã thất bại trong việc ngăn chặn cuộc xâm lược của người Thổ Nhĩ Kỳ và ngăn cản việc thành lập chủ nghĩa Lutheranism ở Đức. Nhưng, mặt khác, ông may mắn hơn với việc thực hiện các cải cách nhà thờ, được thông qua bởi Hội đồng Trent, được tổ chức vào năm 1545-1563. Các cuộc chiến của Charles với Pháp bắt đầu với những chiến thắng, nhưng kết thúc trong thất bại. Vượt qua những khó khăn trong những năm đầu tiên trị vì, Charles đã giành được quyền lực như một quân vương.

Sau khi Charles thoái vị khỏi quyền lực vào năm 1556, tài sản của Áo được chuyển cho anh trai Ferdinand của ông, nhưng, bất chấp điều này, phần lớn đế chế đã thuộc về con trai ông. Philip II (trị vì 1556-1598). Philip lớn lên ở Tây Ban Nha và mặc dù có nguồn gốc từ Đức nhưng được coi là một người Tây Ban Nha thực thụ. Không dũng cảm như cha mình, ông thận trọng, bướng bỉnh nhưng vẫn tin chắc rằng Chúa đã giao phó cho ông sứ mệnh góp phần vào chiến thắng cuối cùng của đạo Công giáo. Tuy nhiên, trong những năm dài trị vì, ông bị ám ảnh bởi hàng loạt thất bại. Chính trị ở Bỉ và Hà Lan đã dẫn đến cuộc cách mạng (1566) và giáo dục năm 1579-1581. Cộng hòa các tỉnh thống nhất

Những nỗ lực lôi kéo nước Anh vào vòng ảnh hưởng của Habsburgs cũng không thành công. Cuối cùng, vào năm 1588, phẫn nộ trước các cuộc tấn công săn mồi của các thủy thủ Anh nhằm vào các thương nhân Tây Ban Nha và sự giúp đỡ của Nữ hoàng Elizabeth đối với người Hà Lan, ông đã trang bị "Cánh tay bất khả chiến bại" nổi tiếng để đổ bộ quân lên bờ biển phía bắc của eo biển Anh. Doanh nghiệp này đã kết thúc với cái chết của gần như toàn bộ hạm đội Tây Ban Nha. Sự can thiệp vào các cuộc chiến tranh tôn giáo ở Pháp có lẽ đã ngăn cản Huguenot trở thành vua của Pháp, nhưng khi Henry IV cải sang Công giáo, Philip buộc phải rút quân. Những thành tựu chính trong chính sách của ông bao gồm việc kế thừa Bồ Đào Nha vào năm 1581 và chiến thắng hải quân rực rỡ trước quân Thổ Nhĩ Kỳ trong trận Lepanto (1571), làm suy yếu sức mạnh hải quân của quân Ottoman.

Ở Tây Ban Nha, Philip duy trì hệ thống hành chính trước đây. Những biện pháp như vậy đã góp phần giúp ông củng cố và tập trung hơn nữa quyền lực của hoàng gia. Tuy nhiên, các sắc lệnh của ông thường không được thực hiện. Lý do cho điều này là do một hệ thống quan liêu phát triển cao, đã tiếp thu mọi công việc tốt đẹp vào hoạt động thường ngày của nó. Dưới thời ông, Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha đáng sợ đã mạnh hơn bao giờ hết. Cortes ngày càng được triệu tập ít thường xuyên hơn, và trong thập kỷ cuối cùng dưới triều đại của Philip, người Aragon buộc phải từ bỏ quyền tự do của mình dưới áp lực từ quyền lực hoàng gia. Năm 1568, Philip tiến hành đàn áp người Moriscos (cưỡng bức rửa tội cho người Hồi giáo), v.v. đã kích động cuộc nổi dậy của họ. Phải mất ba năm mới trấn áp nổi loạn. Người Moriscos, những người tham gia sản xuất và buôn bán hàng hóa và nắm trong tay một phần quan trọng trong ngành công nghiệp và thương mại ở miền nam Tây Ban Nha, đã bị đuổi đến các vùng nội địa cằn cỗi của đất nước.

15. CÁCH MẠNG HÀ LAN

Khi Charles V thoái vị vào năm 1555, ông đã trao 17 tỉnh của Hà Lan, cũng như Tây Ban Nha và các thuộc địa của nó cho con trai cả Philip. Philip II đã có một lập trường cứng rắn hơn chống lại chủ nghĩa ly khai của Hà Lan. Giới quý tộc Hà Lan, cả lớn và nhỏ, cũng như các thành phố, đã phẫn nộ trước việc Philip II sử dụng dự trữ tài chính của đất nước cho các hoạt động quân sự của Tây Ban Nha chống lại Pháp. Việc nhà vua cố gắng loại bỏ họ khỏi việc tham gia vào triều đại đã gây ra sự phẫn nộ, cũng như thực tế là ông đã nghe theo lời khuyên của Hồng y Granvella, chứ không phải là phó vương sáng suốt hơn, em gái cùng cha khác mẹ của Philip II, Margaret của Parma. Người quyền lực nhất trong số các quý tộc, những người nắm giữ Huân chương Bộ lông cừu vàng và các thành viên của Hội đồng Nhà nước, vào năm 1562 đã yêu cầu Hồng y Granvella từ chức. Lần đầu tiên, hệ thống chính quyền của Philip II, vốn không dựa trên giới quý tộc, mà dựa vào quân đội Tây Ban Nha đóng tại Hà Lan, đã bị đặt câu hỏi.

Bài phát biểu của các quý tộc trong Hội đồng Nhà nước năm 1566 được theo sau bởi một cuộc phản đối của các quý tộc nhỏ chống lại các chính sách của Philip II. 300 đại diện của giới quý tộc thấp hơn đã đệ trình một bản kiến ​​nghị lên phó vương, trong đó họ yêu cầu khôi phục "quyền tự do" của đất nước và làm mềm các "áp phích" chống lại những kẻ dị giáo. Không có đủ lực lượng để trấn áp sự chống đối lớn như vậy, nhà vua đã cách chức Granvella.

Năm 1567, Philip II cử Công tước Alba đến Hà Lan, người kế nhiệm Margaret of Parma làm thống đốc. Công tước xứ Alba được giao nhiệm vụ trấn áp quân nổi dậy và dẹp bỏ bất đồng chính kiến.

Alba đã bắt giữ và hành quyết các tội phạm của Egmont và Horn, những người lãnh đạo phe đối lập cao quý trong Hội đồng Nhà nước. Đại diện nổi bật nhất của phe đối lập, Hoàng tử William của Orange, sau này được đặt tên là William the Silent, chạy sang Đức, nơi ông lãnh đạo cuộc kháng chiến và tổ chức các chiến dịch quân sự chống lại Alba. Tất cả đều không thành công, nhưng Hoàng tử Wilhelm vẫn không dừng cuộc chiến.

Năm 1574, cư dân của Leiden đã giành được chiến thắng rực rỡ trước những người Tây Ban Nha đang bao vây thành phố. William of Orange đã trở thành nhà lãnh đạo được công nhận của cuộc kháng chiến chống lại sự thống trị của nước ngoài. Ông dựa vào sự ủng hộ của những người theo chủ nghĩa Calvin, mặc dù ông chủ trương hòa giải tôn giáo và khoan dung tôn giáo, đồng thời cũng bảo vệ các đặc quyền truyền thống của các tỉnh. Mục tiêu của ông là đánh đuổi người Tây Ban Nha và thống nhất 17 tỉnh của Hà Lan thành một quốc gia tự do duy nhất.

Những nỗ lực của William xứ Orange nhằm hòa giải các bộ phận dân cư khác nhau đã lên đến đỉnh điểm khi triệu tập Đại hội đồng cấp vùng ở Ghent vào năm 1576, nơi tất cả 17 tỉnh đều chấp nhận văn bản của cái gọi là. Hòa bình của Ghent. Theo tài liệu này, các tỉnh được thống nhất dưới sự lãnh đạo của William xứ Orange, mặc dù quyền lực tối cao của Vua Philip II đã được công nhận. Estates General đã bỏ phiếu cho việc rút quân đội nước ngoài, đưa ra một hình thức chính phủ tự do hơn và bãi bỏ các "áp phích" chống lại những kẻ dị giáo. Tuy nhiên, thống đốc mới Alexander Farnese, Công tước xứ Parma, được Philip II cử đến Hà Lan vào năm 1578, đã ngăn cản việc thực hiện đường lối chính trị của William xứ Orange bằng cách tuyên bố hoàng tử ngoài vòng pháp luật. Farnese theo đuổi chính sách nhẹ nhàng hơn đối với những người theo đạo Tin lành so với Philip II, nhưng không thể trấn áp được cuộc kháng chiến. Một số tỉnh nằm ở phía bắc sông Rhine đã hợp nhất với các thành phố Flanders và Brabant và ký kết Liên minh Utrecht vào ngày 23 tháng 1579 năm 1580, tuyên bố ý định chiến đấu đến cùng vì độc lập chính trị và tự do tôn giáo. Năm 26, Philip II tuyên bố William xứ Orange là kẻ thù của mình. Đáp lại, Estates General của bảy tỉnh phía bắc tuyên bố rằng từ nay trở đi họ sẽ không công nhận Philip II là chủ quyền. Đạo luật phế truất Philip II được ký vào ngày 1581 tháng XNUMX năm XNUMX.

16. VĂN HÓA CHÂU ÂU CUỐI THẾ KỶ XV - ĐẦU THẾ KỶ XVI

Thời kỳ hoàng kim của nghệ thuật ở Đức vào đầu thế kỷ thứ XVI. liên kết với Cải cách. Người đứng đầu các nghệ sĩ hàng đầu ở đây là Albrecht Durer (1471-1528) - họa sĩ chân dung, cũng như một bậc thầy về chạm khắc. Durer đã tạo ra một loạt các hình ảnh minh họa cho cuốn sách cuối cùng của Kinh thánh - Khải huyền ("The Revelation of John the Theologian").

Thời kỳ hoàng kim của nghệ thuật ở Hà Lan gắn liền với thắng lợi của Cách mạng Hà Lan. Các đơn đặt hàng tranh không còn do nhà thờ (không có biểu tượng trong các nhà thờ Tin lành) mà do những công dân giàu có muốn trang trí nhà cửa. Ở Hà Lan, các thể loại tranh như chân dung, phong cảnh, tĩnh vật phát triển. Cả đời ông làm việc không mệt mỏi, nhưng bậc thầy vĩ đại của hội họa đã chết trong cảnh nghèo khó Rembrandt van Rijn (1606-1669). Một trong những bức tranh hay nhất của ông là “Sự trở lại của đứa con hoang đàng”.

Từ cuối thế kỷ XNUMX sự nở hoa của nghệ thuật ở Tây Ban Nha bắt đầu, thường được gọi là "thời kỳ hoàng kim" của văn hóa Tây Ban Nha. Nghệ sĩ nổi bật nhất trong thời kỳ này là Diego Velazquez (1599-1660). Ông vẽ cả những bức chân dung mang tính nghi lễ của nhà vua, gia đình ông và giới quý tộc cao nhất, cũng như những bức tranh dành riêng cho những người bình thường (“Người quay”).

Nửa sau thế kỷ XNUMX - đầu thế kỷ XNUMX - thời điểm nghệ thuật phát triển vượt bậc nhất ở Ý, nơi mà trong thời kỳ này, những nét đặc sắc nhất của chủ nghĩa nhân văn đã xuất hiện trong các tác phẩm của ba tác giả lớn cùng thời.

Florentine Leonardo da Vinci (1452-1519) là một người phát triển về mặt bách khoa: một họa sĩ và nhà khoa học, kiến ​​trúc sư và nhà điêu khắc, nhạc sĩ và nhà thơ lỗi lạc. Là một nghệ sĩ, ông quan tâm nhất đến con người, cảm xúc và suy nghĩ của mình ("Mona Lisa"). Leonardo da Vinci cũng là một kỹ sư-nhà phát minh, đi trước thời đại rất nhiều. Ông đã phát triển các thiết bị có thể được gọi là nguyên mẫu của một chiếc dù và một chiếc trực thăng, một chiếc tàu ngầm và một bộ đồ lặn.

Con số vĩ đại của thời gian này là Michelangelo Buônarroti (1475-1564) - nhà điêu khắc, họa sĩ, kiến ​​trúc sư, kỹ sư quân sự và nhà thơ.

Tại quảng trường trung tâm của Florence, bức tượng "David" của Michelangelo đã được lắp đặt. Michelangelo đã thực hiện một công việc hoành tráng là vẽ tranh tường trên trần và tường của Nhà nguyện Sistine ở Vatican. Ông cũng là người thiết kế mái vòm khổng lồ của Thánh Peter ở Rome. Những tác phẩm tuyệt đẹp của người nghệ sĩ chứa đầy sự hài hòa và nỗi buồn lặng lẽ Raphael Santi (1483-1520). Bức tranh nổi tiếng nhất của ông là Sistine Madonna.

Nhiều nhà văn nhân văn đã lên án gay gắt trật tự phong kiến ​​và chứng minh trong các tác phẩm của họ về khả năng tồn tại của một xã hội công bằng mới.

Nhà văn Anh Thomas More (1478-1535) là người sáng lập ra một thể loại văn học mới - một cuốn tiểu thuyết không tưởng, một câu chuyện về một cấu trúc tốt hơn, công bằng hơn của xã hội loài người. Trong thời gian này, đại văn hào đã sống và làm việc William Shakespeare (1564-1616). Sự thâm nhập sâu sắc vào tâm lý con người đã đảm bảo cho các tác phẩm của Shakespeare có tuổi thọ lâu dài.

Cuốn tiểu thuyết bất hủ "Don Quixote" của nhà văn vĩ đại người Tây Ban Nha Miguel Cervantes (1547-1616) được tạo ra khi đang ở trong tù với tội danh sai. Các tác phẩm của Shakespeare, Cervantes và các tác giả khác đã trở thành nền tảng cho tác phẩm của các nhà văn thời đại mới.

Một nhà khoa học người Ba Lan đã giáng một đòn mạnh vào bức tranh về thế giới của con người thời trung cổ Nicolaus Copernicus (1473-1543). Ông đi đến kết luận rằng Trái đất không phải là trung tâm của vũ trụ mà quay cùng với các hành tinh khác quanh Mặt trời. nhà tư tưởng người Ý Giordano Bruno (1548-1600) đã phát triển những lời dạy của Copernicus. Theo quan điểm của J. Bruno, không chỉ Trái đất, mà cả Mặt trời cũng không phải là trung tâm của vũ trụ. Bruno đã bị Tòa án dị giáo xét xử và bị thiêu sống trên cọc ở Rome.

Số phận của Bruno đã được tránh với cái giá phải trả là từ bỏ quan điểm của mình. Galileo Galilei (1564-1642) - người phát minh ra kính thiên văn. Các quy luật chuyển động của hành tinh đã được tính toán Johannes Kepler (1571-1630).

17. KỶ LUẬT CỦA TÂY BAN NHA VÀ SỰ TĂNG TRƯỞNG CỦA ANH

Mặc dù Tây Ban Nha vẫn được coi là một cường quốc thế giới sau cái chết của Philip II, nhưng nó đã rơi vào tình trạng khủng hoảng. Có một số lý do chính cho cuộc khủng hoảng này. Trên tất cả, những tham vọng và cam kết quốc tế đối với Hạ viện Habsburg đã rút cạn đáng kể các nguồn lực của đất nước. Có vẻ như thu nhập của vương quốc, vốn tăng lên do các khoản thu từ các thuộc địa và rất lớn theo tiêu chuẩn của thế kỷ 1557, lẽ ra phải đảm bảo sự tồn tại thoải mái của đất nước trong nhiều năm tới. Nhưng Charles V đã để lại những khoản nợ khổng lồ, và Philip II đã phải tuyên bố phá sản hai lần - vào năm 1575 và sau đó là năm XNUMX.

Vào cuối triều đại của ông, hệ thống thuế bắt đầu có tác động nghiêm trọng đến đời sống của đất nước, và chính phủ hầu như không đủ sống. Cán cân thương mại tiêu cực và các chính sách tài chính thiển cận đã ảnh hưởng đến thương mại và tinh thần kinh doanh. Do lượng kim loại quý từ Tân Thế giới đổ vào mạnh mẽ, giá ở Tây Ban Nha vượt xa giá của châu Âu đáng kể, do đó, việc bán hàng ở đây sẽ có lãi, nhưng không có lãi nếu mua hàng hóa. Sự sụp đổ hoàn toàn của nền kinh tế trong nước cũng được tạo điều kiện bởi một trong những nguồn thu nhập chính của nhà nước - thuế mười phần trăm đối với kim ngạch thương mại.

Vào năm 1588, nhà vua Tây Ban Nha đã trang bị một đội tàu buồm khổng lồ gồm 130 chiếc và gửi nó đến bờ biển nước Anh. Những người Tây Ban Nha tự tin đặt tên cho hạm đội của họ là "Cánh tay bất khả chiến bại". Các tàu Anh tấn công hạm đội Tây Ban Nha ở eo biển Anh. Trận hải chiến kéo dài hai tuần. Các tàu nặng nề, vụng về của Tây Ban Nha có ít súng hơn của quân Anh và được sử dụng chủ yếu để vận chuyển quân đội. Các tàu Anh hạng nhẹ, tốc độ cao, được điều khiển bởi các thủy thủ giàu kinh nghiệm, khiến tàu địch không thể hoạt động bằng hỏa lực pháo binh có mục tiêu tốt. Cơn bão đã hoàn thành việc đánh bại người Tây Ban Nha. Cái chết oan nghiệt của "hạm đội bất khả chiến bại" đã làm suy yếu sức mạnh hải quân của Tây Ban Nha. Quyền thống trị trên các vùng biển dần dần chuyển sang tay Anh.

Philip III (1598-1621) и Philip IV (1621-1665) không thể thay đổi tình hình tốt hơn. Người đầu tiên trong số họ ký hiệp ước hòa bình với Anh vào năm 1604, và sau đó vào năm 1609 ký hiệp định đình chiến 12 năm với người Hà Lan, nhưng vẫn tiếp tục chi một số tiền khổng lồ cho những thú vui và giải trí của mình. Bằng cách trục xuất người Moriscos khỏi Tây Ban Nha từ năm 1609 đến năm 1614, ông đã tước đoạt của đất nước hơn một phần tư triệu cư dân siêng năng.

Năm 1618, một cuộc xung đột nổ ra giữa Hoàng đế Ferdinand II và những người theo đạo Tin lành Séc. đã bắt đầu Chiến tranh ba mươi năm (1618-1648), trong đó Tây Ban Nha đứng về phía Habsburgs của Áo, với hy vọng giành lại ít nhất một phần của Hà Lan. Philip III qua đời năm 1621, nhưng con trai ông là Philip IV vẫn tiếp tục con đường chính trị của mình. Lúc đầu, quân Tây Ban Nha đạt được một số thành công dưới sự chỉ huy của vị tướng nổi tiếng Ambrogio di Spinola, nhưng sau năm 1630, họ phải chịu hết thất bại này đến thất bại khác. Năm 1640, Bồ Đào Nha và Catalonia đồng loạt nổi dậy; sau này đã rút quân Tây Ban Nha, giúp Bồ Đào Nha giành lại độc lập. Hòa bình đạt được trong Chiến tranh Ba mươi năm năm 1648, mặc dù Tây Ban Nha tiếp tục chiến đấu với Pháp cho đến khi có Hòa bình Pyrenees năm 1659.

Charles II ốm yếu và căng thẳng (1665-1700) trở thành người cai trị cuối cùng của triều đại Habsburg ở Tây Ban Nha. Ông không để lại người thừa kế, và sau khi ông qua đời, vương miện được trao cho Hoàng thân Pháp Philip of Bourbon, Công tước Anjou, cháu nội của Louis XIV và chắt của Philip III. Sự khẳng định của ông trên ngai vàng Tây Ban Nha có trước cuộc Chiến tranh toàn châu Âu "Kế vị Tây Ban Nha" (1700-1714), trong đó Pháp và Tây Ban Nha chiến đấu với Anh và Hà Lan.

18. QUAN HỆ QUỐC TẾ TRONG CÁC THẾ KỶ XVI-XVII

Bản chất của những thay đổi xã hội to lớn diễn ra ở châu Âu sau năm 1500 có thể được tóm tắt như sau:

1) Châu Âu và nền văn minh Châu Âu nói chung đã trở thành đầu tàu kinh tế, công nghệ và quân sự - chính trị của cộng đồng thế giới;

2) Bước đột phá này của châu Âu lên vị trí thống trị thế giới đã đạt được (không giống như các thời đại trước) trên cơ sở công nghệ mới về cơ bản và gắn liền với cuộc cách mạng công nghiệp xảy ra ban đầu ở các khu vực Tây Âu và Bắc Mỹ. Chính sự xuất hiện của máy móc đã xác định trước ưu thế về kinh tế và quân sự của người châu Âu so với các nền văn minh khác;

3) Nền văn minh châu Âu bắt đầu thể hiện sau năm 1400 một mong muốn chưa từng thấy là mở rộng các thể chế và giá trị của mình trên quy mô toàn cầu. Như vậy, nền văn minh châu Âu trở thành nền văn minh thế giới đầu tiên, tạo ra thị trường thế giới và biến các dân tộc không thuộc châu Âu thành thuộc địa hoặc bán thuộc địa của nó;

4) vị trí hàng đầu của châu Âu sẽ không thể đạt được nếu không có những thay đổi xã hội to lớn ở Tây Âu. Ở khu vực hành tinh này, giai cấp tư sản lần đầu tiên nắm quyền về tay mình, từng bước đẩy các giai tầng xã hội truyền thống (quý tộc, nông dân, tăng lữ) vào thế nền;

5) Sự biến động xã hội ở châu Âu hiện đại cũng đi kèm với sự thay đổi về ý thức, sự xuất hiện của một kiểu nhân cách mới, nhân cách tư sản.

Tất cả những thay đổi lớn lao này đã ảnh hưởng đến quan hệ quốc tế như thế nào? Có, trực tiếp:

1) quan hệ quốc tế lần đầu tiên thực sự trở nên toàn cầu;

2) chính trị quốc tế trở thành một phần phụ của chính trị châu Âu - số phận của thế giới thực sự được quyết định bởi một số cường quốc châu Âu lớn, trong khi các quốc gia và dân tộc không thuộc châu Âu (cũng như các nước nhỏ ở châu Âu) hoàn toàn không có ý nghĩa gì , chỉ là đối tượng cho khát vọng bá chủ của các cường quốc nói trên;

3) cấu trúc quan hệ quốc tế đã có những thay đổi căn bản, đặc biệt là ở châu Âu. Những lãnh chúa phong kiến ​​nhỏ nhen, giống như những đế chế phong kiến ​​khổng lồ, dần trở thành dĩ vãng; chúng được thay thế bởi các quốc gia, trở thành chủ thể chính của quan hệ quốc tế trong thời hiện đại;

4) chính sách đối ngoại dần dần mang tính chất tư sản, trở thành tư sản không chỉ về mục tiêu, mà cả về phương pháp.

Trái ngược với tính cách trước tư sản hay phi tư sản, tư sản được phân biệt bởi hoạt động trong việc tổ chức lại thế giới do thế giới này tạo ra.

Một dấu hiệu của Thời đại mới là sự trỗi dậy của nguyên tắc lợi ích quốc gia, nguyên tắc được coi là cơ sở của việc hoạch định chính sách đối ngoại. Khái niệm lợi ích quốc gia, được hình thành trong điều kiện hợp lý của chủ nghĩa hiện thực và cán cân quyền lực, đã đánh dấu một sự phá vỡ quyết định với các quan điểm thời trung cổ về quan hệ quốc tế. Tất cả những thay đổi này gắn liền với sự thay đổi cấu trúc xã hội của các cường quốc hàng đầu châu Âu: giai cấp tư sản dân tộc lên nắm quyền tìm cách đặt không chỉ đối nội mà còn cả chính sách đối ngoại.

Tỷ lệ giữa sức mạnh kinh tế và quân sự cũng đã thay đổi một cách triệt để. Trong nhiều thiên niên kỷ, mối quan hệ giữa sự thịnh vượng kinh tế và sức mạnh quân sự-chính trị của nhà nước hoàn toàn không trực tiếp. Thời đại tư bản lần đầu tiên xác lập mối quan hệ trực tiếp và tức thời giữa trình độ phát triển kinh tế của nhà nước với trình độ sức mạnh quân sự của nhà nước và do đó, vai trò của nhà nước trên trường quốc tế. Hơn nữa, chính trong Thời đại Mới, nhà nước bắt đầu tích cực sử dụng các đòn bẩy kinh tế để đạt được các mục tiêu chính sách đối ngoại của mình.

19. CHIẾN TRANH THỨ BA (1618-1648)

Chiến tranh ba mươi năm (1618-1648) - Đây là một loạt các cuộc đụng độ quân sự, chủ yếu ở Đức, do đó mâu thuẫn giữa Công giáo và Tin lành, cũng như các vấn đề quan hệ nội bộ Đức, dần dần leo thang thành xung đột châu Âu.

Chiến tranh Ba mươi năm bắt đầu vào năm 1618 với cuộc nổi dậy của người Tin lành ở Bohemia chống lại Hoàng đế tương lai Ferdinand II, nhấn chìm giai đoạn cuối của Cách mạng Hà Lan sau năm 1621, diễn ra từ năm 1635 do xung đột lợi ích của Pháp-Habsburg.

Thông thường có bốn giai đoạn chính của Chiến tranh Ba mươi năm. Tiếng Séc, hoặc Thời kỳ Séc-Palatinate (1618-1623) bắt đầu bằng một cuộc nổi dậy ở các thuộc địa của Séc, Áo và Hungary thuộc Habsburgs, được hỗ trợ bởi Liên minh Tin lành của các Hoàng tử Đức, Transylvania, Hà Lan (Cộng hòa các tỉnh thống nhất), Anh, Savoy. Đến năm 1623, Ferdinand đã giải quyết được cuộc nổi dậy của người Bohemia và với sự giúp đỡ của Tây Ban Nha và Bavaria, đã chinh phục Quận Palatinate dưới thời Frederick V. Tuy nhiên, khát vọng người Đức của ông và liên minh với Tây Ban Nha đã gây ra cảnh báo ở các nước theo đạo Tin lành ở châu Âu, cũng như ở Pháp.

В Thời kỳ Đan Mạch (1624-1629) Các hoàng tử Bắc Đức, Transylvania và Đan Mạch, được Thụy Điển, Hà Lan, Anh và Pháp ủng hộ, phản đối Habsburgs và Liên đoàn. Năm 1625, vua Christian IV của Đan Mạch tiếp tục cuộc chiến chống lại người Công giáo, giữ vai trò lãnh đạo liên minh chống Habsburg do người Hà Lan tổ chức. Năm 1629, sau một loạt thất bại trước Tilly và Wallenstein, Đan Mạch rút khỏi cuộc chiến và ký Hiệp ước Lübeck, sau đó quyền lực của hoàng đế đạt đến đỉnh cao nhất.

Trong Thời kỳ Thụy Điển (1630-1634) Quân đội Thụy Điển, cùng với các hoàng tử Đức tham gia cùng với sự hỗ trợ của Pháp, đã chiếm hầu hết nước Đức, nhưng sau đó bị đánh bại bởi lực lượng tổng hợp của hoàng đế, vua Tây Ban Nha và Liên minh.

Năm 1635, cuộc nội chiến ở Đức kết thúc với Hiệp ước Praha, nhưng lại tiếp tục vào cùng năm đó, vì Pháp tham chiến, đã ký kết một hiệp ước liên minh với Thụy Điển và các tỉnh Thống nhất chống lại người Habsburgs. Năm năm các cuộc đàm phán kết thúc vào năm 1648 với Hòa bình Westphalia, nhưng chiến tranh Pháp-Tây Ban Nha vẫn tiếp tục cho đến khi kết thúc Hòa bình ở Pyrenees (1659).

Chiến tranh Ba mươi năm đã kết thúc kỷ nguyên lịch sử. Cô quyết định câu hỏi được đưa ra bởi Cải cách - câu hỏi về vị trí của nhà thờ trong đời sống công cộng của Đức và một số quốc gia lân cận. Vấn đề quan trọng thứ hai của thời đại - việc thành lập các quốc gia trên địa bàn của Đế chế La Mã Thần thánh thời trung cổ - đã không được giải quyết. Đế chế thực sự sụp đổ, nhưng không phải tất cả các quốc gia phát sinh trên đống đổ nát của nó đều có tính cách quốc gia. Ngược lại, các điều kiện phát triển quốc gia của người Đức, người Séc và người Hungary đã xấu đi đáng kể. Sự độc lập ngày càng tăng của các hoàng tử đã ngăn cản sự thống nhất quốc gia của Đức, và củng cố sự chia cắt của nó thành một miền bắc theo đạo Tin lành và miền nam theo Công giáo.

Hòa bình Westphalia là một bước ngoặt trong chính sách đối ngoại của Habsburgs Áo. Nội dung chính của nó trong 250 năm tiếp theo là mở rộng về phía đông nam. Những người còn lại trong cuộc Chiến tranh Ba mươi năm vẫn tiếp tục đường lối chính sách đối ngoại cũ của họ. Thụy Điển cố gắng kết liễu Đan Mạch, nuốt chửng Ba Lan và ngăn chặn sự bành trướng của Nga ở vùng Baltic. Pháp chiếm hữu một cách có hệ thống các lãnh thổ trong đế quốc, không ngừng làm suy yếu quyền lực vốn đã yếu kém của thế lực đế quốc ở đây. Sự nổi lên nhanh chóng là Brandenburg, người vào nửa sau thế kỷ XVII. trở nên nguy hiểm cho các nước láng giềng - Thụy Điển và Ba Lan.

20. BÁO CÁO QUAN HỆ VỐN TẠI ANH

Nước Anh, sớm hơn các nước châu Âu khác, bước vào con đường phát triển tư bản chủ nghĩa. Ở đây, phiên bản cổ điển của việc thiết lập các mối quan hệ tư sản đã được hiện thực hóa, điều này đã cho phép nước Anh vào cuối thế kỷ 16-18. nắm giữ các vị trí tư bản tiên tiến và nắm quyền lãnh đạo kinh tế thế giới. Vai trò chính trong việc này là do lĩnh vực phát triển của chủ nghĩa tư bản Anh không chỉ là thành phố mà còn cả nông thôn. Làng ở các nước khác là thành trì của chế độ phong kiến ​​và chủ nghĩa truyền thống, nhưng ở Anh thì ngược lại, nó lại trở thành cơ sở cho sự phát triển của ngành công nghiệp quan trọng nhất trong thế kỷ 16-18. - làm vải.

Mặc dù ở thế kỷ thứ XVII. Nước Anh chủ yếu vẫn là một quốc gia nông nghiệp, sự phát triển của chủ nghĩa tư bản được thể hiện trong nông nghiệp, công nghiệp và thương mại. Các chỉ số cho thấy sự phát triển của chủ nghĩa tư bản trong nông nghiệp là sự tăng cường của giới quý tộc mới, họ đã chuyển nền kinh tế của mình sang con đường tư bản chủ nghĩa và tham gia tích cực vào các quan hệ thương mại và tiền tệ. Hầu hết giới quý tộc bắt đầu tham gia vào các hoạt động kinh doanh, tạo ra các trang trại cừu và biến thành một tầng lớp quý tộc tư sản mới - gentry. Để tăng thu nhập, các lãnh chúa phong kiến ​​đã biến đất canh tác thành đồng cỏ sinh lợi để chăn nuôi. Họ đã đánh đuổi những người chủ của họ - những người nông dân (bị rào cản) và do đó tạo ra một đội quân những người khốn khổ - những người không có lựa chọn nào khác ngoài việc trở thành công nhân dân sự.

Ngoài ra, một chỉ số của sự phát triển trong nông nghiệp là sự phân tầng xã hội của giai cấp nông dân, trong đó các loại nông dân giàu có nổi lên; chủ sở hữu tự do (chủ sở hữu đất); người sao chép (người thuê) và kotters (nông dân không có đất). Trong công nghiệp, bằng chứng về sự phát triển của chủ nghĩa tư bản được coi là sự phát triển nhanh chóng của sản xuất chế tạo và sự phân rã của hệ thống công hội thời trung cổ. Trong ba thập kỷ đầu của thế kỷ XVII đã có sự gia tăng trong tất cả các ngành của ngành công nghiệp tiếng Anh, đặc biệt là vải và khai thác mỏ.

Trong lĩnh vực thương mại, các chỉ số đánh giá sự phát triển nhanh chóng của chủ nghĩa tư bản chủ yếu được nhìn thấy ở việc thành lập các công ty thương mại cho ngoại thương, cả theo quy định (công ty của các thương gia-nhà thám hiểm) và cổ phần (Công ty Matxcova, Công ty Đông Ấn). Việc mở rộng các mối quan hệ kinh tế trong nước giữa các lĩnh vực khác nhau của nền kinh tế, giữa các khu vực riêng lẻ đồng nghĩa với việc gia tăng sức chứa của thị trường trong nước, phát triển và tăng trưởng hơn nữa.

Một trong những đặc điểm quan trọng nhất của cơ cấu xã hội nước Anh trước cuộc cách mạng là sự liên minh giữa giai cấp tư sản và quý tộc tư sản mới được thành lập. Sự phát triển của cơ cấu tư bản chủ nghĩa ở Anh dẫn đến mâu thuẫn giai cấp ngày càng trầm trọng và sự phân chia đất nước thành những người ủng hộ và chống lại chế độ phong kiến ​​- chuyên chế. Chủ nghĩa tuyệt đối bị tất cả các thành phần tư sản phản đối: giới quý tộc mới (gentry), những người khao khát trở thành chủ sở hữu hoàn toàn của đất đai bằng cách bãi bỏ quyền sở hữu của các hiệp sĩ và đẩy nhanh quá trình bao vây; bản thân giai cấp tư sản (thương gia, nhà tài phiệt, thương gia công nghiệp, v.v.), những người muốn hạn chế quyền lực của hoàng gia và buộc nó phải phục vụ lợi ích của sự phát triển tư bản chủ nghĩa của đất nước. Nhưng phe đối lập đã thu hút sức mạnh chính của nó từ sự không hài lòng với vị trí của dân chúng nói chung và hơn hết là những người nghèo ở nông thôn và thành thị. Những người bảo vệ nền tảng phong kiến ​​vẫn là một bộ phận đáng kể của quý tộc (quý tộc cũ) và tầng lớp quý tộc cao nhất, những người nhận được thu nhập từ việc thu thập các đặc quyền phong kiến ​​cũ, và người bảo đảm cho sự duy trì của họ là quyền lực hoàng gia và Giáo hội Anh giáo.

21. CUỘC CÁCH MẠNG THẦN KỲ Ở ANH

"Cuộc cách mạng vẻ vang" - tên của cuộc đảo chính 1688-1689, được chấp nhận trong văn học sử. ở Anh (việc tước bỏ ngai vàng của James II Stuart và tuyên bố William III xứ Orange làm vua), do đó các quyền của vương miện bị hạn chế.

Vào cuối những năm 1670. phe đối lập trong nghị viện ở Anh đã thành hình trong đảng Whig, và những người ủng hộ nhà vua được gọi là Tories. Phái trước dựa vào quý tộc và giai cấp tư sản, còn phái sau dựa vào quý tộc phong kiến ​​cũ, cung đình và các quan lại.

Dưới thời James II (1685-1688), phản ứng chuyên chế phong kiến ​​đối với phe đối lập mang tính chất hung bạo nhất. Nỗi lo sợ chung cho sự an toàn của họ đã khiến ngay cả một bộ phận đáng kể của Đảng Bảo thủ phải rút lui khỏi nhà vua. Các nhà lãnh đạo phe đối lập đã chuẩn bị một âm mưu trục xuất James và mời người đứng đầu Hà Lan, William xứ Orange, lên ngai vàng nước Anh. Những người tổ chức cuộc đảo chính hy vọng rằng William xứ Orange sẽ không giành được quyền tối cao trước quốc hội, và ngoài ra, lời mời lên ngôi của ông sẽ mang lại cho nước Anh một liên minh và liên minh với Hà Lan để chống lại Pháp.

Vào tháng 1688 năm 1689, William of Orange đổ bộ với một đội quân ở Anh. James II chạy trốn đến sự bảo vệ của Louis XIV. Đầu năm 1688, Quốc hội nâng William of Orange lên ngai vàng, và vào mùa thu năm đó, thông qua Tuyên ngôn nhân quyền tước quyền của nhà vua để bãi bỏ hoặc đình chỉ các luật do Nghị viện ban hành, áp đặt thuế và tăng quân mà không cần sự đồng ý. của Quốc hội. Tuyên ngôn Nhân quyền cuối cùng đã bảo đảm ở Anh quyền tối cao của Nghị viện đối với quyền lực hoàng gia và chế độ quân chủ lập hiến hạn chế. Văn kiện này chính thức hóa hợp pháp cuộc đảo chính đã hoàn thành và đặt nền tảng pháp lý cho chế độ quân chủ lập hiến, tức là chế độ nhà nước tư sản, bắt đầu hình thành ở Anh do kết quả của cuộc cách mạng vào giữa thế kỷ XNUMX. Cuộc đảo chính năm XNUMX và Tuyên ngôn Nhân quyền là một biểu hiện của sự thỏa hiệp giữa quý tộc và giai cấp tư sản và góp phần vào sự phát triển tư bản chủ nghĩa hơn nữa của đất nước.

Hậu quả của Cách mạng Anh rất quan trọng. Kết quả của cuộc cách mạng và đảo chính năm 1688, giới quý tộc mới và giai cấp tư sản đã có thể sử dụng quyền lực nhà nước để đẩy nhanh sự phát triển tư bản chủ nghĩa của đất nước bằng cách thực hiện bao vây khổng lồ và đuổi nông dân ra khỏi ruộng đất, cho vay có lãi của chính phủ, thuế, thuộc địa. chinh phục, và khuyến khích thương mại và công nghiệp. Hệ quả của việc này là Anh là quốc gia đầu tiên sống sót sau cuộc cách mạng công nghiệp và sau đó trở thành cường quốc công nghiệp tư bản lớn đầu tiên, vượt xa các quốc gia châu Âu khác về sự phát triển của nó.

Mặc dù bản chất hạn chế của cuộc đảo chính năm 1688, nó có ý nghĩa quan trọng đối với sự phát triển tiếp theo của chủ nghĩa tư bản Anh. Việc thành lập chế độ quân chủ lập hiến đồng nghĩa với việc giai cấp tư sản lớn và quý tộc tư sản được tiếp cận quyền lực thực sự. Đối với các tầng lớp bình dân ở Anh, "Cách mạng Vinh quang" năm 1688 thực sự đã làm được rất nhiều điều, cung cấp cho họ khả năng tích lũy tư bản không giới hạn với chi phí của quần chúng bình dân của chính Vương quốc Anh và do sự cướp bóc và bóc lột tàn nhẫn của dân số của nhiều thuộc địa của nó nằm rải rác ở các khu vực khác nhau trên thế giới.

Kết quả chính của cuộc đảo chính - việc củng cố chế độ quân chủ lập hiến - tương ứng với nhu cầu của tiến bộ tư sản trong nước, nghĩa là việc chuyển giao quyền lực tối cao cho quốc hội, trong đó nhà vua tập trung một phần chức năng lập pháp và hành pháp. Với việc loại bỏ cuối cùng chủ nghĩa chuyên chế, cuộc đảo chính đã củng cố trong lĩnh vực chính trị những thành công của cuộc cách mạng vào giữa thế kỷ XNUMX.

22. TIẾNG ANH VÀO THẾ KỶ XNUMX. PHỤC HỒI CÁC NGÔI SAO

Sự khôi phục năm 1660 được giải thích là do sự củng cố của tình cảm bảo thủ trong hàng ngũ giai cấp tư sản Anh, cũng như trong giới quý tộc mới ở Anh, hài lòng với việc biến tài sản đất đai phong kiến ​​của họ thành tài sản tư sản vô hạn và mở rộng quyền sở hữu đất đai của họ ở Anh và đặc biệt là ở Ireland. Giai cấp tư sản và quý tộc lo sợ các phong trào quần chúng mới đe dọa tài sản của họ. Đối với những tầng lớp này, thực tế là Charles II trở lại Anh không phải với tư cách là một vị vua tuyệt đối, mà theo các điều khoản hợp đồng, cũng rất quan trọng. Với Tuyên bố Breda ngày 4 tháng 1660 năm XNUMX, Charles II hứa hẹn một sự ân xá chính trị, tự do tôn giáo và bảo toàn quyền sở hữu tài sản có được trong cuộc cách mạng. Đến Anh, nhà vua mới xác nhận một số đạo luật quan trọng của hiến pháp, chẳng hạn như Magna Carta, Thỉnh nguyện về quyền, và các đạo luật về quyền độc quyền phê duyệt thuế của Nghị viện. Charles II hứa sẽ cùng Quốc hội cai trị đất nước. Nhà vua không có quân đội thường trực, ngoại trừ đội bảo vệ cung điện và một số tương đối ít biệt đội đóng quân như những đơn vị đồn trú ở nhiều vùng khác nhau của Scotland và Ireland. Bị tước đoạt các vùng đất vương miện, bị tịch thu và bán trong cuộc cách mạng, Charles hoàn toàn phụ thuộc tài chính vào Nghị viện, nơi chỉ định một số tiền nhất định để duy trì nhà vua và triều đình của ông theo cái gọi là. danh sách dân sự.

Charles II, anh trai ông và là người thừa kế ngai vàng, Công tước xứ York, James, cố vấn trưởng của họ, Thủ tướng Bá tước Clarendon, và các quý ông khác đã sớm phát hiện ra mong muốn rõ ràng là khôi phục trật tự chính trị trước cách mạng. Ở Anh, Nhà thờ Anh giáo của bang đã được khôi phục hoàn toàn trước sự bất lợi của Chủ nghĩa Trưởng lão và các giáo phái Độc lập. Tất cả các vụ “tự sát” đều bị loại khỏi lệnh ân xá đã hứa, không chỉ bao gồm những người tham gia tòa án xét xử Charles I năm 1649, mà còn bao gồm tất cả những người cộng hòa, những người phản đối nguyên tắc của chế độ quân chủ. Vào tháng 1661 năm 40, một nhóm người Anh theo chủ nghĩa Anabaptists do người chăn cừu Thomas Venner lãnh đạo đã nổi dậy. Sau khi bị đàn áp, chính phủ bắt đầu đàn áp một cách có hệ thống các giáo phái dân chủ, trong đó ký ức về chính nghĩa tốt đẹp lâu đời ở Anh, tức là cuộc cách mạng những năm XNUMX, vẫn còn đó. thế kỷ XVII

Chính phủ trùng tu cũng đã thất hứa về việc bảo tồn tài sản của các chủ đất mới. Một phần đất đai bị tịch thu được trả lại cho chủ cũ của họ - các lãnh chúa và Giáo hội Anh giáo.

Vị trí của các chủ sở hữu nông dân như những người thuê ngắn hạn, người mà lãnh chúa có thể đuổi khỏi đất bất cứ lúc nào, sau đó đã được Nghị viện Khôi phục đặc biệt chính thức hóa trong một đạo luật mới năm 1677. Điều này đã mở ra một con đường trực tiếp để tiếp tục trưng thu hàng loạt tầng lớp nông dân. Quá trình bao vây trong quá trình trùng tu diễn ra mạnh mẽ hơn. Quần chúng nông dân mới biến thành những người bần cùng không có ruộng đất, những người làm công trong nông trại, những công nhân sản xuất hoặc những người di cư.

Chính phủ Phục hồi, đứng đầu là Bá tước Clarendon, đã phải tính đến sự phát triển tư bản chủ nghĩa của nước Anh, với việc tăng cường sức mạnh kinh tế của giai cấp tư sản. Chính sách trọng thương được Oliver Cromwell theo đuổi vào những năm 50. Thế kỷ XVII., Tiếp tục trong những năm đầu tiên của công cuộc Khôi phục. Một số hành vi của nghị viện những năm 60-70. Thế kỷ XNUMX tuyệt đối cấm xuất khẩu nguyên liệu thô (len, da, lanh, các loại quặng khác nhau, v.v.), đồng thời với việc nhập khẩu vào Anh các sản phẩm công nghiệp nước ngoài - vải, lanh và ren.

Trong thời kỳ Khôi phục, các thuộc địa của Anh ở Mỹ và Ấn Độ tiếp tục được mở rộng. Hai cuộc chiến tranh thương mại đã xảy ra với Hà Lan - vào các năm 1665-1667 và 1672-1674, vì nó là sự tiếp nối của cuộc chiến tranh Anh-Hà Lan đầu tiên 1652-1654.

23. NHỮNG NÉT VỀ SỰ PHÁT TRIỂN KINH TẾ - XÃ HỘI VÀ CHÍNH TRỊ CỦA PHÁP TRÊN CUỐI CÙNG CÁCH MẠNG THỐNG NHẤT PHÁP

Vào thế kỷ thứ XVIII. Pháp đã chứng kiến ​​sự phát triển của quan hệ tư bản chủ nghĩa. Vào giữa thế kỷ này, sự phát triển của công nghiệp, thương mại, và ở mức độ thấp hơn, nông nghiệp đã tăng tốc.

Cũng có những thay đổi gắn liền với sự phát triển tư bản chủ nghĩa trong cấu trúc xã hội của xã hội, tư tưởng xã hội và ý thức công chúng. Vào giữa và nửa sau thế kỷ XVIII. sự phân hóa xã hội của giai cấp nông dân gia tăng. Một thiểu số nông dân thịnh vượng nổi bật giữa ông, những người tự điều hành một nền kinh tế vững chắc và đi thuê đất, thuê nhân công từ số lượng nông dân không có đất đang ngày càng gia tăng.

Vào thế kỷ XVIII. sự phát triển của thương mại và quan hệ tư bản trong công nghiệp được đẩy mạnh. Vào đêm trước năm 1789, sản xuất phân tán đã trở thành hình thức công nghiệp chủ yếu. Quy mô và số lượng các nhà máy sản xuất tập trung lớn cũng tăng lên. Sự làm giàu của giai cấp tư sản Pháp được tạo điều kiện nhờ sự tăng trưởng của kim ngạch buôn bán trong và ngoài nước. Sự độc quyền của các công ty đặc quyền, thuế hải quan nội địa và sự khác biệt về số đo trọng lượng, chiều dài và khối lượng ở các tỉnh khác nhau đã làm trì hoãn sự phát triển hơn nữa của thương mại và công nghiệp, sự phát triển của thị trường nội địa.

Sự phát triển của cơ cấu tư bản chủ nghĩa kéo theo sự lớn mạnh về sức mạnh kinh tế và ý nghĩa xã hội của giai cấp tư sản. Nhưng trong nửa sau thế kỷ, vai trò của giai cấp tư sản công thương nghiệp nhất về kinh tế cũng tăng lên rõ rệt. Đến cuối thế kỷ XVIII. số lượng công nhân cũng tăng lên, trong đó “công nhân giúp việc gia đình” của các nhà máy phân tán chiếm ưu thế. Những người làm công ăn lương tập trung ở các thành phố, nơi họ có mọi cơ hội tồn tại.

Sự phát triển hơn nữa của tư bản chủ nghĩa đòi hỏi càng phải kiên quyết xóa bỏ quan hệ phong kiến ​​và thiết lập sở hữu tư sản về ruộng đất. Quá trình tự nhiên này nảy sinh mâu thuẫn ngày càng lớn với chế độ phong kiến-chuyên chế thống trị. Sự sâu sắc và trầm trọng hơn của cuộc xung đột này là đặc điểm quan trọng nhất của lịch sử Pháp thế kỷ XNUMX. Chủ nghĩa tuyệt đối không thể phát triển vào thế kỷ XNUMX. chính sách kinh tế đáp ứng điều kiện mới.

Sự hình thành của thị trường toàn Pháp vướng vào tàn tích của sự phân tán phong kiến ​​mà chế độ quân chủ chuyên chế không thể khắc phục: sự lộn xộn và hỗn loạn của hệ thống hành chính và tư pháp, các đặc quyền và đặc lợi của các tỉnh riêng lẻ, sự thiếu vắng của một hệ thống thống nhất. trọng lượng và thước đo, tập quán nội bộ trên đường bộ và đường sông.

Đối lập với nhu cầu của sự phát triển tư sản là hệ thống bất bình đẳng dân sự và đặc quyền giai cấp vẫn tồn tại, đã đặt giới tăng lữ và quý tộc ở vị trí đặc biệt, giúp họ không phải nộp các loại thuế cơ bản.

Sự suy tàn sâu sắc của chế độ chuyên chế Pháp là sự phản ánh cuộc khủng hoảng chung của hệ thống chuyên chế phong kiến. Trong suốt thế kỷ XVIII. phe quý tộc đối lập với chủ nghĩa chuyên chế hồi sinh và có được sức nặng chính trị to lớn. Những người chỉ huy nó là nghị viện, do Paris đứng đầu. Trong những năm 50-60. Thế kỷ XNUMX họ yêu cầu quốc hội được trao quyền kiểm soát trực tiếp đối với luật pháp; về bản chất, đó là một chương trình nhằm hạn chế chủ nghĩa chuyên chế có lợi cho các giai cấp đặc quyền.

Kết quả của Chiến tranh Bảy năm, Pháp mất gần như toàn bộ thuộc địa của mình. Và triều đại của Louis XV đã làm gia tăng cuộc khủng hoảng tài chính của nhà nước. Hầu hết các nỗ lực cải cách đã thất bại hoàn toàn hoặc một phần. Kết quả của sự mâu thuẫn giữa chủ nghĩa chuyên chế và sự phát triển tư bản là cuộc Cách mạng Tư sản vĩ đại, bắt đầu vào năm 1789.

24. SỰ RA ĐỜI CỦA CÁCH MẠNG PHÁP TUYỆT VỜI.

Nguyên nhân cơ bản, sâu xa của cuộc cách mạng là mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất phong kiến ​​thống trị đất nước đã đến mức gay gắt. Chế độ phong kiến ​​không còn có thể đảm bảo cho họ phát triển hơn nữa và về mặt khách quan đã biến thành một cái hãm đối với họ. Người dân cảm nhận được điều này chủ yếu trong quá trình tăng cường áp bức phong kiến. Không hài lòng với vị trí của họ và phần lớn các nhà công nghiệp, thương gia, thương gia. Họ phải chịu các loại thuế và phí đáng kể, chủ yếu phục vụ nhu cầu của các tầng lớp trên của xã hội, sự duy trì của triều đình và các tầng lớp đặc quyền. Chính phủ đã nhiều lần thực hiện cái gọi là. bóp bọt biển: một doanh nhân giàu có, dưới một số lý do, hầu hết là bất hợp pháp, đã bị bỏ tù và chỉ được thả sau khi trả một khoản tiền chuộc đáng kể cho anh ta. Thị trường nội địa cực kỳ hẹp đối với ngành công nghiệp, vì tầng lớp nông dân (bộ phận chính của đất nước) hầu như không mua hàng hóa sản xuất. Thương mại bị cản trở bởi nhiều phong tục nội bộ. Sản xuất của xưởng bị hạn chế bởi quy định của cửa hàng. Ngoại thương, chủ yếu là thuộc địa, tập trung một cách giả tạo vào tay một nhóm nhỏ thương nhân có đặc quyền, những người chia sẻ thu nhập của họ với giới quý tộc trong triều. Bộ phận chính của giới quý tộc và giới tăng lữ thượng lưu đã tìm cách bảo tồn hệ thống hiện có.

Không phải vô cớ mà họ coi công cụ bảo vệ chính của mình trong nhà nước phong kiến-chuyên chế. Trong khi đó, sự hiểu biết về nhu cầu thay đổi sâu sắc đã trưởng thành trong đất nước. Giai cấp tư sản cũng đang chuẩn bị cho họ - về kinh tế và chính trị, nhóm xã hội có ảnh hưởng nhất, có tổ chức nhất và không kém phần quan trọng, được giáo dục trong phong trào chống phong kiến. Khi đó ở Pháp, giai cấp tư sản bắt đầu được gọi là chủ ngân hàng, nông dân thuế, chủ các nhà máy, thương gia và nói chung là các nhà kinh doanh lớn; trước giai cấp tư sản, những người tư sản được coi là thị dân bản xứ.

Năm 1788, nước Pháp bị khủng hoảng kinh tế sâu sắc. Hậu quả của một vụ mất mùa khác, nông dân và người nghèo thành thị của hầu hết đất nước đang bị đe dọa bởi nạn đói. Sản xuất bị đình trệ và hàng ngàn công nhân thành thị bị bỏ lại không có việc làm. Tình trạng bất ổn của nông dân bắt đầu lan rộng ra các thành phố. Điểm mới trong những sự kiện này là ở một số nơi, những người lính từ chối hành động chống lại người dân.

Rúng động bởi vô số cuộc khủng hoảng, trong đó rõ ràng nhất là khủng hoảng tài chính, chính phủ hoàng gia Pháp nỗ lực cải cách không thành công, đồng thời gia tăng gánh nặng thuế nhưng không thể thay đổi tình hình theo chiều hướng tốt hơn. Sự bất mãn của các quý tộc trước những xâm phạm đến các đặc quyền nguyên thủy của họ và sự suy giảm ảnh hưởng chính trị; tăng cường vào năm 1787-1788. tình trạng bất ổn của các nghị viện - cơ quan tư pháp cao nhất của Pháp, vốn có truyền thống đối lập với chế độ chuyên chế; Các phong trào phổ biến được tạo ra bởi nạn đói và giá cả cao - tất cả những điều này đã buộc Louis XVI phải triệu tập các Estates General, vốn đã không được họp kể từ năm 1614.

Tổng tài sản - một cơ quan cố vấn gồm ba phòng - mỗi khu một khu (tăng lữ, quý tộc và khu ba, đoàn kết tất cả những người còn lại - từ tư sản lớn đến nông dân). Các chương trình bầu cử của các đại biểu của Estates General đòi hỏi không phải là cải cách tài chính từng phần, mà là một sự phục hưng chung của đất nước, phân cấp quyền lực, tự do hóa mọi mặt của cuộc sống. Sự xuất hiện của bất động sản thứ ba đặc biệt mạnh mẽ. The Estates General được khai trương long trọng tại Versailles vào ngày 5 tháng 1789 năm XNUMX.

25. CÁC GIAI ĐOẠN CHÍNH CỦA CÁCH MẠNG ĐẠI PHÁP

Vào ngày 17 tháng 23, các đại biểu của bất động sản thứ ba của Tổng điền sản tuyên bố mình là Quốc hội. Nỗ lực của nhà vua vào ngày 9 tháng XNUMX nhằm giải tán Hội đồng thất bại. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, các đại biểu khác đã tham gia vào Hội đồng và nó tự xưng là Hội đồng lập hiến.

Mối đe dọa trả đũa chống lại hội đồng đã gây ra một cuộc nổi dậy phổ biến ở Paris. Vào ngày 14 tháng 1789 năm XNUMX, pháo đài-nhà tù Bastille, một biểu tượng của chủ nghĩa chuyên chế, bị thất thủ. Một làn sóng "các cuộc cách mạng thành phố" quét qua khắp đất nước, trong đó các cơ quan dân cử mới của chính quyền thành phố đã xuất hiện. Quân đội của cuộc cách mạng đã được tạo ra - lực lượng vệ binh quốc gia, đứng đầu là Lafayette.

Tại một cuộc họp đêm ngày 4 tháng XNUMX, Hội đồng tuyên bố hủy bỏ hoàn toàn trật tự phong kiến ​​và bãi bỏ các quyền và đặc quyền lâu đời nhất. Những nghĩa vụ phong kiến ​​còn lại của nông dân phải chịu sự cứu chuộc vượt quá sức của họ.

Các nguyên tắc của xã hội mới được xác định trong "Tuyên ngôn về các quyền của con người và công dân", được thông qua vào ngày 26 tháng 1789 năm XNUMX. Nó tuyên bố chủ quyền của quốc gia, tình anh em phổ quát, tự do và bình đẳng của tất cả mọi người.

“Tuyên ngôn” đóng vai trò là lời mở đầu cho văn bản hiến pháp, quá trình phát triển của nó tiếp tục cho đến tháng 1791 năm 21. Đồng thời, sự phản kháng trong nội bộ đối với cách mạng ngày càng gia tăng. Ngày 1791 tháng XNUMX năm XNUMX, gia đình hoàng gia cố gắng bí mật trốn ra nước ngoài nhưng bị phát hiện và giam giữ tại thị trấn Varennes. Cuộc khủng hoảng ở Varenna cuối cùng đã làm tổn hại đến chế độ quân chủ lập hiến: trong giới giác ngộ hình thành xung quanh Condorcet và Brissot, từ “cộng hòa” lần đầu tiên được nghe thấy. Ngoài ra, cuộc khủng hoảng còn khiến phong trào quần chúng ngày càng gia tăng.

Vào ngày 17 tháng XNUMX, một cuộc biểu tình quần chúng đòi thoái vị của Louis XVI đã được bắn trên Champ de Mars ở Paris. Trong một nỗ lực để cứu chế độ quân chủ, Hội đồng đã cho phép nhà vua ký vào bản hiến pháp cuối cùng đã được thông qua và sau khi cạn kiệt quyền lực của mình, họ đã giải tán.

Trong Quốc hội Lập pháp mới, theo Hiến pháp, không bao gồm các đại biểu trước đó, một sự cân bằng quyền lực khác đã xuất hiện. Những người theo chủ nghĩa bảo hoàng và những người theo chủ nghĩa tự do đã được thay thế bằng những nhân vật từ hai câu lạc bộ đối thủ - Feuillants, những người ủng hộ chế độ quân chủ lập hiến, dẫn đầu bởi các nhà lãnh đạo của Hội Condorcet và Barnave, và Jacobins. Trong số những người sau này, ngày càng có nhiều bất đồng nảy sinh, dẫn đến sự xuất hiện các phe phái của người Girondins và người Thượng. Nhóm đầu tiên tập trung xung quanh các đại biểu từ bộ phận Gironde Brissot, Vergniaud và những người khác (do đó có tên là “Girondists”). Người lãnh đạo sau này là Robespierre.

Tình hình chính sách đối ngoại của đất nước ngày càng trở nên phức tạp. Với hy vọng rằng cuộc chiến mà nước Pháp chắc chắn phải thua cuộc, có thể ngăn chặn cuộc cách mạng, Louis XVI, dựa vào người Girondins, đã thực hiện một bước đi mạo hiểm. Theo đề nghị của ông, vào tháng 1792 năm XNUMX, Pháp tuyên chiến với Áo, nước được Phổ ủng hộ sớm. Hậu quả hóa ra đối lập trực tiếp với các mục tiêu: cuộc chiến đã phong ấn số phận của chính nhà vua; cuối cùng đưa Brissot và đồng bọn của anh ta lên đoạn đầu đài; đưa Robespierre lên nắm quyền.

Vào ngày 21 tháng 1792 năm 21, quyền lập pháp được chuyển giao cho Công ước, trong đó hai phe phái chính trị cạnh tranh nhau. Một mặt - Brissot, Vergniaud, Buzot và các Girondins khác. Mặt khác, có những người Thượng thường đến dự Đại hội trực tiếp từ trụ sở của Công xã nổi dậy: Robespierre, Collot d'Herbois, Billot-Varenne, Demoulins, Saint-Just, Marat. Trong số đó, Danton là nhân vật số một trong Bộ mới, Hội đồng Điều hành Lâm thời. Giữa ngọn núi (những người ủng hộ Robespierre) và Gironde có một “đồng bằng”, hay nói cách khác là “đầm lầy”, sẵn sàng hỗ trợ những kẻ mạnh hơn. Trọng tâm của cuộc đối đầu là câu hỏi về số phận của nhà vua. Ngọn núi nhất quyết đòi án tử hình đã chiến thắng: ngày 1793 tháng XNUMX năm XNUMX, nhà vua bị chém ở Paris tại Place de la Révolution, nay là Place de la Concorde.

26. VIỆC THÀNH LẬP HÌNH ẢNH JACOBIN TẠI PHÁP

Tiếp tục rời bỏ trại cách mạng, cuộc khủng hoảng kinh tế, sự tấn công dữ dội của phong trào quần chúng, sự phản đối bên ngoài và bên trong đối với cách mạng, cuộc nổi dậy của nông dân Vendée đã đưa nền cộng hòa đến bờ vực của cái chết. Kết quả của một cuộc nổi dậy phổ biến ở Paris vào ngày 31 tháng 2 - ngày 1793 tháng XNUMX năm XNUMX, chế độ độc tài của người Thượng được thành lập, được gọi là chế độ độc tài Jacobin.

Những người Jacobites đã thực hiện một loạt các biện pháp nhằm mục đích phá hoại cuối cùng chế độ phong kiến, xóa bỏ hoàn toàn tất cả các quyền của triều đình còn tồn tại và bảo đảm đất đai mà họ canh tác cho nông dân. Họ ấn định mức giá cố định và mức lương tối đa mà giới sans-culottes yêu cầu và buộc những người giàu phải vay hàng tỷ USD.

Cuộc tấn công vào Nhà thờ Công giáo tiếp tục và lịch cộng hòa được đưa ra. Năm 1793, một bản hiến pháp được thông qua dựa trên chế độ phổ thông đầu phiếu, nhưng việc áp dụng nó đã bị hoãn lại do tình hình nguy cấp của nước cộng hòa, và kết quả là nó đã không diễn ra.

Chế độ độc tài Jacobin đã thể hiện sự bác bỏ hoàn toàn các nguyên tắc tự do, cho thấy một mô hình can thiệp của nhà nước vào các lĩnh vực khác nhau của xã hội. Sản xuất công nghiệp và nông nghiệp, tài chính và thương mại, lễ hội công cộng và đời sống riêng tư của công dân - mọi thứ đều phải tuân theo quy định chặt chẽ. Tuy nhiên, nó không thể kìm hãm được sự ngày càng sâu sắc của cuộc khủng hoảng kinh tế và xã hội. Vào tháng 1793 năm XNUMX, Công ước đã đưa khủng bố vào chương trình nghị sự. Ủy ban An toàn Công cộng đã cử đại diện của mình đến tất cả các điểm nóng, trao cho họ quyền hạn vô hạn. Cỗ máy khủng khiếp của cựu phó hội đồng lập hiến, Guillotin, đã được thử nghiệm thực tế, hoạt động bình thường. Khi cô không thể đối phó, hành quyết được sử dụng.

Chế độ độc tài Jacobin dựa vào một mặt trận rộng rãi của các lực lượng xã hội đã thành hình trong cuộc đấu tranh chống lại phe bảo hoàng phản cách mạng và chống lại phe Girondin - giai cấp tư sản trung lưu và tiểu nông cách mạng, đa số nông dân và quần chúng bình dân. Lúc đầu, nó cũng được ủng hộ bởi một bộ phận của giai cấp tư sản lớn, những người đã nổi lên trong và do kết quả của cuộc cách mạng và muốn thắng lợi lâu dài của nó.

Trên lĩnh vực kinh tế - xã hội, chế độ độc tài Jacobin thực hiện việc điều tiết mặt cầu lưu thông, được thiết lập dưới sức ép của đông đảo quần chúng nhân dân. Đồng thời, chính phủ Jacobin đã bác bỏ các yêu cầu san lấp triệt để của dân chúng và nông dân nghèo.

Chế độ độc tài Jacobin là một giai đoạn mới trong mối quan hệ giữa cách mạng và nhà thờ. Cuộc đấu tranh chống lại nhà thờ bắt đầu phát triển thành những hành động chống lại chính tôn giáo Công giáo. Việc cưỡng chế xóa bỏ giáo phái Công giáo đã không thể giành được sự ủng hộ của người dân. Vào ngày 6 tháng 1793 năm XNUMX, trước sự kiên quyết của Robespierre, Công ước xác nhận quyền tự do thờ phượng và cấm "bạo lực và đe dọa" không phù hợp với nó.

Nhưng cuộc đấu tranh chống lại kẻ thù chung, tập hợp các lực lượng xã hội khác nhau xung quanh Jacobins, đã gần hoàn thành. Trong điều kiện đó, mâu thuẫn và đấu tranh trong khối Jacobin đã leo thang.

Một số trại đã hình thành trong khối Jacobin. Đây là nòng cốt hàng đầu của đảng Jacobin cầm quyền - những người theo chủ nghĩa Robespieists, vào mùa thu-đông năm 1793, một xu hướng "buông thả", hay còn gọi là ôn hòa, đã hình thành trong giới Jacobins. Georges Danton trở thành thủ lĩnh của phong trào này. Người "ham mê" tìm cách giảm nhẹ và nhanh chóng xóa bỏ chế độ độc tài cách mạng. Những người "ham mê" đã bị phản đối bởi những người cách mạng "cực đoan", họ tìm cách chấp hành nghiêm chỉnh luật pháp, các biện pháp san lấp mặt bằng và tăng cường khủng bố. Các trại này xung đột ngày càng gay gắt hơn về các vấn đề chính trị lớn. Cuộc đấu tranh đạt đến điểm mấu chốt vào mùa xuân năm 1794.

27. VIỆC THU THẬP TRUYỆN NGHĨA JACOBIN TẠI PHÁP

Đến cuối năm 1793, chính sách khủng bố cách mạng của Pháp đã đánh chiếm không chỉ các tỉnh khởi nghĩa mà cả nước. Các tòa án cách mạng, lan rộng khắp nơi, trong việc giải quyết một loạt các vụ án ngày càng gia tăng, chỉ đưa ra hai quyết định - tha bổng hoàn toàn hoặc tử hình. Trong số những người bị kết án tử hình có những người thuộc các tầng lớp hoàn toàn khác nhau trong xã hội - đây là "góa phụ của Capet" Marie Antoinette, và cựu Công tước Orleans, Feuillants, Girondins, "những kẻ điên", những người theo chủ nghĩa Dantois, những người theo chủ nghĩa Hebertists. Bất kể những mục tiêu mà những kẻ bị kết án theo đuổi, một số phận sẽ dành cho những người bảo vệ trật tự cũ, và những người đứng về nguồn gốc và làm nên cuộc cách mạng.

Sau khi đối phó với kẻ thù, Robespierre tập trung tối đa quyền lực vào tay mình. Nhưng sự đàn áp hàng loạt đã dẫn đến sự cô lập của ông và các cộng sự thân cận nhất của ông trong Công ước: Couton, Saint-Just, Loeb, Robespierre Jr. Những thành công của các đội quân cách mạng trên tất cả các mặt trận đã tước bỏ chính sách kinh hoàng của bất kỳ sự biện minh hợp lý nào. Trái, phải và "đầm lầy" của Công ước đoàn kết để chống lại bạo chúa. Cuộc đảo chính ngày 9 Thermidor (27/1794/XNUMX) đã đặt dấu chấm hết cho chế độ độc tài Jacobin. Các nhà lãnh đạo của nó đã chết dưới nhát dao của cùng một máy chém.

Cuộc đảo chính Thermidorian đánh dấu sự khởi đầu của cuộc cách mạng đang dần tàn lụi. Chế độ Thư mục, được thiết lập bởi hiến pháp năm thứ ba (1795), một phần quay trở lại những gì cuộc cách mạng để lại vào năm 1789. Việc tìm kiếm sự cân bằng chính trị đã dẫn đến việc thành lập cơ quan lập pháp lưỡng viện và bầu cử hai giai đoạn. Tuy nhiên, những biện pháp này được thiết kế để bảo vệ lợi ích không phải của tầng lớp quý tộc trước đây, mà là của những chủ sở hữu lớn mới sinh ra từ cuộc cách mạng.

Với xu thế chung là ổn định chính trị, chế độ Khoa cử đồng thời phản ánh sự phát triển hơn nữa của quá trình cách mạng. Việc tịch thu các vùng đất di cư tiếp tục. Sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước được công bố (1794). Vào mùa thu năm 1795, Barras và Bonaparte đã đánh bại cuộc nổi dậy của phe bảo hoàng ở Paris, cuộc nổi dậy này đã trở thành một thành công vô điều kiện cho chính sách của Thư mục. Chiến dịch Ý của quân đội Pháp đánh dấu sự khởi đầu của cuộc mở rộng cách mạng ở châu Âu.

Việc bãi bỏ các mức tối đa và quy định thu nhập, bãi bỏ các khoản chuyển nhượng, được thực hiện bởi Directory, chắc chắn đi kèm với giá cả tăng và đầu cơ. Những người giàu có nouveaux (người giàu mới), "tuổi trẻ vàng" ngày càng có ảnh hưởng, các tiệm làm đẹp phát triển mạnh, là nơi trung tâm của đời sống chính trị chuyển động. Câu lạc bộ Jacobin bị phá hủy. Cuộc khủng hoảng kinh tế đã gây ra đợt bùng nổ cuối cùng của các phong trào quần chúng ở giai đoạn mầm non và thực vật của năm III (tháng 1795 - tháng 18 năm 9). Với thất bại của họ, quần chúng đã rời khỏi chính trường Pháp trong một thời gian dài. Sự gia tăng của phản ứng đi kèm với "khủng bố trắng", về nhiều mặt giống như việc dàn xếp tỷ số cũ. Tuy nhiên, nó có sự khác biệt đáng kể so với "Red Terror" của Robespieists. Nó không có các hình thức thể chế đặc biệt - tòa án. Nó không được đề cập trong các văn bản lập pháp đặc biệt và rõ ràng là có quy mô khác. Sự khao khát ngày càng tăng đối với sự ổn định, sự hợp nhất của những lực lượng đã được làm giàu và gắn liền với quyền lực do kết quả của cuộc cách mạng, đã dẫn đến một cuộc đảo chính quân sự vào ngày 10 Brumaire (1799-XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX) và thiết lập chế độ độc tài của Napoléon Bonaparte.

Cuộc đảo chính năm 18 Brumaire, đặt dấu chấm hết cho lịch sử Cách mạng Pháp, trùng hợp một cách đáng ngạc nhiên vào cuối thế kỷ XNUMX. Cuộc Đại Cách mạng đã kết thúc Thời đại Khai sáng, nhưng nó cũng quyết định phần lớn các quá trình chính trị và xã hội của thế kỷ tiếp theo, vượt xa biên giới của chính nước Pháp, cũng như số phận của nhiều quốc gia châu Âu thời đó.

28. KẾT QUẢ CỦA CÁCH MẠNG PHÁP TUYỆT VỜI.

Cách mạng Pháp 1789-1794 thực sự là một cuộc cách mạng vĩ đại. Nó đã loại bỏ hệ thống phong kiến, với tàn tích của thời Trung cổ, và mở đường cho sự phát triển của một hệ thống mới, tiến bộ cho thời đó - chủ nghĩa tư bản. Đại cách mạng Pháp cũng đặt dấu chấm hết cho chế độ quân chủ, thiết lập một trật tự mới thúc đẩy sự phát triển cả kinh tế và xã hội tư tưởng, nghệ thuật, khoa học - tất cả các lĩnh vực của đời sống vật chất và tinh thần của xã hội Pháp.

Trong thế kỷ tiếp theo, các phong trào cách mạng ở châu Âu và châu Mỹ đã sử dụng kinh nghiệm của cuộc Cách mạng Pháp vĩ đại - những khẩu hiệu của nó về tự do, bình đẳng và tình huynh đệ, những hành động thiết thực của nó để thiết lập trật tự và dân chủ tư sản.

Cách mạng Pháp diễn ra muộn hơn Anh gần một thế kỷ rưỡi. Nếu ở Anh, giai cấp tư sản phản đối quyền lực hoàng gia liên minh với quý tộc mới, thì ở Pháp phản đối nhà vua và giới quý tộc, dựa vào lực lượng quần chúng rộng rãi của thành thị và giai cấp nông dân.

Sự tham gia của đông đảo quần chúng nhân dân đã để lại dấu ấn trong tất cả các sự kiện nổi bật của cách mạng; theo yêu cầu của họ và dưới áp lực trực tiếp của họ, các hành động và biện pháp cách mạng quan trọng nhất đã được thực hiện. Cuộc cách mạng phát triển theo chiều hướng tăng dần, và nó đạt được kết quả táo bạo và hiệu quả nhất vào năm 1793 trong chế độ độc tài Jacobin, khi ảnh hưởng của quần chúng bình dân là mạnh nhất. Dựa trên kinh nghiệm này, người sáng lập ra chủ nghĩa cộng sản khoa học, K. Marx, vào giữa thế kỷ XNUMX, đã phát triển lý thuyết về sự cần thiết của chế độ độc tài của giai cấp vô sản trong việc thực hiện một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa.

Nội dung dân chủ - tư sản của Đại cách mạng Pháp là “tẩy rửa” các quan hệ xã hội (trật tự, thể chế) của đất nước từ thời Trung cổ, khỏi chế độ nông nô, khỏi chế độ phong kiến. Những thành công của cuộc cách mạng này đã dẫn đến sự phát triển nhanh chóng của chủ nghĩa tư bản, đồng thời góp phần vào sự hình thành và lớn mạnh của giai cấp vô sản. Cách mạng Pháp, mặc dù có vai trò tiến bộ to lớn và ảnh hưởng cách mạng đối với hầu hết các quốc gia và dân tộc, nhưng kết quả của nó còn hạn chế về mặt tư sản. Nó không xóa bỏ sự bóc lột con người mà chỉ thay thế các hình thức áp bức phong kiến ​​bằng các hình thức áp bức tư bản chủ nghĩa.

Chịu ảnh hưởng của các sự kiện Cách mạng Pháp, Đệ tam Cộng hòa vào thế kỷ XIX. đã làm cho Marseillaise bài hát của cô ấy và cờ ba màu cờ của cô ấy biểu ngữ. Sorbonne (Đại học Paris) giới thiệu việc giảng dạy khóa học của Cách mạng Pháp, một tạp chí khoa học đặc biệt được thành lập, và việc xuất bản các tài liệu lưu trữ từ thời kỳ cách mạng 1789-1794 bắt đầu bằng trợ cấp của nhà nước. Kể từ thời điểm đó, các nhà nghiên cứu đã bắt đầu dựa vào nhiều loại tài liệu khoa học, và không phải ngẫu nhiên mà nó xuất hiện vào những năm 80. thế kỉ 1789 trường học về lịch sử Cách mạng Pháp được gọi là "khoa học". Tác phẩm đầu tiên ở Pháp dành sự quan tâm thích đáng đến lịch sử kinh tế - xã hội của cuộc Đại cách mạng Pháp là “Lịch sử xã hội chủ nghĩa” của J. Jaurès. Cuốn sách này dựa trên việc sử dụng một kho tư liệu khổng lồ về cuộc cách mạng 1794-XNUMX. và được J. Zhores viết cho những người lao động bình thường và nông dân.

Đại cách mạng Pháp đã “khai sinh” ra một nhân vật vĩ đại, đó là Hoàng đế tương lai của nước Pháp - Napoléon Bonaparte, người tạo nên một đế chế rộng lớn vào đầu thế kỷ 1789. ở châu Âu. Các đồng đội của Napoléon là những người trong số những người bình thường đã trải qua trường học khắc nghiệt của cuộc cách mạng 1794-XNUMX, họ cũng là chỗ dựa của ông trong việc tiến lên nắm quyền. Vì vậy, Đại cách mạng Pháp là tiền đề quan trọng và chính cho sự ra đời của Đế chế Napoléon.

29. SỰ HÌNH THÀNH VÀ LẬP TỨC CỦA NHÂN VIÊN NAPOLEONIC

Năm 1802, Napoléon trở thành lãnh sự trọn đời. Vào tháng 1804 năm 1805, Napoléon được phong là “Hoàng đế của nước Pháp” và vào tháng XNUMX năm XNUMX tại Milan, trong Nhà thờ Duomo, ông lên ngôi Vua nước Ý.

Năm 1800, Napoléon thực hiện chiến dịch Ý thứ hai, trong đó quân đội Pháp đánh bại quân Áo trong trận Marengo. Kết quả của chiến dịch này, Genoa và Piedmont (vương quốc Sardinia) bị sát nhập vào tài sản của Pháp. Năm 1805, trong trận Ulm, quân đội Napoléon đã đánh bại quân Áo, và vào tháng 1805 năm này, Napoléon tiến vào Vienna và định cư trong hoàng cung. Vào tháng 120 năm XNUMX, cách Vienna XNUMX km, trong một trận chiến ác liệt gần làng Austerlitz, Napoléon đã giành chiến thắng quyết định trước quân đội Áo và Nga.

Năm 1806, Napoléon thực hiện một chiến dịch với đội quân khổng lồ của mình đến Phổ, nơi ông đã đánh bại quân đội Phổ trong trận Jena. Ông ta áp đặt quyền bồi thường cho Phổ và lấy đi một phần lãnh thổ, và từ tài sản của Ba Lan, ông ta tạo ra Công quốc Warsaw, phụ thuộc vào Pháp.

Năm 1808 quân đội Pháp xâm lược Tây Ban Nha. Napoléon đã cài đặt anh trai Joseph của mình lên ngai vàng Tây Ban Nha. Sau Hòa bình Tilsit, một loạt các quốc gia bù nhìn đã phát sinh xung quanh biên giới nước Pháp, do những người thân của hoàng đế cai trị.

Năm 1804, Bộ luật Dân sự nổi tiếng, hay Bộ luật Napoléon, được xuất bản. Nó tuyên bố quyền bình đẳng của công dân trước pháp luật, quyền bất khả xâm phạm về con người và tài sản, quyền tự do lương tâm, v.v. Bộ luật này được ban hành trên tất cả các nước châu Âu là một phần của Đế chế Napoléon.

Chiến dịch của Napoléon ở Nga

Napoléon đã hình thành một kế hoạch, theo đó vào năm 1812, Đại quân được cử đi chiến dịch chống lại Nga với mục tiêu chính là buộc Alexander I phải ký một thỏa thuận với Pháp, theo đó Nga sẽ tham gia vào cuộc phong tỏa lục địa của Anh. Ngày 22 tháng 1812 năm XNUMX Đại quân đội của Napoléon đã vượt qua biên giới Nga và di chuyển đến

Matxcova. Trong trận chiến chính tại Borodino, Napoléon đã không thể đánh bại quân đội Nga do Kutuzov chỉ huy. Khi chiếm được Mátxcơva, ông không chờ đợi việc ký hiệp ước hòa bình theo các điều khoản của mình. Với sự bắt đầu của thời tiết lạnh giá, quân đội của Napoléon đã rời khỏi thành phố đang bốc cháy và buộc phải di chuyển trở lại.

Được lãnh đạo bởi Nga, một liên minh mới đã xuất hiện, bao gồm Anh, Phổ, Thụy Điển, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Napoléon đã tạo ra một đội quân vài trăm nghìn người. Kết quả là trong trận chiến quyết định ngày 16-19 tháng 1813 năm 31 gần Leipzig - “Trận chiến của các quốc gia” - quân đội của Napoléon đã bị đánh bại. Ngày 1814 tháng XNUMX năm XNUMX, quân liên minh tiến vào Paris.

Napoléon buộc phải ký một đạo luật từ bỏ, nhưng để lại tước hiệu hoàng gia, sau đó ông bị đưa đi lưu đày danh dự trên hòn đảo nhỏ Elba ngoài khơi nước Ý. Louis XVIII, anh trai của Vua Louis XVI bị hành quyết, được tôn xưng là Vua của Pháp. Nhưng vào ngày 1 tháng 1815 năm 100, Napoléon cùng với những vệ binh trung thành và những người thân cận của mình đã đổ bộ xuống miền nam nước Pháp và chuyển đến Paris. Vua Louis XVIII bỏ trốn. Nhưng Napoléon chỉ nắm quyền trong vòng 18 ngày. Vào ngày 1815 tháng 5 năm 1821, trận chiến Waterloo gần Brussels đã diễn ra, quân Pháp bị thua. Napoléon ký đơn thoái vị lần thứ hai. Lần này, ông bị tước bỏ tước vị hoàng đế và bị đày đến hòn đảo St. Helena nhỏ bé ở Đại Tây Dương, nơi ông qua đời vào ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX, trong một hoàn cảnh bí ẩn.

Kết quả của việc vẽ lại đế chế cũ theo các quyết định Quốc hội Vienna 1814-1815 lãnh thổ của Pháp được trả lại biên giới vào năm 1792, ngoài ra, cô phải trả một khoản tiền bồi thường rất lớn.

30. GIÁO DỤC TẠI ANH

Nhiều ý tưởng đặc trưng của toàn bộ "thời đại Khai sáng" bắt nguồn từ Anh. Một trong những ý tưởng này là ý tưởng về "con người tự nhiên", được đưa ra bởi Hobbes. Đối với những người khai sáng của thế kỷ 18. “Con người tự nhiên” biến thành một kiểu trừu tượng của “con người nói chung” - một sinh vật về cơ bản là lý trí, tốt đẹp và xã hội. Các nhà tư tưởng của nước Anh tư sản mới dường như đang phục hồi “con người tự nhiên”, lên tiếng chống lại sự cưỡng bức trong cả lĩnh vực chính trị và tôn giáo.

Nước Anh là nơi sản sinh ra chủ nghĩa thần thánh - niềm tin vào một "linh thể"

Nước Anh là nơi sản sinh ra chủ nghĩa thần thánh, tức là niềm tin duy lý vào một "đấng tối cao", người cai trị thế giới phù hợp với các quy luật "tự nhiên" - vật lý và đạo đức - do ông ta tạo ra.

Ý tưởng về "con người tự nhiên" trong sự hiểu biết khai sáng của nó nằm ở trung tâm của triết học John Locke (1632-1704) - nhà tư tưởng lớn đầu tiên của nước Anh tư sản mới. Quan điểm chính trị của Locke được đưa ra trong "Hai luận thuyết về chính phủ" của ông, được viết dưới ảnh hưởng của Hobbes và đồng thời trong cuộc bút chiến với ông. Giống như Hobbes, Locke trong lý thuyết của ông về nhà nước bắt nguồn từ thực tế rằng xã hội hiện đại có trước một trạng thái tự nhiên và sự liên kết của mọi người trong các liên minh xã hội phát sinh do sự thỏa thuận tự nguyện của họ - khế ước xã hội.

Locke đặt nguyên tắc chủ quyền chính trị của người dân làm cơ sở lý thuyết về nhà nước của ông, thừa nhận quyền thay đổi quyền lực nhà nước của ông nếu nó vi phạm khế ước xã hội và xâm phạm quyền tự nhiên của con người - tự do cá nhân và tài sản.

Lý thuyết chính trị của Locke đã có tác động cách mạng to lớn đến tư tưởng xã hội của lục địa Châu Âu. Nó được Rousseau phát triển thêm và được phản ánh trong pháp luật của cuộc cách mạng tư sản Pháp.

Vào thế kỷ thứ XVIII. Kinh tế chính trị cổ điển Anh nổi lên. Đại diện lớn nhất của nó là Adam Smith (1723-1790). Giảng dạy kinh tế của Smith phát triển theo xu hướng chung của các ý tưởng thời kỳ Khai sáng ở Anh. Trong một xã hội cạnh tranh tự do, A. Smith coi trật tự như thể do chính tự nhiên thiết lập. Ông tin vào khả năng dung hòa mọi lợi ích cá nhân và phản đối mọi sự can thiệp của chính phủ vào đời sống kinh tế của đất nước.

Các đại diện của xu hướng dân chủ cấp tiến trong thời kỳ Khai sáng ở Anh là Thomas Pan, Price, Priestley, và đặc biệt là Godwin, người mà trong thời đại của ông là người phản đối nhất quán trật tự xã hội ở Anh. Trong tác phẩm "Về công lý chính trị" William Godwin (1756-1836) coi quyền lực nhà nước chỉ là một tệ nạn cần thiết, phải biến mất do “tiến bộ về trí tuệ và đạo đức”. Theo Godwin, hình thức nhà nước duy nhất được chấp nhận là dân chủ, đảm bảo sự bình đẳng hoàn toàn của mọi công dân trước pháp luật.

Mâu thuẫn xã hội nửa sau TK XVIII trầm trọng hơn. gây ra sự xuất hiện của một trào lưu văn học mới trong thời kỳ Khai sáng ở Anh - chủ nghĩa đa cảm. Đặc điểm nổi bật của nó là sự hấp dẫn cảm giác như nguyên tắc sống cao nhất. Chủ nghĩa đa cảm phản ánh những nghi ngờ đầu tiên về tính hợp lý của hệ thống cuộc sống mới. Cái gọi là biểu hiện ban đầu của những tình cảm này trong văn học Anh. thơ nghĩa trang của Thomson, Grey, Young, Crabb và những người khác. Thơ nông dân chiếm một vị trí đặc biệt trong văn học Anh thời kỳ Khai sáng trong tác phẩm của nhà thơ dân gian Scotland Robert Burns (1759-1796), người ca ngợi lao động của người nông dân, lên án chủ nghĩa cuồng tín tôn giáo, quyền lực đồng tiền và những tệ nạn của xã hội có giai cấp.

31. GIÁO DỤC Ở PHÁP

Một vị trí đặc biệt trong số các nhà tư tưởng Pháp của thế kỷ XVIII. chiếm vị trí trong giai cấp của nó, một sứ giả ban đầu của một thế giới quan duy vật, một người cộng sản không tưởng Jean Meslier (1664-1729). Trong tác phẩm duy nhất còn lại, “Di chúc”, ông phê phán gay gắt không chỉ các mối quan hệ xã hội của nước Pháp thời phong kiến, mà còn cả nền tảng của toàn bộ xã hội có giai cấp. Theo quan điểm triết học của mình, Meslier là người theo chủ nghĩa duy vật và vô thần.

Một đại diện khác của Khai sáng Pháp Charles Louis Montesquieu đứng trên lập trường của chủ nghĩa thần thánh, công nhận sự tồn tại của Thượng đế như một nguồn gốc hợp lý và là người tạo ra thế giới. Tuy nhiên, khi cố gắng khám phá các quy luật phát triển của xã hội, trái ngược với những tư tưởng tôn giáo-duy tâm, ông đã tìm cách tìm ra nền tảng của xã hội trong giới hạn của các mối liên hệ tự nhiên, mà không hướng về Chúa.

Các quan điểm chính trị của Montesquieu, đặc biệt là học thuyết của ông về sự phân chia các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp giữa các trường hợp độc lập, nhưng kiểm soát lẫn nhau, về bản chất là tiến bộ, vì chúng chống lại trật tự chuyên chế phong kiến. Học thuyết xã hội được Montesquieu đưa ra trong tiểu luận Về tinh thần của các quy luật.

Nhà lãnh đạo nổi bật nhất của cánh ôn hòa thời Khai sáng Pháp là Voltaire (Francois Marie Arouet) - (1694-1778). Voltaire, cộng tác với Diderot và D'Alembert, tích cực tham gia vào việc tạo ra Bách khoa toàn thư. Voltaire ở vị trí của chủ nghĩa thần thánh - Đối với Voltaire, Chúa là người điều hành và lập pháp chính của Vũ trụ, nguyên tắc sáng tạo thông minh cao nhất của nó. Voltaire tin rằng niềm tin vào Chúa là cần thiết để làm nền tảng cho đạo đức và là sự kiềm chế cho quần chúng. Voltaire nhìn thấy nguồn gốc của tôn giáo trong sự thiếu hiểu biết của con người và trong lợi ích ích kỷ của những người theo giáo hội, những người sử dụng những phương tiện tàn ác nhất (Tòa án dị giáo) để bảo vệ quyền lực và sự giàu có của họ trong liên minh với tầng lớp quý tộc.

Một giai đoạn mới trong sự phát triển của Khai sáng Pháp

Một giai đoạn mới trong sự phát triển của Khai sáng Pháp thế kỷ XVIII. đã có hoạt động Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), nhà tư tưởng của giai cấp tiểu tư sản cách mạng. Những ý tưởng của ông, được thể hiện trong các tác phẩm “Về nguyên nhân của bất bình đẳng”, “Về khế ước xã hội hay Nguyên tắc của luật chính trị”, v.v., sau đó, trong cuộc Cách mạng vĩ đại ở Pháp 1789-1794, đã có ảnh hưởng đáng kể đến phái Jacobins. , người đã tuyên bố Rousseau là người tiền nhiệm về mặt tư tưởng của họ . Trong tiểu luận “Về nguyên nhân của bất bình đẳng”, Rousseau chứng minh tính hợp pháp của một cuộc nổi dậy của quần chúng nhằm lật đổ chế độ chuyên chế. Rousseau đại diện cho sở hữu tư nhân, được phân bổ đồng đều hơn, loại trừ sự giàu có và nghèo đói cực độ.

Nhiệm vụ giải thích thiên nhiên từ chính nó và coi con người là một phần của tự nhiên đã thu hút tâm trí của các nhà tư tưởng Pháp lỗi lạc nhất của thời kỳ Khai sáng. Phù hợp với những thành công của khoa học tự nhiên, họ đã phát triển hơn nữa những lời dạy của các nhà duy vật của thế kỷ XNUMX. Vật chất là cơ bản, nó không thể tái tạo, không thể phá hủy và là thực tại duy nhất, là cơ sở của sự đa dạng của mọi thứ tồn tại. Ý thức được coi là sản phẩm của vật chất, là một trong những thuộc tính của nó vốn có ở các sinh vật phát triển cao.

Các nhà duy vật Khai sáng Pháp

Các nhà tư tưởng duy vật lỗi lạc của Pháp là: Denis Diderot (1713-1784), bác sĩ Julien Aufray, La Mettrie (1709-1751), Paul Holbach (1723-1789), Claude Andrian Helvetius (1715-1771). Thời kỳ hoàng kim của các nhà duy vật Pháp bắt đầu từ những năm 50, 60. thế kỷ XVIII và có mối liên hệ chặt chẽ với việc xuất bản Bách khoa toàn thư về Khoa học, Nghệ thuật và Thủ công, vốn đã trở thành trọng tâm tư tưởng của toàn bộ phe Khai sáng.

32. GIÁO DỤC Ở ĐỨC

Cuối TK XVII. ở Đức, một xu hướng mới có ảnh hưởng lớn của những người theo chủ nghĩa bánh xuất hiện, bác bỏ nghi lễ và thần học uyên bác.

Gottfried Arnold (1666-1714) và những nhân vật dũng cảm hơn khác trong số những người theo chủ nghĩa Pietist, về bản chất, đã đứng trên quan điểm của chủ nghĩa thần linh - một tôn giáo duy lý bác bỏ, cùng với nghi lễ Cơ đốc giáo, học thuyết về sự mặc khải của Thần thánh. Chủ nghĩa sùng đạo dần dần thoái hóa thành một giáo phái khổ hạnh thần bí đề cao tư tưởng khiêm tốn và từ bỏ nhân cách của một người.

Một nhân vật nổi bật trong thời Khai sáng Đức là Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). Triết học của Leibniz là một trong những hướng đi của chủ nghĩa duy tâm khách quan, nhưng nó chứa đựng những yếu tố biện chứng, cụ thể là sự hiểu biết về mối liên hệ chặt chẽ giữa vật chất và chuyển động, cá nhân và phổ quát. Về bản chất, học thuyết “hài hòa được thiết lập trước” của ông có nghĩa là sự thừa nhận rằng mọi thứ trên thế giới đều tốt và hợp lý.

Các quan điểm triết học của Leibniz đã được học trò của ông đưa vào một hệ thống mới Christian Wolf (1679-1754). Wolf đã tạo cho họ một tính cách duy lý rõ rệt hơn. Ý nghĩa đặc biệt của Wolff đối với nước Đức nằm ở chỗ ông đã tạo ra thuật ngữ triết học Đức.

Nhân vật trung tâm của Khai sáng Đức là Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781). Lessing bày tỏ quan điểm của mình về ý nghĩa của tôn giáo trong cuốn sách nhỏ “Giáo dục loài người” được xuất bản ẩn danh vào năm 1780. Ở đây ông truyền tải ý tưởng rằng nhân loại, giống như mỗi cá nhân, trải qua một loạt các giai đoạn phát triển hữu cơ. Sự thống trị của tôn giáo, niềm tin vào sự mặc khải của Thiên Chúa minh chứng cho sự non nớt của xã hội loài người. Tuy nhiên, tôn giáo không chỉ là một đống vô nghĩa và ảo tưởng. Các giai đoạn phát triển của nó phụ thuộc vào trình độ lịch sử của văn hóa, chúng dẫn đến giai đoạn cao nhất - kỷ nguyên của “phúc âm vĩnh cửu” - lý trí, giai đoạn của một hệ thống xã hội trong đó con người sẽ duy trì trật tự mà không có bất kỳ sự ép buộc nào của nhà nước.

Ý tưởng của Lessing đã được phát triển Johann Gottfried Herder (1744-1803). Trong “Những ý tưởng về triết học lịch sử nhân loại” nổi tiếng của mình, ông đã phát triển ý tưởng rằng sự phát triển hữu cơ của tự nhiên, theo kế hoạch của đấng sáng tạo, nhất thiết phải đi vào lịch sử nhân loại. Trong đó, nền văn hóa của nhiều dân tộc khác nhau, từ nguyên thủy đến phát triển nhất, đóng vai trò là những bước đi lên của loài người đến trạng thái nhân loại, tức là nhân loại, giáo dục và giác ngộ thực sự.

Sự phát triển của Khai sáng Đức được thể hiện rõ nét trong triết học Immanuel Kant (1724-1804). Đối với Kant, giác ngộ là một giai đoạn cao hơn trong quá trình phát triển của con người, khi anh ta thoát khỏi áp lực của quyền lực bên ngoài lên suy nghĩ của mình, đạt được khả năng sử dụng lý trí một cách tự do và vô hạn và dám sử dụng nó để biết mọi thứ tồn tại. Trong tác phẩm “Phê phán lý tính thuần túy” (1781), Kant đã đặt nền móng cho cái gọi là. triết học siêu việt, chuyển sự phát triển biện chứng vào lĩnh vực tư tưởng thuần túy.

Theo Kant, mọi thứ dường như tự nhiên đối với chúng ta đều thuộc về sự chiêm nghiệm và lý trí của chúng ta, có thể được suy nghĩ bởi tâm trí của chúng ta, nhưng không phải là sự phản ánh của thực tế bên ngoài. Nhận thức được giới hạn trong thế giới của các hiện tượng. Bản chất thực sự của bất kỳ sự vật nào - "sự vật tự nó" - không thể tiếp cận được đối với kiến ​​thức của chúng ta. Quan điểm triết học của Kant là xung đột. "Sự vật tự nó" đang tồn tại một cách khách quan, mặc dù không thể biết được, là tàn tích của chủ nghĩa duy vật trong cách dạy của ông. Do đó, sự hiện diện của sự phê phán triết học Kant từ bên phải và bên trái - từ những người duy tâm và duy vật.

33. Ý TƯỞNG TÍCH CỰC TRONG VĂN HỌC VÀ NGHỆ THUẬT

Vào thế kỷ XVIII. ở Châu Âu, một phong trào văn hóa rộng lớn đã phát sinh, được biết đến trong lịch sử dưới cái tên Giác ngộ. Đó là biểu hiện của sự phản đối của giai cấp tư sản đối với mọi biểu hiện và tàn dư của chế độ phong kiến ​​trong quan hệ xã hội, hệ thống nhà nước và hệ tư tưởng thống trị đã cản trở sự phát triển của chủ nghĩa tư bản.

Những ý tưởng của thời kỳ Khai sáng đã được phản ánh rộng rãi trong văn học và nghệ thuật của các nước hàng đầu châu Âu. Ở Đức, trung tâm chính của phong trào văn học trong nửa đầu thế kỷ Khai sáng là Sachsen, đặc biệt là thành phố thương mại và đại học Leipzig. Các hoạt động của một nhà tuyên truyền và nhà lý luận có ảnh hưởng của chủ nghĩa cổ điển đã diễn ra ở đây. Gottscheda (1700-1766). Gottsched nổi dậy “nhân danh lý trí” chống lại ảo tưởng thời Trung cổ; Công lao không thể chối cãi của ông là cuộc đấu tranh vì một ngôn ngữ Đức rõ ràng và đúng đắn, nhằm khôi phục mối liên hệ trực tiếp giữa sân khấu và văn học, nhằm nâng tầm sân khấu Đức ngang tầm với sân khấu châu Âu thời bấy giờ. Trong Thời đại Khai sáng, nhà văn-nhà giáo dục người Đức đã sáng tác các tác phẩm của mình Woland (1733-1813). Những người cùng thời gọi ông là “Voltaire người Đức”, người mà ông thực sự giống ở phong cách sang trọng, sự hóm hỉnh, những cuộc tấn công táo bạo chống lại thói đạo đức giả của quan chức và một số đặc điểm khác của tài năng.

Dưới ảnh hưởng của những ý tưởng khai sáng, tác phẩm hiện thực của các họa sĩ chân dung người Đức đã thành hình. Anton Graf (1736-1813) и Johann Friedrich Tischbein (1722-1789). Nơi nổi bật nhất trong nghệ thuật Đức thế kỷ 18. thuộc về âm nhạc được thể hiện trong nửa đầu thế kỷ này bởi tác phẩm dũng cảm, đầy cảm xúc sâu sắc của Bach và Handel - những nhà soạn nhạc kiệt xuất người Đức. Sự phát triển của âm nhạc Đức gắn liền với cuộc Cải cách.

Đương đại của Bach G.F. Handel (1685-1759) đã viết hơn 40 vở opera, trong đó nổi tiếng nhất là vở opera "Rodalisto".

Trong Thời đại Khai sáng, các nhà soạn nhạc người Áo Gluck, Haydn và Mozart đã tạo ra những tác phẩm âm nhạc tuyệt vời của họ. Các tác phẩm âm nhạc tuyệt vời được biết đến rộng rãi V.A. Mozart (1756-1791): "Requiem", opera-hài "The Marriage of Figaro" (1786), opera-drama "Don Giovanni" (1787) và opera truyện cổ tích triết học "The Magic Flute" (1791).

Tiểu thuyết thời Khai sáng của Pháp đã có một bước tiến quan trọng để hướng tới việc miêu tả hiện thực một cách chân thực. Trong các tác phẩm của Voltaire và Rousseau, tiểu thuyết Pháp hòa nhập trực tiếp với tư tưởng xã hội tiến bộ của thời kỳ Khai sáng. Cuộc đấu tranh cho những lý tưởng thẩm mỹ mới đạt đến đỉnh điểm trong thời kỳ hoàng kim của Diderot và các nhà Bách khoa học.

Kiến trúc, hội họa, điêu khắc, âm nhạc - tất cả các loại hình nghệ thuật này cũng trải qua ảnh hưởng hiệu quả của những tư tưởng tiến bộ của thời Khai sáng. Rõ ràng và đơn giản, hài hòa và tương xứng của tất cả các phần của thành phần kiến ​​trúc - đây là điều mà các kiến ​​trúc sư, những người chịu ảnh hưởng của tư tưởng khai sáng, mong muốn. Đại diện của xu hướng dân chủ trong hội họa là các nghệ sĩ Pháp Chardin (1699-1779) và Greuze (1725-1805).

Công lao cải cách tuồng Ý theo tinh thần Khai sáng thuộc về Carlo Goldoni (1707-1793). Trong các bộ phim hài của mình, Goldoni chỉ ra tính hiệu quả, đức tính kinh doanh và gia đình của giai cấp tư sản.

Đến cuối thế kỷ XVIII. giai cấp tư sản châu Âu đã trở nên mạnh mẽ đến mức họ mong đợi từ nghệ thuật của thời Khai sáng một lời kêu gọi chiến công, sự tôn vinh sức mạnh công dân, chủ nghĩa đấu tranh anh hùng.

34. BẢN ĐỒ CHÍNH TRỊ CHÂU ÂU THẾ KỶ XNUMX

Ảnh hưởng của hai cuộc chiến tranh - “Miền Bắc” và “Chiến tranh Kế vị Tây Ban Nha” - đến việc hình thành bản đồ chính trị châu Âu thế kỷ 18.

Bản đồ chính trị của châu Âu trong thế kỷ 1701 đã trải qua nhiều lần thay đổi. Ảnh hưởng lớn đến việc hình thành bản đồ chính trị Châu Âu thế kỉ XVIII. đã có một cuộc chiến tranh lâu dài: vì "cơ nghiệp Tây Ban Nha" - 1713-1700. và Chiến tranh phương Bắc năm 1721-1714. Kết quả của những cuộc chiến này là ba nhà nước đã hành động vào thế kỷ XNUMX. như các cường quốc - Tây Ban Nha, Hà Lan và Thụy Điển - vào đầu thế kỷ XVIII. mất vị trí cũ của họ. Năm XNUMX là năm cuối cùng cho sự suy tàn dần dần của Tây Ban Nha. Năm nay, có sự phân chia tài sản của Tây Ban Nha ở Ý và Hà Lan. Hà Lan, nằm vào giữa thế kỷ XVII. ở đỉnh cao quyền lực, sau một vài thập kỷ, nước này buộc phải nhượng lại cho Anh các vị trí thuộc địa và thương mại quan trọng nhất của mình. Sức mạnh quân sự của Thụy Điển đã bị phá vỡ vào quý đầu tiên của thế kỷ XNUMX, trong cuộc Đại chiến phương Bắc. Kết quả của Hiệp ước Nystad, Thụy Điển mất một phần đất đai của mình ở các nước Baltic: Estonia và Livonia. Việc các nước Baltic gia nhập Nga đã chấm dứt cuộc đấu tranh giành quyền sở hữu của các cường quốc phương Bắc.

Trong thế kỷ 18. Nga đã giành được quyền thống trị ở Biển Baltic và Biển Đen, đồng thời các nước láng giềng gần nhất ở phía tây và tây nam - Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva (Ba Lan) và Đế chế Ottoman - đang ngày càng suy yếu.

Tăng cường sức mạnh của Phổ, Anh và Nga trong thế kỷ 18.

Ở Trung Âu, vương quốc Phổ mặc dù bị phân tán đất đai nhưng đã trở thành một cường quốc quân sự hạng nhất. Dần dần, từng bước, nó gia tăng lãnh thổ của mình với chi phí của Ba Lan, Thụy Điển, các quốc gia nhỏ của Đức và thậm chí

Áo. Sự trỗi dậy của Phổ đã làm suy yếu vị thế của người Áo ở Đức; Ngoài ra, những người sau này buộc phải tập trung nỗ lực chính của họ vào cuộc chiến chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ và củng cố đế chế chắp vá của họ. Do đó, người Habsburgs trong một số thập kỷ đã thực sự ly khai khỏi Đức, họ chỉ được kết nối với nhau bằng danh hiệu Hoàng đế của Đế quốc La Mã Thần thánh của Quốc gia Đức, vốn đã trở thành cha truyền con nối trong nhà của họ. Các lợi ích quan trọng nhất của người Habsburgs là ở Hungary và các vùng đất của người Slav được lấy từ Thổ Nhĩ Kỳ, ở miền Nam Hà Lan và miền Bắc nước Ý, nơi họ tự thành lập thay vì Tây Ban Nha từ năm 1714.

Quyền bá chủ ở Tây Âu vào giữa thế kỷ 18. được truyền từ Tây Ban Nha sang Pháp, nhưng đã vào nửa đầu thế kỷ 18. Hậu quả của các cuộc chiến tranh với Anh và các đồng minh, Pháp mất đi sự thống trị và cũng mất đi các thuộc địa quan trọng nhất ở Mỹ và Ấn Độ. Đến giữa thế kỷ 18. Nước Anh chiếm vị trí đầu tiên trong số các quốc gia Tây Âu. Nhờ tốc độ phát triển tư bản nhanh chóng, nước này đã giành chiến thắng trong cuộc đấu tranh lâu dài với Pháp để giành quyền thống trị trên biển, giành quyền thương mại và thống trị thuộc địa.

Ý vào thế kỷ 1748 vẫn bị chia cắt thành nhiều bang. Chúng bao gồm: Piedmont (Vương quốc Sardinia), Venice, Genoa, Các quốc gia Giáo hoàng, Đại công quốc Tuscany (có thủ đô là Florence), Vương quốc của hai Sicilia, Công quốc Modena, Công quốc Milan, Công quốc Parma . Do sự phân mảnh, các quốc gia Ý đã tìm thấy chính mình trong nửa đầu thế kỷ XNUMX. dưới ách thống trị của Tây Ban Nha, và muộn hơn một chút - Áo. Các cuộc chiến tranh giữa người Bourbons và người Habsburgs của Áo, hoặc tàn lụi hoặc bùng phát trở lại, diễn ra trên lãnh thổ Ý gần như liên tục cho đến năm XNUMX. Kết quả của những cuộc xung đột này là phần lớn nước Ý đã bị Áo chiếm.

35. CUỘC CHIẾN VÌ "DI SẢN TÂY BAN NHA" VÀ KẾT QUẢ CỦA NÓ

Habsburg cuối cùng là vua Charles II (1665-1700) không có con cái. Lý do cho xung đột về tài sản của người Tây Ban Nha là tranh chấp về quyền của triều đại nảy sinh liên quan đến "các cuộc hôn nhân Tây Ban Nha". Louis XIV và Hoàng đế Leopold I đã kết hôn với các chị em của Charles II và đang tính đến việc chuyển giao vương miện Tây Ban Nha cho con cái của họ.

Nhưng đằng sau những bất đồng về quyền cha truyền con nối, những khát vọng hiếu chiến của các quốc gia mạnh nhất Tây Âu đã bị che giấu. Nguyên nhân thực sự của cuộc chiến bắt nguồn từ mâu thuẫn giữa Pháp, Áo và Anh.

Charles II và những ông lớn có ảnh hưởng nhất của Tây Ban Nha sợ phải cắt đứt quan hệ với Pháp. Năm 1700, Charles II qua đời và một hoàng tử Pháp, Công tước Anjou, lên ngôi Tây Ban Nha; vào tháng XNUMX năm sau, ông lên ngôi ở Madrid dưới tên Philip V. Ngay sau đó Louis XIV đã công nhận quyền của Philip V đối với ngai vàng nước Pháp bằng hiến chương của mình và cùng quân đội của mình chiếm đóng các pháo đài biên giới của Hà Lan thuộc Tây Ban Nha. Những người cai trị các tỉnh của Tây Ban Nha nhận được lệnh từ Madrid phải tuân theo mọi mệnh lệnh của vua Pháp như thể chúng đến từ quốc vương Tây Ban Nha. Với ý định làm suy yếu sức mạnh thương mại của Anh, Louis XIV đã viết thư cho Philip V ở Madrid rằng đã đến lúc “loại trừ Anh và Hà Lan khỏi thương mại với Ấn Độ”. Đồng thời, các đặc quyền của thương nhân người Anh và người Hà Lan trên đất thuộc sở hữu của người Tây Ban Nha cũng bị bãi bỏ. Để làm suy yếu nước Pháp, các cường quốc hải quân (Anh và Hà Lan) đã liên minh với Áo, kẻ thù chính trên bộ của Pháp. Áo tìm cách chiếm đoạt tài sản của Tây Ban Nha ở Ý và Hà Lan, cũng như Alsace. Phổ cũng tham gia liên minh.

Diễn biến của chiến tranh

Các cuộc chiến bắt đầu vào mùa xuân năm 1701. Năm 1703, Archduke Charles (người Áo giả danh ngai vàng Tây Ban Nha) đổ bộ đến Bồ Đào Nha cùng với quân đội của các đồng minh, ngay lập tức quy phục Anh và ký kết một liên minh với cô ấy và một thỏa thuận thương mại về nhiệm vụ. - Nhập khẩu miễn phí hàng hóa tiếng Anh vào Bồ Đào Nha.

Năm 1704, hạm đội Anh bắn phá Gibraltar và sau khi đổ bộ quân đã chiếm được pháo đài này. Một đồng minh của Pháp, Công tước xứ Savoy đã sang phe Áo. Cuộc tấn công của Pháp ở Tây Nam nước Đức đã bị quân đội Anh-Hà Lan dừng lại dưới sự chỉ huy của Công tước Marlborough. Tham gia với quân Áo, họ đã gây ra một thất bại nặng nề cho quân Pháp tại Hochstadt.

Năm 1706, quân đội Pháp phải chịu thất bại lớn thứ hai tại Turin trước quân Áo dưới sự chỉ huy của Hoàng tử Eugene xứ Savoy. Năm sau, quân Áo chiếm Công quốc Milan, Parma và phần lớn vương quốc Naples. Chỉ đến năm 1709, quân đội Pháp mới trả thù trong một trận chiến đẫm máu gần làng Malplake, nơi quân đồng minh (Anh, Áo, Đức) bị tổn thất nặng nề, nhưng cuộc chiến rõ ràng đã diễn ra với lợi thế nghiêng về phía sau.

Hạm đội Anh chiếm Sardinia và Menorca, ở Mỹ người Anh chiếm Acadia. Archduke Charles của Áo đã hạ cánh đến Tây Ban Nha và tự xưng là vua ở Madrid.

Đảng Tory đang nắm quyền ở Anh nghiêng về hòa bình với Pháp. Không quan tâm đến chính nghĩa của Áo, các chính phủ Anh và Hà Lan đã tham gia vào các cuộc đàm phán bí mật với Pháp và Tây Ban Nha. Vào tháng 1713 năm XNUMX đã được ký kết Hòa bình Utrecht, chấm dứt tuyên bố bá chủ của Pháp ở Tây Âu. Anh và Hà Lan đồng ý công nhận Philip V là vua Tây Ban Nha với điều kiện ông từ bỏ mọi quyền kế vị ngai vàng nước Pháp cho bản thân và con cháu. Tây Ban Nha từ bỏ Lombardy, Sardinia, Vương quốc Naples để nhường chỗ cho Habsburgs của Áo, và nhượng Sicily cho Công tước Savoy, Geldern cho Phổ, Menorca và Gibraltar cho Anh.

36. NGUỒN GỐC CỦA CÁC XU HƯỚNG LÝ TƯỞNG, CHÍNH TRỊ VÀ THƯƠNG MẠI MỚI TRONG THẾ KỶ XNUMX

Cải cách là nguồn gốc chính của các xu hướng chính trị và tư tưởng mới trong thế kỷ XNUMX.

Vào thời Trung cổ và đầu thời hiện đại, hầu hết tất cả các giáo lý mà những người sáng tạo ra chúng tìm cách giải thích bản chất của các quá trình khác nhau trong xã hội, về cơ bản đều mang tính chất tôn giáo. Vào thời đó, tôn giáo giải đáp mọi thắc mắc mà con người có thể có. Nhưng khi nền văn minh phát triển, tư duy của con người ngày càng nảy sinh nhiều câu hỏi mới đòi hỏi một câu trả lời và giải thích thế tục, tức là phi tôn giáo. Tất nhiên, những chân lý tôn giáo là cao siêu và cao quý, nhưng chúng cũng mang tính suy đoán, không liên quan đến những gì cuộc sống thường xuyên khiến chúng ta phải suy nghĩ. Kinh Thánh không đưa ra câu trả lời trực tiếp cho những câu hỏi về sự bất bình đẳng xã hội và nguyên nhân dẫn đến tình trạng đó. Vì vậy, những giáo lý xã hội bắt đầu xuất hiện, được thiết kế để trả lời nhiều câu hỏi nảy sinh trong cuộc sống hàng ngày.

Giảm thiểu cơ sở tôn giáo của các phong trào chính trị và tư tưởng mới trong thế kỷ 17.

Nguồn gốc chủ yếu của các trào lưu tư tưởng và chính trị mới ở thế kỷ XVIII. là kỷ nguyên của cuộc Cải cách, đã gây ra sự hồi sinh và kích hoạt tư tưởng xã hội. Đặc biệt, "95 luận án" của Martin Luther, được phát hành và hưởng ứng rộng rãi ở châu Âu, đã có tác động rất lớn đến quá trình này. Những khám phá địa lý vĩ đại và những thành công của khoa học tự nhiên là một nguồn gốc khác của các xu hướng tư tưởng và chính trị trong thế kỷ XNUMX, vì chúng có ảnh hưởng lớn đến những thay đổi trong thế giới quan của xã hội, mang lại một số nét rõ ràng cho bức tranh vũ trụ. Họ làm lung lay những ý tưởng tôn giáo cũ về thế giới xung quanh, về nguồn gốc và sự phát triển của nó.

Nhưng nhiều giáo lý xã hội mới dựa trên các định đề và truyền thuyết tôn giáo. Ví dụ, "Thượng đế tạo ra mọi người đều bình đẳng" - ý tưởng về bình đẳng xã hội nảy sinh, trên đó xã hội loài người và theo đó, nhà nước phải dựa trên cơ sở đó; Truyền thuyết về thiên đường trong Kinh thánh cũng làm nảy sinh ý tưởng về một tương lai tươi sáng cho nhân loại - việc tạo ra một "thiên đường" trên trần gian trên cơ sở bình đẳng, anh em và công lý, và thịnh vượng chung.

Một số trào lưu tư tưởng, chính trị mới trong thế kỷ XVIII. nảy sinh như một phản ứng đối với chủ nghĩa tối nghĩa của nhà thờ và các tòa án của Tòa án dị giáo về một làn sóng phản đối của công chúng. Rốt cuộc, không chỉ những kẻ bội giáo, "phù thủy" và "phù thủy" rơi vào ngọn lửa của Tòa án dị giáo, mà còn cả những người ủng hộ đức tin thực sự vào Chúa - Jan Hus, Joan of Arc, v.v.

Vào thế kỷ XVIII. ảnh hưởng mạnh mẽ của tôn giáo vẫn được bảo tồn, do đó, nhiều phong trào và truyền thống tư tưởng, chính trị và truyền thống dựa trên thuyết thần thánh - một niềm tin duy lý vào Chúa - kết hợp với khoa học, với sự biện minh khoa học của đức tin.

Ảnh hưởng của những người khai sáng đối với sự hồi sinh và kích hoạt ý thức cộng đồng

Thể hiện một cách sống động tình hình xã hội thế kỷ 1760. Nhà tư tưởng người Ba Lan Stanislav Konarski, người đã viết vào năm XNUMX: “Chúng ta phàn nàn về những tòa án bất công và thường tham nhũng một cách trắng trợn, về những tội khai man không bị trừng phạt gần như đã trở thành thói quen, về những lời lăng mạ không thể chịu đựng được từ những người cao quý và quyền lực hơn, về thực tế là có rất nhiều bạo chúa ở khắp mọi nơi.” và sự chuyên chế đối với kẻ yếu hơn... Mỗi công dân dường như không nghĩ gì khác, miễn là anh ta cảm thấy thoải mái, và để những người còn lại bỏ mạng..."

Các trào lưu tư tưởng và chính trị mới rộng rãi nhất trong thế kỷ XVIII. được phân bố ở các nước tiên tiến phát triển cao của Châu Âu - Anh và Pháp, nơi thường diễn ra các cuộc nổi dậy và cách mạng. Nước Pháp đã mang đến cho thế giới những nhà tư tưởng kiệt xuất vào thời đó - Montesquieu, Diderot, Voltaire, Rousseau và những người khác, thông qua công việc của họ, đã góp phần vào việc hồi sinh và kích hoạt ý thức cộng đồng không chỉ ở châu Âu mà còn ở các khu vực khác trên Trái đất.

37. TIẾN HÓA VÀ CÁCH MẠNG PHÁT TRIỂN CỦA XÃ HỘI

Tại sao những thay đổi tiến bộ đang gia tăng nhanh chóng ở một số xã hội, trong khi những xã hội khác lại bị đóng băng ở cùng cấp độ kinh tế, chính trị và tinh thần? Nhân loại luôn muốn đẩy nhanh sự phát triển của nền kinh tế và xã hội nói chung. Nhưng ở các quốc gia khác nhau, họ đạt được điều này theo những cách khác nhau - một số bằng cách tiến hành các cuộc chiến tranh chinh phục, một số khác bằng cách thực hiện các cải cách tiến bộ nhằm chuyển đổi xã hội và nền kinh tế. Trong quá trình lịch sử phát triển của nhân loại, hai con đường phát triển của xã hội đã được xác định - cách mạng và tiến hóa.

con đường tiến hóa (từ "tiến hóa" xuất phát từ tiếng Latinh có nghĩa là "triển khai") - con đường chuyển đổi xã hội hòa bình bất bạo động là bình tĩnh, không giật gân và cố gắng "nhảy theo thời gian", để giúp tiến bộ, tức là bắt kịp nó. các hướng chính và để hỗ trợ họ theo mọi cách có thể, để nhanh chóng áp dụng các phương pháp hay nhất của các bang khác.

Những người ủng hộ con đường cách mạng tin rằng vì mục tiêu tốt đẹp, "tương lai tươi sáng" (trên trời dưới đất), mọi phương tiện đều tốt, kể cả bạo lực. Đồng thời, theo quan điểm và niềm tin của họ, mọi thứ cản trở sự tiến bộ phải được loại bỏ và tiêu hủy ngay lập tức. Cách mạng thường được hiểu là bất kỳ sự thay đổi nào (thường là bạo lực) trong bản chất của chính quyền xã hội. Cách mạng là sự thay đổi toàn diện về mọi mặt của đời sống diễn ra trong một thời gian nhất định (thường là ngắn), làm thay đổi căn bản bản chất của các quan hệ xã hội.

Cách mạng (từ thuật ngữ cuối tiếng Latinh, có nghĩa là "biến", "cách mạng", "đột phá dần dần") - đây là sự thay đổi cấu trúc bên trong của hệ thống, trở thành một liên kết giữa hai giai đoạn tiến hóa trong sự phát triển của hệ thống, đây là một thay đổi cơ bản về chất, tức là một bước nhảy vọt. Đồng thời, cải cách là một phần của quá trình tiến hóa, hành động diễn ra một lần, một lần của nó. Điều này có nghĩa là tiến hóa và cách mạng trở thành những bộ phận cấu thành cần thiết của sự phát triển lịch sử - xã hội, tạo thành một thể thống nhất mâu thuẫn. Thông thường, sự tiến hóa được hiểu là những thay đổi về số lượng và cuộc cách mạng - là những thay đổi về chất.

Mỗi nhà cải cách xã hội đã hiểu “tiến bộ” theo cách riêng của mình. Theo đó, những “kẻ thù của tiến bộ” cũng thay đổi. Đó có thể là các vị vua và tổng thống, các lãnh chúa phong kiến ​​và tư sản (đối với Peter I, họ là những người con trai), nhưng bản chất của hướng đi này luôn được giữ nguyên - hành động nhanh chóng và tàn nhẫn. Con đường bạo lực, con đường cách mạng (trong tiếng Latinh - "đảo chính") hầu như chắc chắn gắn liền với sự tàn phá và vô số nạn nhân. Trong quá trình phát triển của tư tưởng chính trị - xã hội, quan điểm và thực tiễn của những người ủng hộ đường lối cách mạng ngày càng trở nên gay gắt, phiến diện. Tuy nhiên, cho đến khoảng cuối thế kỷ XNUMX, trước Cách mạng Pháp, lý luận và thực tiễn của các trào lưu tư tưởng và chính trị chủ yếu phát triển theo tinh thần của các quan điểm tiến hóa. Ở một mức độ nhất định, điều này là do truyền thống văn hóa và đạo đức của thời kỳ Phục hưng và chủ nghĩa nhân văn, và sau đó là thời kỳ Khai sáng, vốn từ chối bạo lực và tàn ác.

Độc đáo là vào cuối thế kỷ XVII - đầu thế kỷ XVIII. cuộc cải cách của Peter I, người bắt đầu bằng việc cắt râu của những cậu bé và kết thúc bằng những hình phạt nghiêm khắc liên quan đến những người chống đối cải cách. Những cải cách này của Hoàng đế Nga là trên tinh thần của con đường cách mạng phát triển của xã hội. Cuối cùng, họ đã đóng góp vào tiến bộ đáng kể trong sự phát triển của Nga, củng cố vị thế của nước này ở châu Âu và toàn thế giới trong nhiều năm tới.

38. SỰ RA ĐỜI CỦA LIBERALISM VÀ BẢO TỒN

Trong các thế kỷ XVII-XVIII. Trong chiều hướng phát triển của tư tưởng chính trị - xã hội, hai xu hướng chính đã nảy sinh và nắm giữ - bảo thủ và tự do. Ban đầu, họ phát triển ở Anh - đất nước của những truyền thống chính trị lâu đời và ổn định nhất. Bản thân thuật ngữ "chủ nghĩa tự do" chỉ xuất hiện ở Tây Ban Nha vào đầu thế kỷ XNUMX. Nhưng truyền thống tự do đã phát sinh sớm nhất là vào giữa thế kỷ XNUMX, trong cuộc đấu tranh của quốc hội Anh cho các quyền của mình.

Tôn trọng những quyền tự do này, tôn trọng những quyền bất khả xâm phạm của cá nhân, là trọng tâm của chủ nghĩa tự do. Một loại "tập hợp" các quyền này đã được hình thành từ thời điểm đó cùng với sự phát triển của xã hội. Quyền đầu tiên trong số này là quyền tự do tôn giáo. Câu hỏi về anh ta vẫn còn ở thế kỷ XNUMX. được đặt ra một cách dứt khoát bởi cuộc Cải cách, dẫn đến sự lan rộng của các tôn giáo Tin lành ở châu Âu. Sau đó, vào thế kỷ XNUMX-XNUMX, vấn đề chứng minh và đảm bảo quyền của một người đối với tài sản, cũng như đối với doanh nghiệp tư nhân, được đặt lên hàng đầu. Lời biện minh thuyết phục nhất cho quyền này là John Locke. Ông được coi là "cha đẻ của chủ nghĩa tự do". Ngay cả trước Locke, các nhà tư tưởng người Anh đã viết về các quyền tự nhiên của con người, bao gồm quyền sở hữu tài sản. James Harrington (1611-1677) и John Milton (1608-1674). Quyền con người về tài sản, được Locke và các cộng sự của ông chứng minh, sau đó được ghi trong luật pháp của các cường quốc hàng đầu châu Âu và Hoa Kỳ. Nhưng sự công nhận chính thức về quyền này đối với một cá nhân là không đủ để mọi người đều có tài sản. Và kích thước của nó không thể giống nhau.

Do đó, cuộc sống đặt ra vấn đề cấp bách về việc mở rộng quyền của cá nhân. Cái chính là trở thành quyền ảnh hưởng đến chính sách của nhà nước, tức là quyền bầu cử và được bầu vào các cơ quan quản lý nhà nước. Những người tham gia vào các cuộc cách mạng ở châu Âu trong thế kỷ XNUMX đã đấu tranh cho quyền này, và sau đó là trong thế kỷ XNUMX tiếp theo.

Thậm chí trước đó, các truyền thống về chủ nghĩa bảo thủ đã xuất hiện (từ tiếng Latinh bảo tồn - "để bảo vệ, gìn giữ"), bản chất của nó là bảo tồn xã hội truyền thống đã được thiết lập, mọi thứ lâu đời và đáng tin cậy, đã được chứng minh bằng kinh nghiệm của nhiều thập kỷ và thế kỷ. Do đó, thực hành chủ nghĩa bảo thủ đã tồn tại trong khoảng thời gian dài như nhà nước và chính trị còn tồn tại. Nhưng chủ nghĩa bảo thủ với tư cách là một học thuyết, được thực hiện trong chính trị một cách chu đáo và có hệ thống, và không chỉ vì mong muốn không thay đổi gì, chỉ hình thành vào nửa sau của thế kỷ XNUMX, khi đảng Tory, về bản chất là bảo thủ, tồn tại ở Anh khoảng một thế kỷ. Các nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa bảo thủ được xây dựng bởi nhà công luận và nhà triết học người Anh. Edmund Burke (1729-1797). Ông nhấn mạnh vào tính bất khả xâm phạm của các truyền thống được kinh nghiệm soi sáng, bởi vì chỉ dựa vào chúng, xã hội mới có thể duy trì được sự ổn định và hòa bình. Burke tin rằng không có cuộc cải cách nào có thể xâm phạm đến những nền tảng lâu đời. Ông nhìn thấy lý tưởng cải cách trong cuộc “Cách mạng vẻ vang” ở Anh. Lúc đầu, Burke tuân theo quan điểm tự do, nhưng khi cuộc cách mạng nổ ra ở Pháp, ông lên án gay gắt những tuyên bố giành quyền lực của giai cấp tư sản và “sự khát máu của đám đông”.

Dưới ảnh hưởng của một loạt cuộc cách mạng ở châu Âu sau đó, vào thế kỷ XNUMX, đã có sự hội tụ của các lập trường của chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa bảo thủ. Một số người theo chủ nghĩa tự do đã chuyển sang lập trường của chủ nghĩa bảo thủ. Đồng thời, sự đối đầu giữa các hướng phát triển và cách mạng của tư tưởng chính trị - xã hội được đặt lên hàng đầu, làm nảy sinh một xu hướng khác - chủ nghĩa cấp tiến. Nó đảm nhận cuộc đấu tranh quyết định nhất cho những cải cách tư sản, trở thành một sự phát triển của chủ nghĩa tự do theo cách riêng của nó. Một số nhà tư tưởng thời đó cho rằng chủ nghĩa tự do là chủ nghĩa cấp tiến ôn hòa.

39. SỰ RA ĐỜI CỦA DÂN DỤNG CÔNG NGHIỆP

Đến giữa thế kỷ XVIII. ở Anh, tổng thể những thay đổi diễn ra trong xã hội đã dẫn đến sự ra đời của một nền văn minh công nghiệp mới. Tên của nó gắn liền với một trong những yếu tố quan trọng nhất của những năm đó - công nghiệp hóa. Công nghiệp hóa thường được hiểu là quá trình đưa máy móc vào nhiều ngành công nghiệp một cách tích cực. Công nghiệp hóa đã được thực hiện nhờ Cách mạng Công nghiệp. Dần dần, quá trình này bao trùm tất cả các nước hàng đầu châu Âu, cũng như Hoa Kỳ.

Một trong những dấu hiệu chính và quan trọng nhất của nền văn minh mới, mà ngày nay vẫn chưa mất đi ý nghĩa, đã trở thành hiện đại hóa. Đối với hiện đại hóa, theo thông lệ, phải hiểu là muốn làm chủ tất cả những gì mới nhất, hiện đại nhất trong tổng thể phức hợp các thành tựu của tư tưởng nhân loại, được hình thành trong thời kỳ lịch sử đang xét. Được dịch theo nghĩa đen, từ "hiện đại hóa" có nghĩa là "hiện đại hóa".

Trong thời kỳ đầu tồn tại của nền văn minh công nghiệp, chính các quốc gia đi đầu đã tạo ra mọi thứ mới và hiện đại về sản xuất công nghiệp, văn hóa, công nghệ, mở đường cho các lĩnh vực khoa học và kinh tế chưa được khám phá. Nhiệm vụ của các quốc gia theo sau họ đơn giản hơn - đối với họ, quá trình hiện đại hóa được rút gọn thành việc nắm bắt nhanh chóng các thành tựu và kinh nghiệm của các nước tiên tiến nói chung. Nhưng nội dung của nền văn minh công nghiệp không chỉ giới hạn ở việc đưa máy móc vào sản xuất và hiện đại hóa. Theo nghĩa rộng hơn, chúng ta có thể nói rằng hiện đại hóa bao trùm tất cả các lĩnh vực của đời sống của xã hội công nghiệp mới. Điều này đồng nghĩa với việc thế tục hóa ý thức (hay nói cách khác là "thế tục hóa"), và sự phát triển của các thành phố, và phạm vi rộng nhất của các ý tưởng và thành tựu khoa học do Thời đại Khai sáng, và các xu hướng mới trong đời sống chính trị, v.v. Hiện tượng chính của nền văn minh mới là một sự thay đổi cơ bản trong ý thức con người, tâm lý của các xã hội mới nổi.

Xã hội công nghiệp ngày càng thấm nhuần tinh thần khởi nghiệp, kêu gọi mọi người làm việc không mệt mỏi, có những khám phá tuyệt vời và những phát minh tài tình, rời bỏ quê hương và di chuyển khắp các vùng biển và đại dương để tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn. Con người của nền văn minh công nghiệp khao khát sở hữu tài sản tư nhân được bảo đảm hợp pháp, và đây là một cảm giác hoàn toàn tự nhiên. Tài sản của một người là những gì anh ta tạo ra hoặc kiếm được bằng sức lao động, sức lực và tài năng của mình. Đây là những gì ông sẽ truyền lại cho con cháu của mình. Quyền bất khả xâm phạm về tài sản là một trong những nguyên tắc cơ bản của xã hội tư sản. Trong một xã hội công nghiệp, những người nông dân và nghệ nhân của ngày hôm qua đã trở thành thương nhân và doanh nhân, làm nên một quân đội, và đôi khi là cả một sự nghiệp chính trị. Lúc đầu, chỉ một số ít xoay sở để đi lên, lập nghiệp, sau đó - lên đến hàng chục, hàng trăm, hàng nghìn. Ví dụ nổi bật nhất về điều này là sự phát triển của xã hội công nghiệp ở Bắc Mỹ. Có sự mở rộng các quyền và tự do về chính trị, luật pháp và kinh tế.

Mọi người không chỉ coi trọng những quyền này - chúng được coi là cơ sở, bảo đảm cho sự tồn tại. Vì sự xâm phạm của nhà vua đối với quyền của nghị viện, một cuộc cách mạng và nội chiến đã nổ ra ở Anh. Các quyền và tự do tư sản - dân chủ, sự cải tiến không ngừng của chúng đã đảm bảo sự ổn định và bền vững của nền văn minh công nghiệp. Sự lan rộng của nền văn minh công nghiệp đến các quốc gia khác trên thế giới xảy ra do quá trình thực dân hóa, hoặc trong quá trình hợp tác kinh tế và thương mại lẫn nhau.

40. CÁCH MẠNG CÔNG NGHIỆP Ở ANH TRONG THẾ KỶ XNUMX

Đã có vào giữa thế kỷ XVIII. ở Anh, những điều kiện tiên quyết cho một cuộc cách mạng công nghiệp đã được tạo ra, tức là thay thế sản xuất thủ công bằng sản xuất máy móc, chuyển đổi từ công xưởng sang hệ thống sản xuất công xưởng và hình thành giai cấp tư sản và vô sản công nghiệp hiện đại. Điều kiện kỹ thuật chính của quá trình chuyển đổi sang sản xuất máy là chế tạo tập trung, trong đó quá trình sản xuất được giảm xuống những thao tác đơn điệu và đơn điệu với sự trợ giúp của sự phân công lao động chi tiết. Điều kiện kinh tế tiên quyết cho cuộc cách mạng công nghiệp là sự tập trung rất lớn của tư bản. Kết quả của việc cướp các thuộc địa và của chính nước Anh, của cải khổng lồ tích lũy trong tay của giai cấp tư sản Anh, có thể được đầu tư vào công nghiệp.

Điều kiện xã hội quan trọng nhất của cuộc cách mạng công nghiệp là sự hoàn thành của cuộc cách mạng nông nghiệp. Thế kỷ XNUMX là thời kỳ giai cấp nông dân biến mất với tư cách là một giai cấp sản xuất nhỏ, độc lập về sản xuất. Các vùng đất đã được tập trung trong tay của một số chủ đất lớn. Cuộc cách mạng nông nghiệp dẫn đến việc mở rộng thị trường trong nước.

Việc mở rộng thị trường nội địa cũng được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự gia tăng dân số: từ 1702 đến 1800. Dân số tăng từ 5,5 lên 9 triệu người. Ngoài ra, nhiều thuộc địa của Anh là một thị trường khổng lồ cho nhiều loại hàng hóa. Để đảm bảo quan hệ thương mại với các thuộc địa và các nước khác trên thế giới, cần có tàu buôn và tàu chiến để đảm bảo an ninh cho các tuyến đường thương mại.

Cuộc cách mạng bắt đầu ở Anh, chủ yếu trong ngành công nghiệp bông, với phát minh vào năm 1767 của bánh xe quay cơ học, hoạt động với sự hỗ trợ của bánh xe nước (máy nước). Sau đó, một loại máy kéo sợi mới xuất hiện, kết hợp những ưu điểm của bánh xe quay cơ học và con thoi "bay", được phát minh vào năm 1733 bởi người thợ cơ khí John Kay. Bánh xe quay cơ học được phát minh bởi thợ dệt Hargreaves. Máy kéo sợi mới được gọi là "Crompton's mules". Cartwright đã cải tiến máy kéo sợi, và khung dệt cơ khí mới của ông đã thay thế sức lao động của bốn mươi thợ dệt.

Các phát minh mới nhanh chóng được các doanh nhân dám nghĩ dám làm. Đã có những xí nghiệp - nhà máy mới. Việc sử dụng động cơ nước buộc phải xây dựng các nhà máy dọc theo các con sông, điều này gây ra những bất tiện nhất định. Chỉ có động cơ hơi nước James Watt, đã trở nên phổ biến từ cuối những năm 70. Thế kỷ XVIII, được phép xây dựng nhà máy ở bất cứ đâu.

Ngay sau đó, sản xuất máy móc sẽ được đưa vào các ngành công nghiệp quan trọng khác. Ngành luyện kim, dựa trên than củi, đang đứng trước bờ vực thảm họa do thiếu nhiên liệu. Nhưng vào đầu thế kỷ XVIII. Một phương pháp nấu chảy quặng trên than với phụ gia vôi sống đã xuất hiện vào cuối thế kỷ 1784. lần đầu tiên người ta thu được sắt từ gang bằng phương pháp tạo vũng do Kort đề xuất vào năm XNUMX. Những đổi mới này không chỉ cải thiện việc nấu chảy sắt mà còn là động lực thúc đẩy việc mở rộng khai thác than, và điều này buộc các nhà công nghiệp phải nghĩ đến việc cải tiến phương tiện thông tin liên lạc để kết nối những nơi khai thác than và quặng sắt với luyện kim. các ngành nghề.

Việc xây dựng các con kênh bắt đầu được bắt đầu, vì việc vận chuyển các vật nặng bằng đường thủy đã rẻ hơn rất nhiều. Đã có vào cuối thế kỷ XVIII. gần như toàn bộ đất nước bị cắt ngang bởi các kênh đào, nối những góc xa xôi nhất của nước Anh với biển.

Đến cuối thế kỷ 17. sản xuất công nghiệp tăng lên đáng kể. Sản lượng gang tăng từ 350 tấn năm 1740 lên 125 tấn năm 079, sản xuất than - từ 1796 tấn năm 2600 lên 1700 triệu tấn năm 10. Các khu công nghiệp mới phát triển - Lancashire, Wales, Yorkshire.

41. CHIẾN TRANH COLONY CỦA BẮC MỸ ĐỂ ĐỘC LẬP

Điều kiện tiên quyết chính dẫn đến sự tan rã của mười ba thuộc địa Bắc Mỹ với Anh là sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở họ. Nguyên nhân trước mắt gây ra phong trào quần chúng chống lại đô thị vào những năm 60. Thế kỷ XVIII, và sau đó là cuộc chiến tranh cách mạng chống lại bà năm 1775, là chính sách gia tăng áp lực và áp bức mà nước Anh bắt đầu thực hiện ở các thuộc địa sau Chiến tranh Bảy năm.

Để tìm kiếm các nguồn bổ sung để bù đắp thâm hụt ngân sách do Chiến tranh Bảy năm, chính phủ Anh đã áp dụng hình thức đánh thuế trực tiếp và gián tiếp đối với dân cư của các thuộc địa Hoa Kỳ. Gặp phải sự phản đối ngoan cố, nó quyết định đảm bảo sự phục tùng của các thuộc địa với sự giúp đỡ của lực lượng vũ trang. Chính sách đô hộ đã xâm phạm đến quyền lợi không phải của một giai cấp nào ở các thuộc địa, mà là của tất cả các giai cấp. Những hành động như vậy của chính quyền Anh, như việc triển khai quân đội ở các thuộc địa và luật thuế đóng dấu, đã gây ra một phong trào phản đối quần chúng, diễn ra với tốc độ ngày càng tăng từ năm 1765.

Ngày 5 tháng 1770 năm XNUMX, cuộc đụng độ đẫm máu đầu tiên giữa quân đội Mỹ và quân Anh diễn ra trên đường phố Boston: XNUMX công nhân thiệt mạng và nhiều người bị thương. Một cơ quan công quyền đặc biệt được thành lập ở Boston, được gọi là Ủy ban Thư tín, nắm quyền thực sự ở thành phố này và kêu gọi các thuộc địa khác noi gương.

Vào mùa xuân năm 1773 các ủy ban tương tự đã được thành lập ở Virginia và các thuộc địa khác. Vào mùa đông năm 1774-1775 các đội vũ trang bắt đầu mọc lên một cách tự phát ở các thuộc địa. Trong các trận đánh đầu tiên tại Lexington và Concord vào ngày 19 tháng 1775 năm XNUMX, quân Anh gặp phải chiến thuật đội hình lỏng lẻo. Các đảng phái bắn chính xác từ phía sau cây cối và các tòa nhà, trong khi vẫn bất khả xâm phạm; trong cuộc giao tranh, quân Anh đã mất một phần ba binh lính của họ. Những sự kiện này như một tín hiệu cho việc người dân thu giữ vũ khí trên diện rộng. Do đó đã bắt đầu cuộc nổi dậy chống lại nước Anh.

Ngày 10 tháng 1775 năm 15, Quốc hội Lục địa II họp, trong đó tuyên bố tình trạng chiến tranh với Anh và ngày XNUMX tháng XNUMX quyết định tổ chức quân đội. Nó được đứng đầu bởi George Washington, một chủ đồn điền giàu có ở Virginia.

Tại trụ sở chính của cuộc nổi dậy, Massachusetts, các toán quân nổi dậy ngay lập tức bao vây Boston, thành trì của quân Anh, và giữ nó trong vòng vây trong gần một năm, cho đến khi lính Anh được đưa ra ngoài bằng đường biển. Quân đội chính quy của Mỹ được tuyển chọn từ những người tình nguyện gia nhập nó trong một thời gian nhất định, thường là ngắn hạn. Quân đội của Washington được cắt giảm vào mỗi mùa đông quân sự và được bổ sung bằng những bộ mới vào mùa hè. Bất chấp những khó khăn này, cô ấy nhìn chung đã chiến đấu thành công chống lại quân đội chính quy được huấn luyện của người Anh. Lính Mỹ nhận thức được rằng họ đang bảo vệ vùng đất bản địa của mình, cảm nhận được sự giúp đỡ tích cực của người dân, đặc biệt là các biệt đội đảng phái, và chính họ đã sử dụng chiến thuật đảng phái. Trong năm chiến tranh đầu tiên, một số thuộc địa đã tuyên bố là các quốc gia (tiểu bang) độc lập.

Trong chiến tranh, sự thống nhất của các thuộc địa được trui rèn, quốc gia Hoa Kỳ ra đời. Ngày 4 tháng 1776 năm 19, Quốc hội Lục địa lần thứ hai thông qua "Tuyên ngôn Độc lập". Ngày này đã trở thành ngày lễ quốc gia của Mỹ. Nhưng cuộc chiến vẫn tiếp tục cho đến ngày 1781 tháng XNUMX năm XNUMX, khi quân đội Anh của Cornwallis đầu hàng. Sự trợ giúp quân sự to lớn cho người Mỹ trong cuộc chiến giành độc lập đã được cung cấp bởi Pháp, cũng như Tây Ban Nha và Hà Lan. Nga bày tỏ sự ủng hộ đối với cuộc chiến tranh giành độc lập của các thuộc địa Mỹ bằng cách cử hai phi đội tàu chiến đến bờ biển nước Mỹ (Mỹ).

42. BẮC MỸ TRONG THẾ KỶ XNUMX

Năm 1607, một đoàn thám hiểm người Anh đã thành lập khu định cư Jamestown trên phần phía nam của bờ biển Bắc Mỹ thuộc Đại Tây Dương, nơi trở thành trung tâm của thuộc địa Virginia của Anh. Năm 1620, một nhóm người Anh định cư đã đổ bộ xa hơn về phía bắc và thành lập thuộc địa New Plymouth, đánh dấu sự khởi đầu của New England. Bắc Mỹ vào thời điểm đó là nơi sinh sống của các dân tộc da đỏ, những người đứng ở nhiều cấp độ khác nhau của hệ thống công xã nguyên thủy. Các nước láng giềng của thực dân châu Âu chủ yếu là người Iroquois và Algonquins. Giữa các thuộc địa phía bắc và phía nam của Anh, gần như đồng thời với chúng, các thuộc địa của Hà Lan đã xuất hiện trên sông Hudson và đảo Manhattan. Năm 1638, Tân Thụy Điển được thành lập tại vùng mà ngày nay là bang Delaware.

Ở tất cả các thuộc địa, có một số cơ quan đại diện nhất định, được bầu bởi một nhóm ít nhiều người định cư sở hữu tài sản. Quản lý ở New England là đầu sỏ và thần quyền. Tất cả các công việc được giải quyết bởi đại diện của các gia đình giàu có nhất với sự cộng tác chặt chẽ của các linh mục có ảnh hưởng nhất. Ở các thuộc địa vương miện, nhà nước, cũng như ở đô thị, là Nhà thờ Anh giáo. Khi Puritan Massachusetts trở thành thuộc địa của vương miện, nó buộc phải từ bỏ tính độc quyền tôn giáo trước đây của mình.

Các phong trào bình dân thường mang hình thức tôn giáo ở các thuộc địa, như ở Anh. Đó là mũi nhọn của phong trào vào giữa thế kỷ XVII. Roger Williams. Vị linh mục Salem này, người thuộc trào lưu độc lập cấp tiến nhất, đã rao giảng quyền bình đẳng của tất cả mọi người không phân biệt chủng tộc, sự tách biệt hoàn toàn giữa nhà thờ và nhà nước và tự do lương tâm, ý tưởng về chủ quyền phổ biến trong chính quyền dân sự.

Thái độ của thực dân đối với thổ dân da đỏ

Người da đỏ đã gặp những người Anh đầu tiên thuộc địa nói chung rất thân thiện. Những người hành hương từ New Plymouth có thể đã bỏ mạng nếu không có sự giúp đỡ thân thiện của người da đỏ. Thế hệ thực dân đầu tiên của Massachusetts sống trong hòa bình với thổ dân da đỏ, nhưng sau đó một cuộc đấu tranh không thể tránh khỏi bắt đầu: các thuộc địa của Anh tồn tại chủ yếu bằng nông nghiệp, họ cần đất và bằng mọi cách lấy đi khỏi tay thổ dân da đỏ.

Trong thế kỷ XNUMX Các cuộc nổi dậy của Ấn Độ chống lại thực dân bùng lên rất thường xuyên, nhưng chúng đã bị đàn áp dã man. Những người thuộc địa tỏ ra mạnh hơn thổ dân da đỏ, và vào cuối thời kỳ thuộc địa, các bộ tộc của họ, những người sống giữa bờ biển và Dãy núi Allegheny, hầu hết đã bị đẩy lùi hoặc bị tiêu diệt.

Thuộc địa của Canada

Sự phát triển Canada của người Pháp diễn ra ở quy mô nhỏ hơn so với người Anh ở phần còn lại của Bắc Mỹ. Trở lại năm 1535, Jacques Cartier tuyên bố Canada thuộc sở hữu của vua Pháp. Henry IV (Vua Pháp) vào năm 1600 đã ban cho "các công ty của Canada và Acadia" độc quyền thiết lập các khu định cư và thương mại trong lưu vực St. Lawrence.

Năm 1608, thành phố Quebec được thành lập, là trung tâm buôn bán lông thú. Năm 1628, "Công ty 100 thành viên" nhận được nhiều đặc quyền thương mại đổi lại nghĩa vụ hàng năm đưa 200-300 công nhân thuộc nhiều ngành nghề khác nhau đến Canada và giữ họ ở đây trong ba năm. Về kinh tế, Canada kém phát triển so với 13 thuộc địa của Anh ở Bắc Mỹ. Vào năm 1763, Canada bị chinh phục bởi người Anh, và trong cuộc chiến chống lại người Pháp, họ đã thu hút các bộ tộc da đỏ về phe của mình với tư cách là đồng minh.

Nước Anh liên tục cản trở đời sống kinh tế của các thuộc địa Bắc Mỹ. Các thuộc địa được dự định sẽ vẫn là thị trường cho nhiều loại hàng hóa khác nhau và là nguồn cung cấp nguyên liệu thô, cũng như ngân quỹ cho nước Anh. Sức ép từ Anh ngày càng gia tăng đặc biệt là sau chiến thắng của giai cấp tư sản Anh trong cuộc cách mạng thế kỷ XNUMX.

43. PHONG TRÀO CÔNG TÁC QUỐC GIA Ở LATIN MỸ

Cơ sở của hệ thống thuộc địa ở các thuộc địa của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha ở Mỹ Latinh là việc chiếm đoạt đất đai và sự bóc lột nông nô của dân chúng Ấn Độ, vốn hoàn toàn phụ thuộc vào các lãnh chúa phong kiến ​​thế tục và tinh thần châu Âu.

Ở Mexico, một nửa diện tích đất canh tác thuộc về các giáo sĩ Công giáo, và người dân địa phương đã đóng nhiều loại thuế và thực hiện các nhiệm vụ không giới hạn để ủng hộ nhà nước.

Việc khai thác kim loại quý đóng một vai trò to lớn trong việc bóc lột tàn bạo lực lượng lao động của người dân địa phương ở Mỹ Latinh. Trong ba thế kỷ cai trị của Tây Ban Nha (thế kỷ XVI-XVIII), vàng và bạc đã được xuất khẩu từ Mỹ Latinh với tổng trị giá 28 tỷ franc.

Ở các thuộc địa của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha ở Mỹ Latinh, lao động nô lệ được sử dụng rộng rãi, chủ yếu ở các mỏ bạc và kinh tế đồn điền. Đội ngũ nô lệ chính ở Châu Mỹ Latinh là những người da đen bị cưỡng bức ở Châu Phi.

Cuộc đấu tranh của các dân tộc Châu Mỹ Latinh chống lại sự áp bức và bóc lột của thực dân diễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau. Nó được thể hiện trong nhiều cuộc nổi dậy của nô lệ và người da đỏ, với mong muốn của các lãnh chúa phong kiến ​​gốc Tây Ban Nha (Croles) và giai cấp tư sản non trẻ muốn tách khỏi Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha và thành lập các quốc gia độc lập của riêng họ ở Mỹ Latinh.

Cuộc nổi dậy của người Ấn Độ và người da đen trong thế kỷ 18.

Các cuộc nổi dậy của người da đỏ ở Mỹ Latinh trong một số trường hợp, đặc biệt là vào thế kỷ XNUMX, không chỉ mang tính chất giải phóng (chống lại sự thống trị của Tây Ban Nha), mà còn có khuynh hướng chống phong kiến.

Năm 1780-1781. Những người nổi dậy ở Peru, do Tupac-Amaru lãnh đạo, đã trục xuất thực dân Tây Ban Nha khỏi một phần đáng kể của đất nước, thiết lập quyền lực của các thủ lĩnh được bầu của họ thay vì chính quyền Tây Ban Nha, và cố gắng thành lập một nhà nước Ấn Độ độc lập. Những nô lệ chạy trốn ở Brazil vào đầu thế kỷ XNUMX. thành lập Cộng hòa Palmaris và trong nhiều thập kỷ trong một cuộc đấu tranh ngoan cường đã bảo vệ nền độc lập của họ.

Nó mang một tính cách lâu dài và cứng đầu vào nửa sau của thế kỷ 1781. cuộc đấu tranh giải phóng của nhân dân da đỏ châu Mỹ Latinh. Năm XNUMX, một cuộc nổi dậy nổ ra ở New Granada, nguyên nhân là do việc tăng thuế. Những người da đỏ của những ngôi làng xung quanh đã gia nhập những cư dân nổi loạn của thành phố Socorro. Những người nổi dậy đã tiến gần đến thủ đô Bogota, và các nhà chức trách hoảng sợ vội vàng thông báo cắt giảm thuế. Tuy nhiên, sự chia rẽ sau đó trong trại của quân nổi dậy đã cho phép chính quyền Tây Ban Nha đánh bại chúng.

Đến năm 1797, cuộc nổi dậy ở thị trấn Coro của Venezuela bị đàn áp dã man. Một ví dụ đầy cảm hứng, đặc biệt đối với người da đen ở Mỹ Latinh, là cuộc nổi dậy của người da đen bắt đầu vào năm 1791 ở phía tây (thuộc Pháp) của đảo San Domingo. Cuộc chiến tranh giải phóng ở Bắc Mỹ có ảnh hưởng lớn đến cuộc đấu tranh quần chúng ở các thuộc địa của Tây Ban Nha ở châu Mỹ Latinh. Tuyên ngôn Độc lập và Hiến pháp Hoa Kỳ đã trở thành biểu ngữ đấu tranh của những người yêu nước ở Mỹ Latinh. Sự bất mãn của địa chủ, thương gia, sĩ quan, quan chức và giới trí thức - người bản xứ thuộc địa ở Mỹ Latinh - được thể hiện bằng nhiều âm mưu chống lại quyền lực của thực dân, nhưng đều thất bại do bị nhân dân cô lập. Và chỉ vào đầu thế kỷ XNUMX. Cuộc đấu tranh giải phóng của các dân tộc châu Mỹ Latinh có phạm vi rộng với việc hình thành các quốc gia độc lập.

44. TRUNG QUỐC TRONG CÁC THẾ KỶ XVI-XVIII

Từ xa xưa, người Trung Quốc coi nhà nước của họ là trung tâm của thế giới. Họ gọi nó là trạng thái ở giữa, hay thiên đàng. Tất cả các dân tộc xung quanh đều là những kẻ man rợ đối với người Trung Quốc và được coi là thần dân của hoàng đế. Vào các thế kỷ XVI-XVIII. Triều Tiên, Việt Nam, Miến Điện, Tây Tạng là chư hầu của Trung Quốc.

Đứng đầu nhà nước Trung Quốc là hoàng đế, người có quyền lực vô hạn, mà ông được thừa kế. Trong việc điều hành đất nước, hoàng đế được trợ giúp bởi hội đồng nhà nước, bao gồm những người thân, các nhà khoa học và cố vấn của ông. Chính phủ của đất nước được thực hiện thông qua ba phòng. Buồng thứ nhất gồm sáu khoa: ngạch, lễ, tài, quân, phạt, ban công. Hai phòng khác chuẩn bị các sắc lệnh của triều đình và giám sát các buổi lễ và chiêu đãi để tôn vinh hoàng đế.

Một phòng kiểm duyệt đặc biệt đã kiểm soát hành động của các quan chức trên khắp Trung Quốc. Đất nước được chia thành các tỉnh, được chia thành các quận và hạt, chúng được cai trị bởi các quan chức ở các cấp bậc khác nhau.

Nhà nước Trung Quốc mang tên của triều đại cai trị trong nước: từ năm 1368 đến năm 1644. - "đế chế của triều đại nhà Minh", từ năm 1644 - "đế chế của triều đại nhà Thanh".

Đến đầu TK XVI. Trung Quốc đã là một quốc gia có nền văn hóa cao với hệ thống giáo dục phát triển. Giai đoạn đầu tiên của hệ thống giáo dục là trường học, nơi các em trai học, mà cha mẹ có thể trả tiền học. Sau kỳ thi cuối cấp tiểu học, có thể vào một trường cấp tỉnh, nơi tiếp tục học chữ tượng hình (và có khoảng 60 nghìn người trong số họ bằng tiếng Trung, 6-7 nghìn người đã thuộc lòng ở trường, những người học biết 25-30 nghìn), cũng như học sinh thành thạo thư pháp - kỹ năng viết đẹp và rõ ràng bằng mực. Học sinh của trường học thuộc các sách của các tác giả cổ đại, làm quen với các quy tắc của phiên bản và biên soạn các chuyên luận. Vào cuối quá trình học của họ, họ đã tham gia một kỳ thi - họ viết một bài thơ bằng câu thơ và một bài luận. Chỉ một người có học mới có thể trở thành quan chức.

Trong số các quan chức Trung Quốc có nhiều nhà thơ và họa sĩ. Ở Trung Quốc vào thế kỷ 16. Nghề thủ công làm lụa và đồ sứ đã phát triển. Các sản phẩm sứ và vải lụa được trang trí với nhiều kiểu dáng khác nhau bằng cách sử dụng sơn chất lượng cao.

Ba trụ cột chính của nhà nước Trung Quốc trong nhiều thế kỷ là ba giáo lý: Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo. Khổng Tử đã phát triển giáo lý của mình vào giữa thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e., và nó chiếm một vị trí quan trọng trong thế giới quan của người Trung Quốc thế kỷ 16-18. Xã hội truyền thống ở Trung Quốc được xây dựng dựa trên các nguyên tắc Nho giáo về lòng hiếu thảo và tôn trọng người lớn tuổi. Lòng trung thành, khiêm tốn, nhân hậu và nhân hậu, tinh thần trách nhiệm cao và học vấn cao là những đặc điểm chính của một con người cao thượng và xứng đáng.

Người sáng lập Đạo giáo lão Tử - giảng giải những lời dạy của ông trong cuốn sách "Tao de jing". Dần dần, Đạo giáo chuyển từ triết học thành tôn giáo ("đạo" trong tiếng Hán - "con đường"). Đạo giáo dạy rằng một người có thể thoát khỏi sự dày vò của địa ngục và thậm chí trở thành bất tử. Muốn vậy, người ta phải tuân theo nguyên tắc “bất động” trong đời sống của mình, tức là bước sang một bên cuộc sống xã hội năng động, trở thành một ẩn sĩ, tìm kiếm con đường chân chính - Đạo.

Phật giáo du nhập vào Trung Quốc từ Ấn Độ vào đầu thiên niên kỷ XNUMX CN. e. và đến thế kỷ XNUMX. đã có một vị trí vô cùng mạnh mẽ và tác động to lớn đến đời sống của xã hội truyền thống. Vào thời kỳ này, nhiều ngôi chùa và tu viện Phật giáo đã được xây dựng ở Trung Quốc.

Cả ba giáo lý đều có tầm quan trọng to lớn đối với việc duy trì và củng cố nền tảng của nhà nước Trung Quốc, chúng là trụ cột chính của xã hội truyền thống Trung Quốc.

45. TÌNH HÌNH BÊN NGOÀI VÀ NỘI BỘ CỦA TRUNG QUỐC TRONG CÁC THẾ KỶ XVI-XVIII

Đến thế kỷ 15 dưới thời nhà Minh, Đế quốc Trung Quốc bao phủ lãnh thổ của các tỉnh nội địa hiện đại của Trung Quốc và một phần của Mãn Châu. Chư hầu của Trung Quốc là Triều Tiên, Việt Nam và Tây Tạng. Đất nước được chia thành XNUMX đơn vị hành chính lớn. Họ được cai trị bởi các quan chức do chính quyền trung ương bổ nhiệm. Vào các thế kỷ XVI-XVIII. Sự lớn mạnh của lực lượng sản xuất ở Trung Quốc được phản ánh trong sự phát triển của thủ công nghiệp, sự cải tiến của kỹ thuật nông nghiệp, và sự phát triển hơn nữa của sản xuất hàng hóa và quan hệ tiền tệ. Trong Đế chế Minsk phong kiến, các yếu tố của quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa mới xuất hiện - công xưởng ra đời và phát triển. Đồng thời, những lý do đã làm cản trở sự phát triển xã hội của Trung Quốc. Những điều này chủ yếu bao gồm tỷ lệ bóc lột phong kiến ​​cao, dẫn đến đói nghèo của nông dân, cũng như sự tồn tại của các cộng đồng nông thôn khép kín, nơi nông nghiệp được kết hợp với thủ công gia đình. Mặt khác, cuộc xâm lược vào thế kỷ XVII. Người Mãn Châu và việc họ nắm quyền ở Trung Quốc, cùng với một cuộc chiến tranh lâu dài và sự tàn phá của các lực lượng sản xuất, dẫn đến sự cô lập man rợ và kín kẽ của đất nước với thế giới bên ngoài, điều này không thể nhưng có tác động tiêu cực rõ rệt đến tốc độ phát triển. của sự phát triển tiến bộ của Trung Quốc.

Cuối TK XVI - đầu TK XVII. Nhà Minh ở Trung Quốc suy vi. Những kẻ thân cận với hoàng đế cai trị nhà nước đã cướp bóc ngân khố nhà nước. Chi phí duy trì một số lượng lớn các quan chức và một triều đình tráng lệ đòi hỏi phải áp dụng ngày càng nhiều loại thuế.

Lật đổ nhà Minh. Cuộc chinh phục của người Mãn Châu ở Trung Quốc.

Từ cuối thế kỷ 1644 trên lãnh thổ của Đông Bắc Trung Quốc hiện đại, bộ tộc Mãn Châu đã mạnh lên, tạo ra nhà nước của riêng họ ở đó. Vào đầu TK XVII. người Mãn Châu bắt đầu đánh phá Trung Quốc, sau đó khuất phục một số bộ tộc lân cận và Triều Tiên. Sau đó họ gây chiến với Trung Quốc. Đồng thời, các cuộc nổi dậy lớn của nông dân đã diễn ra ở Trung Quốc. Quân nổi dậy đã đánh bại quân chính phủ và tiến vào Bắc Kinh, kết quả là triều đại nhà Minh không còn tồn tại. Sợ hãi trước mọi chuyện đang xảy ra, các lãnh chúa phong kiến ​​Trung Quốc đã mở cửa vào kinh đô cho kỵ binh Mãn Châu. Tháng 1911 năm XNUMX, người Mãn tiến vào Bắc Kinh. Do đó, triều đại Mãn Thanh, trị vì cho đến năm XNUMX, đã thành lập chính nó ở Trung Quốc. cho chính họ.

Theo hình thức chính quyền, nhà Thanh Trung Quốc thế kỷ XVII-XVIII. là chế độ chuyên quyền. Đứng đầu nhà nước là hoàng đế - Bogdykhan, được ban cho quyền lực vô hạn.

Triều đại nhà Thanh tiến hành các cuộc chiến tranh chinh phạt bất tận. Đến giữa thế kỷ XVIII. bà đã chinh phục toàn bộ Mông Cổ, sau đó sáp nhập vào Trung Quốc thành nhà nước của người Duy Ngô Nhĩ, nằm ở phía nam Tiên Sơn, phần phía đông của Tây Tạng. Các chiến dịch chinh phục đã được thực hiện nhiều lần ở Việt Nam và Miến Điện.

Các thương gia châu Âu đã cố gắng tự do tiếp cận Trung Quốc từ rất lâu trước khi Đế quốc Thanh hình thành. Những người đầu tiên xuất hiện ở Trung Quốc là người Bồ Đào Nha, người đã thành lập thuộc địa Ma Cao vào năm 1537 trên bờ biển phía nam Trung Quốc. Vào thế kỷ XVII-XVIII. Các thương gia Anh và Pháp bắt đầu xuất hiện ở các cảng Trung Quốc. Nhưng chính quyền Mãn Châu đã quyết định hạn chế buôn bán với người nước ngoài và vì mục đích này, đã ban hành sắc lệnh của hoàng đế nhà Thanh vào năm 1757, theo đó tất cả các cảng ngoại trừ Quảng Châu đều được tuyên bố đóng cửa đối với ngoại thương. Đây là sự khởi đầu của sự cô lập của Trung Quốc.

46. ​​NHỮNG NÉT VỀ VĂN HÓA THẦN KỲ CỦA TRUNG QUỐC THẾ KỶ XVI-XVIII

Trong thời kỳ của Đế chế nhà Minh ở Trung Quốc, môn ngữ văn và lịch sử đặc biệt phát triển. Gu Yan-wu, người sở hữu cuốn "Ngũ kinh về ngữ âm" - một tác phẩm kinh điển về ngữ âm lịch sử và hiện đại, cũng như các tác phẩm khác về lịch sử, kinh tế, triết học, ngữ văn, v.v.

Trong thời kỳ này, lịch sử chính thức đã phát triển: lịch sử triều đại được xuất bản, và các phần tiếp theo của biên niên sử "Sự giúp đỡ của tấm gương phổ quát", bắt đầu từ thế kỷ XNUMX, đã được biên soạn.

Một tác phẩm địa lý quan trọng của thời đại đó là tác phẩm của Gu-Yan-wu có tựa đề "Cuốn sách về những thiếu sót và lợi ích của các khu vực và điểm đến trong Đế chế Thiên giới." Bài luận này không chỉ mô tả địa lý của đất nước mà còn làm sáng tỏ tình hình kinh tế xã hội của Trung Quốc.

Văn hóa tâm linh của Trung Quốc thế kỷ XVI-XVIII. phát triển dưới ảnh hưởng mạnh mẽ của các tư tưởng của Nho giáo. Người sáng tạo ra học thuyết này là một nhà tư tưởng Khổng Tử (551-479 TCN). Lời dạy của Khổng Tử là lời dạy về điều con người nên phấn đấu. Theo nhà tư tưởng, một hệ thống xã hội được tạo ra trên cơ sở lý trí phải cho phép một người tham gia vào quá trình hoàn thiện bản thân và mang lại lợi ích cho mọi người. Nhà nước, theo Khổng Tử, là một gia đình lớn, người con phải vâng lời người lớn tuổi (bình dân - quý tộc).

Nhà triết học nổi tiếng nhất của Trung Quốc đầu thế kỷ XNUMX. là Vương Dương Minh. Wang Yang-ming lập luận rằng thế giới thực không tồn tại bên ngoài ý thức của chúng ta, rằng toàn bộ thế giới, vạn vật đều là sản phẩm của tinh thần hoặc trái tim. Theo Wang Yang-ming, tiêu chí của sự thật là ý thức chủ quan, con người có kiến ​​thức, trực giác bẩm sinh, giúp nhận biết sự thật. Chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa trực giác của Vương Dương Minh có rất nhiều tín đồ không chỉ ở Trung Quốc mà còn ở Nhật Bản, nơi giáo lý này đã có từ thế kỷ 17. đã trở thành một trong những phong trào triết học chính.

Sách ở Trung Quốc được in tại các nhà in tư nhân và công cộng, và chúng có thể dễ dàng mua được. Một tờ báo được xuất bản tại thủ đô, đưa tin về cuộc sống của triều đình, các sắc lệnh của triều đình,… Ngoài tiền kim loại, tiền giấy cũng được lưu hành khiến các thương gia châu Âu vô cùng ngạc nhiên.

Có rất nhiều nhà thơ trong số các quan chức Trung Quốc, đặc biệt là trong thời nhà Minh. Những bài thơ được gửi đi thay cho những bức thư, để chúng trong những chiếc phong bì hình con cá. Về khả năng thi đấu, họ đã cạnh tranh nhau tại các bữa tiệc. Vào các thế kỷ XVI-XVIII. Nhiều tác phẩm thơ đã được xuất bản. Hầu hết các nhà thơ đều là họa sĩ. Những bức tranh được vẽ trên giấy hoặc lụa, một số được treo trên tường, những bức khác được xem trên bàn, dần dần mở ra cuộn giấy. Các họa tiết yêu thích của các bức tranh là các anh hùng của truyền thuyết và câu chuyện, "núi và nước", "hoa và chim". Đồng thời, các dòng chữ tượng hình - điều ước - đã được thực hiện trên hầu hết các bức tranh.

Trong thời đại này, chỉ một người có học thức mới có thể trở thành quan chức. Nhà nước cấp học bổng để chuẩn bị cho kỳ thi lấy bằng cấp cao hơn. Một kỳ thi như vậy được tổ chức tại thủ đô dưới sự giám sát của các viện sĩ triều đình. Các thí sinh viết luận về các chủ đề triết học và lịch sử. Những người đạt đến trình độ cao nhất có thể chiếm các vị trí cao nhất trong chính phủ. Con đường đi lên “xã hội thượng lưu” của xã hội đã được mở ra thông qua giáo dục.

Ở Trung Quốc vào thời đại đó, có rất nhiều trường học cấp tỉnh, có học sinh thuộc lòng sách của các tác giả cổ đại, bao gồm cả Khổng Tử, và làm quen với các quy tắc của văn bản và biên soạn các chuyên luận. Vào cuối quá trình học của họ, họ đã tham gia một kỳ thi - họ viết một bài thơ bằng câu thơ và một bài luận. Trung Quốc các thế kỷ XVI-XVIII. là một đất nước có nền văn hóa tâm linh cao và được thế giới tôn trọng.

47. ẤN ĐỘ TRONG CÁC THẾ KỶ XVI-XVIII

Sự phân mảnh chính trị và xung đột phong kiến ​​vào đầu thế kỷ 1526. ở Ấn Độ, họ đã tạo điều kiện dễ dàng hơn cho người cai trị Kabul (Afghanistan), Babur, chinh phục các vùng lãnh thổ rộng lớn của Ấn Độ từ Kabul ở phía tây đến biên giới Bengal ở phía đông. Năm 20, Babur xâm lược Ấn Độ với đội quân XNUMX người, thắng nhiều trận và đặt nền móng cho Đế chế Mughal. Sau khi trở thành hoàng đế (“padishah”), Ba-bur chấm dứt xung đột phong kiến ​​​​và cung cấp sự bảo trợ cho thương mại. Dưới sự kế vị của Babur, Đế chế Mughal liên tục mở rộng tài sản của mình. Đến cuối thế kỷ XNUMX. nó bao gồm gần như toàn bộ Ấn Độ ngoại trừ cực nam của bán đảo và miền đông Afghanistan. (Từ “ông trùm”, bị bóp méo theo cách của Ấn Độ, tức là Mông Cổ, trở thành tên của một bộ phận quý tộc phong kiến ​​​​quân sự Hồi giáo ở Ấn Độ, và bên ngoài Ấn Độ - tên của triều đại con cháu Babur được thành lập trên ngai vàng Delhi. Những điều này bản thân những người có chủ quyền không tự gọi mình là ông trùm.)

Tôn giáo của những người chinh phục đến Ấn Độ là đạo Hồi, nhưng phần lớn dân số, khoảng 3/4, theo đạo Hinđu. Hồi giáo trở thành quốc giáo của Đế chế Mughal, tôn giáo của đa số tầng lớp quý tộc phong kiến. Các nhà cai trị Hồi giáo có thể cai trị Ấn Độ trong vài thế kỷ, vẫn là đại diện của một thiểu số dân số, bởi vì chính sách của họ không khác gì chính sách của các hoàng tử Ấn Độ giáo. Họ cũng bảo vệ luật pháp và trật tự, đánh thuế, cho phép "kẻ ngoại đạo" để đổi lấy việc họ tuân thủ luật pháp để sống theo phong tục của họ.

Đế chế Mughal đạt đến đỉnh cao trong thời kỳ trị vì của Akbar (1556-1605). Ông đã đi vào lịch sử với tư cách là người xây dựng thực sự của Đế chế Mughal, một nhà cải cách tài năng tìm cách tạo ra một nhà nước tập trung mạnh mẽ. Akbar tiến hành cải cách chính phủ. Người cai trị này đã thu hút tất cả các địa chủ lớn (Hồi giáo và Ấn Độ giáo) và thương nhân về phía mình, đồng thời khuyến khích phát triển nghề thủ công và thương mại. Trong những năm đầu tiên trị vì, ông đã tiến hành cải cách thuế, ấn định mức thuế đối với nông dân bằng 1/3 số thu hoạch, bãi bỏ địa vị đóng thuế của nông dân, trong khi nông dân nộp thuế trực tiếp cho nhà nước. Ngoài ra, thuế không được thu từ toàn bộ tài sản mà chỉ thu từ diện tích canh tác. Chính sách tôn giáo của Akbar là công nhận tất cả các tôn giáo đều bình đẳng. Akbar cũng trở nên nổi tiếng với tư cách là người bảo trợ nghệ thuật. Theo lệnh của ông, các học giả và nhà thơ đã dịch các tác phẩm sử thi Hindu sang tiếng Ba Tư. Những cải cách "hòa bình cho tất cả" của Akbar đã củng cố Đế chế Mughal.

Sau cái chết của Akbar, những người kế vị ông không tiếp tục chính sách tạo ra một nhà nước tập trung mạnh mẽ. Xã hội Ấn Độ quá phân mảnh: phân chia giai cấp, các tôn giáo Ấn Độ giáo và Hồi giáo, nhiều quốc gia và dân tộc có trình độ phát triển kinh tế và văn hóa khác nhau.

Đế chế cũng bị suy yếu bởi thực tế là nó đã tiến hành các cuộc chiến tranh chinh phục bất tận, nguyên nhân là do nhu cầu cấp ngày càng nhiều đất đai cho giới quý tộc, luôn sẵn sàng cho các cuộc nổi dậy. Nhưng lãnh thổ của đế chế càng lớn thì quyền lực trung tâm càng trở nên yếu đi.

Khủng hoảng và sụp đổ của đế chế vào thế kỷ 18.

Từ đầu TK XVIII. sức mạnh của các võ sĩ đạo trở thành biểu tượng. Các tỉnh lần lượt được tách ra. Các hoàng đế mất đi quyền lực thực sự, nhưng nó đã được các hoàng tử của các khu vực của đế chế mua lại. Năm 1739, kỵ binh của nhà chinh phạt Ba Tư Nadir Shah đã cướp bóc Delhi và tiêu diệt hầu hết cư dân của thủ đô. Sau đó phần phía bắc của Ấn Độ bị lũ lụt bởi người Afghanistan. Vào nửa đầu thế kỷ XVIII. Ấn Độ đã trở lại tình trạng chia cắt một cách hiệu quả, điều này tạo điều kiện thuận lợi cho việc thực dân hóa châu Âu.

48. TĂNG CƯỜNG VỊ TRÍ CỦA CÔNG TY ĐÔNG ẤN ĐỘ

thế kỷ XVI kết thúc rực rỡ cho tuyển Anh. Công nghiệp, đóng tàu, đóng tàu và thương mại hàng hải đã đạt được thành công lớn trong quá trình phát triển. Phong trào Cải cách trong nước đã giúp củng cố quyền lực tuyệt đối của hoàng gia. Sau thất bại của phi đội khổng lồ Tây Ban Nha của “đội quân bất khả chiến bại”, quyền thống trị trên các vùng biển dần dần được chuyển sang Anh ngoài khơi bờ biển Anh. Quốc gia châu Âu này đã trở thành một cường quốc hàng hải hùng mạnh, được gọi đúng là “tình nhân của biển cả”. Người Anh bắt đầu xâm nhập Ấn Độ từ các khu vực phía nam của nước này - vùng Madras, nơi tọa lạc các công quốc nhỏ. Đây là những điều kiện tiên quyết cho việc thành lập Công ty Đông Ấn vào năm 1600 bởi người Anh. Lúc đầu, Công ty Đông Ấn chỉ tham gia vào lĩnh vực thương mại - công ty này bán loại vải chất lượng cao nổi tiếng của Anh cho người dân địa phương ở Ấn Độ và mua gia vị. Hạt tiêu, đinh hương và nghệ tây có nhu cầu đặc biệt. Vì mục đích này, các trạm giao dịch đã được Công ty Đông Ấn thành lập ở nhiều nơi khác nhau ở Ấn Độ. Năm 1690, người Anh đã xây dựng thành phố có tường bao quanh kiên cố và cảng Calcutta trên vùng đất được Hoàng đế Mughal cấp cho họ. Dần dần, Calcutta trở thành trung tâm hỗ trợ chính của Công ty Đông Ấn. Calcutta nằm ở một vị trí rất thuận tiện xét theo quan điểm kinh tế và chiến lược - trên bờ Vịnh Bengal và vùng đồng bằng sông Hằng.

Công ty Đông Ấn, thành công trong việc buôn bán và thu được lợi nhuận lớn, cũng mua lại các điền trang lớn trên đất liền do viên toàn quyền kiểm soát, xây dựng pháo đài và tạo ra quân đội để bảo vệ chúng. Các đơn vị quân đội bao gồm những người lính Ấn Độ được thuê (lính tráng), được trang bị và huấn luyện theo cách của người châu Âu. Những đội quân này dưới sự chỉ huy của các sĩ quan Anh.

Lợi dụng tình hình phong kiến ​​chia cắt ở miền nam Ấn Độ, Công ty Đông Ấn không ngừng mở rộng gia sản, đồng thời tổ chức các trang trại đồn điền trên các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng. Trên các đồn điền, người Anh, sử dụng người da đỏ địa phương làm lao động giá rẻ, đã trồng những loại cây trồng có nhu cầu lớn ở đô thị và trên thị trường thế giới. Đặc biệt, trồng chè, thuốc lá, đay, hạt có dầu, gia vị (tiêu, đinh hương, nghệ tây, v.v.). Công ty Đông Ấn cũng tham gia vào việc đào tạo nhân viên, các quan chức được tuyển dụng từ con cái của giới quý tộc địa phương, và những đứa trẻ có năng khiếu nhất của những người theo đạo Hindu giàu có đã được gửi đến học ở thủ đô. Các nhân sự được đào tạo sau đó làm việc trong hệ thống của Công ty Đông Ấn. Đây là cách mà vị thế của Công ty Đông Ấn Anh từng bước được củng cố. Từ giữa thế kỷ XVIII. tài sản của Công ty Đông Ấn đã biến thành một đế chế thuộc địa thực sự. Năm 1757, người Anh chiếm được Bengal, đánh dấu sự khởi đầu của một cuộc chinh phục quy mô lớn của toàn bộ đất nước bởi quân lính đánh thuê của Công ty Đông Ấn.

Ngoài các đồn điền, Công ty Đông Ấn còn sở hữu nhiều mỏ, mỏ muối, xưởng chế biến gỗ, trong đó gỗ đàn hương, tre và các loài có giá trị khác được chế biến với việc sản xuất thêm các sản phẩm khác nhau từ chúng.

Để đảm bảo mối quan hệ ổn định không bị gián đoạn với nước mẹ và các nước khác, Công ty Đông Ấn đã mua lại các tàu buôn và tàu chiến. Đến cuối thế kỷ XVIII. công ty này có một đội tàu thực sự gồm nhiều tàu và tàu khác nhau. Tàu chiến được sử dụng để bảo vệ hàng hóa chở trên các tàu buôn.

49. NHẬT BẢN TRONG CÁC THẾ KỶ XVI-XVIII

Vào đầu thời hiện đại, Nhật Bản có một hệ thống giai cấp cứng nhắc. Nhà nước thiết lập các quy tắc sống cho mọi tầng lớp và giám sát chặt chẽ việc tuân thủ của họ. Tất cả các cư dân của đất nước được chia thành bốn giai cấp: chiến binh, nông dân, nghệ nhân và thương gia. Các triều đình, giáo sĩ, bác sĩ và nhà khoa học, cũng như các pariah - những người không thể chạm tới đã thực hiện công việc bẩn thỉu nhất, không được đưa vào các điền trang. Có một hệ thống phân cấp nghiêm ngặt trong hệ thống điền trang này, trong đó các chiến binh samurai chiếm bậc trên (vào đầu thế kỷ 10-XNUMX, cùng với gia đình của họ, họ chiếm khoảng XNUMX% dân số cả nước). Thuộc về điền trang này được thừa kế, bao gồm các vị lãnh đạo quân đội cao cấp, các vương hầu, lãnh chúa phong kiến ​​giàu có, binh lính bình thường, quan chức cao thấp. Vào thế kỷ XNUMX cuối cùng đã hình thành "danh dự" của samurai - "bushido", theo đó họ phải có một lối sống khắc nghiệt, bằng lòng với ít, chỉ tham gia vào các công việc quân sự, không nghi ngờ gì về việc vâng lời và trung thành với chủ nhân của họ (phong kiến ​​vĩ đại. lãnh chúa, hoàng tử) sẵn sàng chấp nhận cái chết thông qua nghi lễ tự sát (hara-kiri) theo yêu cầu đầu tiên của anh ta hoặc trong trường hợp anh ta chết. Nhưng vào đầu thế kỷ XVIII. những dấu hiệu đầu tiên của sự tan rã của hệ thống điền trang đã xuất hiện. Đặc biệt, có những samurai như vậy, vì nhiều lý do, đã từ bỏ nhiệm vụ của mình và mất kế sinh nhai.

Phần lớn dân số là nông dân thuộc giai đoạn thứ hai của hệ thống giai cấp Nhật Bản. Nguồn sống của tầng lớp chiến binh phụ thuộc vào họ. Những người nông dân không thể rời bỏ trang trại của mình; cuộc sống của họ trôi qua trong lao động vất vả và nghèo đói. Họ trồng lúa, gieo lúa mì, lúa mạch, kê, cũng như bông, thuốc lá, chè, v.v. Nông dân mặc quần áo làm từ cây gai dầu và bông (phụ nữ dệt và may quần áo). Các sắc lệnh của chính phủ quy định nông dân phải ăn gì và mặc như thế nào. Và mặc dù nông dân làm việc không mệt mỏi nhưng họ luôn mắc nợ, và nếu mất mùa và không có gạo để nộp thuế, họ phải quay sang cho vay tiền và vay tiền để thu hoạch trong tương lai. Khi mọi việc trở nên thực sự tồi tệ, người nông dân đã bán đất (mặc dù điều này bị pháp luật cấm) hoặc thậm chí bỏ hoang và đi tìm một cuộc sống tốt hơn. Nếu một nông dân được phép rời làng thì toàn bộ cộng đồng phải canh tác đất đai của anh ta và nộp thuế cho anh ta.

Các điền trang thứ ba và thứ tư trong xã hội là nghệ nhân và thương gia. Hầu hết các thợ thủ công sống ở các thành phố, nhưng cũng có những thợ thủ công lưu động lang thang khắp các làng mạc. Theo quy định, con trai kế thừa nghề của cha.

Còn đối với các thương nhân, vào các thế kỷ XVI-XVIII. các nhà chức trách không thích họ và cảnh giác với họ. Các thương gia ở tận cùng của bậc thang thứ bậc bất động sản, họ bị coi là những “kẻ ăn bám” mà bản thân họ chẳng sản sinh ra được gì. Tuy nhiên, sự phát triển của nền kinh tế hàng hoá - tiền tệ đã kéo theo sự gia tăng của bất động sản này và sự gia tăng của cải của nó. Cả samurai, nông dân và nghệ nhân đều không thể làm gì nếu không có dịch vụ của họ: họ vay tiền, họ bị bán ngũ cốc và đồ thủ công dư thừa. Các thương gia sống theo các quy tắc mà họ đã thiết lập trên số tiền họ nhận được từ giao dịch hàng ngày. Các quy tắc của thương nhân Nhật Bản bao gồm: dậy sớm, tận tâm với công việc kinh doanh của gia đình, làm việc ngoài giờ, tiết kiệm, giữ gìn sức khỏe. Tất cả điều này được cho là góp phần tích lũy tiền và vốn. Phát triển ở Nhật Bản vào các thế kỷ XVI-XVIII. quan hệ hàng hoá - tiền tệ dần dần dẫn đến sự tan rã của hệ thống di sản.

50. NHỮNG NÉT ĐẶC TRƯNG CỦA HỆ THỐNG CHÍNH TRỊ NHẬT BẢN THẾ KỶ XVI-XVIII

Trong cuộc tranh giành quyền lực giữa các phe phái phong kiến ​​ở Nhật Bản cuối TK XNUMX - đầu TKXNUMX. thắng Ieyasu Tokugawa.

Trong một thời gian ngắn, ông đã khuất phục được tất cả các hoàng thân của Nhật Bản và đạt được danh hiệu shogun (danh hiệu của nhà cai trị quân sự - chỉ huy Nhật Bản năm 1192-1867). Kể từ thời điểm đó, các tướng quân Tokugawa trở thành người cai trị có chủ quyền của Nhật Bản. Họ vẫn nắm quyền trong 250 năm tiếp theo.

Dưới thời các tướng quân, vương triều bị tước đoạt thực quyền. Triều đình buộc phải cúi đầu trước sức mạnh của họ. Bằng cách di chuyển các hoàng tử ("daimyo" trong tiếng Nhật) đến các vùng đất mới và tịch thu các vùng đất của những kẻ ngoan cố, các tướng quân đã củng cố quyền lực của họ.

Gia đình hoàng gia không được phép sở hữu đất đai, và một khẩu phần gạo được phân bổ để duy trì nó. Tại triều đình luôn có các quan theo dõi mọi việc đang diễn ra. Các danh hiệu đã được trả cho hoàng đế, nhưng đồng thời cũng nhấn mạnh rằng vị hoàng đế thần thánh không thích hợp để "hạ bệ" bất kỳ hình thức giao tiếp nào với thần dân của mình. Tokugawa lập luận rằng "shogun chỉ ra mọi nhiệm vụ của nhà nước và không cần sự cho phép của hoàng đế khi giải quyết các công việc của chính phủ."

Cơ quan trung ương mạnh mẽ

Các tướng quân của triều đại Tokugawa đã tìm cách củng cố chính quyền trung ương chủ yếu vì lợi ích của nhà họ. Họ rất giàu, vì họ nhận được từ 13 đến 25% thu nhập của nhà nước. Để củng cố quyền lực trung ương, Tokugawa thiết lập quyền kiểm soát của mình đối với các thành phố lớn, hầm mỏ, ngoại thương, v.v. Tokugawa đã đưa ra một hệ thống con tin, điều này là cần thiết đối với ông để khuất phục các hoàng tử và giữ họ dưới quyền kiểm soát.

Ông đã xây dựng một thủ đô mới - thành phố Edo - và yêu cầu mỗi hoàng tử phải sống ở thủ đô trong một năm và trong một năm ở vương quốc của mình. Nhưng, rời khỏi kinh đô, các hoàng tử phải để lại con tin tại triều đình của tướng quân - một trong những người thân của họ.

Chính sách "đóng cửa" của Nhật Bản

Vào những năm 30 của thế kỷ XNUMX. Chính phủ của Tướng quân Iemitsu Tokugawa đã thực hiện một số biện pháp nhằm cô lập Nhật Bản với thế giới bên ngoài. Các sắc lệnh được ban hành trục xuất người châu Âu ra khỏi đất nước và cấm đạo Thiên chúa giáo. Sắc lệnh của tướng quân viết: "Trong tương lai, chừng nào mặt trời còn chiếu sáng thế giới, không ai dám đặt chân lên bờ biển Nhật Bản, ngay cả khi người đó là đại sứ, và luật này không bao giờ có thể bị bãi bỏ nếu phải chết." Người ta cũng tuyên bố rằng “bất kỳ tàu nước ngoài nào đến bờ biển Nhật Bản đều có thể bị phá hủy và thủy thủ đoàn sẽ thiệt mạng”.

Chính sách “đóng cửa” đất nước xuất phát từ mong muốn của chính quyền nhằm ngăn chặn sự xâm lược của người châu Âu vào Nhật Bản và mong muốn bảo tồn nguyên vẹn những truyền thống, trật tự phong kiến ​​cũ. Sau khi “đóng cửa” đất nước, quan hệ thương mại của Nhật Bản với châu Âu đã chấm dứt. Một số trường hợp ngoại lệ chỉ được phép liên quan đến người Hà Lan, giao tiếp vẫn tiếp tục với các nước châu Á láng giềng và trên hết là với các nước láng giềng gần nhất của họ - Hàn Quốc và Trung Quốc. Những người cai trị đất nước đã cố gắng ngăn chặn sự tàn phá xã hội truyền thống bằng vũ lực. Nhưng việc “đóng cửa” Nhật Bản đã đẩy nhanh sự phá hủy hệ thống giai cấp, bởi vì các thương gia địa phương, mất đi nghề truyền thống, bắt đầu mua đất từ ​​những chủ nông dân bị phá sản và mở nhiều xưởng ở thành phố, thuê nhân công làm thuê. Các thương gia cũng thuê các cựu chiến binh samurai tham gia vào công việc kinh doanh của họ, với tư cách là lính canh hoặc nhân viên văn phòng. Đây là cách mà sự xuất hiện của các mối quan hệ kinh tế mới bắt đầu ở Nhật Bản.

51. NHỮNG NÉT VỀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN VÀ VĂN HÓA CỦA NHẬT BẢN

Việc "đóng cửa" Nhật Bản của các tướng quân đối với người châu Âu đã khiến mối quan hệ với Trung Quốc trở nên phổ biến. Người Nhật đã vay mượn phần lớn từ văn hóa Trung Quốc và từ toàn bộ đời sống của xã hội Trung Quốc nói chung. Vì vậy, ở Nhật Bản đã hình thành nghề sản xuất giấy, sứ, lụa, in sách,… Sự thành công của việc in sách ở Nhật Bản vào thế kỷ XVII. góp phần vào sự phát triển của văn học. Trong số những người dân thành thị của đất nước này, những câu chuyện mang tính chất giải trí và hướng dẫn rất phổ biến. Nhưng đồng thời, chính phủ đảm bảo rằng những lời chỉ trích về tướng quân sẽ không lọt vào các phương tiện truyền thông báo chí. Vào năm 1648, khi các thợ in của một hiệu sách ở Osaka in một cuốn sách có những lời lẽ bất kính về tổ tiên của tướng quân, chủ cửa hàng đã bị xử tử.

Tôn giáo ở Nhật Bản

Tôn giáo cổ đại của Nhật Bản là Shintoism (dịch "Thần đạo" có nghĩa là "con đường của các vị thần"). Có rất nhiều vị thần trong Thần đạo, nhưng vị thần chính là nữ thần Mặt trời Amaterasu, người được cho là của các hoàng đế Nhật Bản. Vì vậy, những người cai trị thế tục được tôn kính như những sứ giả của thiên đàng, và quyền lực của họ là không thể chối cãi. Thần đạo được sử dụng ở Nhật Bản để củng cố quyền lực của hoàng đế, người đã có từ thế kỷ thứ XNUMX. thầy tế lễ cao của tôn giáo này. Nhưng vào các thế kỷ XVI-XVIII. Ở Nhật Bản, vị thế của Phật giáo đang được củng cố, đó là do ảnh hưởng của Trung Quốc. Vào đầu TK XVII. Shogun Tokugawa tuyên bố Phật giáo là quốc giáo, mỗi gia đình được chỉ định cho một ngôi chùa cụ thể. Phật giáo đã có ảnh hưởng lớn đến sự hình thành thế giới nội tâm của con người ở Nhật Bản. Theo lời dạy này, toàn bộ cuộc đời của một người là một con đường liên tục của đau khổ, đau buồn, buồn bã, mà nguyên nhân của nó là những ham muốn trần thế không được thỏa mãn. Phật giáo kêu gọi các tín đồ không ngừng hoàn thiện bản thân, chỉ ra rằng con đường dẫn đến sự cứu rỗi nằm trong tay của chính con người, bất kể địa vị xã hội của anh ta. Ở Nhật Bản vào thời đại đó, lòng khoan dung tôn giáo rất phổ biến - các niềm tin tôn giáo khác nhau cùng tồn tại - Thần đạo và Phật giáo.

Đời sống văn hóa của Nhật Bản được đặc trưng trong các thế kỷ XVI-XVIII. sự phát triển của thơ ca, hội họa, âm nhạc và sân khấu dân gian - kabuki ("bài hát và điệu nhảy"). Tại triều đình, các nhà thơ và nữ thi sĩ tranh tài về nghệ thuật. Khả năng làm thơ, chơi nhạc cụ và vẽ là bắt buộc đối với một người có học thức. Sách về lịch sử Nhật Bản đã được in và phân phối ("Kujiki" - "hồ sơ về những việc làm cổ xưa"), "Biên niên sử Nhật Bản" - "Nihongi" - một bộ sưu tập đầy đủ các thần thoại, truyền thuyết và sự kiện lịch sử. Vào thế kỷ 17 Nhà hát dân gian kabuki ("ca hát và khiêu vũ") ra đời, nhưng chính phủ Nhật Bản đàn áp nhà hát này vì lo ngại sự truyền bá tư tưởng tự do, đồng thời cấm các đoàn kịch của phụ nữ và thanh niên, và kể từ đó chỉ có nam giới biểu diễn trong nhà hát kabuki. Samurai không được phép tham dự kabuki và điều này quyết định thành phần khán giả. Nghề diễn viên thời đó bị coi là hèn hạ: họ bị cấm đi ra ngoài khu rạp hát và phải mặc quần áo theo mẫu đã có. Mặc dù đã có nghị định cấm nông dân xem biểu diễn sân khấu (chính quyền sợ rằng nếu nhìn thấy cuộc sống tốt hơn họ trên sân khấu, họ sẽ muốn rời làng), nhưng họ vẫn có thể xem các buổi biểu diễn của các diễn viên lưu động. Nhưng chuyến hành hương đến một trong những ngôi chùa chính của đất nước đã mang lại niềm vui đặc biệt cho người Nhật. Đây thực tế là cơ hội duy nhất trong đời tôi được rời làng một thời gian và tận mắt nhìn thế giới xung quanh. Hội họa Nhật Bản thời đó chủ yếu là hình ảnh phong cảnh núi Phú Sĩ linh thiêng, hoa anh đào, biển, v.v.

52. CÁC NƯỚC MUSLIM TRONG CÁC THẾ KỶ XVI-XVIII

Các quốc gia Hồi giáo thế kỷ XVI-XVII. được đại diện bởi hai nhà nước chính - Đế chế Ottoman và Iran (hoặc Ba Tư, sau đó là nhà nước Safavids). Đến cuối thế kỷ XV. Nhà nước Ottoman, do chính sách hiếu chiến của các vua Thổ Nhĩ Kỳ và giới quý tộc phong kiến ​​quân phiệt, đã biến thành một đế quốc phong kiến ​​rộng lớn. Nó bao gồm: Tiểu Á, Serbia, Bulgaria, Hy Lạp, Bosnia, Herzegovina và chư hầu Moldavia, Wallachia và Crimean Khanate.

Vào đầu TK XVI. Đối tượng chính của chính sách hiếu chiến của các lãnh chúa phong kiến ​​Thổ Nhĩ Kỳ là Iran, Armenia, Kurdistan và tất cả các nước Ả Rập. Đế chế Ottoman đạt đến quyền lực lớn nhất vào giữa thế kỷ XNUMX. dưới quyền của quốc vương Suleiman I (1520-1566), được người Thổ Nhĩ Kỳ gọi là Người ban luật (Kanuni).

Vào nửa sau thế kỷ XVI. Đế chế phong kiến ​​Ottoman trải rộng trên ba lục địa. Trong ranh giới của đế chế này, các lãnh thổ rộng lớn của Đông Nam Âu, Tây Á và Bắc Phi đã bị cưỡng chế bao gồm.

Đến giữa thế kỷ XVII. Cuộc khủng hoảng và suy tàn của Đế chế Ottoman, bắt đầu vào cuối thế kỷ 1683, đã được chỉ rõ. Đế chế Ottoman không có sự thống nhất nội bộ. Các bộ phận riêng lẻ của nó khác nhau rõ rệt về thành phần dân tộc, ngôn ngữ và tôn giáo của dân cư, và ngay cả trong số những người theo đạo Hồi cũng có nhiều nhóm khác nhau (đặc biệt là Wahhabis, Sunnis, Shiite). Sự thất bại của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ dưới bức tường thành Vienna vào năm XNUMX đã đẩy nhanh cuộc khủng hoảng và suy tàn của Đế chế Ottoman.

Vào thế kỷ XVIII. Đế chế Ottoman đã phải hứng chịu một số thất bại trong các cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1735-1739. và 1787-1791, kết quả là sự tan rã của nhà nước này tiếp tục. Bản thân tình trạng bất ổn của nông dân ở Thổ Nhĩ Kỳ cũng góp phần vào quá trình này.

Sự suy tàn của Đế chế Ottoman được phản ánh qua vị trí của các quốc gia Ả Rập là một phần của nó. Ví dụ, ở Ả Rập, một phong trào tôn giáo và chính trị rộng rãi đã phát sinh - Wahhabism, lấy mục tiêu là trục xuất hoàn toàn người Thổ Nhĩ Kỳ khỏi Bán đảo Ả Rập.

Vào đầu thế kỷ 1510. Một nhà nước Safavid rộng lớn xuất hiện trên lãnh thổ Iran và Transcaucasia, cốt lõi của nó là Azerbaijan. Sự hình thành của một nhà nước Safavid hùng mạnh đã vấp phải sự thù địch của các nước láng giềng - nhà nước Sheibani Khan của Uzbekistan, nổi lên vào cuối thế kỷ XNUMX. ở Trung Á và Đế chế Ottoman. Năm XNUMX, trong trận Merv (thuộc bang Khordean), quân Safavid đã đánh bại quân của Sheibani Khan. Kết quả của cuộc chiến này, người Safavid đã chiếm được bang Khorasan (nó bao gồm phần lớn lãnh thổ Afghanistan). Các cuộc đụng độ quân sự thường xuyên với Đế chế Ottoman vào đầu, giữa và cuối thế kỷ XNUMX đặc biệt quan trọng đối với nhà nước Safavid. Việc khôi phục quyền lực của nhà nước Safavid diễn ra dưới thời Shah Abbas (1587-1628), có biệt danh là Đại đế.

Vào nửa sau thế kỷ XVII. tăng trưởng kinh tế tương đối được quan sát thấy ở Iran, nhà nước Safavids dưới thời Shah Abbas I, những người kế nhiệm ông - Sefi (1629-1642) и Abbas II (1642-1666) nhường chỗ cho sự từ chối. Nền tảng của nhà nước này đã bị lung lay chủ yếu bởi các cuộc nổi dậy ở các khu vực của Iran và bởi các phong trào giải phóng của các dân tộc bị người Safavid chinh phục. Sau vụ ám sát Nadir Shah (1747), xung đột dân sự lại tiếp tục ở Iran. Nhà nước Iran đã chia tách thành một số sở hữu độc lập, những người cai trị trong số đó đã tiến hành một cuộc đấu tranh gay gắt giữa họ. Cuộc đấu tranh này tiếp tục, với một số gián đoạn, cho đến cuối thế kỷ XNUMX.

53. "Ý TƯỞNG CHÂU ÂU" VÀ ĐẠI HỘI VIENNA 1814

Cơ sở chính trị của "ý tưởng châu Âu", được đưa ra bởi các nước chiến thắng (trước Napoléon) - Anh, Nga, Áo và Phổ, bao gồm việc khôi phục và củng cố trật tự quân chủ cũ ở các nước trước đây bị Napoléon chinh phục; sự suy yếu của Pháp và việc tạo ra các bảo đảm chống lại sự phục hồi của các đế chế Napoléon và những nỗ lực cho những cuộc chinh phục mới; sự phân chia lại cả các thuộc địa và các nước châu Âu vì lợi ích của các cường quốc chiến thắng và cuộc đấu tranh rộng rãi chống lại phong trào cách mạng ở tất cả các nước châu Âu, không có ngoại lệ. Biểu hiện thực tế của "ý tưởng châu Âu" là Đại hội quốc tế Vienna, được quyết định triệu tập vào năm 1814. Quyết định này được đưa ra trong lễ ký kết giữa Nga, Anh, Áo và Phổ - những người tham gia chính trong liên minh vào ngày 1 tháng 1814. , Năm XNUMX của một thỏa thuận để đưa cuộc chiến tranh với Pháp thời Napoléon đến chiến thắng và các điều kiện của hòa bình được đề xuất.

Các cuộc họp chính thức của Đại hội Vienna bắt đầu vào ngày 1 tháng 1814 năm 9 và kết thúc vào ngày 1815 tháng XNUMX năm XNUMX.

216 đại diện của các quốc gia châu Âu tập trung tại Vienna, trong số đó có các hoàng đế Nga và Áo, các vị vua Phổ, Đan Mạch, Württemberg và Bavaria, các bộ trưởng, thủ tướng và các nhân vật chính trị lớn. Vai trò quan trọng nhất tại đại hội thuộc về Alexander I và Thủ tướng Áo Metternich. Nước Pháp bại trận được đại diện bởi Talleyrand.

Một trong những đặc điểm quan trọng của Đại hội Vienna là lần đầu tiên nó bao trùm tất cả các cường quốc châu Âu (trừ Thổ Nhĩ Kỳ) bằng một hệ thống quan hệ ngoại giao quốc tế.

Tại Đại hội Vienna, chương trình chính trị của Hoàng đế Nga Alexander I đã được công bố, các điều khoản chính trong đó là:

1) trả lại cho mọi quốc gia sự hưởng thụ đầy đủ và miễn phí các quyền và thể chế của mình;

2) đặt tất cả các quốc gia và chính chúng ta, các chủ quyền của họ, dưới sự bảo vệ của một Liên minh chung;

3) chu cấp cho chúng ta, chủ quyền và bảo vệ các quốc gia khỏi tham vọng của những kẻ chinh phục. Do đó, việc thực hiện “ý tưởng châu Âu” trên thực tế bao gồm việc thành lập một liên minh toàn châu Âu, liên minh này sẽ trở thành sự đảm bảo cho hòa bình và trật tự ở châu Âu. Alexander I tại Đại hội Vienna, với tư cách là hoàng đế chiến thắng của Napoléon, đã yêu cầu:

1) giữ cho Nga Công quốc Warsaw, nơi mà ông đã hứa lập hiến pháp và quân đội quốc gia;

2) phá hủy nền độc lập của Sachsen bằng việc chuyển giao thêm cho Phổ.

Bí mật từ Hoàng đế Nga, Talleyrand (bộ trưởng của vua Bourbon của Pháp) và Hoàng tử Metternich (Thủ tướng Áo) bên lề Đại hội Vienna thành lập một liên minh chống lại ông, một liên minh tấn công chính thức từ Áo, Pháp và Anh, với sự tham gia của ba cường quốc nhỏ (Thụy Điển, Tây Ban Nha, Hà Lan). Cùng lúc đó, lực lượng dự bị gần nửa triệu quân đồng minh đã được xác định, Hoàng tử Schwarzenberg vạch ra kế hoạch hành động quân sự và chỉ định đường lối mở đầu của chiến dịch (chống Nga). Nhưng những kế hoạch này đã không được thực hiện do Napoléon đã trốn thoát khỏi đảo Elba vào cuối tháng 1815 năm XNUMX với một chiến dịch thắng lợi hơn nữa chống lại Paris, nơi ông tiến vào mà không gặp nhiều kháng cự.

Việc Napoléon chiến thắng trở về Paris và mối đe dọa về một cuộc chiến tranh mới đã buộc phải đổi mới và củng cố liên minh cũ của bốn cường quốc - Nga, Anh, Phổ và Áo. Vào tháng 1815 năm 1815, Alexander I rời Vienna đến Heilbronn để chờ quân đội Nga tiến về sông Rhine. Vào tháng XNUMX năm XNUMX, trong một trận chiến trên cánh đồng khoai tây gần làng Waterloo ở Bỉ, Napoléon đã phải chịu một thất bại tan nát trước lực lượng tổng hợp của liên minh.

54. "CÔNG ĐOÀN THÁNH" VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ TRONG CHÍNH TRỊ QUỐC TẾ

Năm 1815, khi Đại hội Vienna kết thúc, các quốc vương Nga, Phổ và Áo đã ký một thỏa thuận về "Thánh liên minh". Bản chất của thỏa thuận này là mỗi người tham gia đều có nghĩa vụ thực hiện nghiêm túc các quyết định của Đại hội Vienna. Sau đó, các quốc vương châu Âu khác đã gia nhập Liên minh Thánh. Cho đến năm 1822, các đại hội của Liên minh Thánh vẫn được triệu tập thường xuyên. Nước Anh không tham gia Holy Alliance, mặc dù nước này tích cực ủng hộ.

Vai trò của Nga trong "Liên minh Thánh" là chính và có bản chất đặc biệt. “Hành động của“ Holy Alliance ”có tác động cực kỳ nguy hại và hơn nữa là ảnh hưởng song phương đối với Tây và Đông Âu, đối với Nga. làm với, được đặt dưới sự bảo vệ của lưỡi lê Nga.

Alexander I, người đã diễu hành khắp châu Âu với biểu ngữ của người giải phóng châu Âu, vị cứu tinh của các chủ quyền và các dân tộc khỏi sự áp bức của Pháp, tại đại hội là kẻ áp bức của cùng một châu Âu, lính canh của vương quyền nước ngoài chống lại các dân tộc. Nga nhận trách nhiệm lịch sử đối với các vấn đề cá nhân của quốc gia của cô, điều mà từ lâu đã trở thành một vết đen đối với cô. Mặt khác, những thay đổi bất thường như vậy của chính sách đối ngoại đã được phản ánh trong đời sống nội bộ của Nga bởi mối bất hòa sâu sắc giữa chính phủ và những thành phần tốt nhất của xã hội, với sự kỳ vọng của người dân, ngay cả với ý thức về sự thật và nghĩa vụ. Sự bất hòa này đã tạo ra một trong những kỷ nguyên u ám, mà trong lịch sử của chúng ta là 10 năm cuối cùng của triều đại. Chưa từng có quốc gia nào xứng đáng nhận được sự tri ân đầy biết ơn từ phía chính phủ của mình như Nga đã xứng đáng nhận được vào những năm 1812-1815. Những nạn nhân của cô ấy trong chiến tranh ”(Klyuchevsky V.O. Bài giảng LXXXIV, NXB văn học kinh tế xã hội, M., 1958).

Sự sắp xếp thế giới thời hậu Napoléon, được thực hiện trên cơ sở bảo thủ, hóa ra rất mong manh. Một số chế độ phong kiến-quý tộc được phục hồi sớm bắt đầu bùng phát. "Holy Union" chỉ hoạt động trong 8 - 10 năm đầu, sau đó thực sự tan rã. Tuy nhiên, Đại hội Vienna và "Liên minh Thần thánh" đã đảm bảo một nền hòa bình chung ở châu Âu trong nhiều năm, vốn bị dày vò bởi cơn ác mộng của các cuộc chiến tranh liên tục.

Sau cái chết của Alexander I, Hoàng đế mới của Nga, Nicholas I, tuyên bố tự do khỏi các nghĩa vụ của "Liên minh Thánh". Đồng thời, Nga không còn cảnh giác với trật tự Tây Âu do Quốc hội Vienna tạo ra, để vấn đề này cho những người quan tâm chặt chẽ hơn đến nó.

Tại Đại hội Verona cuối cùng của "Liên minh Thánh" (20 tháng 14 đến 1822 tháng XNUMX năm XNUMX), các ý kiến ​​chỉ đồng ý về câu hỏi về cuộc nổi dậy của người Hy Lạp. Nó đã bị lên án bởi tất cả các thành viên của Quốc hội. Về các vấn đề khác, một cuộc đấu tranh gay gắt bắt đầu. Mâu thuẫn giữa các cường quốc, đặc biệt là giữa nước Anh phát triển theo tư bản chủ nghĩa, nước có chính sách đối ngoại do giai cấp tư sản chỉ huy và các nước kém phát triển về công nghiệp, nơi quan hệ nửa phong kiến ​​vẫn còn mạnh mẽ, đã làm lung lay nền tảng của "Liên minh Thần thánh". Những ý tưởng và quyết định của ông cực kỳ không được lòng mọi tầng lớp tiến bộ của xã hội châu Âu, mà chính phủ của họ buộc phải tính đến. Giai cấp tư sản tự do đang phát triển mạnh mẽ ở Anh và không ngừng phản đối "Liên minh Thánh". Đại hội Verona và sự can thiệp ở Tây Ban Nha, nơi cuộc cách mạng nổ ra, là những hành động chung cuối cùng của các thành viên của Holy Alliance.

55. CUỘC CHIẾN TỘI PHẠM VÀ SỰ RA ĐỜI CỦA KHỦNG HOẢNG BALKANS

Khi các cuộc cách mạng 1848-1849 chết đi, Nicholas I quyết định củng cố vị trí chiến lược của đế chế của mình: giải quyết vấn đề eo biển Biển Đen; để tăng cường ảnh hưởng của Nga ở Balkan.

Lợi dụng việc tranh chấp các đền thờ (tranh chấp giữa các giáo sĩ Chính thống giáo và Công giáo về việc ai sẽ là người giám hộ các nhà thờ đặc biệt được tôn kính ở Jerusalem và Bethlehem), Nicholas I đã gia tăng sức ép với Thổ Nhĩ Kỳ. Để hỗ trợ các yêu cầu, quân đội Nga đã được gửi đến Moldavia và Wallachia, những nơi phụ thuộc vào Thổ Nhĩ Kỳ. Đáp lại, các phi đội Anh và Pháp tiến vào Biển Marmara. Được khuyến khích bởi điều này, Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ đã tuyên chiến với Nga vào tháng 1853 năm XNUMX.

Thổ Nhĩ Kỳ đã lên kế hoạch giáng đòn chính vào Transcaucasus, dựa vào sự hỗ trợ của Shamil. Đồng thời, nó được cho là sẽ đổ bộ quân lên bờ biển Georgia. Nhưng kế hoạch này đã bị cản trở bởi các hành động quyết định của hạm đội Nga. Vào ngày 18 tháng 1853 năm XNUMX, phi đội Nga dưới sự chỉ huy của P.S. Nakhimov ở vịnh Sinop ngoài khơi bờ biển Thổ Nhĩ Kỳ đã đánh bại hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ.

Tháng 1854 năm 1854, hải đội Anh-Pháp tiến vào Biển Đen. Đáp lại, chính phủ Nga đã rút các đại sứ của họ khỏi Paris và London. Tháng 15 năm 27, quân Nga vượt sông Danube. Đồng thời, chính phủ Nga bác bỏ tối hậu thư của Anh và Pháp là để Moldavia và Wallachia. Ngày 1854 tháng XNUMX năm XNUMX, Anh tuyên chiến với Nga. Một ngày sau, điều này được thực hiện bởi Louis Bonaparte, người vào thời điểm đó đã tự xưng mình là Hoàng đế Napoléon III.

Vào mùa hè năm 1854, quân đội Đồng minh gồm 60 người đổ bộ lên các bãi biển hoang vắng của Evpatoria và ngay lập tức di chuyển đến Sevastopol. Phi đội Nga bị hải đội Đồng minh khóa chặt trong Vịnh Sevastopol. Bộ chỉ huy Nga đã quyết định đánh chìm các tàu của họ đang đóng ở bãi đường để ngăn không cho hải đội địch tiến sát Sevastopol.

Việc phòng thủ Sevastopol, căn cứ hải quân của Nga, kéo dài 349 ngày. Quân đội Đồng minh gồm 75 người đã chiến đấu chống lại 170 quân đồn trú của Sevastopol, và liên tục nhận được đạn dược và quân tiếp viện bằng đường biển. Việc cung cấp đạn dược cho quân đội Nga rất phức tạp do quá trình tan băng vào mùa thu, mùa đông và mùa xuân ấm áp. Những tổn thất lớn đã gây ra cho người Nga bởi những vũ khí nhỏ mới nhất của Đồng minh, có phạm vi tác chiến và tốc độ bắn lớn hơn so với các loại súng nòng trơn của Nga. Ngoài ra, một trong những đội quân của Nga vẫn ở lại biên giới phía Tây Nam, vì mối đe dọa xâm lược từ Áo vẫn còn.

Kết thúc Chiến tranh Krym. Thế giới Paris Sự sụp đổ của Sevastopol đã định trước kết quả của cuộc chiến. Vào cuối năm 1855, nước Áo, đe dọa chiến tranh, đã công bố một số yêu cầu cứng rắn. Hoàng đế Alexander II đi đến đàm phán hòa bình. Một đại hội hòa bình đã khai mạc ở Paris. Theo Hiệp ước Hòa bình Paris, được ký kết vào tháng 1856 năm 1877, Nga chỉ mất các đảo ở đồng bằng sông Danube và một phần của Nam Bessarabia. Điều kiện khó khăn nhất đối với Nga là lệnh cấm hải quân ở Biển Đen. Nga đã phải chịu một thất bại quân sự nghiêm trọng, dẫn đến sự suy yếu đáng kể ảnh hưởng ở vùng Balkan. Kết quả là, cuộc diệt chủng của người Thổ Nhĩ Kỳ chống lại các dân tộc Chính thống giáo Slav ở Balkan ngày càng gia tăng. Cho đến cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1878-XNUMX mới diễn ra. Các dân tộc Balkan chịu ách thống trị nặng nề nhất của Thổ Nhĩ Kỳ. Sự cai trị của Thổ Nhĩ Kỳ ở vùng Balkan trong một thời gian dài đã dẫn đến sự lạc hậu về kinh tế của các dân tộc Slav, sự trì trệ về đời sống văn hóa và khoa học. Những người đại diện tốt nhất của người Slav đã chết trong các trận chiến với những kẻ chinh phục Thổ Nhĩ Kỳ.

56. ANH VÀO ĐẦU THẾ KỶ XIX.

Nước Anh, quốc gia đã giành chiến thắng trong các cuộc chiến với đối thủ chính - nước Pháp thời Napoléon, vào năm 1815-1816. đã phải gánh chịu mọi hậu quả của cuộc khủng hoảng kinh tế nghiêm trọng. Chi phí khổng lồ của cuộc chiến đã làm suy yếu đáng kể nền kinh tế Anh. Châu Âu, bị tàn phá bởi các cuộc chiến tranh kéo dài, vẫn chưa thể trở thành thị trường rộng lớn cho hàng hóa của Anh, đặc biệt là hàng dệt may. Tình hình tài chính của nước Anh bị đè nặng bởi khoản nợ quốc gia lớn (đến năm 1820 lên tới khoảng 30 triệu bảng Anh); 35% toàn bộ ngân sách của đất nước được chi cho việc trả lãi.

Đến đầu những năm 20. thế kỉ XNUMX Nước Anh đã vượt qua những khó khăn kinh tế sau chiến tranh và bước vào thời kỳ phát triển công nghiệp. Đặc biệt, việc xuất khẩu hàng hóa của Anh đã tăng lên, đặc biệt là trước cái giá của các nước Mỹ Latinh, những nước này đã tự giải phóng khỏi ách thống trị của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha và trở thành một thị trường rộng lớn cho hàng hóa của Anh. Tình hình kinh tế được cải thiện đã kéo theo sự suy yếu của căng thẳng chính trị trong nước. Đồng thời, một số chính khách liên kết với các giới tư sản coi việc chống lại phong trào dân chủ không chỉ với sự giúp đỡ của sự đàn áp mà còn thông qua việc thực hiện một loạt cải cách, đặc biệt là vì nhiều cải cách này là vì lợi ích. của giai cấp tư sản công nghiệp.

1820-1848 Đối với nước Anh đây là thời kỳ phát triển của cuộc cách mạng công nghiệp. Các thành phố công nghiệp khổng lồ hình thành cùng với nền công nghiệp cung cấp sản phẩm cho toàn thế giới. Các khu công nghiệp mới xuất hiện; Lancashire và Yorkshire đã phát triển như thế nào như những trung tâm của ngành bông vải; trung tâm luyện kim phát triển ở Birmingham và Sheffield; khai thác mỏ - ở xứ Wales. London, với dân số 2,5 triệu người, đã trở thành trung tâm ngân hàng thế giới.

Từ một nước trọng nông, nước Anh đã trở thành một nước công nghiệp. Năm 1811, dân số nông thôn chiếm 35% tổng dân số cả nước, và 30 năm sau - năm 1841 - chỉ còn 21%. Nước Anh được bao phủ bởi một mạng lưới đường cao tốc và kênh đào, giúp đẩy nhanh nhịp sống của cô và sự phát triển của toàn bộ nền kinh tế của cô. Năm 1811, tàu chạy bằng hơi nước đầu tiên được hạ thủy trên sông Clyde, và vào năm 1836, đã có 500 tàu chạy bằng hơi nước tại các bến cảng ở Anh. Năm 1823, tuyến đường sắt đầu tiên nối hai thành phố Stockton và Darlington, năm 1829 - Liverpool và Manchester.

Sự hồi sinh của thương mại quốc tế bắt đầu, việc vận chuyển các nguyên liệu công nghiệp và nông nghiệp từ nhiều thuộc địa của Anh - Ấn Độ, Úc, Mỹ, Châu Phi - được đẩy nhanh. Sự phát triển của công nghiệp ở Anh đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi dòng nguyên liệu thô giá rẻ của thuộc địa và việc bán các mặt hàng đắt tiền của Anh trên thị trường thế giới (và không chỉ bán ở các thuộc địa).

Giữa năm 1832 và 1850 Giá trị xuất khẩu của Anh tăng từ 36 lên 71 nghìn bảng Anh, số công nhân trong các nhà máy dệt riêng đã tăng trong những năm từ 340 lên 570 nghìn người, và toàn bộ dân số nước Anh năm 1851 lên tới gần 21 triệu người, so với 16 triệu người. triệu vào năm 1831

Các tầng lớp chính ở Anh vào giữa thế kỷ XIX. trở thành giai cấp công nhân và giai cấp tư sản. Ba phần tư dân số của các thành phố công nghiệp là công nhân nhà máy và thủ công nghiệp. Trong khoảng thời gian này (và đặc biệt là vào đầu thế kỷ XNUMX), giai cấp tư sản Anh đối lập với giai cấp quý tộc cầm quyền và tiến hành một cuộc đấu tranh liên tục đòi cải cách nghị viện. Trong cuộc đấu tranh này, giai cấp tư sản đã dựa vào nhiều bộ phận dân cư thành thị, bao gồm cả những người lao động đấu tranh cho quyền phổ thông đầu phiếu.

Đây là cách mà chủ nghĩa tư bản được hình thành ở Anh vào nửa đầu thế kỷ XNUMX, bắt đầu từ cuộc cách mạng công nghiệp.

57. PHÁP NĂM 1815-1847

Sau thất bại trước quân đội của Napoléon tại Waterloo, quân Bourbon trở lại ngai vàng của Pháp. Lần này, vào ngày 8 tháng 1815 năm 1815, Louis XVIII vào Paris với một lời kêu gọi, trong đó ông thuyết phục người Pháp rằng những tin đồn về việc khôi phục phần mười và các quyền phong kiến ​​là "một câu chuyện cổ tích không đáng bị bác bỏ. Nhà vua đã hứa sẽ" tha thứ cho quá khứ. lỗi "và để lại tài sản quốc gia trong tài sản của những người có được chúng trong cuộc cách mạng." Nhưng đến tháng 10 năm 100, một viện đại biểu phản động mới được bầu ra. Nhiều nhân vật của những năm cách mạng và thời kỳ Napoléon đã bị giết mà không cần xét xử. Các tòa án bất thường đã đưa ra hơn XNUMX kết án trong các vụ án chính trị. Có tới XNUMX người đã bị sa thải khỏi chế độ dân sự, những người được coi là "không đáng tin cậy" về mặt chính trị.

Louis XVIII, lo sợ một cuộc cách mạng mới bùng nổ trong nước, đã buộc phải giải thể vào năm 1816 "căn phòng có một không hai". Các cuộc bầu cử mới đã mang lại chiến thắng cho phe bảo hoàng ôn hòa, những người ủng hộ hiến pháp. Nhưng kể từ năm 1820, và đặc biệt là từ cuối năm 1821, khi những người theo chủ nghĩa bảo hoàng cực đoan trở lại nắm quyền, phản ứng đã tăng mạnh. Hệ thống bầu cử đã bị thay đổi theo tinh thần phản động, kiểm duyệt sơ bộ được đưa ra, các trường học được đặt dưới sự giám sát của các giám mục, 1815-1830. đi vào lịch sử nước Pháp với tư cách là Thời gian phục hồi với sự thống trị chính trị ở đất nước của giới quý tộc và giáo sĩ. Dưới thời Bourbons, quyền sở hữu đất đai lớn chiếm ưu thế. Trong thời kỳ này, nền kinh tế Pháp - nông nghiệp và công nghiệp - tiếp tục phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa. Cuộc cách mạng công nghiệp tiếp tục ở Pháp. Len, lụa, luyện kim và một số ngành công nghiệp khác tăng nhanh sản lượng. Từ 1815 đến 1829 tiêu thụ bông tăng gấp ba lần. Khai thác than từ 1815 đến 1830 tăng gấp đôi và sản lượng sắt tăng gấp ba.

Cách mạng công nghiệp và sự phát triển của chủ nghĩa tư bản ở Pháp dẫn đến giai cấp công nhân bị bóc lột ngày càng mạnh mẽ, sự bần cùng hóa và điêu tàn của các nghệ nhân và thợ thủ công nhỏ, và cuộc đấu tranh giai cấp ngày càng mạnh mẽ.

Chính sách phản động của chính phủ Phục hưng, chủ yếu bảo vệ quyền lợi và đặc quyền của các địa chủ lớn, giới quý tộc và các giáo sĩ Công giáo cao hơn, đã tác động tiêu cực đến sự phát triển kinh tế của Pháp. Sự bất mãn ngày càng gia tăng trong nước với sự thống trị của các tu sĩ Dòng Tên tại triều đình Bourbon, trong chính quyền, trong trường học, và với hành vi ngang ngược của các quý tộc di cư trước đây, những người đe dọa giai cấp nông dân trong việc khôi phục trật tự phong kiến. Cuộc khủng hoảng công nghiệp năm 1826, và sau đó là cuộc suy thoái năm 1829-1830, đồng thời với một vụ mất mùa, đã làm cho điều kiện sống vốn đã khó khăn của người dân lao động trở nên tồi tệ hơn: phần lớn người dân ở các thành phố bị thiếu thu nhập, nghèo đói và đói kém ngự trị. nông thôn. Hệ quả của việc này là sự lớn mạnh của tình cảm cách mạng trong quần chúng.

Kết quả của Cách mạng Tháng Bảy năm 1830 ở Pháp, chỉ kéo dài ba ngày, giai cấp tư sản đã đánh bại giới quý tộc, nhưng việc phá hủy hoàn toàn chế độ quân chủ không nằm trong kế hoạch của họ. Công tước của Orleans, người duy trì quan hệ chặt chẽ với những người theo chủ nghĩa tự do tư sản cánh hữu, đã được đặt lên ngai vàng của Pháp.

Louis Philippe của Orleans được phong làm phó vương đầu tiên, và sau đó vào ngày 9 tháng 1830 năm 1830, trở thành vua của Pháp. Đây là cách chế độ quân chủ tư sản được thiết lập ở Pháp. Sự ra đời của chế độ này, trong đó vai trò chính là các ông chủ ngân hàng, các “vua” đường sắt, chứng khoán, chủ mỏ than, mỏ sắt và rừng, một bộ phận chủ đất gắn liền với họ, góp phần vào sự phát triển kinh tế công nghiệp. của Pháp năm 1847-XNUMX.

58. CÁCH MẠNG NĂM 1848 Ở PHÁP

Năm 1847, tình hình chính trị nội bộ nước Pháp leo thang. Điều này được gây ra bởi một cuộc khủng hoảng thương mại, công nghiệp và tài chính vào năm 1847, làm tăng nhu cầu của quần chúng. 4762 công ty phá sản, sản xuất công nghiệp giảm 50%, và "công nghiệp Paris" bị tê liệt 70%. Cuộc khủng hoảng này đã để lại hậu quả nặng nề cho người lao động. Tỷ lệ thất nghiệp chiếm một lượng lớn và đạt tỷ lệ rất lớn. Đồng thời, giai cấp tư sản trung nông và thương nhân vô cùng bất mãn. Họ muốn cải cách bầu cử và đã kháng cáo lên chính phủ và quốc hội với các kiến ​​nghị trong đó họ yêu cầu giảm trình độ tài sản. Vào ngày 28 tháng 1847 năm XNUMX, phiên họp của Nghị viện bắt đầu, trong đó các chính sách của chính phủ bị chỉ trích ở cả hai viện. Một phần của Orléanists từ cái gọi là. đối lập triều đại. Những người ủng hộ nó cáo buộc chính phủ hối lộ, lãng phí, phản bội lợi ích quốc gia của Pháp. Tuy nhiên, các yêu cầu của phe đối lập đã bị từ chối và Hạ viện đã thông qua một nghị quyết phê chuẩn các hành động của chính phủ. Nhưng đối lập với krezhim của Chế độ quân chủ tháng Bảy là những bộ phận dân cư rộng lớn của Pháp. Đảng Tự do ôn hòa đưa ra yêu cầu cải cách bầu cử.

Vào ngày 21 tháng 1848 năm 22, chính phủ đã thông qua và ban hành lệnh cấm mọi cuộc hội họp, tuần hành và biểu tình. Tuy nhiên, vào sáng ngày 22 tháng 1500, người dân Paris bắt đầu tụ tập thành đám đông, hát bài Marseillaise, tiến về Cung điện Bourbon, nơi đặt Hội đồng Lập pháp. Tối 24/XNUMX, những cuộc đụng độ vũ trang đầu tiên giữa người dân với quân đội và cảnh sát bắt đầu. Đến đầu ngày hôm sau, người dân Paris đã dựng lên XNUMX chướng ngại vật. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, tất cả các điểm quan trọng của thủ đô đều rơi vào tay quân nổi dậy. Vua Louis Philippe từ bỏ quyền thừa kế ngai vàng và trốn sang Anh. Chế độ quân chủ tháng Bảy bị lật đổ. Người dân yêu cầu tuyên bố một nền cộng hòa. Một chính phủ lâm thời được thành lập, bao gồm chín đảng viên cộng hòa và hai đảng viên xã hội chủ nghĩa. Chính phủ được lãnh đạo bởi một nhà thơ, người theo chủ nghĩa tự do ôn hòa

Alphonse Lamartine. Nền cộng hòa được giới tăng lữ và giai cấp tư sản thừa nhận. Chính phủ lâm thời bãi bỏ các danh hiệu quý tộc, ban hành các sắc lệnh về quyền tự do báo chí, hội họp chính trị, quyền cho mọi công dân tham gia vệ binh quốc gia, và áp dụng chế độ phổ thông đầu phiếu cho nam giới trên 21 tuổi. Chế độ chính trị tự do nhất được thiết lập ở Pháp.

Nhưng cuộc khủng hoảng kinh tế trong nước vẫn tiếp diễn. Chính phủ lâm thời đã không thể giải quyết vấn đề việc làm. Việc phát hiện ra cái gọi là. hội thảo quốc gia cho người thất nghiệp, trong đó hơn 100 người đã được nhận.

Để thoát khỏi khủng hoảng tài chính, Chính phủ lâm thời đã ban hành sắc lệnh về mức thuế 45%. Ông đã gây ra sự bất bình trong nước. Kết quả là những đại diện có đầu óc phản động đã vào được Quốc hội lập hiến.

Chính phủ mới được thành lập sau cuộc bầu cử đã phát động một cuộc tấn công chống lại công nhân Paris - các cuộc tụ tập vũ trang bị cấm. Tướng Cavaignac được bổ nhiệm vào chức vụ Bộ trưởng Bộ Chiến tranh.

Ngày 22 tháng 1848 năm 4, chính phủ mới ra sắc lệnh giải tán các công xưởng quốc gia, đây là nguyên nhân dẫn đến cuộc khởi nghĩa của công nhân Paris. Cuộc giao tranh kéo dài 23 ngày - từ 26 đến XNUMX tháng XNUMX. Quân của Bộ trưởng Bộ Chiến tranh, Tướng Cavaignac, đã dẹp tan cuộc nổi dậy này. Sau khi đàn áp, các cải cách dân chủ bị đình chỉ. Chính phủ mới đóng cửa các tờ báo, câu lạc bộ và hội cực đoan. Nhưng quyền phổ thông đầu phiếu vẫn được giữ lại.

Trong cuộc bầu cử tổng thống vào tháng 1848 năm XNUMX, cháu trai của Napoléon Bonaparte, Louis Napoléon Bonaparte, đã nhận được đa số phiếu bầu.

Chế độ được thành lập sau cuộc cách mạng năm 1848 được gọi là nền Cộng hòa thứ hai.

59. PHÁP TRONG những năm 1850-1860 NHÂN VIÊN THỨ HAI

Ngay từ đầu cuộc bầu cử, Louis Napoléon đã thực hiện các bước để củng cố vị trí của những người ủng hộ ông, những người theo chủ nghĩa Bonaparti. Mục tiêu của ông là khôi phục chế độ quân chủ. Để đảm bảo sự hỗ trợ trong việc thực hiện các mục tiêu của mình, những người theo chủ nghĩa Bonapartists đã hứa hẹn với giai cấp tư sản và nông dân một kỷ nguyên thịnh vượng. Trong nỗ lực thu hút quân đội về phía mình, Louis Bonaparte đã đặt những người ủng hộ mình vào tất cả các vị trí quân sự quan trọng. Vào tháng 1849 năm XNUMX, Louis Bonaparte thành lập một chính phủ hầu như chỉ có những người ủng hộ ông, chính phủ này đã chuẩn bị cho chiến thắng của chủ nghĩa Bonaparte bằng các biện pháp của cảnh sát.

Lợi dụng sự không được lòng của Quốc hội lập pháp trong nước, những người theo chủ nghĩa Bonapartists đã phát động một cuộc đấu tranh vào mùa xuân năm 1851 để sửa đổi hiến pháp. Họ đã tìm cách tiêu hủy các bài báo cấm tái cử người tương tự như Tổng thống Cộng hòa nhiệm kỳ thứ hai.

Giai cấp tư sản Pháp yêu cầu một “chính phủ mạnh” và coi Louis Bonaparte là sự đảm bảo cho sự ổn định của quyền lực nhà nước. Vào tháng 1851 năm 2, Louis Bonaparte thành lập một chính phủ Bonapartist đồng nhất mới, và những người theo chủ nghĩa Bonaparte bắt đầu chuẩn bị giải tán Hội đồng Lập pháp. Vào đêm ngày 1851 tháng 21 năm 1851, những nhân vật và đại biểu nổi bật nhất của phe Orléanist và phe hợp pháp theo chủ nghĩa hợp pháp và cộng hòa tư sản đã bị bắt. Hội đồng Lập pháp bị giải tán. Để thông qua cuộc đảo chính, một cuộc trưng cầu dân ý đã được tổ chức vào ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX, một cuộc khảo sát dân chúng, kết quả là Louis Bonaparte đã nhận được sự ủng hộ của người Pháp.

Vào ngày 2 tháng 1851 năm XNUMX, Louis Napoléon tự xưng là hoàng đế với tên gọi Napoléon III.

Năm 1852, một hiến pháp mới đã được thông qua. Từ những biểu tượng trước đây của cuộc cách mạng, một biểu ngữ ba màu vẫn còn, từ đó đã loại bỏ dòng chữ: "Cộng hòa Pháp. Tự do. Bình đẳng. Tình huynh đệ." Thiên hoàng trở thành tổng tư lệnh của các lực lượng vũ trang, có thể tuyên chiến và lập hòa bình, ban hành các sắc lệnh và bổ nhiệm vào các chức vụ trong chính phủ. Các quan đại thần chỉ thuộc quyền của hoàng đế. Chính quyền địa phương phụ thuộc nhiều vào chính quyền trung ương. Con dấu đã được cảnh sát kiểm soát. Các giáo sĩ, những người ủng hộ Louis Napoléon, đã nhận được quyền lực to lớn trong nước. Các trường học nằm dưới sự giám sát của nhà thờ, nhưng các giáo sĩ cũng tìm cách thiết lập quyền kiểm soát của họ đối với giáo dục đại học. Chính phủ đã tiến hành một cuộc "thanh lọc" giảng viên tại các trường đại học, và nhiều giáo sư theo chủ nghĩa tự do và đảng Cộng hòa đã bị sa thải. Như vậy, chế độ chính trị của Đế chế thứ hai đã được thiết lập ở Pháp.

Qua nhiều năm, chế độ trở nên tự do hơn: vào năm 1859, một lệnh ân xá đã được tuyên bố cho tất cả những người bị kết án vì tội chính trị; những người di cư đã có thể trở về nước; trong những năm 60. thế kỉ XNUMX Napoléon II khôi phục quyền tự do báo chí và hội họp; trả lại cho Quốc hội lập pháp quyền đề xuất luật; công nhân được phép thành lập các xã hội tương trợ. Chế độ chuyên chế dần dần phát triển thành chế độ dân chủ.

Thời kỳ của Đế chế thứ hai đồng thời với sự trỗi dậy nhanh chóng của chủ nghĩa tư bản ở Pháp. Vào những năm 50. thế kỉ XNUMX các hiệp hội tín dụng mới được thành lập và nhanh chóng bắt đầu phát triển. Cuộc cách mạng công nghiệp nhanh chóng kết thúc và lao động thủ công trong một số ngành công nghiệp được thay thế bằng lao động máy móc. Công nghiệp khai thác, hóa chất, giấy phát triển, sản lượng khí đốt tăng.

Kết quả của cuộc cách mạng công nghiệp, tất cả các xí nghiệp công nghiệp, ngân hàng và đường sắt đều nằm trong tay của 183 gia đình Pháp. Ở nông thôn, quá trình phân tầng nông dân diễn ra mạnh mẽ hơn: một số trở nên giàu có, một số khác trở nên nghèo và ra thành phố. Để giảm bớt căng thẳng xã hội và tạo việc làm mới, Napoléon III đã tổ chức các công trình công cộng lớn được cho là sẽ biến đổi Paris, đồng thời thể hiện sự quan tâm của hoàng đế đối với thần dân của mình.

60. TIẾNG ANH TRONG 50-60 giây. thế kỉ XNUMX

Đến những năm 50. thế kỉ 1851 Nước Anh trở thành "công xưởng của thế giới". Vào tháng XNUMX năm XNUMX, Triển lãm Công nghiệp Thế giới khai mạc tại Cung điện Pha lê của Luân Đôn - “Triển lãm vĩ đại”, như người Anh gọi, nó đã mang lại cho đất nước một thành công rực rỡ. Hàng nghìn công ty từ hàng chục quốc gia đã mang đến các mẫu sản phẩm của họ. Nhưng trên hết, khán đài của nước Anh nổi bật, nơi trưng bày các mô hình cầu và công trình bến cảng, mô hình tàu thủy và đầu máy hơi nước, máy kéo sợi bông và máy điện báo đang vận hành. Triển lãm này đã mở đầu cho thời kỳ “hoàng kim” trong quá trình phát triển của nước Anh công nghiệp. Sau khi hoàn thành cuộc cách mạng công nghiệp, đất nước này không có đối thủ nặng ký kể cả trong lĩnh vực công nghiệp và thương mại.

Ở Anh, mạng lưới đường sắt phát triển nhanh chóng, một nửa trong số đó thuộc về "vua" đường sắt. Năm 1852, tàu Agamemnon được hạ thủy, là con tàu chạy bằng chân vịt đầu tiên trên thế giới. Năm 1865, cả nước có 5 tàu hơi nước, và trọng tải của chúng vượt quá trọng tải của đội thuyền buồm. Tàu Anh đã được nước ngoài sử dụng để vận chuyển hàng hóa đến những nơi xa xôi nhất trên thế giới. Vị thế độc quyền của Anh trên thị trường thế giới, việc sử dụng công nghệ mới nhất đã cho cô cơ hội sản xuất hàng hóa rẻ hơn mà không nước nào có thể cạnh tranh được.

Số lượng các ngân hàng tăng trưởng nhanh chóng, chủ yếu cho vay các nước khác, đầu tư xây dựng các nhà máy, nhà máy và đường sắt trong nước và nước ngoài. Giai cấp tư sản Anh là giai cấp giàu có và hùng mạnh nhất thế giới, họ là những người đầu tiên xuất khẩu hàng hóa và số tiền khổng lồ ra nước ngoài.

Tuy nhiên, trong làng, ruộng đất vẫn thuộc về địa chủ, những người cho nông dân thuê. Mặc dù diện tích canh tác và sản phẩm nông nghiệp tăng, nông nghiệp Anh vẫn không thể đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng của ngành công nghiệp đối với nguyên liệu thô và người dân thành thị về lương thực. Một dòng nguyên liệu và thực phẩm liên tục đến Anh từ các thuộc địa và từ các nước khác.

Trong thời kỳ thịnh vượng kinh tế, vị trí của đa số công nhân nhà máy Anh được cải thiện, và đặc biệt là những người có tay nghề cao, trong quá trình đấu tranh đòi quyền lợi, họ đã bị giảm ngày làm việc và tăng lương. Nước Anh trong những năm 50 và 60. thế kỉ XNUMX ảnh hưởng của quan điểm tự do đối với sự phát triển của xã hội tăng lên. Hầu hết các ông chủ đều nhận ra sự cần thiết phải nhượng bộ một phần, bởi trong ký ức của họ là những ký ức sống động về các cuộc biểu tình của công nhân trong những năm "bốn mươi gây rối". Những khoản lợi nhuận khổng lồ nhận được trong những năm này, kể cả từ việc cướp được các thuộc địa, khiến người ta có thể dành một phần để tăng lương, cải thiện đời sống cho người lao động. Trong cùng thời kỳ, tổ chức công đoàn được thành lập. Các thành viên của tổ chức công đoàn - công đoàn được đóng bảo hiểm khỏi thất nghiệp, ốm đau, tai nạn.

Trong những năm 50-60. thế kỉ XNUMX Nước Anh là quốc gia giàu có và quyền lực nhất trong số tất cả các quốc gia châu Âu. Các nhà ngoại giao Anh theo đuổi đường lối chính sách đối ngoại truyền thống nhằm duy trì sự cân bằng ở châu Âu, chống lại sự trỗi dậy của Pháp hoặc Nga, vốn cho phép Anh "cai trị các vùng biển", duy trì vị thế thống trị thương mại và chế độ thuộc địa.

Chính sách đối ngoại của Anh những năm 1850-1860. có tính chất thuộc địa. Phần quan trọng nhất là Ấn Độ với dân số 300 triệu người. Ấn Độ được mệnh danh là “viên ngọc quý của vương miện Anh” vì tài nguyên thiên nhiên. Cũng trong những năm này, quân đội Anh tiến hành các cuộc chiến tranh chinh phục ở Iran và Afghanistan. Năm 1852-1853 Anh chiếm được miền nam Miến Điện. Vào những năm 1850-1860. Quá trình thuộc địa hóa của Anh ở Úc, New Zealand, Canada và Tây Phi vẫn tiếp tục. Các thuộc địa đóng vai trò là nguồn cung cấp nguyên liệu thô và thực phẩm giá rẻ cho nước Anh.

61. ĐỨC NĂM 1815-1847

Theo quyết định của Đại hội Vienna (1815-1847), thay vì Đế chế La Mã Thần thánh, nền tảng của nó là quốc gia Đức, Liên minh Đức được thành lập, thống nhất 35 chế độ quân chủ có chủ quyền và 4 thành phố tự do - Hamburg, Lübeck, Bremen và Frankfurt am Main. Cơ quan đại diện của Liên minh, Bundestag, đã họp tại Frankfurt am Main, nhưng các quyết định của nó không ràng buộc đối với các thành viên riêng lẻ của Liên minh. Liên minh này không đặt mục tiêu là thống nhất kinh tế hay chính trị của người dân Đức, mà là một phương tiện để duy trì trật tự cũ, chế độ quân chủ.

Liên bang Đức được điều chỉnh một cách cưỡng bức và giả tạo không thể trở nên mạnh mẽ: Áo và Phổ là những thành viên mạnh nhất của nó, cạnh tranh với nhau để giành vị trí lãnh đạo trong Liên minh và trong tương lai để giành quyền lãnh đạo ở một quốc gia Đức duy nhất. Vào năm 1815-1847. Đức vẫn là một nước nông nghiệp. Nhiều thành phố trông giống như trong thời Trung cổ, và dân số của chúng hiếm khi vượt quá 4-5 nghìn người. Tuy nhiên, những cải cách được thực hiện bởi Napoléon I trong khoảng thời gian từ năm 1800 đến năm 1814, khi các vùng đất của Đức là một phần của Đế chế Pháp, đã không được chú ý. Các phương thức canh tác tư bản bắt đầu bén rễ trong cả nông nghiệp và công nghiệp. Các vùng kinh tế phát triển nhất là lãnh thổ ở trung lưu sông Rhine - các tỉnh Rhine-Westphalian của Phổ, giàu mỏ than và quặng sắt. Động cơ hơi nước được sử dụng tích cực ở đây, các trung tâm công nghiệp lớn phát triển. Đến năm 1847, thủ đô Berlin của Phổ, một thành phố với dân số 400 người, đã trở thành trung tâm thương mại và công nghiệp lớn nhất. Nó tập trung 2/3 toàn bộ công việc chế tạo máy và sản xuất bông in ở Phổ.

Trong những năm 30-40. thế kỉ 1834 ở các bang của Đức, hoạt động sản xuất công xưởng tích cực phát triển, trong khi một tầng lớp tư sản công thương nghiệp giàu có ngày càng tăng, và số lượng công nhân làm thuê tăng lên. Sự phát triển kinh tế của Đức, bao gồm cả Phổ, đã bị cản trở rất nhiều bởi các rào cản hải quan giữa các quốc gia là một phần của Liên minh Đức. Do đó, vào năm 18, theo sáng kiến ​​của Phổ, Liên minh thuế quan Đức được thành lập, thống nhất 1847 bang, nhưng biên giới hải quan giữa các bang khác của Liên minh Đức vẫn được giữ nguyên, dẫn đến việc tăng giá hàng hóa vận chuyển qua các biên giới này. . Cũng trong những năm này, đường sắt được xây dựng, chiều dài của chúng vào năm 6 là khoảng XNUMX nghìn km.

Sự phát triển kinh tế thành công của Liên minh Đức đã bị cản trở bởi những mâu thuẫn và xung đột nội bộ trong các quốc gia thành viên của nó. Ý tưởng thành lập một nhà nước Đức thống nhất ngày càng lan rộng trong các bộ phận dân cư có trình độ học vấn, tiến bộ. Đặc biệt, giai cấp tư sản tự do Đức yêu cầu triệu tập đại diện giai cấp toàn Đức, củng cố và mở rộng Liên minh thuế quan, và xóa bỏ các đặc quyền của Junker. Vấn đề thống nhất đất nước đã trở thành vấn đề chính trong cuộc sống của người Đức. Nhưng Vua Frederick William IV của Phổ đã phản đối việc thống nhất trên cơ sở chính phủ hợp hiến, mà ông đã thông báo cho Landtag vào năm 1847, khi ông chuyển sang ông để được hỗ trợ tài chính. Sau đó, Landtag, chủ yếu bao gồm các quý tộc, đã từ chối sự trợ giúp này cho nhà vua và bị giải tán (đa số các đại biểu của Landtag ủng hộ việc thông qua hiến pháp).

Năm 1847, cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới nổ ra đã làm cho tình hình chính trị nội bộ Liên bang Đức trở nên trầm trọng hơn.

62. NHÂN VIÊN AUSTRIAN VÀ Ý

Theo quyết định của Đại hội Vienna, được tổ chức vào năm 1814-1815, việc phân chia lại lãnh thổ đã được thực hiện vì lợi ích của liên minh chiến thắng. Kết quả của sự phân bổ lại này, hai vùng của Ý, Lombardy và Venice, thuộc về Áo vào năm 1815, trong khi bản thân Áo được đưa vào Liên minh Đức mới, được thành lập từ 39 bang.

Giai cấp nông dân vẫn bị tước quyền sở hữu, thời gian hoạt động lên tới 104 ngày một năm, và các khoản phí cũng được thu. Đất nước bị thống trị bởi những hạn chế về cửa hàng, có những thuế hải quan nội bộ. Hoàng đế của Áo Franz I, lo sợ sự tích tụ của các công nhân nổi loạn, đã cấm xây dựng các nhà máy và nhà máy mới ở Vienna. Có sự kiểm duyệt nghiêm ngặt trong đế chế. Các trường học nằm dưới sự kiểm soát của các giáo sĩ. Sự áp bức về chính trị và tinh thần đối với các dân tộc của đế quốc phần lớn là kết quả của chính sách của Thủ tướng Metternich, người có quyền lực và ảnh hưởng to lớn. Trong những năm 30-40. thế kỉ XNUMX Đế chế Áo trải dài từ Nga đến Balkan và dãy Alps ở phía tây. Nó bao gồm các lãnh thổ của chính Áo, Hungary, Cộng hòa Séc, Slovakia, Slovenia, Croatia, cũng như một phần lãnh thổ của Romania, Ba Lan, Ý và Ukraine hiện đại. Ở những vùng đất này, một phong trào đấu tranh giành độc lập nhà nước và độc lập dân tộc không ngừng phát triển. Vương triều Habsburg cầm quyền ở Áo đã cố gắng bảo tồn đế chế bằng những nhượng bộ nhỏ đối với các dân tộc sinh sống tại đây.

Vào những năm 40. thế kỉ XNUMX Đế quốc Áo lâm vào tình trạng khủng hoảng chính trị. Các phong trào dân tộc phát triển trong đế quốc: phong trào giải phóng của các dân tộc Slavơ và người Hungary, và các phong trào thống nhất ở các vùng Lombardy và Venice của Ý.

Cuộc cách mạng công nghiệp bắt đầu ở châu Âu vào đầu thế kỷ 30 đã không bỏ qua Áo. Nó bắt đầu ở các tỉnh phát triển nhất - Hạ Áo và Cộng hòa Séc. Nó đã trở thành một trung tâm thương mại và công nghiệp lớn trong những năm 40 và XNUMX. Thế kỷ XIX, Vienna, nơi xuất hiện những nhà máy đầu tiên. Nhưng quy mô của cuộc cách mạng công nghiệp ở Đế quốc Áo rất khiêm tốn. Sự phát triển của ngành công nghiệp ở Áo đã bị cản trở rất nhiều bởi các rào cản hải quan nội bộ, cũng như sự thiếu thống nhất chính trị nội bộ hoàn toàn do mâu thuẫn lợi ích và thậm chí là xung đột. Ngoài ra, địa vị của chế độ phong kiến ​​rất mạnh trong Đế quốc Áo.

Theo quyết định của Đại hội Vienna vào năm 1815, Ý, trước đây đã được thống nhất dưới sự cai trị của Napoléon I, lại bị chia cắt thành tám vương quốc và công quốc, trong khi phần đông bắc - vùng Lombardo-Venetian, bị sát nhập vào Đế quốc Áo. Quyền lực tuyệt đối của các quốc vương gia nhập Holy Alliance đã được khôi phục ở khắp mọi nơi. Ở Ý năm 1815-1847. quý tộc nửa phong kiến ​​và tăng lữ thống trị. Biên giới chính trị và hải quan nằm giữa các bang của Ý. Mỗi công quốc Ý đều có những hệ thống đo lường, trọng lượng đặc biệt, hệ thống tiền tệ riêng, luật hình sự và dân sự riêng.

Trật tự phong kiến ​​cũ đã kìm hãm sự phát triển của nông nghiệp ở Ý. Những người nông dân không có đất bị biến thành tá điền và lao động nông nghiệp nghèo, trong khi họ nhận đất cho thuê theo hình thức canh tác.

Trong sự phát triển công nghiệp của Ý năm 1815-1847. tụt hậu không chỉ với Anh, Pháp mà cả Phổ. Ngành công nghiệp chính là sản xuất tơ thô. Sản xuất bông phát triển ở miền Bắc đất nước. Sự phát triển kinh tế bị cản trở bởi giao thông kém phát triển. Trở lại năm 1807-1810. ở các bang của Ý, các hội cách mạng bí mật của người Carbonari bắt đầu được thành lập, nhằm mục đích thống nhất đất nước. Sau Đại hội Vienna, vào năm 1847, phong trào này đạt đến đỉnh cao; họ đã nhìn thấy giải pháp cho các vấn đề của mình trong việc lật đổ sự áp bức của người Áo và thay thế các chế độ quân chủ chuyên chế bằng các chế độ lập hiến.

63. CÁCH MẠNG NĂM 1848-1849 TẠI ĐỨC VÀ Ý

Tin tức về cuộc cách mạng ở Pháp đã thúc đẩy các cuộc nổi dậy ở các bang của Đức. Vào ngày 18 tháng 1848 năm XNUMX, trong một cuộc giao tranh trên đường phố, quân nổi dậy đã đánh bại quân đội hoàng gia.

Nhà vua buộc phải rút quân khỏi Berlin và đồng ý thành lập lực lượng vệ binh quốc gia. Các cuộc nổi dậy ở nhiều bang của Đức cũng kết thúc với thắng lợi. Ở Tây Nam nước Đức, nông dân đã xóa bỏ được chế độ phong kiến. Vào ngày 18 tháng 1848 năm 1849, cuộc họp đầu tiên của quốc hội, Quốc hội Frankfurt, đã khai mạc tại Frankfurt am Main. Vào tháng 1849 năm XNUMX, ông thông qua hiến pháp đế quốc, một phần không thể thiếu trong đó là “các quyền cơ bản của người dân Đức”, được mô phỏng theo Tuyên ngôn Độc lập của Hoa Kỳ và Tuyên ngôn Nhân quyền và Công dân của Pháp. Ngành lập pháp phải được đại diện bởi một quốc hội lưỡng viện. Ngai vàng và chức vụ giám đốc điều hành được trao cho vua Phổ, nhưng Frederick William IV đã từ chối lời đề nghị đó. Sau đó hiến pháp đã bị lãnh đạo nhiều bang ở Đức bác bỏ. Đây là nơi những thay đổi mang tính cách mạng kết thúc. Tất cả các cuộc phản đối của quần chúng nhằm bảo vệ hiến pháp đều bị đàn áp, và vào tháng XNUMX năm XNUMX, quốc hội bị giải tán, bao gồm cả Quốc hội Phổ, được thành lập sau các sự kiện tháng Ba. Một chế độ cảnh sát tàn bạo đã được thiết lập ở Đức. Tuy nhiên, nỗi lo sợ về một cuộc bùng nổ cách mạng mới đã buộc Frederick William IV phải ban hành sắc lệnh về việc “ban hành” một hiến pháp nhằm củng cố hệ thống giai cấp và quyền phủ quyết.

Cuộc cách mạng ở Đức không giải quyết được vấn đề chính.

Sự trầm trọng thêm của cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1847 ở Ý đã dẫn đến một cuộc bùng nổ cách mạng ở các quốc gia cấu thành nó. Sự khởi đầu của cuộc cách mạng ở Ý được coi là ngày 12 tháng 1848 năm 18, khi một cuộc nổi dậy nổ ra ở Palermo (Sicily). Nó lan rộng khắp các bang và vùng của Ý. Kết quả của cuộc nổi dậy vào mùa xuân, các hiến pháp đã được ban hành trên khắp nước Ý, ngoại trừ Lombardo-Venice, thuộc về Áo. Vào ngày 1848 tháng 1848 năm 1849, cuộc nổi dậy bắt đầu ở Milan. Sau năm ngày giao tranh đẫm máu, cuộc nổi dậy này kết thúc với việc quân Áo bị trục xuất. Nhưng các vùng phía bắc nước Ý vẫn nằm dưới sự cai trị của Áo. Vào tháng XNUMX năm XNUMX, Venice nổi dậy và tuyên bố mình là một nước cộng hòa. Đến tháng XNUMX năm XNUMX, người Áo đã đàn áp cuộc nổi dậy ở thành phố này. Các cuộc nổi dậy ở Milan và Venice chống lại sự cai trị của Áo đã làm rung chuyển toàn bộ nước Ý. Dưới áp lực của quần chúng nhân dân, các quốc vương của các nước Ý bắt đầu tổ chức đấu tranh vũ trang chống lại Áo. Vua Charles Albert của Piedmont tuyên chiến với Áo. Mục tiêu chính của ông là thống nhất nước Ý dưới ngọn cờ của triều đại Savoy. Diễn biến chiến sự hóa ra lại không thuận lợi cho liên minh Ý. Các vị vua Ý sợ chính người dân của mình hơn là sự cai trị của Áo. Kết quả là thời cơ thuận lợi cho việc đánh bại và trục xuất quân Áo khỏi Ý đã bị bỏ lỡ.

Vào đầu năm 1849, một cuộc nổi dậy nổ ra ở Rome, kết quả là một nền cộng hòa được tuyên bố, và quyền lực của giáo hoàng bị bãi bỏ. Những người truyền cảm hứng và tham gia tích cực vào các cuộc nổi dậy của người dân Ý là Giuseppe Garibaldi và Giuseppe Mazzini. Mục tiêu của cuộc đấu tranh của họ là đạt được độc lập của Ý, thống nhất và chuyển đổi thành một nước cộng hòa dân chủ. Vào tháng 1849 năm XNUMX, chính phủ Piedmontese một lần nữa phát động cuộc chiến chống lại Đế chế Habsburg, nhưng lần này cũng không thành công. Sau thất bại, Vua Charles Albert của Piedmont thoái vị để ủng hộ Emmanuel II, con trai của Victor. Trong hơn hai tháng, quân phòng thủ của Cộng hòa La Mã đã tự bảo vệ mình, nhưng lực lượng không đồng đều, và cuộc kháng chiến đã bị chặn đứng. Sự sụp đổ của các nước cộng hòa La Mã và Venezia đồng nghĩa với sự thất bại của cuộc cách mạng Ý, nhưng phong trào quần chúng đòi thống nhất đất nước vẫn tiếp tục.

64. SỰ HÌNH THÀNH NHÀ NƯỚC QUỐC GIA Ở Ý

Nhà nước Ý duy nhất mà sau khi cuộc cách mạng bị đàn áp, cấu trúc hiến pháp vẫn được bảo tồn, là Vương quốc Sardinia (Piedmont), trong đó Bá tước, một người theo chủ nghĩa tự do ôn hòa, trở thành người đứng đầu chính phủ kể từ năm 1850. Camillo de Cavour (1810-1861). Cavour là người ủng hộ hệ thống chính trị và cải cách kinh tế của Anh. Cavour bắt đầu thực hiện những cải cách kinh tế góp phần phát triển công nghiệp, xây dựng đường sắt, đường cao tốc, kênh đào và các công trình thủy lợi. Chương trình chính trị của Cavour là tạo ra một nước Ý thống nhất và giải phóng đất nước khỏi sự thống trị của Áo. Để đạt được mục tiêu này, Camillo de Cavour theo đuổi chính sách xích lại gần nhau với Pháp và Anh. Để thực hiện kế hoạch của mình, Cavour vào năm 1858 đã ký một thỏa thuận bí mật với Napoléon III, trong đó quy định việc trục xuất chung người Áo khỏi Lombardy và Venice, theo đó Piedmont trả lại hai tỉnh cho Pháp - Savoy và Nice.

Cuộc chiến với Áo bắt đầu vào năm 1859. Vị tướng huyền thoại Giuseppe Garibaldi đã tham gia tích cực vào cuộc chiến chống Áo. Vào tháng 1859 năm 24, lực lượng tổng hợp của Pháp và Ý dưới sự chỉ huy riêng của Napoléon III và D. Garibaldi đã đánh bại quân Áo trong trận chiến làng Magenta và tiến vào Milan. Trận chiến cuối cùng diễn ra tại Solferino vào ngày 1859 tháng XNUMX năm XNUMX. Áo buộc phải ký kết một hiệp ước hòa bình. Theo các điều khoản của thỏa thuận này, Áo nhượng lại Lombardy cho Pháp, nơi mà Napoléon III sau đó đã trao cho vua Piedmontese, trong khi Venice vẫn thuộc về Áo cho đến nay. Những người cai trị bị người dân trục xuất khỏi đó phải quay trở lại Tuscany, Modena, Parma và vùng Page.

Giờ đây, Cavar đã phải tự mình chấm dứt cuộc đấu tranh thống nhất nước Ý thành một quốc gia dân tộc. Các Đại hội đồng quốc gia được bầu ở Modena, Tuscany và Parma đã quyết định sát nhập các công quốc này vào Piedmont, nơi mà Giáo hoàng Romagna, ngoài Rome, đã gia nhập. Tháng 1860 năm XNUMX, quốc hội Ý đầu tiên được triệu tập.

Nhưng cuộc đấu tranh cho một nước Ý thống nhất vẫn tiếp tục, và Tướng Garibaldi tham gia chính trong cuộc chiến, người cùng với một nghìn tình nguyện viên đã đánh bại quân đội Neapolitan tại Sicily vào tháng 1860 đến tháng 21 năm 1860, và vào tháng 1861 tiến đến Naples. Nhà vua chạy trốn khỏi Naples, và Garibaldi cưỡi ngựa vào thành phố tưng bừng. Nhưng, lo sợ về sự gia tăng ảnh hưởng của Garibaldi, vua của Piedmont, Victor Emmanuel II, đã gửi quân đến Vương quốc Naples. Theo sự kiên quyết của Garibaldi, vào ngày 1861 tháng XNUMX năm XNUMX, một cuộc điều tra tội phạm đã được tổ chức, kết quả là Victor Emmanuel II được tuyên bố là vua của Vương quốc Naples. Quân đội của Garibaldi bị chính phủ giải tán. Theo ý nguyện của các cử tri Ý, năm XNUMX, Vương quốc Ý được tuyên bố là một phần của Piedmont, Vương quốc Naples, Sicily, và các vùng liên kết với họ. Theo hiến pháp của vương quốc Ý, hầu như toàn bộ nước Ý đã biến thành một chế độ quân chủ lập hiến duy nhất với quốc hội gồm hai viện. Tuy nhiên, quá trình thống nhất đất nước vào năm XNUMX vẫn chưa hoàn thành. Vùng Venice vẫn nằm dưới sự cai trị của Áo, và quyền lực thế tục của giáo hoàng vẫn nằm ở Rome, được bảo vệ khỏi người dân Ý bởi quân đội của Napoléon III.

Năm 1866, quân Ý đánh bại quân Áo trong trận Sadov. Sau thất bại này, Áo đã trao Venice và vùng Venezia cho vương quốc Ý. Sau sự sụp đổ của Đế chế thứ hai ở Pháp vào năm 1870, quân đội của Napoléon III rời Rome, và quân đội Ý tiến vào Thành phố Vĩnh cửu. Theo sau đoàn quân, vua Victor Emmanuel II cũng đến nơi. Sự thống nhất của Ý vào năm 1870 đã hoàn thành. Rome trở thành thủ đô của vương quốc Ý thống nhất.

65. SỰ HÌNH THÀNH NHÀ NƯỚC QUỐC GIA Ở ĐỨC

Sau thất bại của cuộc cách mạng 1848-1849. con đường thống nhất đã trở thành hiện thực, trong đó chế độ quân chủ Phổ, vốn có vị thế mạnh hơn người Áo, đóng vai trò chủ đạo. Phổ phát triển hơn về kinh tế so với Áo, và thậm chí theo sáng kiến ​​của mình, Liên minh thuế quan Đức đã được thành lập vào năm 1834, thống nhất 18 bang của Đức. Phổ phù hợp nhất với vai trò lãnh đạo trong sự thống nhất sắp tới và cần thiết của tất cả các quốc gia của Đức thành một quốc gia duy nhất. Năm 1861, anh trai của Friedrich Wilhelm IV, Wilhelm I, trở thành vua của nước Phổ, ông đã tìm cách có được một đội quân mạnh vì ông tin rằng sự thống nhất quốc gia của đất nước chỉ có thể diễn ra bằng vũ lực.

Để thống nhất đất nước, William I cần một thủ tướng mạnh (người đứng đầu chính phủ). Cuối cùng, anh ấy đã chọn được một người cùng chí hướng - Otto von Bismarck, người được ông bổ nhiệm vào chức vụ Thủ tướng vào tháng 1862 năm XNUMX. Quan điểm của ông về con đường thống nhất nước Đức đã được nêu trong một bài phát biểu tại quốc hội: “... Biên giới của Phổ theo các Hiệp ước Vienna cản trở đời sống nhà nước lành mạnh; các vấn đề của thời đại chúng ta không được giải quyết bằng những bài phát biểu và quyết định của đa số - mà bằng sắt và máu."

Những bước đầu tiên hướng tới sự thống nhất nước Đức dưới sự lãnh đạo của Phổ là các cuộc chiến tranh với Đan Mạch và Áo. Năm 1864, Phổ liên minh với Áo tham chiến với Đan Mạch nhằm mục đích chiếm các lãnh thổ Schleswig và Holstein. Quân Đan Mạch bị đánh bại. Áo và Phổ nhận những vùng đất này thành quyền sở hữu chung. Một thời gian ngắn trôi qua, Phổ đang tìm cách làm suy yếu Áo và loại bỏ ảnh hưởng của nước này đối với các quốc gia Đức, vào năm 1866 đã kích động một cuộc chiến tranh chống lại đồng minh của mình. Đồng thời, Phổ đã thu hút Ý về phía mình, nơi được hứa hẹn là khu vực Venice trong trường hợp Áo thất bại. Kết quả của một thủ đoạn lừa đảo, quân Phổ đã xâm chiếm lãnh thổ Áo và vào ngày 3 tháng 1866 năm XNUMX, gần thành phố Sadov (ở Cộng hòa Séc), áp đặt trận chiến lên quân Áo, đã đánh bại hoàn toàn.

Sau thất bại này, Áo buộc phải rời khỏi Liên đoàn Đức và nhường Schleswig và Holstein cho Phổ. Đồng thời, Bismarck cũng đàm phán với các bang của Đức - Nassau, Hesse và Frankfurt, theo vị trí địa lý của họ, nằm giữa các vùng đất phía tây và phía đông của Phổ. Các quốc gia này bị sát nhập vào Phổ bằng cách chiếm đóng, và tiền bồi thường được phân bổ cho những người cai trị của họ.

Sau khi loại bỏ Áo khỏi Liên bang Đức, Phổ đảm nhận vai trò lãnh đạo và khởi xướng việc thành lập Liên đoàn Bắc Đức. Vào tháng 1866 năm 22, XNUMX bang của Đức đã ký một thỏa thuận với Phổ về việc thành lập Liên minh Bắc Đức. Nhưng đồng thời, các quốc gia thành viên của Liên minh vẫn giữ nguyên cấu trúc quân chủ, vương triều, quân đội, chính phủ, luật pháp và mệnh lệnh tư pháp của họ. Liên minh Bắc Đức do Tổng thống đứng đầu, người được chỉ định bởi Vua Phổ. Liên minh mới có hiến pháp riêng, quốc hội riêng và Hội đồng Liên minh, bao gồm các bộ trưởng và đại diện từ tất cả các bang. Hầu hết các đại biểu đến từ Phổ, bởi vì dân số của nó gấp bốn lần dân số của các bang khác của Đức. Tỷ lệ này xác định vai trò hàng đầu của Phổ trong Liên minh Bắc Đức.

Thành công của Bismarck trong việc thống nhất nước Đức đã giúp ông nhận được sự ủng hộ rộng rãi từ mọi thành phần xã hội. Kết quả của sự thống nhất của miền Bắc nước Đức, những trở ngại đối với sự phát triển chính trị và kinh tế của quốc gia Đức, cũng như khoa học và văn hóa, đã được loại bỏ. Nhưng kể từ khi nhiệm vụ thành lập một nhà nước quốc gia Đức được giải quyết bởi Bismarck, người ghét bất kỳ biểu hiện nào của nền dân chủ, một chế độ quân chủ quan liêu quân sự đã xuất hiện ở trung tâm châu Âu.

66. CHIẾN TRANH FRANCO-PRUSIAN

Vào cuối những năm 60. thế kỉ XNUMX Đế chế của Napoléon III lâm vào khủng hoảng chính trị. Trong nước, phe đối lập tự do gia tăng mạnh mẽ, đòi thành lập một nền cộng hòa. Sự bất mãn của xã hội Pháp là do chính sách đối ngoại mạo hiểm và chi tiêu quân sự khổng lồ của chính phủ. Chính sách của Hoàng đế Napoléon III liên tục bị chỉ trích gay gắt. Một cuộc khủng hoảng chính phủ đã phát triển ở Pháp - Đế chế thứ hai hầu như không nắm giữ quyền lực ở nước này. Trước tình hình đó, Napoléon III và đoàn tùy tùng quyết định rằng chỉ có một cuộc chiến tranh thắng lợi với Phổ, nước đã tuyên bố vai trò lãnh đạo ở châu Âu, mới có thể cứu vãn tình hình. Ngoài ra, Napoléon III tin rằng cuộc chiến sẽ ngăn cản sự thống nhất và củng cố hơn nữa của nước Đức với tư cách là đối thủ chính của Pháp trên lục địa Châu Âu.

Bismarck, người đã coi chiến tranh với Pháp là không thể tránh khỏi kể từ năm 1866, muốn chiến tranh bắt đầu càng sớm càng tốt và đang tìm cớ. Nhưng đồng thời, ông cũng muốn Pháp là nước đầu tiên phát động chiến tranh, kết quả của việc này nên là sự tăng cường của một phong trào dân chủ trên toàn quốc nhằm thống nhất hoàn toàn nước Đức với việc tự nguyện tham gia vào một liên minh với Phổ ở miền nam nước Đức. Những trạng thái. Bismarck tìm ra cái cớ cho mối quan hệ của Đức với Pháp trở nên trầm trọng hơn vào mùa hè năm 1870, khi tranh chấp nảy sinh về việc sở hữu vương miện Tây Ban Nha giữa Hoàng đế Napoléon III và Vua Wilhelm I của Phổ (trên cơ sở kế vị ngai vàng). Đồng thời, Bismarck đã đưa tin sai sự thật với các tờ báo rằng vua Phổ đối xử thiếu tôn trọng với đại sứ Pháp. Thông điệp sai lầm của Bismarck là casus belli.

Tại Pháp, một cuộc chính biến chống Phổ bắt đầu, trong đó có nhiều bài diễn văn đòi tuyên chiến với Phổ. Đồng thời, những kẻ phản đối cuộc chiến đã bị gán mác "kẻ phản bội", "người Phổ".

Kết quả là, ngày 19 tháng 1870 năm XNUMX, Pháp tuyên chiến với Phổ, mặc dù nước này chưa sẵn sàng chiến tranh: các pháo đài phòng thủ chưa hoàn thành, ít đường sắt, không đủ bác sĩ và bệnh xá, và sự điều động. đã rất khó khăn.

Phổ đã chuẩn bị tốt hơn cho cuộc chiến: thứ nhất, việc huy động diễn ra ở tất cả các bang của Liên minh Bắc Đức, thứ hai, quân đội được trang bị súng Krupa tầm xa nổi tiếng, thứ ba, vận tải và thông tin liên lạc hoạt động tốt, và có đầy đủ dự phòng. và đạn dược. Napoléon III và Wilhelm I chỉ huy quân đội của họ.

Sở hữu một đội quân được trang bị tốt, Phổ bắt đầu một cuộc chiến tranh tấn công, và Pháp buộc phải tự vệ. Ngay từ những trận chiến đầu tiên, quân Pháp đã phải chịu hết thất bại này đến thất bại khác. Một thảm họa thực sự đối với quân đội Pháp xảy ra vào ngày 1-2 tháng 1871 tại Sedan (một địa điểm gần biên giới Bỉ), khi họ thua trận và bị bao vây trong pháo đài Sedan. Sau một trận pháo kích dữ dội vào pháo đài này của pháo binh Phổ, quân đội Pháp do Hoàng đế Napoléon III chỉ huy đã đầu hàng trước sự thương xót của kẻ chiến thắng. Sau thất bại tan nát ở Sedan, Đế quốc Pháp thứ hai không còn tồn tại. Quân Phổ tiếp tục tiến sâu hơn vào nước Pháp, và chỉ trong một thời gian ngắn họ đã chiếm đóng toàn bộ vùng đông bắc đất nước. Kết quả là Chính phủ lâm thời Pháp đã ký hiệp định đình chiến với Phổ vào tháng 5 năm XNUMX với những điều kiện nhục nhã. Sau đó, một hiệp ước hòa bình đã được ký kết quy định việc chuyển giao Alsace và hơn một phần ba Lorraine cho Đức, cũng như thanh toán XNUMX tỷ franc tiền bồi thường, trong khi quân đội Đức được quyền ở lại miền bắc nước Pháp cho đến khi nó hoàn toàn được giải quyết. trả. Quốc hội Pháp đã thông qua các điều khoản này của hiệp ước hòa bình.

67. CÁCH MẠNG NGÀY 4 THÁNG 1870 NĂM XNUMX Ở PHÁP

Thất bại của quân đội Pháp do Hoàng đế Napoléon III chỉ huy vào ngày 2 tháng 1870 gần Sedan đã gây ra một sự bùng nổ bất bình trong xã hội Pháp. Người dân đổ lỗi cho thất bại trong cuộc chiến năm 4 lên vị hoàng đế và đoàn tùy tùng của ông. Ngày 1870 tháng 20 năm XNUMX, một cuộc cách mạng nổ ra ở Paris. Nhân dân nổi dậy đòi thành lập nền cộng hòa. Các đại biểu của Paris, thực hiện ý chí của nhân dân nổi dậy, đã tập trung tại tòa thị chính, tuyên bố một nền cộng hòa và thành lập Chính phủ Vệ quốc Lâm thời. Đồng thời, các cuộc chiến tranh vẫn đang tiếp diễn, và đến ngày XNUMX tháng XNUMX, quân đội Phổ đã phong tỏa hoàn toàn thủ đô của Pháp. Paris bị bao vây đang ở trong một tình thế rất khó khăn. Mùa đông lạnh giá, không có đủ than, thức ăn. Mọi người chết đói. Vì bị bao vây, công nghiệp bị tê liệt. Chủ doanh nghiệp và thương gia bị mất thu nhập, và công nhân và nhân viên - tiền lương. Không có gì để trả cho nhà ở.

Tuy nhiên, sau khi chiếm được Paris, thất bại là điều không thể tránh khỏi, và quân Phổ đồng ý đình chiến để người Pháp bầu ra một hội đồng đại diện để đàm phán. Những người Cộng hòa ủng hộ việc tiếp tục chiến tranh, những người theo chủ nghĩa quân chủ - để kết thúc hòa bình. Vì phe Bonapartists hoàn toàn mất uy tín và dân chúng ủng hộ hòa bình, phe quân chủ đã nhận được đa số ghế trong Quốc hội. Một nửa số đại biểu của chế độ quân chủ là những người theo chủ nghĩa hợp pháp ủng hộ người thừa kế của Charles X, Bá tước Chambord. Nửa còn lại, những người theo chủ nghĩa Orléanists, ủng hộ cháu trai của Louis Philippe.

Bị khiêu khích trước việc quân Phổ đắc thắng tiến vào Paris, Lực lượng Vệ binh Quốc gia Paris đã thu giữ một số khẩu đại bác và từ chối giao chúng cho các đơn vị quân đội do Thiers cử đến. Theo truyền thống năm 1793, chính quyền thành phố cách mạng, Công xã Paris, được thành lập và Paris thách thức Quốc hội, về cơ bản bắt đầu một cuộc nội chiến kéo dài gần hai tháng.

Sau khi kết thúc hòa bình vào tháng 1871 năm XNUMX, lệnh phong tỏa Paris được dỡ bỏ, nhưng tình hình ở thủ đô vẫn còn thảm khốc. Chiến tranh đã kết thúc, và các thành viên của Vệ binh Quốc gia không còn được trả lương. Trong thời gian quân Phổ phong tỏa, chính phủ tạm thời cấm thu tiền mua nhà và trả nợ của người dân Paris.

Bây giờ những phúc lợi này đã bị hủy bỏ nhưng người dân không có tiền. Người dân Paris phẫn nộ với chính phủ, cho rằng họ phải chịu trách nhiệm về tình hình khó khăn hiện tại và nghi ngờ họ đang tìm cách khôi phục chế độ quân chủ. Vào ngày 4 tháng 1871 năm 1871, chính phủ yêu cầu người dân khẩn trương trả tiền thuê nhà, đe dọa đuổi những người mắc nợ ra khỏi căn hộ của họ. Lực lượng Vệ binh Quốc gia, trong đó có khoảng 300 nghìn người ở Paris vào mùa xuân năm 18, một lần nữa bị yêu cầu giao nộp vũ khí. Vào ngày 1871 tháng 18 năm 74, theo lệnh của chính phủ, binh lính cố gắng chiếm lấy những khẩu đại bác của Lực lượng Vệ binh Quốc gia nằm trên một trong những ngọn đồi của Montmartre, nhưng người dân đã ngăn cản. Người Paris buộc binh lính phải rút lui, nhưng lực lượng vệ binh quốc gia đã bắt giữ và cùng ngày bắn chết các tướng Lecomte và Thomas, những người chỉ huy quân chính phủ. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, toàn bộ thành phố, bao gồm cả các cơ quan chính phủ, rơi vào tay quân nổi dậy Paris. Khi biết được điều này, người đứng đầu chính phủ, Adolphe Thiers, XNUMX tuổi, các bộ trưởng, nhân viên chính phủ và hầu hết đại diện của tầng lớp giàu có thủ đô đã rời Paris và chuyển đến Versailles. Trong điều kiện vô chính phủ ảo, một cuộc nổi dậy tự phát đã xảy ra. Sau đó Ủy ban Trung ương Vệ binh Quốc gia đã nắm quyền vào tay mình.

68. XÃ PARIS

Công xã Paris - chính quyền thành phố. Ngày 26 tháng 1871 năm XNUMX (một tuần sau cuộc nổi dậy của nhân dân Paris), các cuộc bầu cử được tổ chức cho Công xã Paris - cơ quan của chính quyền thành phố. Cán bộ, nhà báo, bác sĩ, luật sư, công nhân đã trở thành thành viên của Công xã. Nhiều người trong số họ thuộc về những người theo thuyết Proudhon (nhà lý thuyết và thủ lĩnh của chủ nghĩa vô chính phủ), một số người theo những lời dạy của Marx. Nhiều người nước ngoài đã tham gia tích cực vào các hoạt động của Công xã Paris: công nhân Áo-Hungary Leo Frenkel, các nhà cách mạng Ba Lan Yaroslav Dombrovsky và Valery Vrublevsky, nhà cách mạng Nga Pyotr Lavrov và những người khác.

Cải cách của xã

Các nhà lãnh đạo của Công xã Paris tuyên bố mong muốn thực hiện cải cách: thay thế quân đội thường trực bằng một lực lượng vũ trang, giới thiệu bầu cử và luân chuyển các quan chức của bộ máy nhà nước, tách nhà thờ ra khỏi nhà nước, giới thiệu giáo dục miễn phí, tổ chức lao động. công bằng, v.v. Công xã không thể làm được gì nhiều, nhưng nó đã giải phóng người dân Paris khỏi các khoản nợ thuê, trả lại mà không cần chuộc lại cho chủ sở hữu những thứ đã cầm cố trong các hiệu cầm đồ, v.v.

Kể từ tháng 1871 năm XNUMX, các cuộc đụng độ vũ trang bắt đầu giữa các chiến binh của Công xã và quân đội của Versailles. Nhưng các lực lượng không đồng đều, bởi vì Bismarck bắt đầu trao trả những người lính Pháp bị bắt trước thời hạn, và Thiers sử dụng họ để chống lại quân Cộng sản. Ngoài ra, Versaillese còn nhận được vũ khí và đạn dược từ bộ chỉ huy Đức. Tỉnh không ủng hộ Cộng sản, vì chính phủ Thiers có lòng căm thù người Paris, những người “dám khởi nghĩa” khi kẻ thù chiếm đóng một phần đất nước. Cả hai bên đều cư xử rất tàn nhẫn. Đề cập đến vụ giết hại các tướng Leconte và Thomas, Versaillese bắn những người Cộng sản bị bắt. Đáp lại, Công xã Paris đã thông qua một sắc lệnh về các con tin, vốn là những người Paris giàu có bị nghi ngờ có cảm tình với Versailles. Ngay cả giám mục và một số linh mục cũng nằm trong số các con tin. Sự tàn ác của những người Cộng sản đã đẩy lùi nhiều người dân Paris, đặc biệt là vì, những trường hợp như vậy vẫn luôn xảy ra, những người đại diện cho thành thị “dưới đáy” đã lợi dụng tình hình, nhìn thấy trong mọi việc xảy ra cơ hội giết người và cướp của.

Vào ngày 21 tháng XNUMX, Versaillese tiến hành một cuộc tấn công vào Paris. Họ cố gắng đột nhập vào thành phố, bởi vì họ được trang bị tốt. Một cuộc chiến khốc liệt bắt đầu. Versaillese bắn hạ các rào chắn do Cộng đồng dựng lên bằng đại bác, và sau đó xuyên thủng các khoảng trống.

Cộng quân bảo vệ từng con phố, từng ngôi nhà. Cuộc kháng cự của họ kéo dài cho đến ngày 28 tháng 30, khi những người bảo vệ cuối cùng của xã bị bắn vào bức tường đá của nghĩa trang Pere Lachaise. Sau đó, Versaillese đã gây ra một cuộc khủng bố đẫm máu chống lại các thành viên của Công xã Paris. Tòa án võ thuật hoạt động trong thành phố, và nhiều người Paris đã bị xử bắn mà không cần xét xử hoặc điều tra. Tuần lễ này đã đi vào lịch sử nước Pháp với tên gọi "Tuần lễ tháng năm đẫm máu". Tổn thất của các Cộng đồng cùng lúc lên tới hơn 1 nghìn người bị giết - những người đã chết trong các trận chiến và bị bắn trong cuộc khủng bố, và tổn thất của Versailles - chỉ dưới 36 nghìn người. Đặc biệt nhiều người trong số những Cộng đồng bị giết là công nhân và nghệ nhân. Ngoài ra, người Versaillese đã bắt giữ 7,5 nghìn người, đưa đi đày ở New Caledonia - 31 nghìn người, trong đó có XNUMX phụ nữ. Những người cùng thời với Công xã Paris đã có những thái độ khác nhau đối với sự kiện này. Đối với một số người, đây là một cuộc nổi loạn tàn ác gây ra bởi tình trạng vô chính phủ, vô chính phủ, gần như là sự lặp lại của khủng bố Jacobin, đối với những người khác - một chiến công vĩ đại, một nỗ lực hiện thực hóa giấc mơ không tưởng về một xã hội nơi công bằng xã hội và dân chủ sẽ chiến thắng. Công xã Paris một lần nữa cho thấy sự cần thiết của một thỏa hiệp chính trị giữa chính phủ và nhân dân.

69. NGUỒN GỐC CỦA UTOPIAN VÀ XU HƯỚNG PHÓNG XẠ TRONG TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ XÃ HỘI TRONG NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX

Những tiền đề cho sự xuất hiện của các xu hướng không tưởng và cấp tiến trong tư tưởng chính trị - xã hội nửa đầu thế kỷ XNUMX. Có những cuộc cách mạng ở châu Âu vào cuối thế kỷ XNUMX, cũng như những ý tưởng xã hội chủ nghĩa về sự cần thiết phải xóa bỏ tư hữu và bảo vệ lợi ích công cộng, và những ý tưởng về chủ nghĩa cộng sản bình đẳng, đã phát triển trong nhiều tác phẩm của các nhà tư tưởng thế kỷ XNUMX-XNUMX. . Điều này dẫn đến sự xuất hiện vào đầu thế kỷ XIX. những lời dạy của Robert Owen, Henri Saint-Simon, Charles Fourier. Những nhà tư tưởng này, lo ngại về số phận của những nghệ nhân và công nhân bị hủy hoại của các nhà máy sản xuất rải rác, đã cố gắng tạo ra một bức tranh về một xã hội và nhà nước mới, nơi mọi người sẽ được bảo vệ và tôn trọng. Những ý tưởng xã hội chủ nghĩa của họ là không tưởng, nhưng lại phổ biến trong giới nghệ nhân và công nhân sắp phá sản hoặc mất việc làm.

Henri Saint-Simon (1760-1825) tin rằng các cuộc khủng hoảng kinh tế đã cản trở sự phát triển tiến bộ của xã hội. Để loại bỏ chúng, Saint-Simon đề xuất tạo ra một "hệ thống công nghiệp mới", một "xã hội của các nhà công nghiệp", trong đó lợi ích của công nhân và doanh nhân sẽ trùng khớp với nhau. Một đại diện khác của xu hướng chủ nghĩa xã hội không tưởng là Charles Fourier (1772-1837), người đề xuất biến đổi xã hội với sự giúp đỡ của các hiệp hội công nhân - phalanxes, tổ chức sẽ kết hợp sản xuất công nghiệp và nông nghiệp. Trong các phalanx như vậy sẽ không có lao động làm thuê và không có tiền công. Mọi thu nhập đều được phân phối phù hợp với lượng “lao động và tài năng” mà mỗi người đầu tư.

Một đại diện nổi tiếng của xu hướng chủ nghĩa xã hội không tưởng là một nhân vật chính trị và công chúng người Anh Robert Owen (1771-1858), người trong các tác phẩm của mình đã phát triển ý tưởng về sự cần thiết phải thay thế tài sản tư nhân bằng tài sản công và việc bãi bỏ tiền tệ. Ông đã vạch ra một dự án về một xã hội tương lai dựa trên hoạt động lao động tự do của con người. Các sinh viên của Owen thậm chí còn thành lập các doanh nghiệp dựa trên các nguyên tắc của chủ nghĩa cộng sản bình đẳng, nhưng sau một thời gian chúng tan rã do nhiều phức tạp về tính chất kinh tế xã hội.

Trong lời dạy của Saint-Simon, Fourier và Owen, ngoài những khác biệt còn có những đặc điểm chung: sự biến đổi của xã hội chỉ nên diễn ra một cách hòa bình trên cơ sở niềm tin tôn giáo và sự thể hiện thiện chí của con người. Saint-Simon và Fourier cũng tin rằng tài sản tư nhân cần được bảo tồn và phục vụ mọi thành viên trong xã hội, trong khi quyền lực nhà nước mạnh là không cần thiết. Ngoài ra, những người theo chủ nghĩa xã hội không tưởng, với mong muốn làm cho mọi người hạnh phúc, đã chân thành coi việc điều chỉnh hoàn toàn cuộc sống cá nhân của một người là có thể, ra lệnh cho anh ta một đường lối hành động và hành vi bắt buộc.

Một xu hướng cấp tiến rõ rệt trong tư tưởng chính trị - xã hội nửa đầu thế kỷ XNUMX. có chủ nghĩa vô chính phủ (từ tiếng Hy Lạp. anarcia - "chế độ vô chính phủ"). Trong chủ nghĩa vô chính phủ, có rất nhiều phong trào trái và phải: nổi loạn, một số trong số đó có quan điểm là hoạt động khủng bố, và hòa bình, ví dụ, phong trào của những người hợp tác ở một số nước châu Âu. Nhưng đồng thời, trong bất kỳ phong trào nào trong số này, điều chính đặc trưng của chủ nghĩa vô chính phủ vẫn được bảo tồn: thứ nhất, niềm tin vào những mặt tốt đẹp của bản chất con người, vào khả năng giao tiếp giữa con người với nhau, không dựa trên bạo lực và ép buộc, nhưng trên một mối quan hệ tự do và yêu thương. đối với nhau, và thứ hai, niềm tin về sự cần thiết phải tiêu diệt quyền lực nhà nước thực hiện bạo lực đối với cá nhân. Trong khoảng thời gian này, nhà lý thuyết và nhân vật lớn nhất về chủ nghĩa vô chính phủ là Pierre Joseph Proudhon (1809-1865).

70. SỰ TĂNG TRƯỞNG CỦA TRUYỀN THÔNG KHOA HỌC

Người báo trước chủ nghĩa cộng sản khoa học là nhà sản xuất người Anh Robert Owen, người đã áp dụng những lời dạy của các nhà khai sáng duy vật thế kỷ mười tám. về sự hình thành nhân cách con người trong sự tương tác của họ, một mặt, tổ chức tự nhiên của nó, và mặt khác, các điều kiện xung quanh một người trong suốt cuộc đời, và đặc biệt là trong quá trình phát triển của họ.

Trên cơ sở kinh doanh thuần túy và những tính toán thương mại, chủ nghĩa cộng sản của Owen đã nảy sinh. Do đó, vào năm 1823, Owen đã vẽ ra một kế hoạch chi tiết cho các thuộc địa cộng sản nhằm xóa bỏ đói nghèo ở Ireland, và đính kèm vào đó là một bản tính toán chi tiết về vốn cố định cần thiết, chi phí hàng năm và lợi nhuận kỳ vọng. Quá trình chuyển đổi của Owen sang những ý tưởng cộng sản diễn ra dần dần trong quá trình hoạt động thực tế của ông với tư cách là một nhà sản xuất. Owen đã cố gắng thực hiện những ý tưởng cộng sản của mình ở Mỹ, nơi mà theo ý kiến ​​của ông, có những điều kiện thuận lợi nhất. Nhưng điều này đã kết thúc trong thất bại - Owen đã tiêu hết tài sản của mình và sau đó làm việc trong môi trường của tầng lớp lao động. Trong cuốn sách “The Book of New Moral World” của Owen, người ta có thể thấy một dự án được thể hiện rõ ràng về một xã hội cộng sản với nghĩa vụ lao động bình đẳng cho tất cả mọi người và quyền bình đẳng về sản phẩm - bình đẳng theo độ tuổi. Owen, một mặt, tổ chức, như các biện pháp để chuyển đổi sang một hệ thống xã hội, quan hệ đối tác hợp tác (người tiêu dùng và sản xuất), mà sau này đã chứng minh trên thực tế khả năng hoàn toàn có thể làm được mà không có thương gia và nhà sản xuất, và mặt khác, công nhân ' chợ, trong đó các sản phẩm được trao đổi với sự trợ giúp của tiền giấy, đơn vị tính là giờ làm việc. Tất cả những điều này được Owen đề xuất như là một bước đầu tiên hướng tới một cuộc tái tổ chức triệt để hơn toàn bộ xã hội - thành một xã hội cộng sản.

Học thuyết về sự hình thành xã hội cộng sản mới được phát triển thêm trong các tác phẩm của Karl Marx và Friedrich Engels. Họ đã làm quen với những tư tưởng cộng sản của R. Owen và công việc thực tế của ông về tổ chức các công xã (hợp tác xã và công nghiệp) và sáng tạo ra học thuyết mới của họ về cấu trúc và sự phát triển của xã hội, được gọi là chủ nghĩa Marx. Lý luận về cách mạng xã hội chủ nghĩa của K.Marx như sau: theo thời gian, sự bần cùng hóa của quần chúng sẽ tăng lên và của cải của giai cấp tư sản sẽ tăng lên; điều này sẽ dẫn đến sự tăng cường của cuộc đấu tranh giai cấp, quyền lãnh đạo của cuộc đấu tranh này sẽ do các đảng dân chủ xã hội đảm nhận; đồng thời, cách mạng xã hội chủ nghĩa sẽ thắng lợi ở các nước phát triển cao, do đó chế độ chuyên chính của giai cấp vô sản được thiết lập, tư hữu bị xóa bỏ và sự phản kháng của giai cấp tư sản sẽ bị dập tắt. Các Mác coi việc xác lập các quyền tự do chính trị, bình đẳng về quyền, sự tham gia của người lao động vào quản lý doanh nghiệp nơi họ làm việc, nghĩa vụ điều tiết kinh tế của nhà nước nhằm bảo đảm các quyền xã hội của mọi công dân, là chính. nguyên tắc của xã hội mới.

Học thuyết mácxít mới được đưa ra trong văn kiện chương trình của "Liên minh những người cộng sản" (một tổ chức cộng sản quốc tế) ra đời năm 1847 - "Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản" và các tác phẩm sau này. Học thuyết về đấu tranh giai cấp, về cách mạng cộng sản, về sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân với tư cách là "kẻ đào mỏ của giai cấp tư sản" là cơ sở của chủ nghĩa Mác.

Như vậy, cơ sở của chủ nghĩa cộng sản khoa học là chủ nghĩa Mác. Để thực hiện những tư tưởng của chủ nghĩa cộng sản khoa học, Quốc tế thứ nhất, hay Hiệp hội công nhân quốc tế, được thành lập vào năm 1864 với sự tham gia của Marx, nhiệm vụ chính là tập hợp lực lượng của giai cấp vô sản quốc tế.

71. QUỐC TẾ ĐẦU TIÊN

Việc thành lập Hiệp hội Quốc tế Công nhân - Quốc tế thứ nhất chủ yếu được chuẩn bị bởi các hoạt động trước đó của Marx, Engels và những người cộng sự của họ, sự hình thành của những cán bộ cách mạng vô sản đầu tiên rời bỏ hàng ngũ công đoàn cộng sản, và ảnh hưởng ngày càng lớn của những ý tưởng của chủ nghĩa cộng sản khoa học.

Việc thiết lập các mối quan hệ vô sản quốc tế đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự hiện diện của công nhân Pháp và Đức tại Triển lãm Công nghiệp Thế giới ở Luân Đôn, được tổ chức vào năm 1862. Tại một cuộc họp ở Luân Đôn vào ngày 22 tháng 1863 năm XNUMX tại St. James Hall, một thỏa thuận đã đạt được về thành lập một hiệp hội quốc tế.

Quốc tế đầu tiên và sự khởi đầu của một cuộc khủng hoảng cách mạng mới ở châu Âu

Vào ngày 28 tháng 1864 năm XNUMX, tại London, trong phòng họp công cộng của Nhà thờ St. Martin, một cuộc họp quốc tế đã được tổ chức dưới sự chủ trì của giáo sư lịch sử cấp tiến người Anh Beasley. K. Marx, người được mời tham dự cuộc họp này, đã có mặt trong đoàn chủ tịch của nó. Hội nghị tuyên bố thành lập tổ chức quốc tế vô sản, bầu ban chỉ đạo thực hiện các biện pháp tổ chức và triệu tập đại hội công nhân quốc tế trong thời gian sắp tới. Là kết quả của công việc tích cực của Karl Marx, tổ chức quốc tế mới đã xây dựng chương trình của mình dựa trên một số nguyên tắc tổ chức và chương trình của chủ nghĩa cộng sản khoa học.

Ngày 3-8 tháng 1866 năm 60, Đại hội lần thứ nhất của Hiệp hội công nhân quốc tế được tổ chức tại Giơnevơ, với sự tham dự của 8 đại biểu - đại biểu của Hội đồng trung ương của Quốc tế thứ nhất và các tổ chức công nhân ở Anh, Pháp, Đức, Thụy Sĩ. Tại Đại hội này, những người ủng hộ C.Mác đã đấu tranh chống lại những người theo chủ nghĩa Tự hào, những người phản ánh tâm trạng của các tầng lớp tiểu tư sản của giai cấp công nhân ở Pháp, Bỉ và một số nước khác. Trong những tranh chấp gay gắt với những người theo chủ nghĩa Tự hào, những người ủng hộ Marx, những người tham gia tích cực trong đại hội - Jung, Dupont, Eccarius và các đại biểu khác trong Hội đồng Trung ương của Quốc tế thứ nhất đã cố gắng đạt được sự thông qua một số điểm của "Hướng dẫn" do Marx biên soạn. như các nghị quyết của Đại hội: về hành động quốc tế của giai cấp công nhân, về ngày làm việc XNUMX giờ,

Về lao động trẻ em và phụ nữ, về công đoàn, về việc thanh lý các đội quân thường trực. Tại tất cả các đại hội của Quốc tế thứ nhất, Marx và những người ủng hộ ông đã tiến hành các cuộc luận chiến và một cuộc đấu tranh ngoan cường không chỉ chống lại chủ nghĩa Proudhonism mà còn chống lại xu hướng chống vô sản mới của chủ nghĩa tiểu tư sản - vô chính phủ - chủ nghĩa Bakuninism.

Đến tháng 1866 năm 1870, Quốc tế thứ nhất đã có hàng chục nghìn thành viên ở một số nước - Anh, Pháp, Bỉ, Thụy Sĩ. Vào tháng XNUMX năm XNUMX, bộ phận người Nga, bao gồm những người di cư cách mạng N.I., gia nhập Quốc tế thứ nhất. Utina, A.D. Trusova, V.I. Barteneva, E.L. Dmitrieva-Tomanovskaya và những người khác.

Các thành viên của Quốc tế thứ nhất đã tham gia tích cực vào việc tổ chức cuộc đấu tranh đình công, đặc biệt là do hậu quả của cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1866-1867, cũng như trong cuộc đấu tranh chính trị công khai đòi quyền lợi của công nhân ở các nước khác nhau. Các bộ phận của Quốc tế thứ nhất đã xuất bản các tờ báo, nhiều tài liệu quảng cáo với các bài báo của K. Marx, F. Engels và các cộng sự của họ, trong đó tiến hành các cuộc luận chiến và phê phán gay gắt tất cả các loại chủ nghĩa vô chính phủ-Tự hào, chủ nghĩa Bakuninism.

Các thành viên của Quốc tế thứ nhất đã bị khủng bố bởi giới cầm quyền của các nước Châu Âu và Châu Mỹ, bao gồm cả các phiên tòa chống lại họ. Do nhiều vụ bắt bớ ban lãnh đạo của Quốc tế thứ nhất, vị trí của những người theo chủ nghĩa Mác suy yếu, dẫn đến chia rẽ vào năm 1870. Năm 1876, Quốc tế thứ nhất tan rã thành một số hiệp hội với sự thành lập của các đảng phái khác nhau, bao gồm cả dân chủ xã hội. những cái.

72. CÁCH MẠNG CÔNG NGHIỆP Ở MỸ

Cuộc cách mạng công nghiệp ở Hoa Kỳ nhìn chung đã được chuẩn bị bởi tình hình kinh tế - xã hội trong nước, nhưng điều kiện tiên quyết chính và chủ yếu của nó có thể được phân biệt:

1) sự hiện diện của các mỏ giàu than, quặng sắt và các khoáng sản khác ở các vùng phía đông và đông bắc của Hoa Kỳ, vốn là thuộc địa của Anh vào thế kỷ XNUMX, trước khi giành được độc lập;

2) một dòng chảy lớn hàng hóa chất lượng cao của Anh và các sản phẩm khác nhau đến Hoa Kỳ, góp phần vào sự phát triển của ngành công nghiệp khai thác, và sau đó là ngành công nghiệp chế biến;

3) sự vắng bóng hoàn toàn của những gông cùm phong kiến ​​trong nền kinh tế Hoa Kỳ. Tại Hoa Kỳ, cũng như không một quốc gia châu Âu nào khác vào thời điểm đó, không có lãnh chúa hay mệnh lệnh phong kiến.

Điều kiện phát triển công nghiệp của Hoa Kỳ rất thuận lợi, đặc biệt là ở phía bắc, đông bắc. Ở miền nam đất nước, sự phát triển của công nghiệp và kinh tế tư bản bị cản trở bởi sự thống trị của các trang trại đồn điền dựa trên việc sử dụng lao động nô lệ.

Bắt đầu cuộc cách mạng công nghiệp Sự khởi đầu của cuộc cách mạng công nghiệp ở Hoa Kỳ rơi vào những năm 20-40. thế kỉ 1825 Trong thời kỳ này, các doanh nhân Mỹ bắt đầu sử dụng rộng rãi các thành tựu kỹ thuật của châu Âu (và chủ yếu là tiếng Anh), đưa tư bản vào lưu thông và thuê lao động có tay nghề cao. Việc làm của lao động có tay nghề cao ở Hoa Kỳ được đặc biệt ưa chuộng vào năm 1826-40, khi cuộc khủng hoảng kinh tế nổ ra ở Anh và Châu Âu và hàng loạt công nhân tìm thấy mình trên thị trường lao động Hoa Kỳ. Và chỉ có hai yếu tố cản trở sự phát triển thành công của ngành công nghiệp Hoa Kỳ trong những năm XNUMX. thế kỉ XNUMX

Thứ nhất, đây là sự cạnh tranh của hàng hóa chất lượng cao của Anh, và thứ hai, sự rời bỏ của người lao động về phía Tây của đất nước, nơi phát triển các vùng lãnh thổ mới và các mỏ khoáng sản mới.

Phát triển công nghiệp

Một yếu tố kích thích và động lực mới cho sự trỗi dậy của ngành công nghiệp Hoa Kỳ là việc xây dựng các tuyến đường sắt, kênh vận chuyển, và sau đó là sự phát triển của giao thông đường thủy và đường sắt.

Ở một đất nước nơi các vùng lãnh thổ mới đang được phát triển, nhu cầu rất lớn về phương tiện đi lại - đầu máy hơi nước, toa tàu, tàu hơi nước và sau đó là ô tô. Năm 1825, kênh đào Erie được mở, nối hồ Erie với sông Hudson, đồng thời nối hệ thống Great Lakes với bờ biển Đại Tây Dương, và hàng ngàn người định cư đã sử dụng nó để di chuyển đến những vùng đất mới. Đến năm 1840, chiều dài kênh rạch ở Mỹ là 5 nghìn km. Hệ thống kênh rạch đã mở ra một tuyến đường vận chuyển nông sản giá rẻ đến các vùng phía Đông đất nước. Động cơ hơi nước của nhà phát minh tài năng Oliver Evans bắt đầu được sử dụng trong vận tải đường sông. Năm 1838, các tàu hơi nước Sirius và Grey Western của Mỹ đã vượt Đại Tây Dương, mở ra kỷ nguyên liên lạc bằng tàu hơi nước giữa Hoa Kỳ và Châu Âu. Đồng thời, các tuyến đường sắt cũng được tích cực xây dựng theo hướng Tây, tới các khu vực phát triển mới. Đến năm 1830, miền đông nước Mỹ đã có tuyến đường sắt dài 6,5 nghìn km. Đường sắt đóng một vai trò to lớn trong sự phát triển của ngành công nghiệp Mỹ. Đồng thời với việc xây dựng đường sắt, đầu máy xe lửa được cải tiến với sự gia tăng công suất và lực kéo.

Tất cả những thành công trong việc phát triển giao thông vận tải của Hoa Kỳ là do nhu cầu tạo ra các đường liên lạc nhanh chóng giữa số lượng ngày càng tăng của các nhà máy, nhà máy luyện kim và chế tạo máy vốn là đội tiên phong của ngành công nghiệp Hoa Kỳ. Sự tập trung lớn nhất của công nghiệp Hoa Kỳ là ở phía bắc và đông bắc, gần các cảng biển và mỏ khoáng sản.

73. TÌNH HÌNH KINH TẾ - XÃ HỘI Ở MỸ TRONG NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX

Đặc điểm tình hình kinh tế - xã hội nước Mỹ nửa đầu thế kỷ 19.

Lục địa Châu Mỹ tập trung nhiều người di cư đến từ Thế giới cũ (Châu Âu), những người có lối sống năng động muốn làm giàu và đảm bảo một cuộc sống đàng hoàng. Đồng thời, một cuộc chiếm giữ quy mô lớn các vùng đất của người da đỏ đã diễn ra với sự di dời của những người bản địa đến những vùng đất kém màu mỡ hơn hoặc sự tiêu diệt của họ trong trường hợp những người định cư phản kháng ngoan cố. Các vùng đất "được giải phóng" ở phía nam đã bị chiếm bởi các đồn điền, và ở phía bắc của Hoa Kỳ do nông dân Hoa Kỳ. Vào nửa đầu TK XIX. hầu hết người Mỹ đã làm việc trong lĩnh vực nông nghiệp. Phía bắc và tây bắc chủ yếu là các trang trại gia đình, một số trang trại sản xuất các sản phẩm để bán. Hoạt động nông nghiệp lan rộng về phía tây trong bối cảnh dòng người định cư châu Âu liên tục di chuyển.

Với sự phát triển của công nghiệp, số lượng công nhân, doanh nhân, nhân viên ngày càng đông. Hàng hóa giá rẻ của nhà máy đã thay thế các công cụ tự chế và quần áo trong nhà của nông dân. Tại miền Tây của đất nước, thị trường tiêu thụ hàng hóa sản xuất từ ​​phía Đông không ngừng phát triển. Một cuộc cách mạng thực sự trong nông nghiệp đã được thực hiện bởi máy gặt đập của Cyrus McCormick, người đã thiết kế nó vào năm 1832. Trong một thời gian dài, lý tưởng đối với người Mỹ là con đường của một người nông dân - "một người đàn ông không có chủ."

Cách mạng Công nghiệp hầu như không chạm tới miền Nam, nơi việc trồng trọt chiếm ưu thế, sử dụng nô lệ để trồng bông và các loại cây trồng khác - thuốc lá, gạo, mía. Trong thời kỳ này, ở Hoa Kỳ có khoảng 4 triệu nô lệ, trong đó 2,5 triệu người làm việc trong lĩnh vực nông nghiệp, nô lệ không chỉ được sử dụng trên các đồn điền mà còn làm người giúp việc gia đình và thợ thủ công.

Được ban hành vào năm 1809, luật cấm nhập khẩu nô lệ đã bị vi phạm và họ đã bị buôn lậu vào.

Đồng thời, luật pháp cũng không cấm sử dụng người da đen sinh ra ở Mỹ làm nô lệ. Giá của thứ "hàng hóa" sống này đang tăng lên, và tư tưởng phân biệt chủng tộc phổ biến đã không lên án hiện trạng. Phần lớn nô lệ thuộc về những chủ đồn điền lớn. Các khu vực phía nam của Hoa Kỳ được gọi như vậy - "vành đai đen". Tầng lớp quý tộc đồn điền bao gồm khoảng 10 nghìn gia đình, và mỗi gia đình tồn tại bằng sức lao động của 50 nô lệ trở lên. Nhưng có những chủ nô nghèo hơn có từ 1 đến 5 nô lệ.

Nền kinh tế đồn điền của miền Nam Hoa Kỳ hoạt động vì thị trường và trở thành một phần của chủ nghĩa tư bản Mỹ, đặc điểm của nó.

Ở miền Bắc công nghiệp của Hoa Kỳ, những tư tưởng của thời Khai sáng đã được phổ biến rộng rãi, điều này đã ảnh hưởng đến sự xuất hiện của một thái độ tiêu cực đối với chế độ nô lệ trong xã hội. Do đó, kể từ những năm 30 thế kỉ XNUMX ở Hoa Kỳ, một phong trào bãi nô lớn trên toàn quốc đã nổ ra. Cả nước được chia thành những người ủng hộ và phản đối chế độ nô lệ. Những người theo chủ nghĩa bãi nô đã hỗ trợ những người da đen chạy trốn khỏi các đồn điền lên phương Bắc.

Cuộc nổi dậy của nô lệ năm 1831

Chế độ nô lệ đã phá hủy các gia đình da đen - khi nô lệ bị bán, các thành viên trong cùng một gia đình thường kết thúc với những chủ sở hữu khác nhau. Chưa hết, những người nô lệ da đen đã sáng tạo ra nghệ thuật đặc biệt của riêng họ, tôn giáo của riêng họ, và hầu hết các nô lệ đã cố gắng giữ gia đình của họ lại với nhau. Những người nô lệ da đen đã phản ứng lại sự bóc lột và tra tấn dã man bằng các cuộc nổi dậy hoặc chuyến bay đến miền Bắc của Hoa Kỳ hoặc đến Canada. Hậu quả nặng nề nhất là cuộc nổi dậy của người da đen Nat Turner ở Virginia năm 1831. Người nô lệ này đã nghiêm túc thực hiện những lời trong Kinh thánh: "Người đầu tiên sẽ là người cuối cùng, và người cuối cùng sẽ là người đầu tiên" - và tại đồng thời tin rằng ông đã được Thiên Chúa định sẵn để giải phóng dân tộc của mình. Cuộc khởi nghĩa bị quân đội đàn áp dã man, tốn rất nhiều xương máu của cả người da trắng và da đen. Nat Turner đã bị xử tử. Nhưng các cuộc nổi dậy vẫn tiếp tục cho đến khi miền Bắc chiến thắng miền Nam chiếm hữu nô lệ.

74. CHÍNH SÁCH ĐỐI NGOẠI CỦA MỸ TRONG NỬA ĐẦU THẾ KỶ XIX

Khi Chiến tranh Cách mạng kết thúc, lãnh thổ Hoa Kỳ mở rộng từ Đại Tây Dương đến Mississippi và đến giữa thế kỷ 1803. nó đã mở rộng đến Thái Bình Dương. Việc mở rộng lãnh thổ Hoa Kỳ bắt đầu vào năm 15, khi Hoa Kỳ mua Louisiana từ Pháp với giá 1803 triệu USD. Khu vực này là một khu vực rộng lớn ở phía tây Mississippi. Việc bán Louisiana được ủy quyền bởi Napoléon Bonaparte, người cần nguồn tài chính để tiến hành các cuộc chiến tranh chinh phục ở châu Âu. Với việc sáp nhập Louisiana vào năm 1810, diện tích lãnh thổ Hoa Kỳ gần như tăng gấp đôi. Khi mua Louisiana, người Mỹ thậm chí còn không nhận ra quy mô của nó và người Pháp cũng không biết rõ họ đang bán gì. Hơn nữa, chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ mang tính chất hung hăng - vào năm 1821-XNUMX. Thuộc địa Florida của nó bị chiếm từ tay Tây Ban Nha đang suy yếu. Florida đã thu hút sự chú ý của Hoa Kỳ như một khu vực có điều kiện tự nhiên tuyệt vời. Khí hậu ôn hòa, ấm áp thịnh hành trên lãnh thổ này có tác động thuận lợi đến năng suất của vùng đất màu mỡ Florida. Ngoài ra, còn có một thành phố có tầm quan trọng chiến lược - cảng New Orleans - ở đồng bằng sông Mississippi và trên bờ Vịnh Mexico. Với việc chiếm được Florida, Hoa Kỳ đã tiếp cận được các nước giàu có ở Nam Mỹ và quan trọng nhất là tiếp cận được thị trường khổng lồ cho hàng hóa Mỹ. Việc chiếm Florida diễn ra dần dần, với các cuộc tấn công thường xuyên của quân đội Mỹ, truy đuổi những người da đen chạy trốn hoặc các bộ lạc da đỏ.

Khi Hoa Kỳ phát triển mạnh mẽ hơn về mặt kinh tế, sự hung hăng trong chính sách đối ngoại của nước này đối với các nước láng giềng gần nhất cũng tăng lên. Năm 1818, phần đông bắc của Louisiana, thuộc về Anh, bị chiếm, và vào năm 1842, một “mảnh” lãnh thổ nhỏ tiếp giáp với thung lũng sông St. John và giáp với bang Maine phía đông bắc Hoa Kỳ, nơi có rừng rộng lớn (và các doanh nghiệp và người dân Mỹ đang rất cần gỗ).

Mở rộng lãnh thổ Hoa Kỳ bằng cách chiếm đất từ ​​Mexico

Những người trồng rừng ở miền Nam Hoa Kỳ rất bị thu hút bởi những vùng đất màu mỡ của Texas, New Mexico và California, vốn thuộc về Mexico. Họ khởi xướng và trợ cấp cho chiến dịch đánh chiếm Texas vào năm 1845, và trong cuộc chiến kéo dài hai năm 1846-1848. - New Mexico và California. Sau khi chiếm được California vào năm 1848, người ta đã tìm thấy vàng ở đây, và “cơn sốt tìm vàng” bắt đầu. Năm 1846, Hoa Kỳ chiếm được Oregon, thuộc nước Anh, nơi có diện tích rừng rộng lớn. Kết quả là vào năm 1850, lãnh thổ của Hoa Kỳ đã tăng gấp bốn lần, và biên giới phía tây bắt đầu chạy dọc theo bờ biển Thái Bình Dương.

Là kết quả của các vụ động kinh quy mô lớn vào nửa đầu thế kỷ XIX. Nền kinh tế Hoa Kỳ nhận được một động lực mạnh mẽ để phát triển hơn nữa.

Chính sách đối ngoại của Mĩ ở Mĩ Latinh nửa đầu thế kỉ 1823. nhằm mục đích hỗ trợ cuộc đấu tranh giải phóng của các dân tộc chống lại chế độ thực dân Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Đồng thời, sự trợ giúp của Mỹ được thể hiện trong việc cung cấp vũ khí cho phiến quân Mỹ Latinh. Mục tiêu cuối cùng của chính sách đối ngoại của Mỹ ở khu vực này là mở rộng thị trường cho hàng hóa Mỹ và gia tăng ảnh hưởng đối với các bang mới. Chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ dựa trên Học thuyết Monroe - Tổng thống Hoa Kỳ, người vào năm XNUMX đã đưa ra công thức "Nước Mỹ cho người Mỹ", trên thực tế có nghĩa là "Toàn bộ nước Mỹ cho nước Mỹ". Đồng thời, ý tưởng đã được thúc đẩy rằng Hoa Kỳ là người bảo hộ của tất cả các nước Mỹ Latinh. Hoa Kỳ đưa toàn bộ Châu Mỹ Latinh vào khu vực lợi ích của mình và theo đuổi chính sách đối ngoại tích cực ở khu vực này.

75. CHIẾN TRANH DÂN SỰ Ở MỸ. XÂY DỰNG MIỀN NAM

Năm 1854, Đảng Cộng hòa được thành lập ở Mỹ, đại diện cho liên minh của giai cấp tư sản công nghiệp và nông dân. Bà đưa ra yêu cầu cấm phổ biến chế độ nô lệ ở các vùng đất phát triển phía Tây và phân phát miễn phí những vùng đất này cho những ai muốn, cũng như đặt ra mức thuế cao đối với việc nhập khẩu hàng hóa sản xuất từ ​​châu Âu. Năm 1860, đảng Cộng hòa đề cử ứng cử viên tổng thống của họ Abraham Lincoln (1809-1865), và ông trở thành Tổng thống thứ mười sáu của Hoa Kỳ. Các chủ đồn điền không muốn chấp nhận việc bầu một người phản đối chế độ nô lệ vào chức tổng thống. Mười một bang chiếm hữu nô lệ đã nổi dậy - họ rời khỏi Liên minh và thành lập một liên minh có thủ đô là Richmond (Virginia). Thế là nó bắt đầu Nội chiến (1861-1865). Các vấn đề chính của cuộc chiến là chế độ nô lệ và sự cứu rỗi của Liên minh các quốc gia châu Mỹ. Người miền Nam nhiệt tình ủng hộ chế độ nô lệ. Vị trí chính quyền trung ương của người miền Bắc đã được Lincoln xác định: “Mục tiêu cao nhất của tôi trong cuộc đấu tranh này là cứu rỗi Liên bang chứ không phải cứu rỗi hay xóa bỏ chế độ nô lệ”.

Có vẻ như người miền Bắc có nhiều cơ hội giành chiến thắng nhanh chóng hơn: 22 triệu người sống ở các bang phía Bắc, chỉ có 9 triệu người ở miền Nam, trong đó 4 triệu người da đen, và công nghiệp ở miền Nam kém phát triển hơn. Người miền Nam đặt hy vọng chính vào sự giúp đỡ của Anh và Pháp, những nước quan tâm đến bông Mỹ. Tuy nhiên, cuộc chiến trở nên kéo dài. Ở cả hai bên, quân đội được lãnh đạo bởi các nhà lãnh đạo quân sự tài ba: Ulysses Grant cho người miền Bắc và Robert E. Lee cho người miền Nam. Sự giúp đỡ dành cho người miền Bắc được cung cấp bởi Nga, quốc gia quan tâm đến sự tồn tại của một Hoa Kỳ đoàn kết, mạnh mẽ chống lại Anh và Pháp, vốn là đối thủ của họ.

Khi chiến tranh kéo dài, chính phủ Lincoln đã áp dụng các biện pháp quyết liệt. Năm 1862, nước này đưa ra các loại thuế mới đánh vào người giàu và thông qua luật tịch thu tài sản của phe nổi dậy. Hai đạo luật được Abraham Lincoln thông qua trong chiến tranh có ý nghĩa quan trọng đối với chiến thắng của miền Bắc. Đạo luật đầu tiên được thông qua vào ngày 20 tháng 1862 năm 1. Đó là luật về nhà ở - những mảnh đất được cung cấp miễn phí cho những người định cư ở Hoa Kỳ hoặc với những điều kiện ưu đãi cho việc thuộc địa hóa những vùng đất có dân cư thưa thớt. Luật thứ hai, có tầm quan trọng lớn, là sắc lệnh của tổng thống về giải phóng nô lệ. Vào ngày 1863 tháng XNUMX năm XNUMX, chế độ nô lệ bị bãi bỏ mà không có bất kỳ khoản tiền chuộc nào. Sau đó, lệnh bắt buộc hàng loạt người da đen vào quân đội miền Bắc được công bố.

Đánh bại miền Nam chiếm hữu nô lệ. Tái thiết miền Nam

Vào tháng 1865 năm 14, một đội quân của người miền Bắc đã bao vây thủ đô của miền Nam, Richmond và chiếm lấy nó trong cơn bão. Quân miền Nam dưới sự chỉ huy của tướng Lee đã ngừng kháng cự. Cuộc chiến tranh đẫm máu kéo dài 1865 năm đã kết thúc với thắng lợi thuộc về người miền Bắc. Nhưng năm ngày sau khi miền Nam đầu hàng, Abraham Lincoln bị ám sát vào ngày 1 tháng 600 năm 1865, trong rạp hát bởi diễn viên ủng hộ chế độ nô lệ Booth. XNUMX triệu người bị thương và XNUMX nghìn người thiệt mạng - đây là cái giá phải trả để cứu Liên bang và xóa bỏ chế độ nô lệ. Vào tháng XNUMX năm XNUMX, Quốc hội đã thông qua sửa đổi Hiến pháp Hoa Kỳ cấm vĩnh viễn chế độ nô lệ ở đất nước này. Những người chủ đồn điền đã đưa ra “mã đen” ở một số bang, tạo ra chế độ bán nô lệ cho những người được trả tự do, nghĩa vụ phải làm việc cho người chủ trước đó. Những kẻ phân biệt chủng tộc miền Nam đã tạo ra Ku Klux Klan và các tổ chức khủng bố khác để thực hiện các vụ hành quyết, giết hại và gây thương tích cho những người phản đối trật tự cũ và người da đen.

Nội chiến Hoa Kỳ đóng vai trò là một cuộc cách mạng tư sản, giai cấp tư sản đã khẳng định quyền thống trị chính trị của mình, không còn chia cho chủ đồn điền nữa. Những cơ hội lớn đã mở ra cho sự phát triển hơn nữa của quá trình hiện đại hóa.

76. CÁC NƯỚC CHÂU Á VÀ CHÂU PHI ĐẦU THẾ KỶ XIX

Đầu TK XIX. Các nước châu Á là đối tượng của sự bành trướng của nước Anh. Cô tiếp tục cuộc chinh phục thuộc địa của Ấn Độ, đồng thời phá hủy nền tảng của nền kinh tế Ấn Độ và nền văn minh cổ xưa đặc biệt. Sau sự sụp đổ của Đế chế Mughal ở Ấn Độ, một số kinh đô được hình thành, dần dần bị Anh chiếm, bắt đầu từ Bengal.

Đầu TK XIX. Người Anh bắt đầu mở rộng sang Iran và Afghanistan, ở các khu vực phía nam của họ. Trở lại năm 1763, người cai trị Iran, Kerim Khan, đã ký kết một thỏa thuận thương mại với người Anh, từ đó sự xâm nhập dần dần của người Anh bắt đầu.

Trung Quốc vào đầu thế kỷ XNUMX dưới sự cai trị của triều đại Mãn Thanh, triều đại theo đuổi chính sách củng cố hệ thống phong kiến. Đầu TK XIX. ở Trung Quốc, các cuộc nổi dậy của nông dân và thị dân, bất mãn với sự áp bức kép của những kẻ chinh phạt Mãn Châu và tay sai của chúng, các lãnh chúa phong kiến ​​Trung Quốc, vẫn tiếp tục. Các cuộc nổi dậy của nhân dân do các hội tôn giáo bí mật lãnh đạo và tổ chức, hàng năm tần suất và quy mô của các cuộc nổi dậy ngày càng tăng.

Vào đầu thế kỷ 1804. Mối quan hệ giữa Thổ Nhĩ Kỳ với Iran và Nga trở nên vô cùng phức tạp do sự tăng cường của cuộc đấu tranh giải phóng của các dân tộc Slav ở vùng Balkan chống lại ách thống trị của Thổ Nhĩ Kỳ và cuộc đấu tranh của các dân tộc Cơ đốc giáo ở Caucasus chống lại sự cai trị của Iran. Điều này dẫn đến cuộc chiến 1813-1806. giữa Iran và Nga, và vào năm 1812-XNUMX. giữa Nga và Thổ Nhĩ Kỳ. Trong những cuộc chiến này, Türkiye và Iran đã bị đánh bại. Việc củng cố vị thế của Nga ở vùng Balkan và châu Á với chiến thắng trong hai cuộc chiến đã khiến vấn đề phương Đông trở nên trầm trọng hơn. Tình hình ở Thổ Nhĩ Kỳ cũng phức tạp do hành động công khai của Pasha Muhammad Ali người Ai Cập chống lại Quốc vương.

Lợi dụng vị thế suy yếu của Iran trong khoảng thời gian này, người Anh đã tăng cường bành trướng vào các vùng phía nam của bang này. Hơn nữa, vào năm 1801, Anh đã ký kết hai hiệp ước với Iran - chính trị và thương mại. Theo các hiệp ước này, Iran trở thành đồng minh của Anh và tự nhận mình có nghĩa vụ không duy trì bất kỳ mối quan hệ nào với Pháp. Hiệp ước Anh-Iran chống lại cả Pháp và Nga.

Nhưng vào tháng 1807 năm XNUMX, giữa Napoléon France và Iran, một hiệp ước liên minh đã được ký kết, theo đó Napoléon công nhận Georgia là "thuộc về hợp pháp" của Shah và tiến hành buộc người Nga phải rời khỏi Transcaucasia.

Đầu TK XIX. ở tất cả các nước châu Á, trật tự phong kiến ​​và xã hội truyền thống thống trị: xung đột giữa các giai đoạn và các cuộc chiến tranh cục bộ đã được quan sát; sự mở rộng của nước Anh với việc tăng cường thuộc địa ở Ấn Độ là chủ yếu.

Các nước châu Phi đầu thế kỷ 19.

Đến đầu TK XIX. Lục địa châu Phi là nơi sinh sống của nhiều dân tộc, quốc gia và bộ lạc khác nhau. Phần lớn người Ả Rập sống ở Bắc, Đông và Tây Bắc châu Phi. Phần phía đông và phía nam của lục địa là nơi sinh sống của nhiều dân tộc Bantu, Zulu và Kaffir thuộc chủng tộc Negroid. Các dân tộc và bộ lạc da đen cũng sinh sống ở Tây Phi, người Hottentots và người Bushmen - phía tây nam, người Malagasy - hậu duệ của những người định cư Indonesia - đảo Madagascar. Tất cả các dân tộc này đều có trình độ phát triển văn hóa, xã hội và kinh tế khác nhau. Trong số các quốc gia cổ đại nhất của Tây Phi là Ghana và Mali, tồn tại vào đầu thế kỷ XNUMX.

Trong khoảng thời gian này, Tunisia và Ai Cập phụ thuộc chư hầu vào Đế chế Ottoman, và Tripoli (Libya) là một phần của nó.

Họ tiếp tục các cuộc chinh phục thuộc địa ở châu Phi vào đầu thế kỷ XNUMX. Anh, Pháp, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, và giữa các quốc gia trên lục địa này đã xảy ra các cuộc đụng độ vũ trang. Đồng thời với thực dân, các nhà truyền giáo Thiên chúa giáo cũng thâm nhập vào các quốc gia châu Phi.

77. SỰ PHÁT TRIỂN CỦA KHOA HỌC VÀ VĂN HÓA ĐẦU THẾ KỶ XIX

Để giải quyết các vấn đề kinh tế và kỹ thuật do công nghiệp, giao thông và nông nghiệp đặt ra, cần phải có một cách tiếp cận mới đối với các hiện tượng tự nhiên. Sự phát triển của quan hệ thương mại và quốc tế, việc thăm dò và phát triển các khu vực địa lý đã đưa nhiều thông tin thực tế mới vào lưu thông khoa học. Họ có thể lấp đầy những khoảng trống hiện có trước đây trong bức tranh thiên nhiên, bao gồm những “mắt xích còn thiếu” xác nhận sự tồn tại của mối liên hệ toàn diện của các hiện tượng tự nhiên trong thời gian và không gian.

Trong giáo dục khoa học và kỹ thuật cao hơn vào đầu thế kỷ XIX. Toán học chiếm một vị trí nổi bật, do nhu cầu ứng dụng nó vào việc giải quyết các vấn đề thực tiễn do khoa học tự nhiên và công nghệ (trong lĩnh vực vật lý, hóa học, thiên văn học, trắc địa, nhiệt động lực học, động học cơ chế, xây dựng, đạn đạo, v.v.) đặt ra. tăng.

Những thành công của hình học mô tả liên quan trực tiếp đến các nhiệm vụ ứng dụng là vẽ các bản vẽ của máy móc, tòa nhà, kết cấu công nghiệp và giao thông. Trong cùng một khoảng thời gian, cơ học "thực tế" đã xuất hiện trong cùng một khoảng thời gian, nghiên cứu hoạt động của máy móc, cơ chế và cấu trúc kỹ thuật và phát triển các phương pháp tính toán của chúng (G. Monge, T. Jung).

Sự phát triển của ngành công nghiệp vào đầu thế kỷ 19. dẫn đến sự xuất hiện của hóa học lý thuyết và thực tiễn (A.P. Lavoisier, K.L. Berthollet). Hơn nữa, hóa học khoa học có thể nhận được sự phát triển hoàn thiện hơn nữa sau chiến thắng của học thuyết về cấu trúc nguyên tử-phân tử của vật chất.

Sự phát triển văn hóa đầu thế kỷ 19.

Văn hóa đầu thế kỷ XNUMX được hình thành ở châu Âu và châu Mỹ dưới tác động kép của sự phát triển công nghiệp (các cuộc đảo chính) và các cuộc cách mạng tư sản. Ngoài ra, còn đóng góp nhất định vào sự phát triển của văn hóa và các cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc ở Châu Âu và Châu Mỹ. Tất cả những thay đổi trong xã hội đều tìm thấy sự đáp ứng trong âm nhạc, hội họa, thơ ca, văn xuôi, điêu khắc và kiến ​​trúc.

Đặc điểm chung của sự phát triển của văn hóa thế giới thời kỳ này là sự tăng trưởng ổn định của giao lưu văn hóa quốc tế. Đó là do sự phát triển nhanh chóng của các cuộc tiếp xúc kinh tế thế giới, cũng như sự cải tiến của các phương tiện vận tải, thông tin liên lạc và thông tin lẫn nhau.

Sự phát triển của văn học và nghệ thuật ở châu Âu và ở Hoa Kỳ diễn ra vào đầu thế kỷ XNUMX. dưới dấu hiệu của cuộc đấu tranh của chủ nghĩa cổ điển với ảnh hưởng của nhà thờ, có bản chất phản động. Nghệ thuật của chủ nghĩa cổ điển trong thời đại cách mạng tư sản mang tính duy lý nghiêm ngặt, nghĩa là, nó đòi hỏi sự tương ứng hoàn toàn hợp lý của tất cả các yếu tố của hình thức nghệ thuật với một kế hoạch được thể hiện cực kỳ rõ ràng. Một đặc điểm đặc trưng của chủ nghĩa cổ điển là tính bất khả xâm phạm của các chuẩn mực thẩm mỹ nhất định.

Chủ nghĩa cổ điển của đầu thế kỷ 1789. Đặc biệt, không phải là một hiện tượng thuần nhất đối với Pháp sau cuộc cách mạng 1794-XNUMX. đặc trưng là sự phát triển của chủ nghĩa cổ điển cách mạng, cộng hòa, được thể hiện trong các bộ phim truyền hình của M.Zh. Chenier, trong bức tranh đầu tiên của David, vv Trong cùng một khoảng thời gian, sự phát triển của chủ nghĩa kinh điển triết học và nhân văn của Goethe, Schiller, Wieland bắt đầu. Gần như đồng thời với chủ nghĩa cổ điển mới vào đầu TK XIX. một hướng nghệ thuật mới đã nảy sinh - chủ nghĩa lãng mạn.

Trái ngược với những lý tưởng chính trị - xã hội của những người theo chủ nghĩa cổ điển, những người theo chủ nghĩa lãng mạn đưa ra những anh hùng mới - những người theo chủ nghĩa cá nhân đơn độc nổi loạn, thù địch không thể hòa giải với môi trường của họ, theo những đam mê bốc đồng không thể kiềm chế và coi thường bất kỳ sự hợp lý lạnh lùng nào. Tinh thần lãng mạn cách mạng tràn ngập trong các bài thơ của Byron và Shelley, các tác phẩm của Mickiewicz và Chamisso, các bức tranh của Delacroix và Goya thời trẻ, các tác phẩm của nhà văn này Germaine de Stael (1766-1817) Vân vân.

78. SỰ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ ĐẦU THẾ KỶ XIX

Đầu TK XIX. Chủ nghĩa bảo thủ là một hệ tư tưởng có ảnh hưởng trong xã hội.

Chủ nghĩa bảo thủ (từ tiếng Latinh bảo tồn - "để bảo vệ, gìn giữ") - đây là một học thuyết xuất hiện từ thế kỷ XNUMX, nhằm biện minh cho nhu cầu bảo tồn trật tự cũ. Nguyên tắc chính của nó là bảo tồn các giá trị truyền thống: tôn giáo, chế độ quân chủ, văn hóa dân tộc, gia đình. Những người bảo thủ thừa nhận quyền của nhà nước đối với một quyền lực mạnh có thể khuất phục cá nhân, và trong lĩnh vực đời sống kinh tế - quyền điều tiết nền kinh tế, nếu cần để bảo tồn các giá trị truyền thống, nhưng không xâm phạm quyền thiêng liêng đối với tài sản. Những người bảo thủ nhận ra khả năng thực hiện các cải cách xã hội mang tính "bảo hộ", nhưng chỉ là biện pháp cuối cùng. Họ không tin vào khả năng bình đẳng xã hội của tất cả mọi người, họ chủ trương bảo toàn gia sản và sự khác biệt giai cấp. Hầu như tất cả các luật lệ xã hội của thế kỷ XIX. đã được thông qua bởi Đảng Bảo thủ. Vị trí mạnh nhất trong xã hội do Đảng Bảo thủ Anh (Tory) nắm giữ.

Ý tưởng chính chủ nghĩa tự do (từ tiếng Latin liberum - "liên quan đến tự do") xuất hiện vào thời Khai sáng (cuối thế kỷ XNUMX), đầu thế kỷ XNUMX. chúng được phát triển thêm cả về lý luận và hoạt động thực tiễn của một số chính khách. Nguyên tắc chính của chủ nghĩa tự do là con người có quyền sống, tự do, tài sản, bình đẳng trước pháp luật, tự do ngôn luận, báo chí, hội họp và tham gia quyết định các công việc của nhà nước. Xem xét giá trị quan trọng nhất của tự do cá nhân, trên tất cả là tự do khỏi sự ép buộc từ bên ngoài, những người theo chủ nghĩa tự do đã xác định giới hạn của nó, được nêu trong Tuyên ngôn về Quyền của Con người và Công dân, như sau: mọi thứ không bị pháp luật cấm đều được phép thực hiện. Nhưng đồng thời, những người theo chủ nghĩa tự do tin rằng chỉ những người chịu trách nhiệm về quyết định của họ, tức là trước hết, chủ sở hữu, một người có học thức, mới có thể được tự do. Con đường chuyển đổi đối với những người theo chủ nghĩa tự do là con đường cải cách, nhưng không phải là cách mạng, trong khi họ đưa ra yêu cầu hạn chế hoạt động của nhà nước bằng pháp luật và tuyên bố nguyên tắc tam quyền phân lập. Trong lĩnh vực kinh tế, chủ nghĩa tự do chủ trương thị trường tự do và cạnh tranh tự do giữa các doanh nhân không qua trung gian và không cần quan tòa.

Đầu TK XIX. Cùng với chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa bảo thủ, những tư tưởng xã hội chủ nghĩa về sự cần thiết phải xóa bỏ tư hữu và bảo vệ lợi ích công cộng và những tư tưởng về chủ nghĩa cộng sản bình đẳng, vốn được phát triển trong nhiều tác phẩm khác của các nhà tư tưởng thế kỷ XNUMX-XNUMX, đã trở nên phổ biến ở Tây Âu. Đầu TK XIX. nảy sinh lời dạy của Robert Owen, Henri Saint-Simon, Charles Fourier, những người quan tâm đến số phận của các nghệ nhân và công nhân bị hủy hoại của các nhà máy sản xuất rải rác, phong trào công nhân nhà máy tìm cách cải thiện điều kiện sống và làm việc của họ. Họ cố gắng tạo ra một bức tranh về một xã hội và nhà nước mới, nơi sẽ không có tài sản tư nhân, nghèo đói và thù hằn giữa các thành viên trong xã hội, nơi một người sẽ được bảo vệ và tôn trọng. Đồng thời, các nhà xã hội học không tưởng cho rằng sự biến đổi của xã hội chỉ nên diễn ra một cách hòa bình trên cơ sở niềm tin tôn giáo và thiện chí của con người, và tài sản tư nhân cần được bảo tồn và phục vụ cho mọi thành viên trong xã hội, không cần quyền lực nhà nước mạnh.

Khi các cuộc nổi dậy năm 1848 ở châu Âu cho thấy, các ý tưởng xã hội chủ nghĩa đã đạt được động lực vào đầu thế kỷ XNUMX. phổ biến rộng rãi và rất phổ biến trong giới bình dân.

79. NƯỚC ANH TRƯỚC THẾ KỶ XIX - SỚM XX THẾ KỶ

Đến cuối TK XIX. Ở Anh, tốc độ phát triển công nghiệp bị chậm lại do xuất khẩu tư bản của nước này tăng lên. Các doanh nhân và chủ ngân hàng Anh thích đầu tư vốn của họ vào các quốc gia nơi nguyên liệu thô và lao động rẻ hơn. Xuất khẩu tư bản đã cho lợi nhuận cao gấp 90 lần thu nhập từ hoạt động ngoại thương. Do đó, ngành công nghiệp trong nước thường không có kinh phí để nâng cấp các thiết bị lỗi thời. Sau khi nước Đức thống nhất, đế chế non trẻ bắt đầu thúc đẩy nước Anh trên thị trường thế giới. Hàng hóa của Đức, rẻ hơn hàng của Anh, có nhu cầu cao ở tất cả các nước. Việc bán hàng hóa của Anh ở các nước công nghiệp non trẻ cũng bị cản trở bởi thuế hải quan cao, và Anh, theo truyền thống, tuân thủ các quy tắc thương mại miễn thuế. Và mặc dù nền kinh tế của đất nước vẫn là mốt trong những năm XNUMX. Thế kỷ XIX, vai trò công xưởng của thế giới đã là dĩ vãng.

Vào đầu TK XX. ở Anh cũng như các nước khác, chủ nghĩa tư bản độc quyền đang phát triển. Các tập đoàn quyền lực và công ty độc quyền xuất hiện, nhưng các công ty gia đình vẫn tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong nền kinh tế. Tình hình nông nghiệp trở nên khó khăn - những người nông dân thuê đất từ ​​địa chủ không thể cạnh tranh với dòng lương thực tương đối rẻ từ các thuộc địa đổ vào đất nước. Vị trí khó khăn của công nhân nông nghiệp đã không thu hút được những người trẻ tuổi, và họ đến làm việc ở các thành phố, bổ sung vào dân số của các khu ổ chuột.

Cuối TK XIX - đầu TK XX. Nước Anh tiếp tục các cuộc chinh phục thuộc địa. Cô chiếm hữu Miến Điện, Nigeria, Somalia, Kenya, Tanganyika, Uganda, thành lập một chế độ bảo hộ trên đảo Zanzibar và Ai Cập (sau khi quân Anh đàn áp cuộc nổi dậy năm 1882 ở Alexandria). Sau khi mua cổ phần ở Kênh đào Suez, Anh đã thiết lập quyền kiểm soát đối với nó, điều này đảm bảo sự thống trị của nó trên các tuyến đường đến Ấn Độ. Ở miền nam châu Phi, Anh đã tạo ra các thuộc địa - Cape, Natal và Basutoland. Là kết quả của các cuộc chinh phục thuộc địa, dân số và diện tích của các thuộc địa Anh vào đầu thế kỷ XNUMX. tăng hơn một lần rưỡi.

Các cuộc khủng hoảng kinh tế ở Anh cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX. làm trầm trọng thêm tình hình chính trị nội bộ trong nước - phong trào công nhân sôi nổi hơn, phát sinh các tổ chức công đoàn (công đoàn) mới. Các công nhân yêu cầu đưa ra một ngày làm việc 8 giờ, lương hưu từ 60 tuổi, bầu cử đại diện của công nhân trong quốc hội, v.v.

Sự gia tăng của phong trào lao động buộc chính phủ phải tiến hành cải cách xã hội. Từ năm 1906 đến năm 1916 nắm quyền ở Anh là những người theo chủ nghĩa tự do, những người đã bắt đầu những cải cách ôn hòa nhằm tạo ra một thế giới đẳng cấp. Tác giả của nhiều cải cách và người khởi xướng chúng là David Lloyd George.

The Laborites, người nắm quyền vào đầu thế kỷ 8, đã thành lập ngày làm việc 70 giờ cho thợ mỏ, lương hưu cho người già trên 1904 tuổi, bảo hiểm ốm đau, tàn tật và thất nghiệp; các doanh nhân bị cấm yêu cầu công đoàn bồi thường cho những tổn thất mà các tập đoàn phải gánh chịu trong các cuộc đình công; với chi phí của các doanh nhân được giới thiệu các quyền lợi trong trường hợp tai nạn tại nơi làm việc. Người đứng đầu chính phủ Lao động, Lloyd George, đã đạt được việc thông qua một đạo luật hạn chế quyền phủ quyết của Hạ viện. Vào đầu TK XX. làm trầm trọng thêm tình hình chính sách đối ngoại ở Châu Âu. Vì vậy, Anh đã đồng ý ký kết hiệp định liên minh quân sự với Pháp (năm 1907), và năm XNUMX ký hiệp định với Nga. Khối này được gọi là Bên tham gia (Triple Entente) và trở thành đối trọng với Liên minh Bộ ba (do Đức lãnh đạo).

80. ĐỨC ĐỨC TRƯỚC THẾ KỶ XIX - SỚM THẾ KỶ XX

Đến cuối TK XIX. Việc thống nhất nước Đức đã hoàn thành. Nhà nước mới bao gồm 22 chế độ quân chủ vẫn giữ quyền tự trị của họ, và 3 thành phố tự do - Hamburg, Bremen và Lubeck. Vào mùa xuân năm 1871, Đế chế Đế quốc đầu tiên thông qua một hiến pháp nhằm củng cố vai trò lãnh đạo của Phổ trong đế chế. Theo hiến pháp này, chỉ có vua Phổ mới có thể là hoàng đế của Đế quốc Đức. Ông lãnh đạo các lực lượng vũ trang, giải quyết các vấn đề chiến tranh và hòa bình, bổ nhiệm và cách chức người đứng đầu chính phủ (Reich Chancellor), phê chuẩn hoặc bác bỏ tất cả các dự luật, triệu tập và giải tán nghị viện đế quốc - Reichstag.

Sau chiến thắng trước Pháp năm 1871, Đế quốc Đức nhận được Alsace và một phần Lorraine - vùng đất giàu quặng sắt và than đá, tạo thêm cơ hội phát triển công nghiệp nặng. Ngoài ra, Pháp còn trả cho Đức một khoản bồi thường khổng lồ trong ba năm sau chiến tranh - 5 tỷ franc. Ngoài ra, Đức còn dỡ bỏ thiết bị và phương tiện vận tải của doanh nghiệp khỏi các tỉnh bị chiếm đóng. Tất cả những điều này cùng nhau cho phép Đức bắt đầu hiện đại hóa nền kinh tế và chủ yếu là ngành công nghiệp.

Sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản độc quyền

Vào những năm 90. thế kỉ 1910 Chủ nghĩa tư bản độc quyền xuất hiện ở Đức. Tại thời điểm này, các tập đoàn ngân hàng và công nghiệp lớn được tạo ra, đặc biệt là trong lĩnh vực công nghiệp nặng. Một số trong số họ trở thành công ty độc quyền. Đến năm 9, XNUMX ngân hàng hùng mạnh của Berlin đã tập trung trong tay một nửa số tiền gửi trong nước. Thương mại trong và ngoài nước phát triển, hàng hóa và tư bản của Đức được gửi ra nước ngoài. Với sự phát triển của sản xuất công nghiệp, dân số thành thị cũng tăng lên. Trong nông nghiệp, một quá trình đặc trưng của sự phát triển của một xã hội công nghiệp đã diễn ra: nông dân bị tước đoạt ruộng đất, một số trở thành lao động nông nghiệp trong các trường cán bộ và nông trường. Sự phân hóa tài sản ở các làng xã tăng lên, nhiều nông dân bỏ lên thành phố, bổ sung hàng ngũ của giai cấp công nhân. Đức vào đầu thế kỷ XNUMX trở thành cường quốc công nghiệp.

"Thỏa thuận mới" Bismarck và Wilhelm II Đối lập với chính phủ Bismarck là Đảng Dân chủ Xã hội và các tổ chức công đoàn dưới ảnh hưởng của họ. Năm 1875, tại đại hội thống nhất ở Gotha, việc thành lập một Đảng Dân chủ Xã hội duy nhất của Đức đã diễn ra, và Chương trình Gotha đã được thông qua, lấy mục tiêu là tạo ra một "nhà nước của nhân dân tự do" bằng các biện pháp hòa bình, thông qua tổ chức hiệp hội công nhân sản xuất. Bismarck ghét Đảng Dân chủ Xã hội, coi họ là mối đe dọa đối với trật tự công cộng, và đã dẫn dắt cái gọi là Reichstag. Một đạo luật ngoại lệ chống lại những người theo chủ nghĩa xã hội, cấm không chỉ các hoạt động của đảng, mà còn của các liên đoàn công nhân (điều này là vô nghĩa, vì không thể tiêu diệt được phong trào lao động). Trong quá trình đấu tranh ngoan cường ở Reichstag, Bismarck đã thông qua ba luật chính: về bảo hiểm trong trường hợp ốm đau, trường hợp bị thương, trường hợp già yếu và không có khả năng lao động. Luật cuối cùng quy định việc trả lương hưu cho người lao động trên 70 tuổi, và lương hưu được bổ nhiệm theo chi phí của nhà nước. "Thỏa thuận mới" của Bismarck được đánh dấu bằng sự kết thúc vào năm 1882 của Liên minh Ba nước, ngoài Đức, bao gồm Áo-Hungary và Ý, cũng như bằng việc tăng cường các cuộc chinh phục thuộc địa mới ở châu Phi, châu Á và châu Đại Dương. Cùng với sự phát triển kinh tế nhanh chóng cuối TK XIX - đầu TK XX. quân sự hóa nền kinh tế và tăng cường trang bị cho quân đội. Khơi dậy cảm xúc dân tộc của người Đức, Đế quốc Đức đang chuẩn bị cho "cuộc chiến tranh lớn", được tiến hành cùng với các đồng minh trong Liên minh Ba nước vào năm 1914.

81. PHÁP TRONG THẾ KỶ XIX - SỚM XX

Sự phát triển kinh tế của Pháp bị cản trở không chỉ do thiếu nguồn tài chính mà còn do thiếu nguyên liệu và than đá, máy móc thiết bị phải nhập khẩu từ Anh và Đức. Đồng thời, sự phát triển của công nghiệp Pháp bị cản trở do sức mua của nông dân thấp. 85% nông dân sở hữu các mảnh đất từ ​​1 đến 10 ha, và nhiều mảnh đất đã được thế chấp ngân hàng. Pháp vào cuối thế kỷ 70 vẫn là một quốc gia nông nghiệp-công nghiệp, vì trong thời kỳ này, tầng lớp nông dân chiếm XNUMX% dân số.

Dần dần, vào những năm 80-90. thế kỉ XNUMX Pháp trải qua thời kỳ bùng nổ kinh tế. Cũng như ở các nước công nghiệp phát triển khác, các tập đoàn lớn được thành lập ở Pháp. Ngoài ra còn có các công ty độc quyền ngân hàng lớn. Kết quả của quá trình này, khoảng hai trăm gia đình đã được hình thành ở Pháp, liên kết với nhau bằng các mối quan hệ kinh doanh và gia đình, tạo thành một tổ chức tài phiệt. Lợi nhuận lớn hơn đáng kể so với sản xuất công nghiệp, đã đưa tư bản xuất khẩu sang các nước khác.

Cộng hòa thứ ba

Sau khi Công xã Paris bị đàn áp, phản ứng chính trị lan tràn ở Pháp. Những bất đồng trong phe quân chủ đã trở thành nguyên nhân dẫn đến chiến thắng của những người ủng hộ nền cộng hòa trong cuộc bỏ phiếu năm 1875 tại Quốc hội. Do đó, một hiến pháp đã được thông qua nhằm thành lập một nước cộng hòa ở Pháp. Nền Cộng hòa thứ ba xuất hiện và tồn tại cho đến Thế chiến thứ hai. Cơ quan lập pháp cao nhất là quốc hội lưỡng viện, bao gồm Thượng viện - thượng viện và hạ viện - Hạ viện. Quyền hành pháp thuộc về tổng thống và các bộ trưởng.

Thực hiện cải cách dân chủ Kể từ cuối những năm 70. thế kỉ 1884 Pháp bắt đầu thời kỳ cải cách dân chủ. Đặc biệt, một đạo luật về quyền tự do báo chí và hội họp đã được thông qua. Năm 80, một đạo luật đã được thông qua cho phép hoạt động tự do của các công đoàn và đình công, và các hội đồng thành phố được trao quyền bầu thị trưởng của họ thay vì viên chức được bổ nhiệm trước đó từ trung tâm. Vào những năm 1902. thế kỉ 1910 "luật học đường" đã được thông qua, theo đó trường học được tách ra khỏi nhà thờ, giáo dục trở thành thế tục, và các chương trình giáo dục của nhà nước được giới thiệu. Kể từ năm 70, Đảng Cộng hòa, Đảng Cấp tiến, đã nắm quyền. Công lao to lớn của bà là việc thông qua luật lao động. Theo luật mới, người lao động được bồi thường cho những chấn thương trong công việc, họ được nghỉ bắt buộc hàng tuần. Năm 65, một đạo luật về lương hưu cho công nhân và nông dân được thông qua, nhưng không phải từ XNUMX tuổi như ở Đức và Anh, mà là từ XNUMX tuổi.

Từ cuối những năm 70. thế kỷ 20 Chính sách đối ngoại của Pháp là nhằm phát triển các thuộc địa cũ và chiếm giữ các thuộc địa mới. Ở Bắc Phi, Pháp chiếm Algeria, sau đó là Tunisia và Maroc. Ở Tây Phi, người Pháp chiếm được Senegal, Dahomey, một phần của Sudan, Mauritania và các bang khác. Kết quả của những cuộc chinh phục mới, một đế chế thuộc địa khổng lồ đã được thành lập, nơi có hơn XNUMX triệu người sinh sống. Sử dụng lao động giá rẻ, thực dân Pháp thu được lợi nhuận lớn. Việc thành lập một đế chế thuộc địa đã làm nảy sinh những mâu thuẫn gay gắt với Anh và Đức.

Các tư tưởng xã hội chủ nghĩa trở nên đặc biệt phổ biến ở Pháp vào cuối thế kỷ 90. Đảng Công nhân Pháp ra đời. Chương trình của nó, được tạo ra trên cơ sở những lời dạy của K. Marx, kêu gọi một cuộc cách mạng chuyển đổi xã hội. Vào những năm XNUMX. thế kỉ XNUMX ở Pháp, các hoạt động của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ gia tăng, những kẻ đã thực hiện một loạt các âm mưu ám sát đẫm máu, và các lực lượng của chủ nghĩa xét lại cũng tăng cường, trong đó kêu gọi chuẩn bị cho một cuộc chiến tranh với Đức để giành lại Alsace và Lorraine.

82. HOA KỲ TRONG THẾ KỶ XIX - SỚM NHẤT THẾ KỶ XX

Sau khi kết thúc Nội chiến năm 1865, sự phát triển kinh tế của Hoa Kỳ bắt đầu thành công. Điều này đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự hiện diện của một số điều kiện thuận lợi:

1) Nước Mỹ giàu tài nguyên thiên nhiên và đất đai phì nhiêu;

2) việc sử dụng lao động giá rẻ của người da đen, người da đỏ và người Mexico trong các doanh nghiệp đã mang lại thu nhập cao;

3) ở Hoa Kỳ không có giới hạn giai cấp, và không có gì làm lung lay sáng kiến ​​cá nhân của một người;

4) Hoa Kỳ không có các nước láng giềng hiếu chiến đe dọa an ninh, và điều này được miễn trừ chi tiêu quân sự quá mức.

Tất cả những điều trên đã góp phần vào sự phát triển nhanh chóng của nền công nghiệp Mỹ. Các ngành công nghiệp rơi vào tay các nhóm doanh nhân nhỏ. Nhiều tập đoàn biến thành công ty độc quyền. Các quỹ tín thác lớn nhất của Rockefeller và Morgan đã xuất hiện. Sự hình thành của các quỹ tín thác đã đạt được một phạm vi đặc biệt vào đầu thế kỷ XNUMX. Các ngân hàng đã có được ảnh hưởng to lớn trong đời sống kinh tế và chính trị của đất nước. Các tập đoàn Mỹ tích cực tham gia vào việc phân chia kinh tế thị trường thế giới thành các vùng ảnh hưởng. Nền kinh tế Mỹ đã đạt được những thành công đặc biệt trong những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XNUMX. Sự củng cố của các công ty độc quyền đồng nghĩa với việc chủ nghĩa tư bản Mỹ bước vào giai đoạn của chủ nghĩa đế quốc.

Tình hình khó khăn của nền nông nghiệp Mỹ những năm 90. thế kỷ XNUMX.

Nhưng trong nông nghiệp Hoa Kỳ, tình hình rất khó khăn. Cuối TK XIX. trong nông nghiệp, quá trình phân tầng canh tác đang diễn ra, vào năm 1880, gần 25% nông dân bị mất trang trại và trở thành tá điền.

Tình hình người da đỏ và người da đen ở Mỹ cuối thế kỷ 19.

Từ phần tư thứ hai của thế kỷ 23 gia tăng sức ép đối với các bộ lạc da đỏ. Sau một cuộc thảm sát khác do quân đội chính phủ Mỹ dàn xếp vào ngày 1890 tháng XNUMX năm XNUMX, nhằm vào người da đỏ, họ bị dồn vào những vùng lãnh thổ được gọi là "khu bảo tồn". Có được tự do, người Mỹ da đen không nhận được sự bình đẳng với người da trắng, kể từ khi họ chính thức giới thiệu sự tồn tại riêng biệt của người da trắng và người da đen. Phân biệt chủng tộc đã thống trị cuộc sống hàng ngày.

Cuối TK XIX. các cuộc biểu tình đầu tiên bắt đầu từ phía công nhân. Năm 1886, có một làn sóng đình công đòi ngày làm việc 8 giờ, kể cả ngày 1 tháng 1886 năm 350 ở Chicago, nơi 3 nghìn người đình công, và ngày XNUMX tháng XNUMX, trong một cuộc biểu tình quần chúng, cảnh sát đã bắn vào công nhân.

Đảng Cộng hòa giành chiến thắng trong cuộc bầu cử tổng thống tiếp theo, và vào năm 1901 Theodore Roosevelt, người hiểu sự cần thiết của cải cách, trở thành tổng thống của đất nước và bắt đầu thực hiện chúng. Roosevelt đã lãnh đạo cuộc chiến chống lại sự thống trị của các công ty độc quyền trong nền kinh tế Hoa Kỳ, trong khi ông nổi tiếng là "kẻ hủy diệt lòng tin".

Cuối TK XIX. ở Hoa Kỳ, khát vọng chinh phục lãnh thổ ngày càng lớn. Chính sách này dựa trên Học thuyết Monroe, Tổng thống Mỹ, người đã đưa ra công thức "Nước Mỹ cho người Mỹ" vào năm 1823. Năm 1893, Hoa Kỳ chiếm được quần đảo Hawaii, quần đảo có tầm quan trọng chiến lược lớn ở trung tâm Thái Bình Dương. Họ đã được tuyên bố là một lãnh thổ của Hoa Kỳ. Năm 1898, Hoa Kỳ tuyên chiến với Tây Ban Nha. Kết quả của chiến thắng trong cuộc chiến này, Hoa Kỳ đã giành được đảo Puerto Rico và quyền kiểm soát Cuba. Sau đó, họ chiếm Philippines và đảo Guam. Sau khi nhận được các thành trì ở ngoại ô châu Á, năm 1899 Hoa Kỳ tuyên bố "học thuyết mở cửa", trong khi "phát hiện ra Trung Quốc và sau đó là Nhật Bản, họ đòi chia sẻ của họ" trong việc phân chia Trung Quốc. Theodore Roosevelt gắn liền với ngoại giao cây gậy lớn. Ông kêu gọi các chính trị gia Mỹ "hãy nói nhẹ nhàng, nhưng phải nắm giữ một câu lạc bộ lớn sau lưng họ." Năm 1912, Tổng thống tiếp theo của Hoa Kỳ là Taft đã tuyên bố về chính sách ngoại giao của đồng đô la, từng nói: "Đô la hoạt động như lưỡi lê."

83. CÁC NƯỚC CHÂU Á VÀ CHÂU PHI TRONG THẾ KỶ XIX - SỚM XX

Những vùng lãnh thổ rộng lớn của Châu Á vào thế kỷ 1833. đã bị các cường quốc châu Âu biến thành thuộc địa và các quốc gia phụ thuộc. Trường hợp ngoại lệ là Nhật Bản, đất nước trong một thời gian dài là một quốc gia "đóng cửa" đối với người châu Âu. Ấn Độ bị châu Âu đô hộ sớm hơn các quốc gia khác của châu Á, và nước Anh, do Công ty Đông Ấn đại diện, là nước hoạt động tích cực nhất. Chế độ thuộc địa ở Ấn Độ có những đặc điểm riêng. Trong thế kỷ XNUMX Toàn bộ lãnh thổ đất nước nằm trong tay Công ty Đông Ấn của Anh. Bằng nhiều cách khác nhau, Anh đã bơm một lượng tiền khổng lồ ra khỏi Ấn Độ. Có cả một hệ thống thuế đã hủy hoại người dân địa phương. Ngoài thuế, chính phủ còn độc quyền về muối và thuốc phiện. Năm XNUMX, các hoạt động buôn bán của Công ty Đông Ấn bị chấm dứt hoàn toàn, chỉ còn lại quyền quản lý thuộc địa và quân đội (người Anh) ở Ấn Độ.

Giai cấp tư sản Anh bắt đầu sử dụng rộng rãi Ấn Độ như một nguồn cung cấp nguyên liệu thô và thị trường tiêu thụ hàng hóa sản xuất xuất khẩu từ nước mẹ.

Sau cuộc nổi dậy giành độc lập vĩ đại năm 1857, Công ty Đông Ấn bị bãi bỏ, và Ấn Độ được điều hành từ London bởi các quan chức của một bộ đặc biệt, và ở Ấn Độ, người đứng đầu là phó vương, do nữ hoàng bổ nhiệm. Trong thế kỷ XNUMX Ấn Độ cuối cùng đã biến thành thị trường tiêu thụ hàng hóa của các nhà máy ở Anh, do đó nghề dệt thủ công của Ấn Độ đang bị suy giảm. Ngành công nghiệp nhà máy ở Anh cuối cùng đã phá hoại nền kinh tế của xã hội Ấn Độ truyền thống bằng cách phá hủy ngành công nghiệp nội địa của Ấn Độ. Đồng thời, các doanh nhân Anh đã ngăn cản sự phát triển bình thường của ngành công nghiệp nhà máy địa phương, khuyến khích phát triển sản xuất những loại cây trồng được xuất khẩu sang đô thị làm nguyên liệu thô - bông, đay, chàm, chè, lúa mì, gia vị, v.v. Chỉ vào cuối thế kỷ XNUMX. Ở Ấn Độ, sản xuất công xưởng bắt đầu phát triển, Bombay và Calcutta trở thành những trung tâm công nghiệp lớn nhất.

Cuối TK XIX. Ở Ấn Độ, quá trình công nghiệp hóa bắt đầu, kết quả là cấu trúc của xã hội truyền thống bị phá hủy. Quá trình công nghiệp hóa làm thay đổi thành phần xã hội Ấn Độ: thợ dệt thủ công biến mất, công nhân làm thuê và giai cấp tư sản dân tộc xuất hiện, tầng lớp trung lưu và trí thức Ấn Độ hình thành.

Vào nửa sau TK XIX. ở Ấn Độ, phong trào giải phóng dân tộc đang ngày càng mạnh mẽ, được biểu hiện rõ nét trong cuộc khởi nghĩa của các sĩ phu năm 1857, nhanh chóng lan rộng ra cả nước. Sau khi bị quân Anh đàn áp, quân nổi dậy đã tiến hành một cuộc chiến tranh du kích trong một thời gian dài, nhấn chìm toàn bộ miền Trung Ấn Độ. Năm 1885, chính quyền Anh, nhận thấy sự cần thiết của một thỏa hiệp, đã cho phép thành lập một tổ chức chính trị toàn Ấn Độ. Đồng thời, Đại hội Quốc gia Ấn Độ (INC) được thành lập. Dần dần, hai trào lưu chính trị hình thành trong INC: "ôn hòa" và "cực đoan". Cả phe "ôn hòa" và "cực đoan" đều bảo vệ lợi ích của người dân Ấn Độ theo cách riêng của họ. Vào đầu TK XX. có sự hồi sinh và phát triển của ngành công nghiệp địa phương của Ấn Độ. Nhưng thực dân bằng mọi cách đã ngăn cản quá trình hiện đại hóa này, sự hình thành nền công nghiệp hiện đại của Ấn Độ, sự phát triển của các thành phố công nghiệp và dân chủ hóa hệ thống quản lý. Trong thời kỳ này, người Anh đã mở rộng diện tích trồng các loại cây trồng như chè, cà phê, mía và bông lâu năm, trong khi những khu rừng xinh đẹp bị tàn phá dữ dội, dẫn đến mất cân bằng sinh thái, xói mòn đất, sạt lở đất và lũ lụt.

84. KHỦNG HOẢNG CỦA NHÂN VIÊN OTTOMAN

Nguyên nhân chính của cuộc khủng hoảng của Đế chế Ottoman là:

1) Các cuộc nổi dậy thường xuyên của các dân tộc Balkan chống lại sự cai trị của Thổ Nhĩ Kỳ, bắt đầu từ đầu thế kỷ XNUMX. và trong suốt thế kỷ XNUMX;

2) Các cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ 1828-1829, 1854-1856, 1877-1879, trong đó Thổ Nhĩ Kỳ bị tổn thất nặng nề và chi phí cho các cuộc chiến tranh;

3) Sự phức tạp của tình hình nội bộ liên quan đến quân đoàn Janissary, vốn bị người dân căm ghét và trở nên bất lực trong cuộc chiến chống lại những người Hy Lạp nổi loạn và các dân tộc Balkan khác. Năm 1826, theo lệnh của Sultan Mahmud II, những người Janissary nổi loạn bị hành quyết, và quân đoàn bị thanh lý. Sau đó, Sultan bắt đầu tạo ra một đội quân mới theo mô hình châu Âu. Kết quả là, trong thời kỳ vị thế quốc tế của Thổ Nhĩ Kỳ bị suy giảm, nhà vua đã không còn quân đội cũ và không thể tạo ra quân đội mới. Kết quả là thất bại vào năm 1829 trong cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ. Vị thế của Thổ Nhĩ Kỳ trong thời kỳ này cũng trở nên phức tạp bởi màn trình diễn của vị vua Ai Cập Muhammad Ali, người mà quân đội vào năm 1832 trong trận chiến gần thành phố Konya đã hoàn toàn đánh bại quân Thổ Nhĩ Kỳ.

Làm trầm trọng thêm cuộc khủng hoảng của Đế chế Ottoman

Hậu quả của tất cả những gì đã xảy ra là sự xuất hiện của cuộc khủng hoảng của Đế chế Ottoman vào nửa đầu thế kỷ 3. Sultan Mahmud II đã cố gắng đưa đất nước thoát khỏi khủng hoảng và bắt đầu một loạt cải cách. Vì vậy, vào ngày 1839 tháng 70 năm 70, bản tái tấu của quốc vương (hatt-i-sheriff) được công bố, mở ra thời kỳ cải cách ở Thổ Nhĩ Kỳ, được gọi là "tanzimat" (tanzimat-i-hairiye - "những cải cách có lợi"). Những cải cách này mang tính nửa vời, phiến diện, vấp phải sự phản kháng của các lãnh chúa phong kiến ​​thế tục và tinh thần, và kết quả là theo mục tiêu khách quan của chúng, chúng không bao giờ được thực hiện. Đến đầu những năm XNUMX. thế kỉ XNUMX sự phụ thuộc gia tăng của Đế chế Ottoman vào các cường quốc nước ngoài. Các nhà tư bản nước ngoài đã sử dụng rộng rãi thương mại không tương đương, các hiệp ước bất bình đẳng, các khoản cho vay nô dịch và chế độ đầu cơ. Hơn nữa, trong tay họ là một đòn bẩy ảnh hưởng quan trọng đến nền kinh tế và đời sống chính trị của đất nước như Ngân hàng Đế quốc Ottoman. Trong hoạt động và hành động của mình, họ dựa vào các lãnh chúa phong kiến ​​Thổ Nhĩ Kỳ và giai cấp tư sản bắt buộc, đại diện chủ yếu là các thương nhân không mang quốc tịch Thổ Nhĩ Kỳ. Đối với tất cả các hiện tượng khủng hoảng được thêm vào một cuộc khủng hoảng trong nền nông nghiệp của đất nước, đang suy thoái. Chỉ một phần nhỏ diện tích đất canh tác được gieo sạ và sản lượng cực kỳ thấp. Suy thoái đáng kể trong những năm XNUMX. thế kỉ XNUMX vị trí của dân cư đô thị.

Sự cạnh tranh từ hàng hóa nước ngoài đã phá hủy các nghề thủ công địa phương, và các mệnh lệnh phong kiến ​​đã cản trở sự phát triển của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa. Cuộc khủng hoảng của Đế chế Ottoman ngày càng sâu sắc do sự tăng cường của cuộc đấu tranh giải phóng của các dân tộc trên bán đảo Balkan, những người vẫn đang chịu sự áp bức của Thổ Nhĩ Kỳ. Những nỗ lực của chính phủ nhằm giảm chi tiêu cho bộ máy nhà nước và giáo dục đã không cải thiện được tình hình tài chính của Thổ Nhĩ Kỳ; vào tháng 1875 năm 1876, vụ phá sản tài chính một phần chính thức được công bố. Vị thế của Đế chế Ottoman bị suy giảm đáng kể sau cuộc nổi dậy năm 1877 ở Bulgaria và cuộc chiến với Nga năm 1878-1879. Ngay trong năm XNUMX, Türkiye tuyên bố phá sản tài chính hoàn toàn. Quá trình lệ thuộc về kinh tế và chính trị của Đế chế Ottoman vào các cường quốc châu Âu, chủ yếu là Anh và Pháp, đã được đẩy nhanh. Cuối cùng, Türkiye đã trở thành một bán thuộc địa, một nơi phụ thuộc về nguyên liệu thô của các quốc gia nước ngoài. Các công ty nước ngoài đã giành được một số nhượng quyền để khai thác nguồn tài nguyên khoáng sản của Thổ Nhĩ Kỳ. Sau khi Thổ Nhĩ Kỳ phá sản tài chính, Anh, Pháp, Đức, Áo-Hungary và Ý trở thành các nước chủ nợ.

85. CUỘC CHIẾN ĐẤU TRANH ĐỘC LẬP CỦA POLAND, CỘNG HÒA CỘNG HÒA CỘNG HÒA VÀ NGƯỜI BALKANS

Cuộc cách mạng ở Ba Lan năm 1848, với mục tiêu là thiết lập nền độc lập ở Ba Lan và thống nhất đất nước, đã kết thúc trong thất bại. Vào tháng 1863 năm 15, một công ước đã được ký kết giữa Nga và Phổ về các biện pháp cảnh sát chung chống lại quân nổi dậy Ba Lan. Những người Ba Lan sống ở Galicia và Poznan (Áo và Phổ) đã hỗ trợ đáng kể cho quân nổi dậy. Những người tình nguyện từ các quốc gia khác nhau đã chiến đấu trong hàng ngũ của quân nổi dậy Ba Lan - người Nga, người Pháp, người Ý, người Croatia, người Hungary, người Đức. Nhưng lực lượng không đồng đều - tổng số quân nổi dậy chỉ có 20-126 nghìn người. Họ đã bị phản đối bởi đội quân Nga hoàng gồm 176 nghìn người với 1864 khẩu súng. Cuộc nổi dậy bị đàn áp vào năm 1905. Theo chương trình và động lực chính, cuộc khởi nghĩa ở Ba Lan là một cuộc cách mạng dân chủ - tư sản, mặc dù vì một số lý do, nó không phát triển thành một phong trào nông dân quần chúng. Trong cuộc cách mạng năm 1917 ở Nga, phong trào giải phóng dân tộc cũng diễn ra mạnh mẽ ở Ba Lan. Nhiều nơi ở Ba Lan đã xảy ra đụng độ với quân đội và cảnh sát. Ba Lan chỉ giành được độc lập sau cuộc cách mạng tháng XNUMX năm XNUMX ở Nga.

Trong thế kỷ 1848 Cộng hòa Séc là một phần của Áo-Hungary (ban đầu là Đế quốc Áo). Cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của nhân dân Séc diễn ra mạnh mẽ trong cuộc cách mạng 1849-XNUMX. Sau thất bại của cuộc cách mạng này, người dân Séc đã mất đi các quyền dân tộc cơ bản của mình.

Phong trào dân tộc Séc được lãnh đạo bởi một đảng dân tộc đại diện cho lợi ích của giai cấp tư sản. Trọng tâm của chương trình là yêu cầu quyền tự trị của Cộng hòa Séc trong khuôn khổ Đế quốc Áo. Năm 1869, công nhân và nghệ nhân người Séc đã tham gia tích cực vào các cuộc biểu tình chống Áo. Vào tháng 1868 năm 1905, tình trạng bao vây được áp dụng ở Praha và sự đàn áp của cảnh sát ngày càng gia tăng. Giai cấp tư sản Séc lo sợ sự phát triển của phong trào lao động nên đã ra sức hạn chế hoạt động của các trại (một hình thức phong trào nổi dậy mới - hội họp ngoài trời) và nói chung là làm suy yếu hoạt động của giai cấp vô sản. Như vậy, trong phong trào giải phóng dân tộc ở Séc không có sự thống nhất. Sự kích hoạt của nó xảy ra vào năm 1907-1918. dưới ảnh hưởng của cách mạng Nga. Cộng hòa Séc giành được độc lập sau cuộc cách mạng ở Hungary năm 1919-XNUMX. và sự sụp đổ của Áo-Hungary.

Vào giữa những năm 60. thế kỉ 1866 một môi trường thuận lợi đã được tạo ra để tăng cường quan hệ xã hội và chính trị giữa các dân tộc trên Bán đảo Balkan. Năm XNUMX, Serbia tham gia liên minh với Montenegro để cùng đấu tranh chống lại Thổ Nhĩ Kỳ.

Cuối tháng 1874 năm 30, chính phủ Serbia và Montenegro yêu cầu Thổ Nhĩ Kỳ từ chối gửi quân trừng phạt đến Bosnia và Herzegovina. Thổ Nhĩ Kỳ đã không đáp ứng yêu cầu của họ, và vào ngày 24 tháng 1877, cả hai quốc gia Slavơ đã tuyên chiến với cô ấy. Kết quả của cuộc đấu tranh giải phóng của các dân tộc Balkan không chỉ phụ thuộc vào nỗ lực của chính họ, mà còn phụ thuộc vào tình hình quốc tế, vào sự xung đột lợi ích của các cường quốc châu Âu trong cái gọi là. câu hỏi đông. Ngày 3 tháng 1878 năm 13, chính phủ Nga tuyên chiến với Thổ Nhĩ Kỳ. Kết quả của các hoạt động quân sự thành công, quân đội Nga đã giải phóng Bulgaria. Vào ngày 1878 tháng XNUMX năm XNUMX, một hiệp ước hòa bình được ký kết tại San Stefano. Nhưng tại Đại hội Quốc tế Berlin vào ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX, Anh và Áo-Hungary, với sự hỗ trợ của Đức, đã đạt được một sự thay đổi đáng kể trong các điều khoản của Hiệp ước San Stefano. Do các điều khoản của hiệp ước mới, các khu vực có đông người không phải là người Thổ Nhĩ Kỳ vẫn nằm dưới quyền cai trị của Thổ Nhĩ Kỳ - Nam Bulgaria, Macedonia, Albania, Thessaly, quần đảo Aegean; Bosnia và Herzegovina bị Áo-Hungary chiếm đóng.

86. CHIẾN LƯỢC TRANH CHẤP QUỐC GIA LATIN MỸ

Cuộc đấu tranh của người Creoles chống lại thực dân Tây Ban Nha. Hình thành các nước cộng hòa độc lập

Đầu TK XIX. Tại các thuộc địa của Tây Ban Nha ở Mỹ Latinh, một phong trào yêu nước của người Creoles nổi lên, đấu tranh đòi ly khai khỏi Tây Ban Nha và thành lập các quốc gia độc lập. Tại các thuộc địa, người Creoles lập ra các tổ chức bí mật xuất bản và phân phối bất hợp pháp Tuyên ngôn về Quyền của con người và công dân và các tài liệu khác của Cách mạng Pháp. Việc quân đội Napoléon đánh bại chế độ quân chủ Bourbon ở Tây Ban Nha đã tạo điều kiện thuận lợi cho phong trào giải phóng ở các thuộc địa Tây Ban Nha nổi lên. Là kết quả của sự thành công của phong trào dân tộc Creole ở Venezuela, vào năm 1811, nước này được tuyên bố là một nước cộng hòa độc lập. Nhà lãnh đạo và người tổ chức phong trào giải phóng, S. Bolivar, đã ban hành các sắc lệnh, trong đó ông hứa sẽ cấp tự do cho những nô lệ tham gia quân đội cách mạng và ruộng đất cho nông dân. Kết quả của những hoạt động tích cực của S. Bolivar, một đội quân sẵn sàng chiến đấu đã được thành lập. Đứng đầu đội quân này, S. Bolivar đã vượt qua dãy Andes để hỗ trợ quốc gia láng giềng - New Grenada. Trong một trận chiến ác liệt, quân Tây Ban Nha đã đại bại. Venezuela và New Grenada được hợp nhất vào năm 1819 thành một bang duy nhất - Đại Columbia. Cũng trong khoảng thời gian đó, phong trào giải phóng ở Mêhicô ngày càng phát triển và mạnh mẽ, sớm nhất là vào những năm 1810-1811. và 1811-1813. Các cuộc nổi dậy chống Tây Ban Nha nổ ra dưới sự lãnh đạo của Hidalgo và Morelos. Người da đỏ đã tham gia tích cực vào các cuộc nổi dậy này. Sau một cuộc chiến tranh giải phóng kéo dài, Mexico trở thành một nước cộng hòa độc lập vào năm 1821.

Tướng Simon Bolivar đã chiến đấu để tạo ra một nước cộng hòa dân chủ, nơi màu da của công dân sẽ không ảnh hưởng đến vị trí của họ trong xã hội. Nhưng những nỗ lực của Bolívar nhằm thống nhất các quốc gia mới độc lập, vốn có chung một ngôn ngữ và tôn giáo, đã không thành công. Việc thiết lập chế độ độc tài cá nhân của ông đã gây ra sự phản kháng, được thể hiện trong nhiều âm mưu và cuộc nổi dậy. Kết quả là quyền lực của Bolivar bị lật đổ ở Peru và Bolivia, sau đó Venezuela và Ecuador tách khỏi Colombia. Dần dần, ảnh hưởng và sự nổi tiếng của Bolivar giảm xuống mức nghiêm trọng, và vào đầu năm 1830, ông từ chức.

Kết quả của cuộc đấu tranh giải phóng ở Mỹ Latinh, các quốc gia sau đây được thành lập: Peru, Chile, Uruguay, Paraguay, Argentina (Các tỉnh thống nhất của La Plata), Brazil, Bolivia, Venezuela, Colombia, Các tỉnh thống nhất Trung Mỹ, Cuba, Mexico. Ở tất cả các quốc gia độc lập, ngoại trừ Brazil, một hệ thống cộng hòa đã được thành lập. Ban đầu Brazil là một đế chế, đến năm 1889 thì trở thành một nước cộng hòa. Trong thế kỷ XNUMX ở các quốc gia độc lập non trẻ, hệ thống nghị viện được thành lập và các hiến pháp được thông qua, chế độ nô lệ bị bãi bỏ. Sự độc lập về chính trị giúp nó có thể loại bỏ nhiều hạn chế đã cản trở sự phát triển kinh tế của các thuộc địa. Các điều kiện thuận lợi hơn đã được tạo ra để phát triển kinh tế tư bản và gia nhập thị trường thế giới, nhưng việc bảo tồn nhiều đặc điểm của xã hội truyền thống và các giá trị của nó đã làm chậm lại quá trình này. Tại các quốc gia Mỹ Latinh độc lập, trong quá trình đấu tranh giải phóng, Tòa án Dị giáo bị phá hủy, hệ thống điền trang bị thanh lý và tước vị quyền quý. Sau đó, thuế thăm dò và dịch vụ lao động cưỡng bức của người dân bản địa được bãi bỏ để có lợi cho các cá nhân tư nhân, nhà nước và nhà thờ, nhưng các chủ sở hữu của latifundia vẫn giữ lại các điền trang khổng lồ và quyền lực chính trị, và nông dân không nhận được đất đai.

87. NHỮNG NÉT CHÍNH VỀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HÓA CUỐI THẾ KỶ XIX - ĐẦU THẾ KỶ XX

Cuối TK XIX - đầu TK XX. là thời kỳ thay đổi thành phần xã hội và mâu thuẫn gay gắt giữa các tầng lớp của nó, là thời điểm hình thành các giá trị và chuẩn mực hành vi mới, là một bước ngoặt của văn hóa thế giới. Trong nghệ thuật, có một cuộc tìm kiếm ráo riết các hình thức, phương pháp, kỹ thuật nghệ thuật khác có khả năng chụp một bức tranh về thế giới mới.

Những thay đổi của xã hội tạo điều kiện cho sự xuất hiện của một hướng sáng tạo mới trong nghệ thuật - chủ nghĩa hiện thực phê phán. Những người theo chủ nghĩa hiện thực đang cố gắng tìm hiểu xã hội của thời đại này, để tiết lộ nguyên nhân của những hiện tượng xấu xí của cuộc sống, để hiển thị môi trường xung quanh bằng tất cả sự xấu xa và nghiêm trọng của các cuộc xung đột. Cuối TK XIX. động cơ buộc tội nghe mạnh hơn trong các tác phẩm nghệ thuật, toàn bộ hệ thống xã hội chìm trong ngọn lửa chỉ trích. Nghệ thuật tìm cách bộc lộ quy luật phát triển của xã hội. Để phân tích thực tế, các phương pháp của tri thức khoa học, khám phá của y học, sinh học và khoa học xã hội đều có liên quan. Những người theo chủ nghĩa hiện thực làm sâu sắc thêm ý tưởng của những người sáng tạo ra văn hóa trong nửa đầu thế kỷ XNUMX. về ảnh hưởng hình thành đối với một người của xã hội, môi trường, mặt khác và nguyên tắc sinh học, tính di truyền, mặt khác. Một số nhà hiện thực đã chuyển một cách máy móc các quy luật tồn tại trong tự nhiên sang xã hội loài người. Những người ủng hộ quan điểm như vậy tự gọi mình là nhà tự nhiên học. Chủ nghĩa tự nhiên nêu ra những chủ đề bị coi là khiếm nhã và bị cấm đoán: mặt xấu của cuộc sống, cuộc sống của những “người dưới đáy”.

Vào mùa xuân năm 1874, các họa sĩ ít tên tuổi, bị Viện Nghệ thuật hàn lâm từ chối và tự xưng là độc lập, đã giới thiệu tác phẩm của mình trước công chúng. Nhưng bức tranh của họ chỉ gặp phải những tiếng cười chế giễu từ khách tham quan, và các tờ báo tràn ngập các bài báo với tiêu đề: "Triển lãm truyện tranh", "Chế nhạo", "Nét vẽ nguệch ngoạc", v.v. . Lý do là tên của bức tranh của C. Monet "Ấn tượng. Mặt trời mọc" ("ấn tượng" trong ấn tượng Pháp). Những người theo trường phái ấn tượng đã thống nhất với nhau bởi mong muốn nắm bắt được sự biến đổi của vẻ đẹp của thế giới xung quanh họ. C. Monet là một nhà ấn tượng xuất sắc. Được biết đến rộng rãi là những bức tranh của ông "Rocks in Belle-Ile", "Hacks", "Poplars", "Rouen Cathedral", "Field of Poppies". Cuối TK XIX - đầu TK XX. Các nghệ sĩ Pháp đã tạo ra những bức tranh sơn dầu của họ: C. Pissarro (1830-1903), O. Renoir (1841-1919) và những người khác. Trong thời kỳ này, các nhà văn nổi tiếng đã làm việc: E. Zola (1840-1902), J. R. Kipling (1865-1936).

Sự phát triển của văn hóa âm nhạc cuối thế kỷ XIX. gắn liền với công việc của các nhà soạn nhạc, được mang đi bởi những khám phá của những người theo trường phái Ấn tượng. Một nhà soạn nhạc nổi tiếng người Pháp thời bấy giờ Claude Debussy (1862-1918), người đã tìm cách tái tạo lại bộ mặt đang thay đổi của thiên nhiên.

Sự ra đời của điện ảnh là một sự kiện quan trọng trong đời sống văn hóa cuối thế kỷ XNUMX và đầu thế kỷ XNUMX.

Cuối thế kỷ 28 được đánh dấu bởi một sự kiện quan trọng - sự ra đời của điện ảnh. Buổi chiếu phim câm đầu tiên diễn ra vào ngày 1895 tháng XNUMX năm XNUMX tại một trong những quán cà phê ở Paris. Những người phát minh ra rạp chiếu phim là hai anh em Auguste và Louis Lumiere, họ gọi bộ máy chiếu phim của họ là "rạp chiếu phim". Những cuốn băng đầu tiên trông giống như những bức ảnh chụp hàng ngày. Vào thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XX. hầu hết các phim được thực hiện cho các gian hàng, và các băng được quay mà không có sự chuẩn bị, không có âm thanh.

Nhìn chung, cuối TK XIX-đầu TK XX. Đặc trưng là thời kỳ hiện đại hóa trong lĩnh vực văn hóa với tốc độ phát triển nhanh chóng của tri thức khoa học, sự hình thành trong tâm trí con người những tư tưởng mới về sự phát triển của tự nhiên và xã hội, sự tục hóa của ý thức và sự tục hóa của giáo dục học đường.

88. MỘT GIAI ĐOẠN MỚI TRONG SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CHỦ NGHĨA TƯ BẢN

Đến những năm 70-80. thế kỉ 70 ở các nước phát triển nhất Tây Âu và Hoa Kỳ, chủ nghĩa tư bản tự do cạnh tranh đã đạt đến đỉnh cao và chuẩn bị chuyển sang một giai đoạn mới. Vào một phần ba cuối thế kỷ XIX. có các tập đoàn tài chính và công nghiệp - công ty cổ phần hùng mạnh. Điều này là do thực tế là việc sử dụng công nghệ phát triển cao, thiết bị phức tạp và đắt tiền chỉ có thể thực hiện được trong khuôn khổ các doanh nghiệp lớn xuất hiện trong thời kỳ trầm trọng hơn vào những năm XNUMX. thế kỉ XNUMX cuộc đua, cuộc thi. Các doanh nghiệp như vậy đã hiệu quả hơn. Sự ra đời của các tập đoàn lớn là kết quả của một cuộc cách mạng kỹ thuật: sử dụng các nguồn năng lượng mới, công nghệ mới, sự phát triển của giao thông và thông tin liên lạc. Kể từ thời điểm đó những ý tưởng về việc nhà nước không thể can thiệp vào tài sản tư nhân thống trị trong xã hội, các doanh nghiệp lớn bắt đầu giải quyết vấn đề điều tiết sản xuất hàng hóa và bán hàng hóa của họ. Để tránh cạnh tranh gay gắt, các nhà công nghiệp bắt đầu tự thương lượng với nhau về giá cả, số lượng sản phẩm sản xuất và thậm chí cả thị trường tiêu thụ.

Kết quả của những hành động này đã nảy sinh nhiều hình thức sáp nhập các doanh nghiệp - các-ten quyết định giá cả và phân chia thị trường bán hàng; hiệp hội - hiệp hội tham gia vào việc tiếp thị sản phẩm chung; tín thác, trong đó có sự thống nhất tài sản hoàn toàn để cùng sản xuất và tiếp thị sản phẩm; mối quan tâm - hiệp hội các quỹ tín thác hoặc các doanh nghiệp phụ thuộc vào bất kỳ nhóm độc quyền nào. Tín thác và các tổ chức hợp vốn đã phát triển trong những năm 80 và 90. thế kỉ 1893 Đặc biệt, tập đoàn Rhenish-Westphalian được thành lập vào năm 90 ở Đức, kiểm soát hơn một nửa sản lượng than của cả nước, đã được biết đến rộng rãi. Các quỹ tín thác đã được tích cực tạo ra ở Hoa Kỳ, nơi, ví dụ, quỹ tín thác dầu Rockefeller sản xuất XNUMX% sản lượng dầu của cả nước. Trong trường hợp một tập đoàn công nghiệp hoặc tài chính tập trung trong tay quyền thống trị của mình trong bất kỳ nhánh nào của nền kinh tế, nó sẽ trở thành độc quyền. Nhưng không phải tất cả các doanh nghiệp đều độc quyền.

Hàng nghìn hoặc hàng chục nghìn doanh nghiệp vừa và nhỏ tiếp tục tồn tại trong xã hội tư bản - tức là lĩnh vực không độc quyền của nền kinh tế. Nhưng khu vực độc quyền của nền kinh tế trở nên thống trị. Chủ nghĩa tư bản cạnh tranh tự do được thay thế bằng chủ nghĩa tư bản độc quyền hay còn gọi là chủ nghĩa đế quốc.

Chủ nghĩa đế quốc - một giai đoạn đặc biệt trong quá trình phát triển của chủ nghĩa tư bản, trong đó chủ nghĩa tư bản tìm cách lan rộng sự thống trị của mình trên mọi lĩnh vực xã hội - kinh tế, chính trị, tư tưởng, văn hóa. Nhà kinh tế học người Anh D.A. Hobson và Đảng viên Đảng Dân chủ Xã hội Đức R. Hilferding đã chỉ ra những dấu hiệu sau đây của chủ nghĩa đế quốc: sự kết hợp giữa cạnh tranh tự do và độc quyền; sự hợp nhất của tư bản công nghiệp và ngân hàng và hình thành một tổ chức tài phiệt tài chính; ưu thế của xuất khẩu tư bản, trái ngược với xuất khẩu hàng hóa chiếm ưu thế trước đây; sự phân chia kinh tế của thế giới thành các khu vực ảnh hưởng; sự phân chia lãnh thổ của thế giới; thiết lập mối quan hệ chặt chẽ giữa giới tài phiệt và chính phủ. Các cuộc chinh phục thuộc địa hàng loạt chính trùng với thời kỳ chủ nghĩa tư bản độc quyền. Đây là một cuộc đấu tranh không chỉ về thị trường và nguồn nguyên liệu, mà còn về ảnh hưởng trên chính trường thế giới. Nó có liên quan đến sự gia tăng của các cuộc chiến tranh thuộc địa mà thuật ngữ "chủ nghĩa đế quốc" đã nhận được vào cuối thế kỷ XNUMX. đi bộ rộng rãi. Lúc đầu, với sự giúp đỡ của nó, chính sách đối ngoại của các nước tư bản đã được xác định, và sau đó khái niệm "chủ nghĩa đế quốc" lan rộng như một định nghĩa về một giai đoạn mới trong quá trình phát triển của chủ nghĩa tư bản - chủ nghĩa tư bản độc quyền.

89. NGUYÊN NHÂN CỦA CUỘC CHIẾN TRANH THẾ GIỚI THỨ NHẤT (1914-1918)

Các hoạt động chuẩn bị ngoại giao cho cuộc chiến tranh chia lại thế giới bắt đầu vào đầu thế kỷ 8. Trong khoảng thời gian này có một mối quan hệ Anh-Pháp. Ngày 1904 tháng 1907 năm 31, Anh và Pháp ký kết một thỏa thuận, nội dung chính là công nhận "quyền" cai trị của Anh ở Ai Cập, và "quyền" của Pháp trong việc thỏa mãn các yêu sách của mình ở Maroc. Đây là cách nảy sinh "sự đồng ý thân ái" (Entente cordiale) - Pháp nhân Anh-Pháp. Năm 1907, trong cuộc đàm phán Anh-Nga, một thỏa hiệp đã đạt được về các vấn đề thuộc địa gây tranh cãi, và vào ngày XNUMX tháng XNUMX năm này, thỏa thuận đã được ký kết. Việc ký kết hiệp định Anh-Nga năm XNUMX đã hoàn thành việc xây dựng Đơn vị đăng ký - một nhóm đế quốc quân sự-ngoại giao gồm Anh, Pháp và Nga, chống lại một nhóm đế quốc khác - Liên minh ba nước (Đức, Áo-Hungary và Ý), được chính thức hóa trước đó - vào năm 1882. Kết quả của những sự kiện này, Châu Âu cuối cùng đã bị phá sản. chia thành hai khối quân sự đối lập nhau. Sự chuẩn bị cho Chiến tranh thế giới thứ nhất đang diễn ra sôi nổi ở cả hai phía đối lập.

Trong những năm trước chiến tranh 1912 và 1913 Bán đảo Balkan là nơi xảy ra chiến tranh: Balkan thứ nhất (1 tháng 9 năm 1912 - 30 tháng 1913 năm 2) và Balkan thứ hai (30 tháng 29 - 1913 tháng 30 năm 1913). Cuộc chiến tranh Balkan đầu tiên bắt đầu với cuộc chiến của Montenegro chống lại Thổ Nhĩ Kỳ, sau đó là Bulgaria, Serbia và Hy Lạp tham chiến. Vào ngày 29 tháng 1913 năm 30, một hiệp ước hòa bình giữa các thành viên của Liên minh Balkan và Thổ Nhĩ Kỳ, được thực hiện dưới áp lực của các cường quốc, đã được ký kết tại Luân Đôn. Theo thỏa thuận này, toàn bộ lãnh thổ của Thổ Nhĩ Kỳ thuộc châu Âu, ngoại trừ Albania, quốc gia nổi bật với tư cách là một quốc gia độc lập, thuộc về các bên tham gia Liên minh Balkan. Bulgaria, không hài lòng với các quyết định của Hiệp ước Hòa bình Luân Đôn, ngày 1913 tháng 10 năm XNUMX bắt đầu các cuộc chiến chống lại các đồng minh cũ. Do đó đã bắt đầu cuộc chiến tranh Balkan lần thứ hai. Trong một thời gian ngắn, Bulgaria đã bị đánh bại và yêu cầu hòa bình. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX năm XNUMX, một hội nghị hòa bình đã khai mạc tại Bucharest, và vào ngày XNUMX tháng XNUMX, Bulgaria đã ký một hiệp ước hòa bình với Serbia, Hy Lạp và Romania.

Vào ngày 28 tháng 1914 năm 23, tại Sarajevo, người thừa kế ngai vàng của Áo, Franz Ferdinand, đã bị giết bởi một thành viên của tổ chức quân sự yêu nước Serbia "Bàn tay đen", một học sinh trung học G. Princip. Điều này trở thành lý do để bắt đầu một cuộc xung đột. Áo-Hungary, do Đức xúi giục, vào ngày 1914 tháng 24 năm 25, đưa ra một tối hậu thư cho Serbia, theo đó các yêu cầu được đưa ra làm suy yếu chủ quyền của Serbia. Vào ngày 1914 tháng 28, ngay cả trước khi tối hậu thư của Áo đối với Serbia hết hiệu lực, chính phủ Nga đã quyết định điều động bốn quân khu - Kyiv, Odessa, Moscow và Kazan, cũng như các hạm đội Biển Đen và Baltic. Ngày 1914 tháng 29 năm 30, Serbia đáp lại tối hậu thư của Áo. Công hàm phản hồi này của chính phủ Serbia bày tỏ sự sẵn sàng giải quyết xung đột. Tuy nhiên, chính phủ Áo-Hung tuyên bố rằng họ không hài lòng và tuyên chiến với Serbia. Vào ngày 31 tháng XNUMX năm XNUMX, các cuộc chiến bắt đầu ở biên giới Áo-Serbia. Ngày XNUMX tháng XNUMX, chính phủ Anh tuyên bố sẵn sàng chiến tranh. Đáp lại, Đức bắt đầu thực hiện các hoạt động vận động. Ngày XNUMX tháng XNUMX, Sa hoàng Nicholas II phê chuẩn quyết định tổng động viên ở Nga. Sắc lệnh có hiệu lực này được công bố vào ngày XNUMX tháng XNUMX, và vào nửa đêm, chính phủ Đức đưa ra cho Rossini một tối hậu thư để ngừng việc huy động quân. Một cuộc đụng độ quân sự giữa các cường quốc châu Âu đã trở nên không thể tránh khỏi.

90. TIẾN ĐỘ HÀNH ĐỘNG CỦA QUÂN SỰ NĂM 1914-1915

Đức tuyên chiến với Pháp vào ngày 3 tháng 1914 năm 2, và thậm chí một ngày trước đó, ngày 3 tháng 3, gửi tối hậu thư cho chính phủ Bỉ để quân Đức qua Bỉ đến biên giới Pháp. Chính phủ Bỉ bác bỏ tối hậu thư và quay sang London để được giúp đỡ. Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, chính phủ Anh đã gửi cho Đức một tối hậu thư - không được vi phạm quyền trung lập của Bỉ. Đức bác bỏ tối hậu thư này. Vào tối ngày XNUMX tháng XNUMX, chính phủ Anh đã ra lệnh bắt đầu các cuộc chiến chống lại Đức.

Sau khi chiến tranh bùng nổ, Bulgaria, Hy Lạp, Thụy Điển, Thụy Sĩ, Na Uy, Đan Mạch, Hà Lan, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, cũng như Ý và Romania, vốn là đồng minh của các cường quốc Trung tâm, tuyên bố trung lập. Trong số các quốc gia không thuộc châu Âu, một số quốc gia ở châu Á và châu Mỹ Latinh tuyên bố Hoa Kỳ trung lập. Thổ Nhĩ Kỳ, sau khi chính thức tuyên bố trung lập, vào ngày 2 tháng 1914 năm XNUMX, đã ký một thỏa thuận bí mật với Đức, theo đó nước này tiến hành hành động theo phe của mình và trên thực tế, chuyển giao quân đội của mình cho Bộ Tổng tham mưu Đức.

Giai đoạn đầu tiên của chiến dịch năm 1914 tại nhà hát Đông Âu được đánh dấu bằng hai cuộc hành quân lớn - Đông Phổ và Galicia. Các tập đoàn quân thứ nhất và thứ hai của Phương diện quân Tây Bắc Nga bắt đầu tiến vào Đông Phổ vào ngày 17 tháng XNUMX, trong cuộc tiến công của quân Đức vào Paris. Kết quả của cuộc giao tranh ác liệt ở Đông Phổ giữa quân đội đầu tiên của Nga và quân đội thứ tám của Đức, quân Đức đã bị đánh bại. Chỉ có sự thụ động của tư lệnh tập đoàn quân đầu tiên của Nga, tướng Rannen-Kampf, đã tạo cơ hội cho quân Đức tránh khỏi thất bại cuối cùng. Tập đoàn quân thứ hai của Nga cũng tiến về hướng Đông Phổ, ở các khu vực phía nam của nó, nhưng cuộc tấn công này đã kết thúc trong thất bại. Kết quả là chiến dịch tấn công của Phương diện quân Tây Bắc Nga kết thúc trong thất bại, chủ yếu do nguồn cung cấp kém và sự bất hòa giữa các chỉ huy của quân đội và mặt trận, cũng như sở chỉ huy của Bộ Tổng tư lệnh tối cao. Tổn thất của Nga là rất lớn - khoảng một phần tư triệu binh sĩ và một lượng lớn vũ khí.

Các trận chiến trên Mặt trận Tây Nam của Nga cũng chiếm một vị trí quan trọng trong diễn biến chung của cuộc chiến năm 1914. Hơn 100 sư đoàn đã tham gia vào các trận đánh của cả hai bên tại đây. Ngày 18 tháng 1914 năm 23, cuộc tấn công của Tập đoàn quân 300 Nga của tướng Brusilov bắt đầu, và vào ngày 33 tháng 200, một trận đánh hoành tráng đã diễn ra trên mặt trận dài hơn 1914 km này. Trong các trận chiến, quân đội Nga đã đánh bại quân Áo-Hung, chiếm đóng Lvov và buộc họ phải rút qua sông San. Truy đuổi kẻ thù, quân Nga đã đẩy lùi ông qua sông Dunaets và đến Carpathians, phong tỏa pháo đài Przemysl lớn nhất của Áo. Trong thất bại của quân đội Áo-Hung, hàng chục nghìn binh lính có quốc tịch Slavic, đặc biệt là người Séc và người Slovakia, đã đầu hàng. Cuộc hành quân Galicia kéo dài hơn một tháng đã kết thúc với thắng lợi thuộc về quân Nga. Trong 1914 ngày, quân Nga đã tiến sâu XNUMX km vào lãnh thổ Áo-Hungary. Vào mùa thu năm XNUMX, quân đội Nga đã đến vị trí xuất phát của cuộc xâm lược Đức. Vào cuối năm XNUMX, rõ ràng là cuộc chiến ở châu Âu, cả ở phía Tây và phía Đông, đã có một đặc điểm chủ yếu về vị trí, đặc điểm của một cuộc chiến tranh tiêu hao. Cuộc chiến trở nên kéo dài vì nhiều lý do. Thứ nhất, các cường quốc thuộc địa của Anh và Pháp có nguồn nhân lực và vật lực lớn hơn nhiều so với Đức và các đồng minh của cô; thứ hai, người Séc và người Slovakia từ chối chiến đấu chống lại anh em người Slav và đầu hàng quân đội Nga với tất cả vũ khí của họ.

91. CÁC HÀNH ĐỘNG QUÂN ĐỘI NĂM 1915-1916

Bộ chỉ huy Nga coi mục tiêu chiến lược chính của chiến dịch năm 1915 là rút Áo-Hungary khỏi cuộc chiến. Vào tháng 1915 năm 1915, một cuộc tấn công mạnh mẽ của quân đội Đức và Áo-Hung bắt đầu trên khắp chiến trường này - từ bờ biển Baltic đến biên giới Romania gần thành phố Chernivtsi. Tháng 1914 năm 1915, quân Đức chọc thủng mặt trận ở một số nơi trên mặt trận Đông Âu. Một cuộc rút lui quy mô lớn của quân đội Nga bắt đầu. Ba Lan, Galicia và một vùng lãnh thổ quan trọng của các quốc gia vùng Baltic đã bị bỏ rơi. Không có hoạt động tích cực nào được thực hiện tại chiến trường Tây Âu. Hơn nữa, W. Churchill, lúc đó là Bộ trưởng Hải quân, đã cố gắng chiếm eo biển Biển Đen, đây rõ ràng là vi phạm các thỏa thuận đồng minh với Nga. Năm 1914-1918 Tổn thất của binh lính Nga là rất cao, bao gồm cả tù binh. Số tù nhân Nga ở Đức năm 1-400. lên tới 1915 triệu 9 nghìn người, và cứ bảy người lại cố gắng trốn thoát. Trong cuộc tấn công của Đức, tình hình nguy cấp đối với quân đội Nga đã phát triển gần Vilna. Nhưng nhờ sự điều động khéo léo của tướng M.V. Alekseev và lòng dũng cảm của những người lính Nga đã tránh được vòng vây. Vào cuối tháng 24 năm 1915, tại mặt trận gần Warsaw, quân Đức tiến hành cuộc tấn công bằng khí độc đầu tiên. Tổng hợp A.I. Denikin, người từng phục vụ ở đó, kể lại rằng quân đội Nga không có mặt nạ phòng độc, cuộc tấn công diễn ra bất ngờ và vi phạm các thỏa thuận quốc tế. Bất chấp việc 800 nghìn người bị đầu độc, quân Đức vẫn bị đẩy lùi. Mọi chuyện lại diễn ra khác ở mặt trận Caucasian, nơi quân Nga giành được hàng loạt chiến thắng rực rỡ, khiến quân Thổ Nhĩ Kỳ đứng trên bờ vực thảm họa. Nhận thấy mình đang thua trong cuộc chiến, ngày 375 tháng 16 năm 1916, quân Thổ đã tiến hành thảm sát người Armenia. Nạn nhân của nạn diệt chủng dao động từ XNUMX nghìn đến một triệu người. Theo lệnh cá nhân của Nicholas II, biên giới Nga-Thổ Nhĩ Kỳ tạm thời được mở và XNUMX nghìn người Armenia đã vượt qua lãnh thổ Nga. Tình hình của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ trở nên phức tạp hơn đáng kể sau khi quân Nga chiếm được Erzurum, nơi được coi là pháo đài bất khả xâm phạm: nó nằm trên núi cao và được bao quanh bởi ba tuyến pháo đài. Vào ngày thứ năm của cuộc vây hãm, quân Nga xông vào pháo đài vào ngày XNUMX/XNUMX/XNUMX.

Vào tháng 1916 năm 340, một cuộc tấn công lớn của quân đội Nga bắt đầu tại Galicia, trên một khu vực rộng 6,5 km của Phương diện quân Tây Nam, đã đi vào lịch sử với tên gọi "đột phá Brusilovsky". Hoạt động quân sự này trở thành một từ mới trong chiến lược của Chiến tranh thế giới thứ nhất. Lần đầu tiên trong một cuộc chiến tranh thế trận có một cuộc tấn công trên toàn mặt trận, quân đội của Brusilov tiến với tốc độ 1916 km mỗi ngày, và đến mùa thu năm 25, XNUMX nghìn km đã bị chiếm đóng.² lãnh thổ Galicia. Thiệt hại của địch lên tới 1,5 triệu người chết và bị thương, gần 500 nghìn người bị bắt. Chỉ có sự trợ giúp quân sự từ Đức và sự thiếu nhất quán trong hành động của quân đội Nga, như năm 1914, mới cứu Áo-Hungary khỏi thất bại cuối cùng. Bước đột phá của Brusilov có nghĩa là một bước ngoặt căn bản trong Thế chiến thứ nhất. Rõ ràng là các quốc gia trong Liên minh bốn nước (Đức và Áo-Hung có sự tham gia của Thổ Nhĩ Kỳ và Bulgaria) đã phải chịu thất bại. Cuối năm 1916, Hoa Kỳ cắt đứt quan hệ ngoại giao với Đức.

Bất chấp những tổn thất, mệt mỏi vì chiến tranh, quân đội Nga đến đầu năm 1917 đã có thể bảo vệ phần lớn lãnh thổ của Đế quốc Nga, chỉ tiến ra khỏi vương quốc Ba Lan và các tỉnh ở các nước Baltic. Cô nắm chắc các phương án tiếp cận Riga và St.Petersburg.

92. KẾT QUẢ VÀ KÝ HIỆU CỦA CUỘC CHIẾN TRANH THẾ GIỚI THỨ NHẤT

Chiến tranh thế giới thứ nhất đã dẫn đến những thay đổi nghiêm trọng trong tình hình kinh tế của toàn bộ thế giới thuộc địa, phá vỡ các mối quan hệ thương mại quốc tế đã phát triển trước chiến tranh. Do việc nhập khẩu các sản phẩm công nghiệp từ các nước mẹ giảm xuống, các nước thuộc địa và các nước phụ thuộc đã có thể tổ chức sản xuất nhiều mặt hàng mà trước đây phải nhập khẩu từ bên ngoài, và điều này kéo theo sự phát triển ngày càng nhanh của chủ nghĩa tư bản quốc gia. Hậu quả của chiến tranh đã gây ra thiệt hại lớn cho nền nông nghiệp của các thuộc địa và các nước phụ thuộc.

Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, phong trào phản đối chiến tranh của công nhân bùng nổ mạnh mẽ ở các nước tham gia chiến sự, đến cuối chiến tranh đã phát triển thành phong trào cách mạng. Vị thế của quần chúng lao động ngày càng xấu đi đã dẫn đến một cuộc bùng nổ cách mạng - đầu tiên là ở Nga vào tháng 1917 và tháng 1918 năm 1919, sau đó là ở Đức và Hungary vào năm XNUMX-XNUMX.

Không có sự thống nhất giữa các cường quốc chiến thắng về các vấn đề của trật tự thế giới thời hậu chiến. Sau khi chiến tranh kết thúc, Pháp trở thành nước hùng mạnh nhất về mặt quân sự. Trọng tâm của chương trình chia nhỏ thế giới của bà là mong muốn làm suy yếu nước Đức càng nhiều càng tốt. Pháp tìm cách chuyển biên giới phía tây của Đức sang sông Rhine, đòi từ Đức một khoản tiền lớn để bồi thường thiệt hại do chiến tranh (bồi thường), nhằm giảm bớt và hạn chế lực lượng vũ trang của Đức. Chương trình tổ chức thế giới sau chiến tranh do Pháp đưa ra cũng bao gồm các tuyên bố chủ quyền thuộc địa đối với một số thuộc địa của Đức ở châu Phi, đối với một phần lãnh thổ Tiểu Á của Đế chế Ottoman trước đây. Nhưng khoản nợ cho vay chiến tranh của Hoa Kỳ và Anh đã làm suy yếu vị thế của Pháp, và khi thảo luận về các vấn đề giải quyết hòa bình, bà phải thỏa hiệp với các đồng minh của mình. Kế hoạch của Anh được tiến hành từ nhu cầu loại bỏ sức mạnh hải quân của Đức và đế chế thuộc địa của nó. Đồng thời, giới cầm quyền Anh tìm cách duy trì một nước Đức đế quốc hùng mạnh ở trung tâm châu Âu để sử dụng nước này trong cuộc đấu tranh chống lại nước Nga Xô Viết và phong trào cách mạng ở châu Âu, đồng thời cũng là đối trọng với Pháp. Do đó, đã có nhiều mâu thuẫn trong chương trình hòa bình của Anh. Việc thực hiện kế hoạch chia nhỏ lại thế giới của Anh cũng bị cản trở bởi khoản nợ lớn của Anh với Hợp chủng quốc Hoa Kỳ về việc cung cấp vũ khí và hàng hóa trong chiến tranh. Chỉ có nước Mỹ thoát ra khỏi chiến tranh độc lập tuyệt đối về tài chính, và phát triển kinh tế vượt trội hơn tất cả các nước trên thế giới. Nhật Bản, Ý, Ba Lan và Romania cũng đưa ra những yêu cầu quyết liệt.

Hội nghị hòa bình khai mạc tại Paris vào ngày 18 tháng 1919 năm 27. Nó có sự tham dự của 45 bang thuộc trại của những người chiến thắng. Nước Nga Xô Viết đã bị tước cơ hội tham gia hội nghị này. Tại Hội nghị Hòa bình Paris, vấn đề thành lập Hội Quốc liên đã được giải quyết, nhằm đảm bảo hòa bình toàn cầu bằng cách giải quyết các xung đột mới nổi. Các thành viên thường trực của Hội đồng Liên hiệp quốc là năm cường quốc chiến thắng lớn: Mỹ, Anh, Pháp, Ý và Nhật Bản, và bốn thành viên không thường trực sẽ được Hội đồng bầu chọn từ các quốc gia khác được thành viên của Hội Quốc liên. Điều lệ của Hội Quốc Liên đã được ký bởi đại diện của 1921 quốc gia. Các quốc gia thuộc khối Đức và nước Nga Xô Viết không được chấp nhận. Dưới ảnh hưởng của tình cảm phản chiến của quần chúng, Hội nghị Paris đã đưa vào Hiến chương của Hội Quốc liên một điều khoản quy định các biện pháp trừng phạt kinh tế và các hành động quân sự tập thể của các thành viên Hội Quốc liên chống lại nhà nước xâm lược. . Năm XNUMX, Hội đồng Liên đoàn quyết định chỉ chống lại kẻ xâm lược bằng các biện pháp trừng phạt kinh tế.

Các tác giả: Alekseev V.S., Pushkareva N.V.

Chúng tôi giới thiệu các bài viết thú vị razdela Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá:

▪ Luật Thương mại. Giường cũi

▪ Thị trường chứng khoán và bods. Giường cũi

▪ Những căn bệnh về mắt. Ghi chú bài giảng

Xem các bài viết khác razdela Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá.

Đọc và viết hữu ích bình luận về bài viết này.

<< Quay lại

Tin tức khoa học công nghệ, điện tử mới nhất:

Máy tỉa hoa trong vườn 02.05.2024

Trong nền nông nghiệp hiện đại, tiến bộ công nghệ đang phát triển nhằm nâng cao hiệu quả của quá trình chăm sóc cây trồng. Máy tỉa thưa hoa Florix cải tiến đã được giới thiệu tại Ý, được thiết kế để tối ưu hóa giai đoạn thu hoạch. Công cụ này được trang bị cánh tay di động, cho phép nó dễ dàng thích ứng với nhu cầu của khu vườn. Người vận hành có thể điều chỉnh tốc độ của các dây mỏng bằng cách điều khiển chúng từ cabin máy kéo bằng cần điều khiển. Cách tiếp cận này làm tăng đáng kể hiệu quả của quá trình tỉa thưa hoa, mang lại khả năng điều chỉnh riêng cho từng điều kiện cụ thể của khu vườn, cũng như sự đa dạng và loại trái cây được trồng trong đó. Sau hai năm thử nghiệm máy Florix trên nhiều loại trái cây khác nhau, kết quả rất đáng khích lệ. Những nông dân như Filiberto Montanari, người đã sử dụng máy Florix trong vài năm, đã báo cáo rằng thời gian và công sức cần thiết để tỉa hoa đã giảm đáng kể. ... >>

Kính hiển vi hồng ngoại tiên tiến 02.05.2024

Kính hiển vi đóng vai trò quan trọng trong nghiên cứu khoa học, cho phép các nhà khoa học đi sâu vào các cấu trúc và quá trình mà mắt thường không nhìn thấy được. Tuy nhiên, các phương pháp kính hiển vi khác nhau đều có những hạn chế, trong đó có hạn chế về độ phân giải khi sử dụng dải hồng ngoại. Nhưng những thành tựu mới nhất của các nhà nghiên cứu Nhật Bản tại Đại học Tokyo đã mở ra những triển vọng mới cho việc nghiên cứu thế giới vi mô. Các nhà khoa học từ Đại học Tokyo vừa công bố một loại kính hiển vi mới sẽ cách mạng hóa khả năng của kính hiển vi hồng ngoại. Thiết bị tiên tiến này cho phép bạn nhìn thấy cấu trúc bên trong của vi khuẩn sống với độ rõ nét đáng kinh ngạc ở quy mô nanomet. Thông thường, kính hiển vi hồng ngoại trung bị hạn chế bởi độ phân giải thấp, nhưng sự phát triển mới nhất của các nhà nghiên cứu Nhật Bản đã khắc phục được những hạn chế này. Theo các nhà khoa học, kính hiển vi được phát triển cho phép tạo ra hình ảnh có độ phân giải lên tới 120 nanomet, cao gấp 30 lần độ phân giải của kính hiển vi truyền thống. ... >>

Bẫy không khí cho côn trùng 01.05.2024

Nông nghiệp là một trong những lĩnh vực quan trọng của nền kinh tế và kiểm soát dịch hại là một phần không thể thiếu trong quá trình này. Một nhóm các nhà khoa học từ Viện nghiên cứu khoai tây trung tâm-Hội đồng nghiên cứu nông nghiệp Ấn Độ (ICAR-CPRI), Shimla, đã đưa ra một giải pháp sáng tạo cho vấn đề này - bẫy không khí côn trùng chạy bằng năng lượng gió. Thiết bị này giải quyết những thiếu sót của các phương pháp kiểm soát sinh vật gây hại truyền thống bằng cách cung cấp dữ liệu về số lượng côn trùng theo thời gian thực. Bẫy được cung cấp năng lượng hoàn toàn bằng năng lượng gió, khiến nó trở thành một giải pháp thân thiện với môi trường và không cần điện. Thiết kế độc đáo của nó cho phép giám sát cả côn trùng có hại và có ích, cung cấp cái nhìn tổng quan đầy đủ về quần thể ở bất kỳ khu vực nông nghiệp nào. Kapil cho biết: “Bằng cách đánh giá các loài gây hại mục tiêu vào đúng thời điểm, chúng tôi có thể thực hiện các biện pháp cần thiết để kiểm soát cả sâu bệnh và dịch bệnh”. ... >>

Tin tức ngẫu nhiên từ Kho lưu trữ Phablet Xolo Q2100 với cảm biến vân tay 04.10.2014 Chiếc phablet Xolo Q2100 chạy Android 4.4 KitKat đã được công bố và có thể được mua với giá ước tính là 220 USD. Điểm mới lạ được xây dựng trên bộ vi xử lý MediaTek MT6582 với bốn lõi với tần số 1,3 GHz. Con chip này bao gồm một bộ điều khiển đồ họa Mali 400-MP2. Dung lượng RAM là 1 GB. Phablet được trang bị màn hình cảm ứng 5,5 inch với độ phân giải 720 x 1280 pixel. Màn hình được bảo vệ khỏi hư hỏng bằng kính Corning Gorilla Glass 3. Thiết bị bao gồm camera sau 8 megapixel với cảm biến Exmor R và camera trước 2 megapixel. Xolo Q2100 có 8 GB bộ nhớ flash tích hợp có thể mở rộng bằng thẻ nhớ microSD, bộ điều hợp Wi-Fi 802.11b / g / n và Bluetooth 4.0, bộ thu GPS, gia tốc kế, từ kế, cảm biến tiệm cận và ánh sáng. Ngoài ra, mặt sau của ốp lưng còn có cảm biến vân tay để người dùng nhận dạng bằng vân tay. Phablet hỗ trợ mạng GSM 850/900/1800/1900 MHz và WCDMA 900/2100 MHz. Nguồn điện được cung cấp bởi pin 2800 mAh. Máy có kích thước 152,4 x 75 x 9,3 mm.

Tin tức thú vị khác:

▪ Hệ thống ổn định xe đạp

▪ Máy tính xách tay HP EliteBook Folio

▪ Mô-đun đo lường quán tính thu nhỏ M-V340 của Epson

▪ OLED lai với 111,7 lm / W

▪ Tua bin gió ảnh hưởng đến khí hậu

Nguồn cấp tin tức khoa học và công nghệ, điện tử mới

Tài liệu thú vị của Thư viện kỹ thuật miễn phí:

▪ phần của trang web Tài liệu tham khảo. Lựa chọn bài viết

▪ bài viết Trồng nấm tại nhà. Vẽ, mô tả

▪ bài viết Kẻ hành hương đến thánh địa Mecca nào phá hoại nền kinh tế toàn Trung Đông trong 10 năm? đáp án chi tiết

▪ bài quế trung quốc. Truyền thuyết, canh tác, phương pháp áp dụng

▪ bài viết Bộ khuếch đại ba cực loại B. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện

▪ bài viết tục ngữ Latin và những câu nói. Lựa chọn lớn

Để lại bình luận của bạn về bài viết này:

Tất cả các ngôn ngữ của trang này

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Trang chủ | Thư viện | bài viết | Sơ đồ trang web | Đánh giá trang web

www.diagram.com.ua
2000-2024