|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá
Sư phạm Xã hội. Cheat sheet: ngắn gọn, quan trọng nhất
Cẩm nang / Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá Mục lục
1. Lịch sử ra đời của phương pháp sư phạm xã hội Thuật ngữ "sư phạm xã hội" đã được sử dụng tích cực từ đầu thế kỷ XNUMX, mặc dù bản thân cái tên này đã được một giáo viên người Đức đề xuất. Friedrich Diesterweg vào giữa thế kỷ X! X. Vào thế kỷ XVIII. Các nhà sư phạm bắt đầu coi thời niên thiếu là một giai đoạn độc lập trong quá trình phát triển của cá nhân. Trẻ em gái và trẻ em trai trở thành đối tượng nghiên cứu trực tiếp. Việc đưa phương pháp sư phạm vào đời sống công cộng sâu sắc hơn vào nửa sau của thế kỷ XNUMX, khi các nhóm tuổi thanh niên trở lên bắt đầu bước vào tầm nhìn của nó. Các đại diện của xã hội không phù hợp với hệ thống quy tắc và chuẩn mực cũng được xem xét. Việc mở rộng được kết nối với các quá trình xã hội và văn hóa diễn ra ở Châu Âu và Châu Mỹ. Tiến bộ trong công nghiệp và công nghệ đã làm phát sinh một số vấn đề nhất định trong lĩnh vực quan hệ xã hội. Sự di cư của dân cư từ các làng mạc đến các thành phố buộc người dân phải thích nghi với những điều kiện mới được tạo ra. Tội phạm bắt đầu gia tăng, vì các gia đình được tạo dựng không có các giá trị đạo đức được thiết lập vững chắc, số lượng người vô gia cư và người nghèo gia tăng theo cấp số nhân. Cư dân của các nước kém phát triển của Châu Âu đã đến Châu Mỹ. Nhà thờ tiếp tục chiếm một vị trí hàng đầu trong việc giáo dục con người, nhưng vẫn bị mất thẩm quyền. Sự xuất hiện của một khoảng trống nhất định khiến cho phương pháp sư phạm xã hội có thể chiếm một vị trí nhất định trong lĩnh vực giáo dục và đào tạo con người. Sư phạm phát triển, và sự xuất hiện của andragogy - phương pháp sư phạm của người lớn - đã trở thành một bước tiến mới. Nhưng ngay từ đầu (tức là từ giữa thế kỷ thứ XNUMX) đến nay, nó chủ yếu giải quyết các vấn đề của giáo dục người lớn. Trong những thập kỷ gần đây, gerogogy đã trở nên tách rời khỏi androgogy và đã tham gia vào sự phát triển của những người lớn tuổi. Vào thế kỷ X! X. phương pháp sư phạm giáo dục trẻ em và thanh thiếu niên gặp khó khăn, vướng mắc về ứng xử trong xã hội ra đời và hình thành trong thế kỷ của chúng ta. Các câu trả lời được đưa ra bởi phương pháp sư phạm truyền thống đối với trật tự xã hội đã thay đổi hóa ra lại có giới hạn. Tính bảo thủ của sư phạm hóa ra mạnh mẽ đến mức ngay cả một ngành mới xuất hiện - sư phạm xã hội - một số nhà khoa học đã tìm cách giảm xuống để nghiên cứu các vấn đề của "khách hàng" truyền thống của sư phạm - trẻ em, thanh thiếu niên và thanh niên. Điều này được thể hiện qua việc một số nhà sáng lập sư phạm xã hội (G. Nol, G. Bäumer và những người khác) coi trợ giúp xã hội cho trẻ em có hoàn cảnh khó khăn và phòng chống trẻ vị thành niên phạm pháp là chủ đề nghiên cứu của bà. Ở Nga, sư phạm xã hội xuất hiện vào cuối thế kỷ X. dưới hình thức phát triển và nỗ lực thực hiện ý tưởng kết nối trường học với cuộc sống và môi trường xã hội. Ý tưởng này đã nhận được một sự biện minh về mặt lý thuyết và một cách triển khai thực tế tương đối đầy đủ trong S. T. Shatsky, cũng như trong quá trình làm việc và kinh nghiệm của một số giáo viên xuất sắc. Những vấn đề đặc trưng của sư phạm xã hội bắt đầu bộc lộ trong xã hội vào những năm 1970. Một cuộc khủng hoảng mới trong hệ thống giáo dục đã phát sinh. Đã có sự phát triển của các phương án mới để làm việc với trẻ em tại nơi cư trú và các khuyến nghị phương pháp luận tương ứng. 2. Các giai đoạn hình thành phương pháp sư phạm xã hội Trong quá trình phát triển của mình với tư cách là một ngành khoa học, sư phạm tất yếu phải trải qua ba giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên - sân khấu theo kinh nghiệm. Đây là giai đoạn thu thập dữ liệu từ các hoạt động thực nghiệm của một số lượng lớn những người lao động thực tiễn trong lĩnh vực xã hội, những người đã giới thiệu (một cách có ý thức hoặc vô thức) một thành phần sư phạm vào hoạt động của họ. Những hoạt động như vậy luôn tồn tại và luôn có những người củng cố, phát triển, nâng cao thành phần này, đưa nó lên vị trí hàng đầu trong công việc của họ. Cùng với hoạt động thực tiễn sư phạm xã hội, hoạt động phân tích khoa học của nó được thực hiện dưới một hình thức nhất định. Sau khi nghiên cứu lịch sử của hoạt động sư phạm xã hội, chúng ta thấy rõ rằng nó phản ánh hoạt động sư phạm xã hội của các chủ thể và thiết chế khác nhau của xã hội. Chúng tồn tại dưới dạng manh mún trong khuôn khổ hoạt động nghề nghiệp của giáo viên, giáo sĩ, bác sĩ, nhân viên các cơ quan văn hóa, thể thao, chính trị gia và các chuyên gia khác trong các ngành khác nhau. Giai đoạn thứ hai phát triển sư phạm xã hội - khoa học và thực nghiệm. Giai đoạn này bao gồm việc xây dựng mô hình các đối tượng sư phạm xã hội (quá trình, hệ thống, hoạt động) gần với lý tưởng. Ở giai đoạn này, các mô hình sư phạm xã hội định hướng thực hành và định hướng lý thuyết được hình thành, với sự trợ giúp của một số giả định, phản ánh các khía cạnh nhận thức và biến đổi của thực tế sư phạm xã hội. Giai đoạn thứ ba hình thành phương pháp sư phạm xã hội - lý thuyết. Chính ở giai đoạn này, diễn ra sự phát triển của lý luận sư phạm xã hội. Sư phạm xã hội là một nhánh kiến thức cung cấp câu trả lời cho các câu hỏi: 1) điều gì sẽ xảy ra hoặc có thể xảy ra trong cuộc sống của những người ở các lứa tuổi khác nhau trong những hoàn cảnh nhất định; 2) làm thế nào để có thể tạo ra những điều kiện thuận lợi cho việc xã hội hóa một người thành công; 3) làm thế nào để giảm bớt ảnh hưởng của những hoàn cảnh bất lợi xảy ra đối với một người trong quá trình xã hội hóa. Sư phạm xã hội với tư cách là một môn học cố gắng vẽ nên bức tranh hiện thực xã hội và sư phạm cho các giáo viên tương lai. Sư phạm xã hội với tư cách là một ngành tri thức giải thích giáo dục xã hội trực tiếp trong bối cảnh xã hội hóa. Điều này quyết định việc xây dựng khóa đào tạo “sư phạm xã hội”. Nó bắt đầu với việc coi xã hội hóa là một hiện tượng sư phạm xã hội. Sau đó, hoàn cảnh mà giáo dục xã hội diễn ra, nội dung và phương pháp luận của nó được bộc lộ. Khóa học kết thúc với một mô tả ngắn gọn về vấn đề xã hội hóa con người và chi phí xã hội hóa. 3. Các phương pháp tiếp cận chủ thể-khách thể và chủ thể-chủ thể của xã hội hóa Năm 1887 một nhà xã hội học người Mỹ F. G. Giddens đã sử dụng thuật ngữ "xã hội hóa" trong cuốn sách Lý thuyết về xã hội hóa của ông. Nói đến xã hội hóa, hầu như luôn nói đến sự phát triển của một con người trong thời thơ ấu, thiếu niên và thanh niên. Chỉ trong thập kỷ gần đây, nghiên cứu về xã hội hóa mới chuyển từ thời thơ ấu sang tuổi trưởng thành và thậm chí cả tuổi già. Có hai cách tiếp cận xã hội hóa: chủ thể-khách thể và chủ thể-chủ thể. Cách tiếp cận thứ nhất xem xét một người từ vị trí không có bất kỳ hoạt động nào trong quá trình xã hội hóa. Người đầu tiên khám phá cách tiếp cận này là E. D. T. Parsons. Tất cả những người tin rằng một người tham gia tích cực vào quá trình xã hội hóa đều là những người ủng hộ cách tiếp cận thứ hai, tức là chủ thể-chủ thể một. Người Mỹ đã thành lập phương pháp này Charles Cooley и George Herbert Mead. Dựa trên cách tiếp cận chủ thể - chủ thể, xã hội hóa có thể được giải thích là sự phát triển của con người trong quá trình đồng hóa và tái sản xuất văn hóa. Thực chất của xã hội hóa là tổng hợp sự thích nghi và cách ly của một con người trong điều kiện của một tộc người cụ thể. Thích ứng (thích ứng xã hội) - quá trình và kết quả của hoạt động phản của chủ thể và môi trường xã hội (J. Piaget, R. Merton). Thích ứng bao hàm sự phối hợp các yêu cầu và mong đợi của xã hội trong mối quan hệ với một người với thái độ và hành vi xã hội của anh ta; sự phối hợp của việc tự đánh giá, tức là tự phân tích và khẳng định về một người, với khả năng của anh ta và với thực tế của môi trường xã hội. Như vậy, thích ứng là quá trình và kết quả của việc cá nhân trở thành một sinh thể xã hội. Sự cách ly - quá trình tự nhận thức của một người trong xã hội. Từ những điều đã nói ở trên, trong quá trình xã hội hóa có một mâu thuẫn nội tại, hoàn toàn không thể hòa tan giữa thước đo mức độ thích nghi của một người với xã hội và mức độ cô lập của người đó trong xã hội. Nói cách khác, xã hội hóa hiệu quả giả định trước một sự cân bằng nhất định của sự thích nghi và sự cô lập. Cách hiểu đã nêu về bản chất của xã hội hóa có giá trị trong khuôn khổ phương pháp tiếp cận chủ thể - chủ thể, trong đó xã hội hóa chỉ được hiểu là sự thích ứng của một người trong xã hội, như một quá trình và kết quả của một cá nhân trở thành một sinh thể xã hội. Trong xã hội hiện đại, XH có những đặc điểm phụ thuộc vào môi trường, văn hóa, nhưng cũng có những đặc điểm chung. Về chúng và sẽ được thảo luận thêm. Trong bất kỳ xã hội nào, quá trình xã hội hóa của một người có những đặc điểm ở nhiều giai đoạn khác nhau. Dưới dạng tổng quát nhất, các giai đoạn xã hội hóa có thể tương quan với khoảng thời gian tuổi của cuộc đời một người. Có nhiều cách định kỳ khác nhau và cách định kỳ dưới đây không được chấp nhận rộng rãi. Nó rất có điều kiện (đặc biệt là sau giai đoạn vị thành niên), nhưng lại khá thuận lợi theo quan điểm sư phạm xã hội. 4. Các yếu tố của xã hội hóa Trong quá trình xã hội hóa của trẻ em và thanh thiếu niên, có những điều kiện thường được gọi là các yếu tố. Trong số các yếu tố đã biết, rất xa tất cả đều đã được nghiên cứu, và kiến thức về những yếu tố đã được nghiên cứu là rất khan hiếm và không đồng đều. Các điều kiện hoặc yếu tố xã hội hóa được nghiên cứu ít nhiều được gộp thành 4 nhóm. Ngày thứ nhất - megafactors (từ tiếng Anh "mega" - "rất lớn, phổ quát") - không gian, hành tinh, thế giới, ở một mức độ nào đó thông qua các nhóm yếu tố khác ảnh hưởng đến sự xã hội hóa của tất cả cư dân trên Trái đất. Thứ hai - các yếu tố vĩ mô (từ tiếng Anh "macro" - "lớn"), ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa của đất nước, dân tộc, xã hội, nhà nước. Ngày thứ ba - yếu tố trung gian (từ tiếng Anh "meso" - "trung gian, trung cấp"), cho phép bạn phân biệt các nhóm người theo: khu vực và loại làng mà họ sinh sống (vùng, làng, thành phố); thuộc về thính giả của một số mạng thông tin đại chúng (đài phát thanh, truyền hình, v.v.); thuộc về một số nền văn hóa phụ. Xã hội hóa bị ảnh hưởng bởi các yếu tố trung gian cả trực tiếp và gián tiếp thông qua nhóm thứ tư - vi nhân tố. Chúng bao gồm các yếu tố ảnh hưởng trực tiếp đến những người cụ thể - gia đình và gia đình, khu phố, các nhóm đồng đẳng, các tổ chức giáo dục, các tổ chức công cộng, nhà nước, tôn giáo, tư nhân và phản xã hội, vi xã hội. Vai trò quan trọng nhất trong việc một người lớn lên như thế nào, sự hình thành của anh ta sẽ diễn ra như thế nào, được đóng bởi những người tương tác trực tiếp với người mà cuộc sống của anh ta trôi chảy. Họ được gọi là các tác nhân của xã hội hóa. Trong khi cá nhân đang ở tuổi vị thành niên, cha mẹ, anh chị em, họ hàng, bạn bè đồng trang lứa, hàng xóm, giáo viên đóng vai trò là tác nhân. Về vai trò của họ trong xã hội hóa, các tác nhân khác nhau tùy thuộc vào mức độ quan trọng của họ đối với một người, cách thức tương tác với họ được xây dựng, theo hướng nào và bằng cách nào họ gây ảnh hưởng của mình. Xã hội hóa con người được thực hiện bằng nhiều phương tiện phổ biến, nội dung của nó là cụ thể của một xã hội cụ thể, một giai tầng xã hội cụ thể, một lứa tuổi cụ thể của con người được xã hội hóa. Bao gồm các: 1) cách nuôi dưỡng và chăm sóc trẻ sơ sinh; 2) các kỹ năng vệ sinh và gia đình được hình thành; 3) thành quả của văn hóa vật chất xung quanh một người; 4) các yếu tố văn hóa tinh thần (từ các bài hát ru, truyện cổ tích đến tác phẩm điêu khắc); phong cách và nội dung của các cuộc trò chuyện; 5) các phương pháp khuyến khích và trừng phạt trong gia đình, trong các nhóm đồng đẳng, trong các tổ chức giáo dục và xã hội hóa khác; 6) giới thiệu một cách nhất quán cho một người với nhiều kiểu và kiểu mối quan hệ trong các lĩnh vực chính của cuộc sống của anh ta - giao tiếp, vui chơi, nhận thức, các hoạt động thực tiễn và tinh thần-thực tiễn, thể thao, cũng như trong gia đình, nghề nghiệp, xã hội, tôn giáo hình cầu. 5. Cơ chế xã hội hóa Sự xã hội hóa của một người trong sự tương tác với các yếu tố và tác nhân khác nhau xảy ra với sự trợ giúp của một số "cơ chế", nói một cách tương đối,. Có nhiều cách tiếp cận khác nhau để xem xét các "cơ chế" của xã hội hóa. Do đó, nhà tâm lý học xã hội người Pháp G. Tarde được coi là bắt chước chính. Nhà khoa học mỹ W. Brackfepbreaker coi việc ăn ở (thích ứng) lẫn nhau tiến bộ giữa một con người đang phát triển tích cực và những điều kiện thay đổi mà anh ta đang sống như một cơ chế xã hội hóa. V. S. Mukhina coi việc xác định sự cô lập của cá nhân là cơ chế xã hội hóa, và A. V. Petrovsky - sự thay đổi của các giai đoạn thích ứng, cá thể hóa và hội nhập trong quá trình phát triển con người. Tổng hợp các dữ liệu hiện có, từ quan điểm của sư phạm, chúng ta có thể xác định một số cơ chế xã hội hóa phổ quát phải được tính đến và sử dụng một phần trong quá trình giáo dục một con người ở các giai đoạn tuổi khác nhau. Các cơ chế tâm lý và tâm lý xã hội bao gồm những điều sau đây: 1) in dấu - ghi dấu ấn của một người ở cấp độ thụ cảm và tiềm thức về các tính năng của các đối tượng quan trọng ảnh hưởng đến anh ta. Dấu ấn xảy ra chủ yếu ở giai đoạn sơ sinh, nhưng ở các giai đoạn tuổi sau này, có thể có dấu ấn của bất kỳ hình ảnh, cảm giác nào, v.v.; 2) áp lực tồn tại - thông thạo ngôn ngữ và chấp nhận một cách vô thức các chuẩn mực của hành vi xã hội, bắt buộc trong quá trình giao tiếp với những người quan trọng; 3) sự bắt chước - Theo một khuôn mẫu. Trong trường hợp này, một trong những cách đồng hóa kinh nghiệm xã hội một cách độc đoán và thường là không tự nguyện của một người; 4) nhận dạng (nhận dạng) - quá trình đồng nhất một cách vô thức giữa một người của chính mình với một người, nhóm, người mẫu khác; 5) sự phản xạ - một cuộc đối thoại nội bộ, trong đó một người xem xét, đánh giá, chấp nhận hoặc từ chối những giá trị nhất định vốn có trong các thể chế khác nhau của xã hội, gia đình, xã hội đồng đẳng, những người quan trọng, v.v. một người, với những khuôn mặt thật hoặc hư cấu, v.v ... Với sự trợ giúp của sự phản chiếu, một người có thể được hình thành và thay đổi nhờ nhận thức và kinh nghiệm của anh ta về thực tại mà anh ta đang sống, vị trí của anh ta trong thực tại này và chính bản thân anh ta. 6. Đặc điểm của các cơ chế xã hội hóa truyền thống và giữa các cá nhân Cơ chế xã hội hóa truyền thống (tự phát) chứa đựng sự đồng hóa của một người với những khuôn mẫu hiện hữu trong gia đình và môi trường xung quanh anh ta (láng giềng, thân thiện, v.v.). Sự đồng hóa này xảy ra, như một quy luật, ở mức độ vô thức với sự trợ giúp của nhận thức sâu sắc, không cân nhắc về những khuôn mẫu đang thịnh hành. Ngoài ra, tính hiệu quả của cơ chế truyền thống được thể hiện ở chỗ, một số yếu tố kinh nghiệm xã hội, đã học được, chẳng hạn, từ thời thơ ấu, nhưng sau đó không được thừa nhận hoặc bị cản trở do điều kiện sống thay đổi (ví dụ, chuyển từ một ngôi làng sang một khu vực lớn thành phố), có thể xuất hiện trong hành vi. một người ở lần thay đổi tiếp theo trong điều kiện sống hoặc ở các giai đoạn tuổi tiếp theo. Một người, tương tác với các cơ quan và tổ chức khác nhau, tích lũy kiến thức và kinh nghiệm về hành vi được xã hội chấp nhận, cũng như kinh nghiệm trong việc bắt chước hành vi được xã hội chấp thuận và tránh xung đột hoặc không xung đột của các chuẩn mực xã hội. Cần lưu ý rằng các phương tiện truyền thông với tư cách là một tổ chức xã hội (báo chí, đài phát thanh, điện ảnh, truyền hình) ảnh hưởng đến xã hội hóa của một người không chỉ bằng cách phát đi một số thông tin nhất định, mà còn thông qua việc trình bày các mẫu hành vi nhất định của các anh hùng trong sách. , phim, chương trình truyền hình. Mọi người, phù hợp với tuổi tác và đặc điểm cá nhân, có xu hướng đồng nhất bản thân với một số anh hùng nhất định, đồng thời nhận thức các mẫu hành vi, lối sống của chính họ, v.v. Tiểu văn hóa thường được hiểu là một tập hợp các đặc điểm đạo đức, tâm lý và các biểu hiện hành vi đặc trưng của những người ở một độ tuổi nhất định hoặc một tầng văn hóa, nghề nghiệp hoặc nhóm xã hội nhất định. Nhưng văn hóa con ảnh hưởng đến xã hội hóa của một người trong chừng mực và ở mức độ mà các nhóm người (đồng nghiệp, đồng nghiệp, v.v.) là những người mang nó có thể tham khảo (đáng kể) đối với anh ta. Cơ chế xã hội hóa giữa các cá nhân bắt đầu vận hành trong quá trình tương tác của một người với những người quan trọng đối với anh ta. Nó dựa trên cơ chế tâm lý của sự chuyển giao giữa các cá nhân do sự đồng cảm, nhận dạng, v.v. Những người quan trọng có thể là cha mẹ (ở mọi lứa tuổi), bất kỳ người lớn được kính trọng nào, bạn bè đồng trang lứa hoặc khác giới, v.v. Đương nhiên, những người quan trọng có thể là thành viên của một số tổ chức và nhóm nhất định mà một người tương tác, và nếu họ là đồng nghiệp, thì họ cũng có thể là người mang văn hóa phụ thời đại. Nhưng thường có những trường hợp khi giao tiếp với những người quan trọng trong các nhóm và tổ chức có thể có tác động đến một người mà không giống với những gì mà chính nhóm hoặc tổ chức đó có đối với anh ta. Do đó, cơ chế giữa các cá nhân được coi là cụ thể trong xã hội hóa. 7. Giáo dục với tư cách là một trong những thành tố của xã hội hóa Giáo dục trở nên tương đối tự chủ trong quá trình xã hội hóa ở một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của mỗi xã hội cụ thể, khi nó đạt được mức độ phức tạp đến mức cần có những hoạt động đặc biệt để chuẩn bị cho thế hệ trẻ vào đời trong xã hội. Tóm lại, chúng tôi lưu ý rằng trong giai đoạn đầu của sự tồn tại của bất kỳ xã hội nào, cũng như trong các xã hội cổ xưa hiện đại, giáo dục và xã hội hóa là đồng bộ, không phân biệt. Giáo dục khác với xã hội hóa hỗn loạn và tương đối có định hướng ở chỗ nó dựa trên hành động của xã hội. Nhà khoa học Đức M. Weber, người đưa ra khái niệm này, định nghĩa nó là một hành động nhằm giải quyết vấn đề; như một hành động đặc biệt tập trung vào hành vi phản ứng của các đối tác; là một hành động liên quan đến sự hiểu biết chủ quan về các hành vi có thể xảy ra của những người mà một người tương tác. Giáo dục - quá trình này là rời rạc (không liên tục), bởi vì, mang tính hệ thống, nó được thực hiện trong một số tổ chức nhất định, nghĩa là nó bị giới hạn bởi địa điểm và thời gian. Giáo dục là một trong những phạm trù chính của sư phạm. Tuy nhiên, không có định nghĩa chung được chấp nhận về việc nuôi dạy con cái. Một lời giải thích cho điều này là sự mơ hồ của nó. Giáo dục có thể được coi là một hiện tượng xã hội, như một hoạt động, một quá trình, một giá trị, một hệ thống, một tác động, một tương tác, v.v. Dưới đây là một định nghĩa nhằm phản ánh đặc điểm chung của giáo dục như một quá trình xã hội hóa được kiểm soát tương đối về mặt xã hội, nhưng các chi tiết cụ thể của giáo dục gia đình, tôn giáo, xã hội, giáo dục cải huấn và tôn giáo, sẽ được thảo luận trong tương lai, không bị ảnh hưởng. Giáo dục là sự hình thành con người có mục đích và có ý nghĩa, góp phần nhất quán vào sự thích nghi của con người trong xã hội và tạo điều kiện cho sự biệt lập của người đó phù hợp với các mục tiêu cụ thể của các nhóm và tổ chức mà nó được thực hiện. Để xác định khái niệm "giáo dục", nhiều nhà nghiên cứu phân biệt: 1) giáo dục theo nghĩa xã hội rộng, tức là sự hình thành con người dưới ảnh hưởng của xã hội. Giáo dục được xác định với xã hội hóa; 2) giáo dục theo nghĩa rộng, nghĩa là giáo dục có mục đích được thực hiện trong các cơ sở giáo dục; 3) giáo dục theo nghĩa hẹp là công việc giáo dục, mục đích là hình thành ở trẻ em một hệ thống những phẩm chất, thái độ, niềm tin nhất định; 4) giáo dục theo nghĩa hẹp hơn - giải pháp của các nhiệm vụ giáo dục cụ thể (ví dụ, giáo dục một phẩm chất đạo đức nhất định, v.v.). 8. Những nhiệm vụ chính của xã hội hoá con người Một người là người trực tiếp tham gia các sự kiện xã hội. Sư phạm xã hội nghiên cứu chủ yếu về sự khởi đầu của sự phát triển của con người, đó là thời thơ ấu, thiếu niên, thanh niên. Rốt cuộc, chính trong những giai đoạn này của cuộc đời con người, các quá trình bên trong xảy ra để lại dấu ấn trong suốt cuộc đời của họ. Xã hội quan tâm đến việc một người trở thành vợ hoặc chồng, tạo ra một gia đình bền chặt và có thể tham gia đầy đủ vào đời sống kinh tế và xã hội. Một người trở thành chủ thể của xã hội hóa một cách khách quan, vì trong suốt cuộc đời của anh ta ở mỗi giai đoạn tuổi, anh ta phải đối mặt với những nhiệm vụ tâm lý xã hội mới, đối với giải pháp mà anh ta ít nhiều có ý thức, và thường là vô thức, đặt ra cho mình những mục tiêu thích hợp, tức là thể hiện tính chủ quan của nó. (vị trí) và tính chủ quan (tính nguyên bản của cá nhân). Ở một mức độ nhất định, ba nhóm nhiệm vụ được giải quyết bởi một người ở mỗi lứa tuổi hoặc giai đoạn xã hội hóa đã được xác định một cách có điều kiện: tự nhiên - văn hóa, văn hóa xã hội và tâm lý xã hội. Các nhiệm vụ văn hóa - xã hội ở một nhóm dân tộc cụ thể là rất khác nhau. Những nhiệm vụ này là nhận thức, đạo đức, giá trị-ngữ nghĩa. Chúng được xác định một cách khách quan bởi toàn xã hội, cũng như dân tộc thiểu số đặc điểm và môi trường tức thời. Từ một người, phù hợp với khả năng của lứa tuổi, họ phải thuộc một trình độ văn hóa xã hội nhất định, có một lượng kiến thức, kỹ năng và một mức độ hình thành giá trị nhất định. Tùy thuộc vào giai đoạn nào của cuộc đời, những nhiệm vụ mới xuất hiện trước mắt anh ta: tham gia vào gia đình, tham gia sản xuất và hoạt động kinh tế, v.v. Nhiệm vụ của chuỗi văn hóa - xã hội có hai lớp. Một mặt, đây là những nhiệm vụ được trình bày cho một người dưới dạng lời nói bởi các định chế của xã hội và nhà nước, mặt khác, những nhiệm vụ được người đó nhận thức từ thực tiễn xã hội, các tập tục, phong tục, các khuôn mẫu tâm lý của môi trường trực tiếp. Hơn nữa, hai lớp này không trùng khớp với nhau và ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn, mâu thuẫn với nhau. Ngoài ra, cả hai lớp có thể không được nhận ra bởi một người hoặc có thể được nhận ra một phần và thường bị bóp méo ở một mức độ nào đó. Nhiệm vụ tâm lý xã hội - Đây là sự hình thành ý thức tự giác của cá nhân, tự quyết định trong thực tế cuộc sống và tương lai, tự nhận thức và khẳng định bản thân mà ở mỗi lứa tuổi có một nội dung cụ thể. 9. Các quá trình tâm lý xã hội hình thành nhân cách Sự tự ý thức của một người có thể được xem như là thành tựu của một thước đo hiểu biết nhất định về bản thân ở mỗi lứa tuổi, sự hiện diện của một quan niệm về bản thân tương đối tổng thể và một mức độ tự tôn nhất định và một thước đo sự chấp nhận bản thân. Quyền tự quyết của một người bao gồm việc tìm kiếm một vị trí nhất định trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống hiện tại và phát triển các kế hoạch cho các phân đoạn khác nhau của cuộc sống tương lai. Đối với định nghĩa về kế hoạch cho các phân đoạn khác nhau của cuộc sống tương lai, trước tiên, chúng ta đang nói về việc giải quyết các vấn đề của tương lai gần. Ví dụ, nếu trong số các đồng nghiệp, việc có một mối quan tâm nhất định và nhận ra nó trong bất kỳ hoạt động nào được coi là có uy tín, thì nhiệm vụ là phải tìm ra mối quan tâm đó và cách để hiện thực hóa nó càng sớm càng tốt. Thứ hai, chúng ta đang nói về việc giải quyết những vấn đề của một tương lai xa hơn: chọn nghề (nó có thể thay đổi nhiều lần), xác định phong cách sống trong tương lai. Tự nhận thức bao gồm việc một người thực hiện hoạt động trong các lĩnh vực của cuộc sống và (hoặc) các mối quan hệ có ý nghĩa đối với anh ta. Các mục tiêu đưa ra ít nhiều có thể tương ứng với các nguồn lực cá nhân cần thiết để đạt được chúng. Điều quan trọng cần lưu ý là một người quyết định một cách có ý thức hoặc vô thức thực tế và sự thành công của việc đạt được các mục tiêu nhất định. Điều này cho phép anh ta, sau khi phát hiện ra sự khác biệt giữa yêu cầu của anh ta (mục tiêu) và khả năng khách quan của việc thực hiện chúng (đạt được mục tiêu), phản ứng theo một cách nhất định đối với điều này. Bản thân một người có thể thay đổi mục tiêu, tìm cách đạt được mục tiêu phù hợp với mình, tức là thay đổi bản thân. Nếu bất kỳ nhóm nhiệm vụ nào hoặc nhiệm vụ thiết yếu của một nhóm nào đó vẫn chưa được giải quyết ở giai đoạn này hoặc giai đoạn tuổi khác, thì điều này làm cho xã hội hóa không hoàn chỉnh. Cũng có thể một nhiệm vụ cụ thể, không được giải quyết ở một độ tuổi nhất định, không ảnh hưởng bề ngoài đến quá trình xã hội hóa của một người, nhưng sau một thời gian nhất định (đôi khi khá quan trọng), nó “xuất hiện”, dẫn đến những hành động được cho là không có động cơ và quyết định, đến các khuyết tật .xã hội hóa. Xã hội hóa thành công nếu, một mặt, có sự thích nghi hiệu quả của một người trong xã hội, và mặt khác, khả năng chống lại xã hội ở một mức độ nào đó, hay nói đúng hơn là một phần của những va chạm cuộc sống cản trở sự phát triển của bản thân. -thực hiện, khẳng định bản thân của một con người. Như vậy, có thể nói rằng trong quá trình xã hội hóa có mâu thuẫn nội tại, hoàn toàn không thể hòa tan giữa mức độ thích ứng của một người trong xã hội và mức độ cô lập của người đó trong xã hội. Xã hội hóa hiệu quả bao gồm việc duy trì sự cân bằng giữa sự thích nghi trong xã hội và sự tách biệt, cô lập khỏi nó. Nếu một người không thể chống lại thế giới ở một mức độ nào đó, thì anh ta là nạn nhân của xã hội hóa. 10. Những nguy cơ phát sinh trong quá trình xã hội hóa Ở mỗi giai đoạn xã hội hóa, những nguy hiểm điển hình có thể được xác định, khả năng xảy ra va chạm của một người với nó. Trong thời kỳ phát triển trong tử cung của thai nhi: cha mẹ không lành mạnh, say rượu và (hoặc) lối sống mất trật tự, dinh dưỡng kém của người mẹ; trạng thái cảm xúc và tâm lý tiêu cực của cha mẹ; sai sót y tế; môi trường sinh thái không thuận lợi. Ở lứa tuổi mẫu giáo (0-6 tuổi): bệnh tật và tổn thương thể chất; sự buồn tẻ về tình cảm và (hoặc) sự vô đạo đức của cha mẹ; bị cha mẹ của đứa trẻ bỏ rơi và bị bỏ rơi; gia đình nghèo khó; vô nhân đạo đối với nhân viên của các cơ sở trẻ em; từ chối ngang hàng; hàng xóm chống đối xã hội và / hoặc con cái của họ; lượt xem video. Ở lứa tuổi tiểu học (6-10 tuổi): sự vô luân và (hoặc) say xỉn của cha mẹ, cha dượng hoặc mẹ kế, gia đình nghèo khó; giảm hoặc tăng giám hộ; lượt xem video; lời nói kém phát triển; không muốn học hỏi; thái độ tiêu cực của giáo viên và (hoặc) đồng nghiệp; ảnh hưởng tiêu cực của bạn bè cùng trang lứa và (hoặc) trẻ lớn hơn (hút thuốc, uống rượu, ăn cắp); những tổn thương và khiếm khuyết về thể chất; mất cha mẹ hiếp dâm, lạm dụng tình dục. Ở tuổi vị thành niên (11-14 tuổi): say rượu, rượu chè, trái đạo lý của cha mẹ; gia đình nghèo khó; giảm hoặc tăng giám hộ; lượt xem video; trò chơi máy tính; sai lầm của giáo viên, phụ huynh; hút thuốc, lạm dụng chất kích thích; hiếp dâm, lạm dụng tình dục; cô đơn (những tổn thương và khiếm khuyết về thể chất); bắt nạt từ bạn bè đồng trang lứa; tham gia vào các nhóm chống đối xã hội và tội phạm; tiến bộ hoặc tụt hậu trong sự phát triển tâm lý; gia đình thường xuyên di chuyển; sự ly hôn của cha mẹ. Ở tuổi thanh niên (15-17 tuổi): gia đình chống đối xã hội, gia đình nghèo đói; say xỉn, nghiện ma tuý, mại dâm; thời kỳ đầu mang thai; tham gia vào các nhóm tội phạm và độc tài; hiếp dâm; những tổn thương và khiếm khuyết về thể chất; ảo tưởng ám ảnh về chứng rối loạn nhân cách (cho rằng bản thân có khiếm khuyết hoặc khiếm khuyết về thể chất không tồn tại); bị người khác hiểu lầm, cô đơn; bắt nạt từ bạn bè đồng trang lứa; thất bại trong các mối quan hệ với người khác giới; tự tử; lý tưởng, thế giới quan khác nhau; mất mục đích sống. Ở tuổi vị thành niên (18-23 tuổi): say xỉn, nghiện ma tuý, mại dâm; nghèo đói, thất nghiệp; hiếp dâm, thất tình; căng thẳng; tham gia vào các hoạt động bất hợp pháp, trong các nhóm độc tài; sự cô đơn; khoảng cách giữa mức độ yêu sách và địa vị xã hội; Nghĩa vụ quân sự; không có khả năng tiếp tục học. Việc gặp bất kỳ nguy hiểm nào không chỉ phụ thuộc vào hoàn cảnh, mà còn phụ thuộc vào đặc điểm cá nhân của một người cụ thể. 11. Các yếu tố lớn của xã hội hóa Các nhà khoa học xuất sắc của Nga (bác sĩ tâm thần V. M. Bekhterev, Nhà địa vật lý P. P. Lazarev, nhà lý sinh A. L. Chizhevsky) XNUMX/XNUMX đầu thế kỷ XX. lưu ý rằng "việc nghiên cứu các hiện tượng xã hội liên quan đến các hiện tượng địa vật lý và vũ trụ cần ... giúp chứng minh một cách khoa học việc nghiên cứu các quy luật của xã hội loài người." A. L. Chizhevsky xác định rằng các quá trình hoạt động xảy ra trên Mặt trời trùng với các sự kiện định mệnh trong cuộc đời loài người (ví dụ: sự phát hiện ra châu Mỹ, các phong trào cách mạng ở Anh, Pháp và Nga, v.v.). Sự phụ thuộc này cũng được quan sát thấy trong cuộc đời của các nhân vật lịch sử lớn. Hành tinh - một khái niệm thiên văn, biểu thị một thiên thể, có hình dạng gần giống quả bóng, nhận ánh sáng và nhiệt từ Mặt trời và quay xung quanh nó theo hình elip. Trên một trong những hành tinh lớn - Trái đất - trong quá trình phát triển lịch sử, nhiều hình thức đời sống xã hội khác nhau của những người sinh sống trên nó đã được hình thành. Thế giới - khái niệm trong trường hợp này là xã hội học và khoa học chính trị, biểu thị toàn bộ cộng đồng con người sống trên hành tinh của chúng ta. Sự liên kết hữu cơ của hành tinh và thế giới được giải thích là do thế giới hình thành và bắt đầu phát triển trong điều kiện tự nhiên và khí hậu, về nhiều mặt giúp phân biệt Trái đất với các hành tinh khác. Hành tinh dần thay đổi khi thế giới phát triển. quốc gia và châu lục), nhân khẩu học (tăng dân số không kiểm soát ở một số quốc gia và giảm số lượng ở các quốc gia khác), quân sự-chính trị (sự gia tăng số lượng và nguy cơ xung đột khu vực, phổ biến vũ khí hạt nhân, bất ổn chính trị). Vì vậy, nhận thức của nhân loại trong những năm 1950. như một vấn đề toàn cầu về mối đe dọa nguyên tử đối với sự sống trên Trái đất - một ví dụ về tác động trực tiếp của các vấn đề toàn cầu đối với xã hội hóa. Nhận thức này đóng một vai trò quan trọng trong thực tế là một bộ phận đáng kể thanh thiếu niên và nam thanh niên ở các nước phát triển bắt đầu không tập trung vào triển vọng cuộc sống, mà tập trung vào việc thỏa mãn các nhu cầu nhất thời (tự nó, định hướng như vậy là tự nhiên; cần lo lắng nếu nó trở thành cái duy nhất). Các vấn đề môi trường có cùng tác động đến các thế hệ của những năm 1980 và 1990. Kết quả của sự phát triển của các phương tiện thông tin đại chúng, ảnh hưởng của hành tinh và thế giới đối với quá trình xã hội hóa đã trở nên khả thi, vì các phương tiện thông tin đại chúng cho phép một người, "ngồi ở nhà", có thể nhìn thấy mọi người sống ở bất kỳ đâu trên thế giới. . Như vậy, ranh giới của thực tế đã mở rộng. Kết quả là đã thay đổi nhận thức về cuộc sống. Không nên quên sự hiện diện và vai trò của các nhân tố lớn của xã hội hóa, phải tính đến chúng khi xác định nhiệm vụ, mục tiêu và nội dung giáo dục. 12. Vai trò của quốc gia, dân tộc trong quá trình xã hội hóa nước - một hiện tượng địa lý và văn hóa. Thông thường, lãnh thổ mà một quốc gia tọa lạc được phân biệt bởi vị trí địa lý, điều kiện khí hậu và có ranh giới rõ ràng riêng. Một quốc gia có thể có chủ quyền đầy đủ hoặc giới hạn, đôi khi nó nằm dưới sự cai trị của một quốc gia khác. Điều kiện tự nhiên và khí hậu của một số quốc gia là khác nhau và có tác động trực tiếp và gián tiếp đến người dân và sinh kế của họ. Điều kiện địa lý và khí hậu buộc cư dân của đất nước từ thế hệ này sang thế hệ khác phải vượt qua những khó khăn hiện có hoặc tạo điều kiện thuận lợi cho lao động cũng như sự phát triển kinh tế của đất nước. Điều kiện địa chất, tức là khí hậu, địa hình, ảnh hưởng đến tình trạng sức khỏe của cư dân trong nước, sự lây lan của một số bệnh tật, và cuối cùng là sự hình thành các đặc điểm dân tộc của cư dân đó. Là một loại khuôn khổ của quá trình xã hội hóa, điều kiện tự nhiên, khí hậu không đóng vai trò chủ đạo trong đó mà chỉ quyết định những nét đặc thù của quá trình xã hội hóa, liên quan chặt chẽ đến các yếu tố khác. Tuy nhiên, với tư cách là những điều kiện khách quan của đất nước, chúng ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa của con người, chúng được sử dụng và tính đến bởi các dân tộc đã phát triển trong nước, công chúng và nhà nước. Ethnos (hoặc quốc gia) - một nhóm người ổn định trong lịch sử có chung tâm lý, bản sắc và tính cách dân tộc, đặc điểm văn hóa ổn định, cũng như nhận thức về sự thống nhất và khác biệt của họ với các thực thể tương tự khác (các khái niệm "dân tộc" và "quốc gia" không giống nhau , nhưng chúng tôi sẽ sử dụng chúng như từ đồng nghĩa). Đặc điểm tâm lý và hành vi gắn với dân tộc của con người được tạo thành từ hai thành phần: sinh học và văn hóa xã hội. Thành phần sinh học trong tâm lý của các cá nhân và toàn bộ quốc gia được hình thành dưới ảnh hưởng của một số hoàn cảnh. Trải qua nhiều thế kỷ, nhiều quốc gia khác nhau hình thành và phát triển trên lãnh thổ dân tộc mình. Việc thừa nhận thành phần sinh học của dân tộc, không kèm theo những tuyên bố về tính ưu việt của dân tộc này so với dân tộc khác, dân tộc này hơn dân tộc khác (phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa sô vanh, chủ nghĩa phát xít), chỉ nêu cơ sở sâu xa của sự khác biệt dân tộc, nhưng không khẳng định tính phổ biến những khác biệt này trong tâm lý và hành vi của một người hiện đại cụ thể. Trong cuộc sống hàng ngày, thành phần văn hóa xã hội của tâm lý và hành vi của con người đóng một vai trò quan trọng hơn. Trong thế giới hiện đại, bản sắc dân tộc của một người chủ yếu được xác định bởi ngôn ngữ mà anh ta coi là mẹ đẻ của mình, hay nói cách khác, bởi văn hóa đằng sau ngôn ngữ này. Một mặt không thể bỏ qua vai trò của nhóm dân tộc với tư cách là nhân tố xã hội hóa con người trong suốt chặng đường cuộc đời của họ, mặt khác cũng không nên tuyệt đối hóa nó. 13. Những đặc điểm quan trọng của xã hội hóa dân tộc ở dưới các tính năng quan trọng của xã hội hóa điều này đề cập đến phương pháp cho trẻ ăn, đặc điểm phát triển thể chất của trẻ, v.v ... Sự khác biệt rõ ràng nhất được quan sát thấy giữa các nền văn hóa phát triển ở các lục địa khác nhau, mặc dù có những khác biệt thực sự về sắc tộc, nhưng ít rõ rệt hơn. Nếu chúng ta quay sang Uganda, nơi người mẹ liên tục bế con trên mình và cho con bú theo yêu cầu (điều này là điển hình đối với nhiều nền văn hóa châu Phi và một số châu Á và bất thường, ví dụ, đối với các nền văn hóa châu Âu), thì sự phát triển vô cùng nhanh chóng. của đứa trẻ trong những tháng đầu tiên của cuộc đời là rất nổi bật. Một em bé chưa đến ba tháng tuổi đã có thể ngồi trong vài phút mà không cần hỗ trợ, và một em bé sáu tháng tuổi có thể đứng dậy với sự hỗ trợ, một em bé chín tháng tuổi bắt đầu biết đi và sớm biết nói. Tuy nhiên, vào khoảng 1,5 tuổi (sau khi cai sữa và rời xa mẹ), đứa trẻ bắt đầu mất đi sự phát triển dẫn đầu, và sau đó tụt hậu so với các tiêu chuẩn châu Âu, điều này rõ ràng là do đặc thù của thức ăn. Sự phát triển thể chất liên quan rất mật thiết đến thức ăn, điều này có thể thấy ở ví dụ của Nhật Bản. Khi do sự phát triển kinh tế nhanh chóng và lối sống bị Mỹ hóa nhất định, người Nhật thay đổi đáng kể chế độ ăn, thì sự phát triển soma của họ cũng thay đổi đáng kể: thế hệ già thua kém đáng kể so với thế hệ trẻ về chiều cao và cân nặng. Đồng thời, việc bảo quản một tỷ lệ lớn hải sản trong khẩu phần ăn của người Nhật có thể được coi là một trong những nguyên nhân khiến chúng có tuổi thọ cao nhất. Điều này có thể được giả định từ một tình huống tương tự với việc tiêu thụ hải sản của người Na Uy, những người cũng giữ một trong những vị trí đầu tiên trên thế giới về tuổi thọ. Trong điều kiện ở các nước phát triển nhu cầu về thể chất của con người đã giảm mạnh do tiến bộ khoa học và công nghệ, thể dục thể thao đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển thể chất của con người. Ở những quốc gia mà nó đã trở thành một phần không thể thiếu trong lối sống, con người ngày càng phát triển thể chất tốt hơn. Đương nhiên, cả hai điều kiện đều có tác dụng ở những quốc gia này: dinh dưỡng tốt hơn, và các hoạt động thể thao, cũng như hoàn cảnh thứ ba - chăm sóc y tế được cải thiện. Sự thiếu hụt các điều kiện này ở Nga đã dẫn đến tỷ lệ tử vong và bệnh tật ở trẻ sơ sinh cao, sự phát triển thể chất kém của các nhóm lớn trẻ em, thanh thiếu niên, nam thanh niên và giảm tuổi thọ. Vì vậy, theo nhiều nguồn khác nhau, đến giữa những năm 1990 của TK XX. chỉ có 8,5% học sinh từ lớp I đến lớp XI được phát triển hài hòa, có vóc dáng phù hợp, có chiều cao và cân nặng tương xứng. 40-45% học sinh bị lệch lạc ở mức độ rối loạn chức năng, trong điều kiện bất lợi có thể dẫn đến các bệnh nghiêm trọng. 25-35% mắc bệnh mãn tính. Chỉ có 12-15% nam thanh niên được công nhận là hoàn toàn đủ sức khỏe đi nghĩa vụ quân sự. 14. Đặc điểm tinh thần của xã hội hoá dân tộc Ảnh hưởng của các điều kiện văn hóa dân tộc đối với xã hội hóa của một người được xác định đáng kể nhất bởi cái thường được gọi là tâm lý. Tâm lý của một ethnos được xác định bởi các đặc điểm rõ ràng của các đại diện của nó, thế giới quan chung, cách hiểu thế giới xung quanh họ cả ở cấp độ nhận thức, tình cảm và thực dụng. Do đó, tâm lý cũng được biểu hiện theo những cách vốn có ở các đại diện của nhóm dân tộc này để hành động trong môi trường. Tâm lý của một ethnos, thể hiện ở những đặc điểm ổn định của nền văn hóa của nó, chủ yếu quyết định nền tảng sâu sắc của nhận thức và thái độ của những người đại diện cho cuộc sống. Tâm lý tộc người được biểu hiện rất rõ trong lĩnh vực quan hệ giữa các cá nhân với nhau. Do đó, các chuẩn mực dân tộc ở một mức độ lớn quyết định phong cách giao tiếp giữa người trẻ và người lớn tuổi, quy mô khoảng cách tuổi tác, các đặc điểm cụ thể trong nhận thức của họ về nhau nói chung và đối tác giao tiếp nói riêng. Tâm lý cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành thái độ hòa hợp giữa các dân tộc, vốn bắt nguồn từ thời thơ ấu, rất ổn định, thường biến thành khuôn mẫu. Tâm lý của người dân tộc thiểu số ảnh hưởng đến sự nuôi dạy của các thế hệ trẻ như một xã hội hóa tương đối được kiểm soát về mặt xã hội do thực tế là nó bao gồm các khái niệm tiềm ẩn về nhân cách và sự giáo dục. Ngầm hiểu (nghĩa là ngụ ý nhưng không được nêu rõ) lý thuyết nhân cách có thể được tìm thấy ở bất kỳ nhóm dân tộc nào. Có những ý tưởng và khái niệm chung chứa câu trả lời cho những câu hỏi như: bản chất và khả năng của một người là gì, anh ta là gì, có thể và nên như thế nào, v.v. Câu trả lời cho những câu hỏi dạng khái niệm tiềm ẩn về nhân cách (J. S. Kon). Tâm lý cũng ảnh hưởng do thực tế là các ethnos, như một hệ quả tự nhiên của sự hiện diện của các khái niệm tiềm ẩn về nhân cách, đã các khái niệm tiềm ẩn về giáo dục. Chỉ họ mới có thể xác định được những gì người lớn có thể đạt được và nhận được từ trẻ em và cách họ làm điều đó, tức là họ đưa vào nội dung của mình sự tương tác giữa các thế hệ già và trẻ, phong cách và phương tiện của nó. Khái niệm giáo dục ngầm của dân tộc có thể được coi là một định hướng giá trị vô thức trung tâm trong hành vi xã hội của người lớn trong mối quan hệ với thế hệ trẻ. Các khái niệm tiềm ẩn về nhân cách và sự giáo dục quyết định phần lớn khả năng cân bằng giữa sự thích nghi và sự cô lập của một người trong cộng đồng quốc gia, tức là người đó có thể trở thành nạn nhân của xã hội hóa ở mức độ nào. Theo quan niệm tiềm ẩn về nhân cách và giáo dục, cộng đồng dân tộc thừa nhận hoặc không thừa nhận một số kiểu người nhất định. nạn nhân của những điều kiện bất lợi của xã hội hóa, và cũng quyết định thái độ của những người khác xung quanh họ. 15. Ảnh hưởng của cơ cấu xã hội đến xã hội hóa Cơ cấu xã hội của xã hội - một tập hợp và mối tương quan ổn định của các tầng lớp xã hội và nghề nghiệp với những lợi ích và động lực cụ thể cho hành vi kinh tế và xã hội. Sự phân hóa xã hội của xã hội Nga hiện đại được đặc trưng bởi sự hình thành của nhiều nhóm nghề nghiệp và thường không ổn định. Thông thường, họ có thể được kết hợp thành nhiều tầng lớp xã hội (tùy thuộc vào tình trạng tài sản của họ, sự tham gia quản lý tài sản và cơ cấu quyền lực ở các cấp khác nhau): 1) cấp trên, bao gồm giới tinh hoa chính trị và kinh tế; 2) cấp trên trung - chủ sở hữu và quản lý của các doanh nghiệp lớn; 3) các doanh nhân vừa và nhỏ, các nhà quản lý, các nhà quản trị của lĩnh vực xã hội, mắt xích giữa của bộ máy hành chính, nhân viên của các cơ quan hành pháp và các doanh nghiệp tư nhân; 4) cơ bản - trí thức quần chúng, công nhân của các ngành nghề quần chúng trong lĩnh vực kinh tế; 5) thấp nhất - lao động phổ thông của các doanh nghiệp nhà nước, những người hưởng lương hưu; 6) đáy xã hội (T. I. Zaslavskaya). Trong quá trình phân hóa xã hội ở Nga, có ít nhất bốn xu hướng được quan sát thấy - sự bần cùng hóa (pauperization) của các chuyên gia, sự hình sự hóa và gộp lại của nhiều giai tầng xã hội, và sự hình thành của một tầng lớp trung lưu. Cấu trúc xã hội, trước hết, ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa tự phát và sự tự thay đổi của một người trong chừng mực mỗi giai tầng xã hội và các nhóm xã hội - nghề nghiệp cá nhân trong họ phát triển một lối sống cụ thể. Lối sống của từng giai tầng xã hội có ảnh hưởng cụ thể đến quá trình xã hội hóa của trẻ em, thanh thiếu niên. Thứ hai, cần lưu ý rằng xã hội càng phân hóa về mặt xã hội thì càng có nhiều cơ hội tiềm năng cho sự di chuyển của các thành viên (theo chiều ngang và chiều dọc). Dịch chuyển xã hội theo chiều ngang là sự thay đổi nghề nghiệp, nhóm thành viên, vị trí xã hội trong một giai tầng xã hội. Dịch chuyển xã hội theo chiều dọc là sự chuyển đổi của các thành viên cá nhân trong xã hội từ nhóm xã hội này sang nhóm xã hội khác. Giáo dục với tư cách là một xã hội hóa do xã hội kiểm soát chịu ảnh hưởng của cấu trúc xã hội của xã hội do thực tế là các tầng lớp xã hội và các nhóm nghề nghiệp khác nhau có những quan niệm khác nhau về loại người nên trưởng thành từ con cái của họ. Theo đó, họ đưa ra những yêu cầu khác nhau đối với hệ thống giáo dục và việc tổ chức trải nghiệm xã hội của các thế hệ trẻ và sự trợ giúp của cá nhân đối với những người cụ thể trong quá trình giáo dục. 16. Tác động của sự phát triển kinh tế của xã hội đối với xã hội hóa Trình độ phát triển kinh tế của một xã hội ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa của các thế hệ trẻ trong chừng mực nó quyết định mức sống của các thành viên. Tiêu chuẩn của cuộc sống - khái niệm đặc trưng cho mức độ thoả mãn các nhu cầu vật chất và tinh thần của con người, thường được phản ánh ở số lượng và chất lượng của hàng hoá và dịch vụ mà một người nhận được, bắt đầu từ lương thực, nhà ở, quần áo, vật dụng thường xuyên sử dụng, phương tiện. giao thông vận tải, cho đến rất phức tạp, "nhu cầu nâng cao" liên quan đến sự thỏa mãn các yêu cầu văn hóa, thẩm mỹ và các yêu cầu tương tự khác. Phát triển kinh tế ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa và tự thay đổi tự phát của một người, không chỉ bằng cách xác định mức sống của các nhóm và tầng lớp xã hội nghề nghiệp khác nhau, cũng như những người cụ thể, mà còn do vector của nó ảnh hưởng đến kỳ vọng của họ, tâm trạng và hành vi. Bầu không khí này quyết định phần lớn nguyện vọng hiện tại và tương lai của cả các thành viên cụ thể trong xã hội và toàn bộ các nhóm dân cư, kích thích mong muốn tích cực cải thiện tình hình của họ, hoặc sự thất vọng (trầm cảm) và kết quả là hành vi chống đối xã hội (gây hấn, phá hoại, tự hủy hoại bản thân - nghiện rượu, nghiện ma túy).). Tình hình kinh tế trong xã hội ảnh hưởng đến việc giáo dục như một xã hội hóa do xã hội kiểm soát trong chừng mực nó quyết định nhu cầu đối với một số lượng người nhất định trong một số ngành nghề nhất định và trình độ chất lượng đào tạo của họ. Cái chính là trình độ phát triển kinh tế của một xã hội quyết định khả năng tạo điều kiện cho sự phát triển có kế hoạch, trước hết là của các thế hệ trẻ - nói chung hay chỉ ở một số giai tầng xã hội. Xã hội càng phát triển về kinh tế thì cơ hội phát triển của con người trong quá trình xã hội hoá càng có nhiều thuận lợi. Dữ liệu sau đây có thể dùng như một minh họa. Giá "của một đứa trẻ" từ khi sinh ra đến 25 tuổi vào năm 1985 là 500 đô la ở Hoa Kỳ, 700 đô la ở Thụy Điển, và 40 rúp ở Liên Xô. Những chi phí này quyết định chất lượng dinh dưỡng, y tế, giáo dục, nhà ở và sự khác biệt về văn hóa trong các cơ hội mà mỗi xã hội này tạo ra cho sự phát triển của thế hệ trẻ. Theo trình độ phát triển kinh tế của xã hội cũng hình thành các điều kiện xã hội hoá của con người ở tuổi trưởng thành, quyết định cơ hội và động lực để tự thực hiện trong hoạt động lao động, cơ sở vật chất của hạnh phúc gia đình và hành vi giải trí. Nền kinh tế cũng quyết định mức sống có thể có của người lớn tuổi. 17. Giáo dục với tư cách là một tổ chức xã hội Trong các xã hội phát triển hiện đại, toàn bộ hệ thống thiết chế xã hội đang được hình thành - những hình thức ổn định về mặt lịch sử của hoạt động chung của các thành viên trong xã hội nhằm khai thác các nguồn lực công để đáp ứng những nhu cầu xã hội nhất định (kinh tế, chính trị, văn hóa, tôn giáo, v.v.) . Sự xuất hiện của một thiết chế xã hội, chẳng hạn như giáo dục, là cần thiết để tổ chức một quá trình xã hội hóa được kiểm soát một cách tương đối của các thành viên trong xã hội, để chuyển dịch văn hóa và các chuẩn mực xã hội, và nói chung là tạo điều kiện để thỏa mãn các nhu cầu xã hội - sự tu dưỡng có ý nghĩa của các thành viên trong xã hội. Sự phức tạp ngày càng tăng của cấu trúc và đời sống của mỗi xã hội cụ thể dẫn đến một thực tế là ở những giai đoạn phát triển lịch sử nhất định của nó: 1) giáo dục được phân biệt thành gia đình, tôn giáo và xã hội, vai trò, ý nghĩa và mối tương quan của chúng không thay đổi; 2) giáo dục đang lan rộng từ các tầng lớp tinh hoa của xã hội đến các tầng lớp thấp hơn và bao gồm ngày càng nhiều các nhóm tuổi (từ trẻ em đến người lớn); 3) trong quá trình giáo dục xã hội, đào tạo đầu tiên và sau đó là giáo dục được phân biệt như các thành phần của nó; 4) giáo dục cải huấn xuất hiện; 5) giáo dục bất đồng chính kiến đang được hình thành, thực hiện trong các cộng đồng tội phạm và toàn trị, chính trị và bán tôn giáo; 6) nhiệm vụ, nội dung, phong cách, hình thức và phương tiện giáo dục đang thay đổi; 7) tầm quan trọng của giáo dục ngày càng lớn, nó trở thành một chức năng đặc biệt của xã hội và nhà nước, biến thành một định chế xã hội. Giáo dục với tư cách là một tổ chức xã hội bao gồm: 1) tổng thể của giáo dục gia đình, xã hội, tôn giáo, cải huấn và bất đồng chính kiến; 2) một tập hợp các vai trò xã hội: học sinh, nhà giáo dục chuyên nghiệp và tình nguyện viên, thành viên gia đình, giáo sĩ, nguyên thủ quốc gia, cấp khu vực, thành phố trực thuộc trung ương, quản lý các tổ chức giáo dục, lãnh đạo các nhóm tội phạm và độc tài; các tổ chức giáo dục đa dạng, nhiều loại hình; 3) hệ thống giáo dục và các cơ quan quản lý của chúng ở cấp tiểu bang, khu vực, thành phố trực thuộc trung ương; 4) một loạt các biện pháp trừng phạt tích cực và tiêu cực, cả được quy định bởi các văn bản và không chính thức; 5) nguồn lực: cá nhân (đặc điểm định tính của đối tượng giáo dục - trẻ em và người lớn, trình độ giáo dục và đào tạo chuyên nghiệp của nhà giáo dục), tinh thần (giá trị và chuẩn mực), thông tin, tài chính, vật chất (cơ sở hạ tầng, thiết bị, tài liệu giáo dục , vân vân.). 18. Các loại hình và chức năng của giáo dục Các chức năng phổ biến nhất của giáo dục như sau: 1) tạo điều kiện cho sự tu dưỡng và phát triển tương đối có mục đích của các thành viên trong xã hội và sự thoả mãn một số nhu cầu của họ trong quá trình giáo dục; 2) chuẩn bị “vốn con người” cần thiết cho sự vận hành và phát triển bền vững của xã hội, có khả năng và sẵn sàng cho sự dịch chuyển xã hội theo chiều ngang và chiều dọc; 3) mang lại sự ổn định của đời sống xã hội thông qua việc truyền tải văn hóa, thúc đẩy tính liên tục, đổi mới của nó; 4) thúc đẩy sự hòa nhập các nguyện vọng, hành động và mối quan hệ của các thành viên trong xã hội và hài hòa tương đối lợi ích của các nhóm giới, độ tuổi, xã hội - nghề nghiệp và dân tộc (vốn là tiền đề và điều kiện cho sự gắn kết bên trong của xã hội); 5) lựa chọn giá trị xã hội và tinh thần của các thành viên trong xã hội; 6) sự thích ứng của các thành viên trong xã hội với tình hình xã hội luôn thay đổi. Chúng ta hãy lưu ý một số khác biệt đáng kể trong giáo dục gia đình, tôn giáo, xã hội, giáo dục cải huấn và bất đồng chính kiến - các thành phần của giáo dục như một tổ chức xã hội. Giáo dục tôn giáo dựa trên hiện tượng thiêng liêng (tức là sự thiêng liêng), và một vai trò quan trọng trong đó được thực hiện bởi thành phần tình cảm, điều này trở nên chi phối trong giáo dục gia đình. Đồng thời, thành phần lý trí chiếm ưu thế trong giáo dục xã hội và cải huấn, trong khi thành phần cảm tính đóng vai trò thiết yếu, nhưng vẫn chỉ có vai trò bổ sung. Cơ sở của giáo dục bất đồng chính kiến là lạm dụng tinh thần và thể chất. Khác nhau đáng kể gia đình, tôn giáo, xã hội, cải huấn и phân ly giáo dục theo các nguyên tắc, mục tiêu, nội dung, phương tiện, cả ý thức và công thức, và (ở mức độ lớn hơn) tiềm ẩn (không được quy định) vốn có trong mỗi loại hình giáo dục này trong một xã hội cụ thể. Các loại hình giáo dục được lựa chọn khác nhau về cơ bản về bản chất của mối quan hệ chi phối giữa các chủ thể giáo dục. В gia đình sự nuôi dạy, quan hệ của các chủ thể (vợ chồng, con cái, cha mẹ, ông bà, anh, chị, em) có tính cách nghĩa hiệp. В Tôn giáo giáo dục, được thực hiện trong các tổ chức tôn giáo, mối quan hệ của các chủ thể (giáo sĩ với các tín đồ và các tín đồ với nhau) có tính chất giải tội - cộng đồng. Giáo dục xã hội và cải huấn được thực hiện trong các tổ chức được tạo ra cho mục đích này. Mối quan hệ giữa các chủ thể của các loại hình giáo dục này có tính chất thể chế - vai trò. В phân ly giáo dục, mối quan hệ của chủ thể (người lãnh đạo) và khách thể (người giáo dục) mang tính chất của mối quan hệ “chủ tớ”. 19. Nhà nước với tư cách là một nhân tố của xã hội hóa Nhà nước là một khái niệm chính trị và pháp lý. Trạng thái - một mắt xích trong hệ thống chính trị của một xã hội có chức năng quyền lực. Nó là một tập hợp các thiết chế và tổ chức có liên quan với nhau (bộ máy chính phủ, các cơ quan hành chính và tài chính, tòa án, v.v.) để quản lý xã hội. Nhà nước có thể được coi là một nhân tố của xã hội hóa tự phát với điều kiện là chính sách, hệ tư tưởng (kinh tế và xã hội) đặc trưng của nó và thực tiễn tự phát tạo ra những điều kiện nhất định cho quá trình xã hội hóa đời sống của công dân, sự phát triển và tự hiện thực hóa của họ. Trẻ em, thanh thiếu niên, thanh niên, người lớn, ít nhiều hoạt động thành công trong những điều kiện này, tự nguyện hoặc không tự nguyện học các chuẩn mực và giá trị, cả do nhà nước thiết lập và (thậm chí thường xuyên hơn) có được trong thực tiễn xã hội. Tất cả những điều này ở một khía cạnh nào đó có thể ảnh hưởng đến sự thay đổi bản thân của một người trong quá trình xã hội hóa. Nhà nước thực hiện xã hội hóa một cách tương đối có định hướng các công dân của mình thuộc các giới và độ tuổi nhất định, các nhóm xã hội - nghề nghiệp, quốc gia và văn hóa. Xã hội hoá tương đối có định hướng đối với những nhóm dân cư nhất định được nhà nước thực hiện một cách khách quan trong quá trình giải quyết những công việc cần thiết cho việc thực hiện các chức năng của mình. Do đó, nhà nước xác định các độ tuổi: bắt đầu đi học bắt buộc, tuổi thành niên, kết hôn, lấy giấy phép lái xe ô tô, nhập ngũ (và thời hạn của nó), bắt đầu hoạt động lao động, nghỉ hưu. Nhà nước kích thích hợp pháp và đôi khi tài trợ (hoặc ngược lại, hạn chế, hạn chế và thậm chí cấm) sự phát triển và hoạt động của các nền văn hóa dân tộc và tôn giáo. Chúng tôi hạn chế bản thân trong những ví dụ này. Như vậy, xã hội hóa tương đối có định hướng do nhà nước thực hiện, hướng tới các nhóm dân cư lớn, tạo ra những điều kiện nhất định để những người cụ thể lựa chọn con đường sống, phát triển và tự nhận thức. Nhà nước đóng góp vào việc giáo dục công dân của mình, vì mục đích này, các tổ chức được thành lập, ngoài chức năng chính của mình, còn thực hiện việc giáo dục các nhóm tuổi khác nhau. Nhà nước tiếp quản tổ chức giáo dục từ giữa thế kỷ XNUMX. Nó rất quan tâm đến việc giáo dục công dân, với sự giúp đỡ của nó để hình thành một con người tương ứng với trật tự xã hội. Để đạt được mục tiêu của mình, nhà nước xây dựng một số chính sách trong lĩnh vực giáo dục và hình thành hệ thống giáo dục của nhà nước. 20. Chính sách của Nhà nước trong lĩnh vực giáo dục Chính sách của Nhà nước trong lĩnh vực giáo dục - xác định các nhiệm vụ giáo dục và chiến lược cho giải pháp của họ, xây dựng pháp luật và phân bổ nguồn lực, hỗ trợ các sáng kiến giáo dục, cùng nhau tạo ra các điều kiện cần thiết và thường xuyên thuận lợi cho sự phát triển và định hướng giá trị và tinh thần của thế hệ trẻ phù hợp với lợi ích tích cực của con người và những đòi hỏi của xã hội. Hệ thống giáo dục nhà nước - tập hợp các tổ chức nhà nước mà hoạt động của họ nhằm trực tiếp vào việc thực hiện chính sách giáo dục của nhà nước. Nó bao gồm ba cấp - liên bang, khu vực (cấp độ của các chủ thể của liên bang) và thành phố trực thuộc trung ương (thành phố, quận). Hệ thống giáo dục nhà nước bao gồm sáu yếu tố. 1. Lập pháp và các hành vi khác có liên quan là cơ sở của hệ thống và xác định thành phần của các tổ chức cấu thành và quy trình hoạt động của hệ thống. Hệ thống giáo dục nhà nước bao gồm nhiều loại tổ chức giáo dục khác nhau. Theo thời gian, sự đa dạng của các tổ chức giáo dục tăng lên do sự phức tạp của các nhu cầu văn hóa kinh tế - xã hội của xã hội, vai trò và ý nghĩa của chúng trong hệ thống giáo dục thay đổi. 2. Một số quỹ do nhà nước phân bổ và thu hút để vận hành thành công hệ thống giáo dục. Các quỹ này được chia thành vật chất (cơ sở hạ tầng, thiết bị, đồ dùng dạy học, v.v.) và tài chính (ngân sách, ngoài ngân sách, đầu tư tư nhân, nguồn lực cá nhân của các đối tượng, v.v.). 3. Một tập hợp các vai trò xã hội cần thiết cho việc thực hiện các chức năng của giáo dục: 1) tổ chức giáo dục ở cấp liên bang, khu vực, thành phố và địa phương (trong một tổ chức giáo dục cụ thể); 2) các nhà giáo dục chuyên nghiệp thuộc các chuyên ngành khác nhau (giáo viên, nhà giáo dục, giảng viên, nhân viên xã hội, v.v.); 3) nhà giáo dục tình nguyện (tình nguyện viên, nhà hoạt động xã hội); 4) học sinh ở các độ tuổi, giới tính và thành phần văn hóa xã hội khác nhau. 4. Một tập hợp các biện pháp trừng phạt nhất định được áp dụng đối với người tổ chức, nhà giáo dục và nhà giáo dục. Chế tài được chia thành tích cực (khuyến khích) và tiêu cực (lên án, trừng phạt). 5. Những giá trị nhất định do hệ thống giáo dục của nhà nước vun đắp, phù hợp với kiểu hệ thống chính trị - xã hội, kinh tế và tư tưởng của xã hội. 6. Các cơ quan quản lý giáo dục ở cấp liên bang, khu vực và thành phố, nhờ đó hệ thống giáo dục của bang hoạt động và phát triển. 21. Khu vực - nhân tố trung gian của xã hội hóa Vùng - một bộ phận của nhà nước, là một hệ thống kinh tế - xã hội hợp thành, có đời sống kinh tế, chính trị và tinh thần chung, có quá khứ lịch sử, bản sắc văn hóa và xã hội chung. Trong khu vực, một người được giới thiệu với xã hội, các chuẩn mực của lối sống được hình thành, bảo tồn và thay đổi, và của cải văn hóa và thiên nhiên được phát triển và bảo tồn. Điều kiện khu vực ảnh hưởng đến xã hội hóa, trong khi có một đặc điểm khác nhau, tùy thuộc vào các tính năng đặc trưng của khu vực. Điều này ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa dân cư tự phát trong khu vực, hướng đến sự tự thay đổi của cư dân trong khu vực. Điều này được chứng minh bằng sự khác biệt về các định hướng giá trị trong lĩnh vực hoạt động lao động, trong thái độ tư tưởng quần chúng, trong quan hệ gia đình, v.v ... các điều kiện. Cuối cùng, điều này được chứng minh bằng sự khác biệt về mức độ và tính chất của hành vi phạm pháp và tội phạm của dân số nói chung và người chưa thành niên nói riêng. Các đặc điểm khách quan của vùng và các điều kiện phát triển trong đó cũng có thể được phân tích là tiền đề cho quá trình xã hội hóa có định hướng thế hệ trẻ, mà phần lớn phụ thuộc vào chính sách kinh tế - xã hội của chính quyền vùng. Tất nhiên, chúng ta đang nói trực tiếp về chính sách khu vực trên quy mô các chủ thể của Liên bang Nga (các nước cộng hòa, lãnh thổ, khu vực). Tác động đến quá trình xã hội hóa tương đối có định hướng trên quy mô khu vực cho thấy rằng các nhánh quyền lực lập pháp và hành pháp ít nhất phải giải quyết một cách có mục đích các nhiệm vụ được giao cho họ. Đầu tiên, họ sản xuất: 1) phân tích hiện trạng của khu vực, cũng như triển vọng về các khía cạnh văn hóa xã hội và kinh tế của khu vực, các loại hình hoạt động sản xuất hiện tại và triển vọng, các dự án đầu tư; 2) phân tích các động lực của thị trường lao động và lĩnh vực tiêu dùng các dịch vụ có tính chất khác nhau. Nói cách khác, họ biết các điều kiện xã hội hóa trong khu vực và triển vọng thay đổi của họ. Thứ hai, họ xem xét tình trạng công việc trong các ngành và lĩnh vực của đời sống khu vực, theo cách này hay cách khác ảnh hưởng đến xã hội hóa: y tế, thực thi pháp luật, bảo trợ xã hội, văn hóa, khoa học và các lĩnh vực khác, trên cơ sở đó họ phát triển các chương trình cho phát triển hơn nữa trong mối quan hệ tương tác với nhau dưới ánh sáng xã hội hóa. Thứ ba, họ phân tích hệ thống quản lý trong khu vực và đưa ra các biện pháp để cải thiện nó về tác động đến quá trình xã hội hóa của các thế hệ trẻ. 22. Chính sách khu vực trong lĩnh vực giáo dục Ảnh hưởng của khu vực đối với giáo dục xã hội được thực hiện theo hướng mà các cơ quan chức năng của thực thể cấu thành Liên bang Nga đang di chuyển trong khu vực này. Chính sách vùng trong lĩnh vực giáo dục là một tập hợp các điều chỉnh phù hợp với nguyên tắc phù hợp văn hóa, chính sách của nhà nước trong lĩnh vực này và các điều kiện của vùng, đồng thời nó cũng bắt đầu xây dựng các quy định, phân bổ nguồn lực, thu hút các tổ chức nhà nước và công. , cung cấp một số hỗ trợ cho các sáng kiến giáo dục, về tổng thể phải tạo mọi điều kiện cho sự phát triển và định hướng giá trị và tinh thần của thế hệ trẻ phù hợp với nhu cầu của cá nhân và nhu cầu của cộng đồng khu vực. Chính sách này sẽ trở thành hiện thực và ít nhiều hiệu quả nếu các cơ quan chủ quản ít nhất giải quyết được một số vấn đề, nghiên cứu thực trạng xã hội hóa trong khu vực, những thực trạng và xu hướng tích cực, những nguy cơ đối với sự phát triển của trẻ em, thanh thiếu niên, nam thanh niên, đồng thời các biện pháp sử dụng tiềm năng tích cực của xã hội, điều chỉnh để bù đắp những xu hướng tiêu cực của xã hội hóa trong khu vực. Họ xây dựng các chương trình tổng thể liên khoa và các chương trình con của sở, trong đó xác định các nhiệm vụ và mục tiêu của vùng, các biện pháp tạo và cải thiện điều kiện để thực hiện các nhiệm vụ và mục tiêu giáo dục quốc gia và vùng. Thực hiện chính sách của nhà nước và khu vực trong lĩnh vực giáo dục, trong việc xác định chiến lược và chiến thuật của mình, đặc biệt chú ý đến việc sử dụng nguyên tắc phù hợp văn hóa của giáo dục, các yếu tố của truyền thống lịch sử và văn hóa của khu vực được đưa vào nội dung, hình thức, phương pháp giáo dục. Họ đang tìm cách để kích thích sự quan tâm làm việc với các thế hệ trẻ của các tổ chức khác nhau và các nhóm xã hội - nghề nghiệp của dân cư trong khu vực, và đóng góp vào việc huy động các nguồn lực của họ. Thiết lập các điều khoản để đảm bảo sự an toàn và hạnh phúc của các thế hệ trẻ trong khu vực, cũng như một số nhóm trẻ em, thanh thiếu niên có thể trở thành nạn nhân của xã hội hóa. Tìm kiếm các biện pháp đào tạo và bồi dưỡng những người nhất định cho các loại hình tổ chức giáo dục; tham gia vào công việc với các thế hệ tình nguyện viên trẻ tuổi; sư phạm hóa nhân sự của các tổ chức có ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp đến xã hội hóa. Họ xác định chi phí của chính sách đã phát triển trong lĩnh vực giáo dục, lưu ý đến khả năng của ngân sách khu vực, thu hút các nguồn khác, chẳng hạn như quỹ liên bang, đầu tư ngoài ngân sách và tư nhân. 23. Phương tiện thông tin đại chúng Phương tiện thông tin đại chúng - đây là những phương tiện kỹ thuật khác nhau, chức năng chính của nó là phổ biến thông tin đến nhiều đối tượng. Coi các phương tiện thông tin đại chúng là một trong những yếu tố của xã hội hóa, phải tính đến đối tượng tác động trực tiếp của luồng thông điệp của họ không phải là một cá nhân riêng biệt (dù anh ta cũng vậy), mà là ý thức và hành vi. của những nhóm người lớn tạo nên khán giả của một phương tiện thông tin đại chúng cụ thể - độc giả của một tờ báo, thính giả của một đài phát thanh cụ thể, người xem các kênh truyền hình khác nhau, người sử dụng mạng máy tính. Khá khó để xác định các yếu tố xã hội hóa mà các phương tiện thông tin đại chúng thuộc về. Các phương tiện thông tin đại chúng cũng có thể hoạt động như những yếu tố trung gian của xã hội hóa. Điều này được chứng minh bằng các tài liệu của các cuộc điều tra đại chúng, khẳng định sự gia tăng mức độ tiêu thụ thông tin có chọn lọc. Và vì phần lớn dân số bị ảnh hưởng bởi các hoàn cảnh của cuộc sống hàng ngày, nên lựa chọn này được đưa ra thường xuyên hơn là ủng hộ các phương tiện thông tin đại chúng trong khu vực, thông qua đó các luồng thông tin liên quan. Vai trò của các phương tiện thông tin đại chúng trong quá trình xã hội hóa của xã hội được xác định bởi một số hoàn cảnh. Thứ nhất, các phương tiện thông tin đại chúng đóng vai trò giải trí, tức là chúng quyết định hoạt động của con người trong thời gian rảnh rỗi. Thứ hai, các phương tiện thông tin đại chúng cùng với vai trò giải trí còn đóng vai trò thư giãn. Nó có được một nhân vật cụ thể khi nói đến thanh thiếu niên và nam thanh niên. Các phương tiện thông tin đại chúng có vai trò quan trọng đối với sự phát triển của con người. Mạng máy tính đang bắt đầu đóng một vai trò to lớn trong quá trình xã hội hóa tự phát của thế hệ trẻ. Các phương tiện truyền thông, là một trong những thiết chế xã hội, thực hiện trật tự của xã hội và các nhóm xã hội cá nhân (có quyền lực chính trị và kinh tế). Điều này cho phép chúng ta nhận thấy rằng các phương tiện thông tin đại chúng bằng cách này hay cách khác có ảnh hưởng tương đối trực tiếp đến xã hội hóa. Các phương tiện thông tin đại chúng góp phần vào việc con người đồng hóa các chuẩn mực xã hội nhất định và hình thành các định hướng giá trị trong các lĩnh vực chính trị, kinh tế và các lĩnh vực khác của đời sống công cộng. Sự thay đổi bản thân của một người trong quá trình xã hội hóa dưới tác động của các phương tiện thông tin đại chúng đi theo những hướng khác nhau, vừa có vectơ tích cực vừa có vectơ tiêu cực. Cho đến gần đây, hệ thống giáo dục không đặt ra mục tiêu chuẩn bị cho các thế hệ trẻ tiếp xúc với tất cả các phương tiện truyền thông đại chúng. Trong điều kiện hiện đại, khả năng một người sử dụng khả năng nhận thức và các tiềm năng khác mà họ mang theo ngày càng trở nên quan trọng. 24. Văn hóa con Văn hóa phụ (từ tiếng Latin sub-"subculture") - một tập hợp các đặc điểm tâm lý xã hội cụ thể ảnh hưởng đến lối sống và suy nghĩ của một số nhóm người trên danh nghĩa và thực tế và cho phép họ nhận ra mình là "chúng ta", khác với "họ" (khác đại diện của xã hội). Tiểu văn hóa là một thực thể tự trị, tương đối thống nhất. Nó được đặc trưng bởi một số dấu hiệu được thể hiện theo cách này hay cách khác: một tập hợp cụ thể của các định hướng giá trị, các chuẩn mực hành vi, sự tương tác và mối quan hệ của những người vận chuyển nó, cũng như hệ thống phân cấp; một tập hợp các nguồn và hình thức ưa thích; giải trí ban đầu, thị hiếu và cách thức của thời gian rảnh; biệt ngữ; văn học dân gian, v.v. Cơ sở xã hội cho việc hình thành một tiểu văn hóa cụ thể có thể là tuổi tác, các tầng lớp xã hội và nghề nghiệp của dân cư, cũng như các nhóm liên lạc trong họ, các giáo phái tôn giáo, các hiệp hội của thiểu số giới tính, các phong trào không chính thức quần chúng (hippies, nữ quyền, các nhà bảo vệ môi trường), tội phạm các nhóm và tổ chức, hiệp hội theo các tầng lớp giới tính. Mức độ hình thành tiểu văn hóa nói chung và mức độ nghiêm trọng của các đặc điểm riêng của nó có liên quan đến tuổi tác và mức độ khắc nghiệt của điều kiện sống của những người mang nó. Các định hướng giá trị của những người vận chuyển của một tiểu văn hóa cụ thể được đặc trưng bởi các giá trị của thực tiễn xã hội của xã hội, được giải thích và biến đổi phù hợp với các đặc điểm của tiểu văn hóa (ủng hộ xã hội, phi xã hội-nhưng- ness, phản xã hội), tuổi tác và các nhu cầu, nguyện vọng và vấn đề cụ thể khác của người mang nó. Mỗi nền văn hóa con được phân biệt theo sở thích, sở thích và thời gian rảnh rỗi phổ biến đối với các nhà cung cấp dịch vụ của nó. Các yếu tố quyết định trong trường hợp này là tuổi tác, xã hội và các đặc điểm khác của những người vận chuyển các tiểu văn hóa, điều kiện sống của họ, các cơ hội sẵn có, cũng như thời trang. Một tiểu văn hóa ảnh hưởng đến trẻ em, thanh thiếu niên, nam thanh niên trong chừng mực và ở mức độ như vậy, vì và ở mức độ nào mà các nhóm đồng đẳng là người mang mầm bệnh của nó có thể tham khảo (đáng kể) đối với họ. Càng ở độ tuổi thiếu niên, thanh niên càng có mối tương quan với các chuẩn mực của nhóm tham chiếu, thì tiểu văn hóa tuổi tác càng ảnh hưởng đến họ một cách hiệu quả hơn. Nói chung, tiểu văn hóa, là một đối tượng nhận dạng của con người, là một trong những cách thức cô lập của nó trong xã hội, tức là nó trở thành một trong những giai đoạn của quá trình tự thống nhất của cá nhân, quyết định ảnh hưởng của nó đối với sự tự ý thức của cá nhân. , sự tự tôn và tự chấp nhận của mình. Tất cả điều này cho thấy vai trò quan trọng của cơ chế xã hội hóa cách điệu của trẻ em, thanh thiếu niên và thanh niên. Các giáo viên trong quá trình làm việc của họ theo cách này hay cách khác gặp phải những thành phần văn hóa của trẻ em hoặc vị thành niên-vị thành niên. Các giáo viên thực hiện giáo dục xã hội cần nắm rõ các đặc điểm của tiểu văn hóa vị thành niên và thanh niên, những đặc điểm nổi bật của nó. Điều này có ý nghĩa quan trọng trong việc tổ chức cuộc sống ở các cơ sở giáo dục. 25. Tính đặc thù của lối sống nông thôn Sự di cư của cư dân nông thôn ra thành phố đã diễn ra từ lâu, nhưng vẫn còn khoảng XNUMX/XNUMX dân số nước ta sống ở các làng, bản và các vùng nông thôn khác. Tính đặc thù của lối sống nông thôn liên quan trực tiếp đến tính đặc thù của công việc và cuộc sống của cư dân: sự phụ thuộc của lao động vào nhịp điệu và chu kỳ tự nhiên; mệt mỏi hơn bình thường ở các thành phố lớn, điều kiện làm việc; thực tế thiếu cơ hội di chuyển lao động của cư dân; sự kết hợp tuyệt vời giữa công việc và cuộc sống, sự cần cù lao động của các hộ gia đình và các trang trại phụ; Sự lựa chọn của các hoạt động giải trí bị hạn chế. Cách sống của các khu định cư nông thôn được đặc trưng bởi các yếu tố của một cộng đồng dân cư truyền thống. Họ có thành phần cư dân không đổi, sự khác biệt về văn hóa xã hội và nghề nghiệp của họ là vô cùng nhỏ, và mối quan hệ họ hàng và láng giềng rất chặt chẽ là một điển hình. Làng được đặc trưng bởi sự “cởi mở” và sự chân thành trong giao tiếp. Sự thiếu vắng những tương phản lớn về văn hóa xã hội giữa các dân cư, số lượng ít khiến cho sự giao tiếp của dân làng khá gần gũi và thâm nhập vào mọi lĩnh vực của đời sống. Tình bạn và tình bạn thân thiết không được phân biệt rõ ràng, và do đó, chiều sâu tình cảm và cường độ giao tiếp với các đối tác khác nhau trên thực tế không khác nhau. Làng càng nhỏ thì sự giao tiếp của cư dân càng gần gũi và thân thiết hơn. Làng và làng, với tư cách là một kiểu định cư, ảnh hưởng đến quá trình xã hội hóa của trẻ em, thanh thiếu niên và nam thanh niên gần như đồng bộ (không thể phân biệt). Rất khó xác định mức độ tác động trong quá trình xã hội hóa tự phát, do xã hội chỉ đạo và kiểm soát. Trên thực tế, điều này là do thực tế là ở các làng xã, việc kiểm soát hành vi của con người trong xã hội là rất phổ biến. Vì có ít cư dân nên mối quan hệ giữa họ ít nhiều khăng khít, sau đó mọi người đều biết mọi chuyện và về mọi người, sự tồn tại vô danh của một người hầu như không có thực, mọi khoảnh khắc trong cuộc sống của anh ta đều trở thành đối tượng để công chúng đánh giá. Nội dung của kiểm soát xã hội ở nhiều khu định cư nông thôn được quyết định bởi bầu không khí tâm lý xã hội cụ thể. Theo nhà nghiên cứu làng hiện đại V. G. Vinogradsky, đời sống kinh tế kỳ quái của nhiều làng quê làm nảy sinh sự kết hợp giữa lương tri và vô liêm sỉ, “trộm cắp hoành hành” và “tiết kiệm ảm đạm thậm chí keo kiệt”, “tổng tài hai mặt”. Gia đình nông thôn bắt đầu tham gia vào quá trình xã hội hóa của các thành viên chủ yếu cùng hướng với làng xã như một tổ chức xã hội vi mô, thường không phụ thuộc vào địa vị xã hội nghề nghiệp và trình độ học vấn của người lớn. Một vai trò quan trọng trong quá trình xã hội hóa của cư dân nông thôn được đóng bởi ảnh hưởng ngày càng lớn của thành phố đối với nông thôn. Nó tạo ra một sự thay đổi nhất định trong việc định hướng các giá trị sống từ những giá trị thực (có sẵn trong điều kiện của làng quê) sang những giá trị đặc trưng của đô thị và chỉ có thể là tiêu chuẩn, là ước mơ của cư dân nông thôn. 26. Đặc điểm của lối sống đô thị Thành phố - một kiểu định cư, được đặc trưng bởi một số tính năng: 1) sự tập trung của một số lượng lớn người và mật độ dân số cao trong một khu vực hạn chế; 2) mức độ đa dạng cao của đời sống con người (cả trong lĩnh vực lao động và phi sản xuất); 3) cơ cấu dân cư phân biệt về mặt xã hội - nghề nghiệp và thường là dân tộc. Thành phố có một số đặc điểm tạo điều kiện cụ thể cho quá trình xã hội hóa của cư dân, đặc biệt là các thế hệ trẻ. Đô thị hiện đại là nơi tập trung của văn hóa: vật chất (kiến trúc, công nghiệp, giao thông, di tích văn hóa vật chất) và tinh thần (giáo dục của cư dân, thiết chế văn hóa, cơ sở giáo dục, di tích văn hóa tinh thần, v.v.). Do đó, cũng như số lượng và sự đa dạng của các tầng lớp và nhóm dân cư, thành phố là trung tâm của thông tin có thể có sẵn cho người dân của nó. Đồng thời, thành phố là nơi tập trung của các yếu tố tội phạm, cấu trúc và nhóm tội phạm, cũng như tất cả các loại hành vi lệch lạc. Thành phố cũng đặc trưng cho lối sống đô thị phát triển trong lịch sử, bao gồm các đặc điểm chính sau đây (chúng có một số đặc điểm cụ thể tùy thuộc vào các thông số nhất định của một thành phố cụ thể): sự gắn bó bị chi phối bởi tính chọn lọc tăng lên; 2) tầm quan trọng thấp của các cộng đồng cư dân theo lãnh thổ, hầu hết là các cộng đồng dân cư kém phát triển, có chọn lọc và theo quy luật, các mối quan hệ hàng xóm được xác định về mặt chức năng (sự hợp tác của các gia đình có con nhỏ hoặc người già để chăm sóc họ, quan hệ "ô tô", v.v.); 3) ý nghĩa chủ quan-tình cảm cao của gia đình đối với các thành viên, nhưng đồng thời, sự phổ biến của giao tiếp phi gia đình; 4) một số lượng lớn các lối sống, khuôn mẫu văn hóa, các giá trị; 5) địa vị xã hội của cư dân thành phố được đặc trưng bởi sự không ổn định, tính di động xã hội cao; 6) kiểm soát xã hội yếu kém đối với hành vi của con người và vai trò quan trọng của tự kiểm soát do sự hiện diện của các ràng buộc xã hội khác nhau và sự ẩn danh. Tính di động trong trường hợp này được hiểu là phản ứng của một người đối với nhiều loại khuyến khích mà thành phố có, như một sự sẵn sàng (nhưng không nhất thiết là sự sẵn sàng và khát vọng) cho những thay đổi trong cuộc sống của một người. Thành phố tạo điều kiện cho việc di chuyển của cư dân trong các khía cạnh khác nhau của cuộc sống của họ. 27. Ảnh hưởng của lối sống thành thị đến xã hội hóa Các lựa chọn thay thế khác nhau được cung cấp bởi lối sống đô thị tạo ra cơ hội tiềm năng cho người dân thành phố để đưa ra các lựa chọn cá nhân trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Chúng ta hãy chỉ đề cập đến một số trong số họ, có ý nghĩa nhất đối với sự xã hội hóa của các thế hệ trẻ. Thứ nhất, thành phố cung cấp một số lượng lớn các lựa chọn thay thế, là một loại "nút" của thông tin và trường thông tin. Và vấn đề không chỉ là văn hóa, giáo dục, thương mại, thông tin và các tổ chức khác đều tập trung ở đó. Các nguồn thông tin là kiến trúc, giao thông, quảng cáo, con người, vv Vì vậy, trong một thành phố, vào ban ngày, một cư dân gặp phải một khối lượng người khổng lồ. Thứ hai, trong thành phố, một người tương tác và giao tiếp với một số lượng lớn các đối tác thực sự, và cũng có cơ hội tìm kiếm sự tương tác, bạn bè, bạn bè, những người thân yêu giữa những đối tác tiềm năng hơn nữa. Trong một thành phố hiện đại, một đứa trẻ (và càng lớn tuổi thì càng nhiều) nhất quán và đồng thời là thành viên của nhiều tập thể và nhóm, và thường không liên quan đến nhau về mặt địa lý: nơi ở, dạy học, hoạt động giải trí, làm những gì mình yêu thích. có thể ở xa nhau. Một cư dân thành phố trẻ có thể dành thời gian bên ngoài bất kỳ tập thể và nhóm nào, giữa những người hoàn toàn không quen biết với anh ta. Vì vậy, trong điều kiện của thành phố, những kẻ đó có cơ hội tồn tại ẩn danh trong những khoảng thời gian nhất định. Thứ ba, các mối quan hệ và tương tác có sự khác biệt đáng kể trong thành phố. Ở đây, hành vi được chấp thuận và không được chấp thuận của người lớn và thanh niên nói chung, nam và nữ, thanh thiếu niên và học sinh trung học nói riêng có sự khác biệt đáng kể. Giao tiếp giữa người lớn và trẻ nhỏ có xu hướng trở nên ít dữ dội và cởi mở hơn khi trẻ lớn lên. Giao tiếp với bạn bè đồng trang lứa đã thể hiện rõ ràng các đặc điểm liên quan đến tuổi tác. Nó thường xuất hiện theo nhóm xuất hiện trong lớp học, ngoài sân. Tuy nhiên, càng lớn, trẻ càng có thể thường xuyên tìm kiếm và tìm kiếm bạn đời ngoài lớp học, trường học, sân nhà. Bằng cách này hay cách khác, các tiêu chuẩn là để các chàng trai thích giao tiếp trong một số công ty nhất định (thân thiện hoặc thân thiện), việc tiếp cận có thể khó khăn đối với "lính mới". Thứ tư, sự phân hóa văn hóa - xã hội của dân cư thành thị, mặt khác, sự liên kết lãnh thổ khá chặt chẽ giữa các đại diện của các tầng lớp xã hội và nghề nghiệp khác nhau dẫn đến việc trẻ em, ngoài việc suy ngẫm và kiến thức về các lối sống khác nhau và giá trị khát vọng, có cơ hội "thử chúng trên chính mình. Nhìn chung, vai trò của thành phố trong việc xã hội hóa trẻ em, thanh thiếu niên và nam thanh niên được xác định bởi thực tế là nó cung cấp cho mỗi người dân những cơ hội rộng lớn để lựa chọn các vòng kết nối xã hội, các hệ thống giá trị, lối sống, và do đó, các cơ hội cho bản thân. -thực hiện và khẳng định bản thân. 28. Thị trấn nhỏ Một thành phố nhỏ, khác biệt đáng kể so với các thành phố lớn, tạo ra những điều kiện cụ thể cho việc xã hội hóa cư dân của nó, đó là lý do tại sao nó được chọn ra để xem xét đặc biệt. Các đặc điểm chính của một thị trấn nhỏ như một yếu tố xã hội hóa có thể được coi là dân số nhỏ (lên đến 50 nghìn); sự hiện diện của một quá khứ lịch sử vượt quá một thế kỷ lịch sử; việc làm của dân cư trong các lĩnh vực phi nông nghiệp; bầu không khí tâm lý xã hội cụ thể. Khí hậu tâm lý xã hội có một số đặc điểm riêng so với khí hậu ở các thành phố lớn hơn, mặt khác và ở nông thôn. Cư dân của một thị trấn nhỏ thường “bám chặt lấy họ hàng và các dòng tộc lân cận, buổi tối và cuối tuần họ đào đất trong các mảnh đất của hộ gia đình hoặc mảnh vườn, họ tổ chức đám cưới và tiễn đưa bộ đội một cách mộc mạc”. (A. I. Prigozhy). Tuy nhiên, nhìn chung, phong cách sống được TP chú trọng. Điều này thể hiện chính nó: 1) trong nỗ lực cung cấp cho trẻ em một trình độ học vấn cao hoặc một nghề có uy tín; 2) trong nỗ lực mang cuộc sống gia đình đến gần hơn với các tiêu chuẩn của thành phố; 3) với sự lựa chọn nhất định trong giao tiếp, sự khác biệt của nó với các đối tác khác nhau về cường độ và ý nghĩa tình cảm, cũng như về nội dung; 4) trong một số khác biệt về các chuẩn mực hành vi mong đợi và các chuẩn mực của các mối quan hệ liên quan đến tuổi và giới tính của cư dân; 5) trong các hình thức tự khẳng định ít nhiều phổ biến trong các hình thức chống đối xã hội và tội phạm. Ảnh hưởng của một thành phố nhỏ đối với xã hội hóa, được xác định bởi lịch sử, chức năng và môi trường tâm lý xã hội của nó, cũng khác với ảnh hưởng của nông thôn và các thành phố lớn hơn. Ở một thị trấn nhỏ, so với một ngôi làng, cơ hội cho: 1) sự lựa chọn giáo dục và nghề nghiệp; 2) sự đa dạng trong thời gian rảnh rỗi; 3) sự hài lòng về các giá trị tinh thần của họ; sáng tạo xã hội, tự nhận thức, tự khẳng định mình (M. V. Nikitsky). So với các thành phố lớn hơn, một thành phố nhỏ có ít động lực ảnh hưởng trực tiếp đến sự di chuyển của người dân hơn, và do đó có ít cách lựa chọn hơn trong các lĩnh vực khác nhau. Đồng thời, nghiên cứu đã chỉ ra V. S. Maguna, ngày nay không có sự khác biệt cơ bản giữa các tuyên bố (trong các lĩnh vực nghề nghiệp, thu nhập, sự giàu có - căn hộ, nhà nhỏ, xe hơi) của những người trẻ sống ở thủ đô, ở trung tâm khu vực hoặc thậm chí ở trung tâm huyện, với điều kiện là họ có hoàn thành giáo dục trung học cơ sở. Họ được thống nhất bởi một thông tin chung và không gian “hàng hóa”, một nội dung giáo dục chung hoặc tương tự, một cam kết chung trong việc lựa chọn một chiến lược giáo dục lâu dài. Tất cả những điều này, tuy nhiên, không loại trừ một số "sự chậm trễ" trong những thay đổi diễn ra ở các thị trấn nhỏ so với các thị trấn lớn hơn. 29. Giải quyết Định cư là một hình thức định cư đặc biệt của người dân trong một vùng nhất định, ban đầu là quy mô nhỏ. Các tính năng khác biệt là: 1) giải phóng khỏi cuộc sống nông thôn; 2) cách ly với cuộc sống thành phố; 3) thiếu phụ thuộc vào truyền thống lịch sử đặc trưng cho các thị trấn nhỏ. Định nghĩa chung này bao gồm các loại thị trấn khác nhau: 1) công nhân - tại các xí nghiệp khai thác hoặc chế biến, cũng như các ga đường sắt lớn; 2) tái định cư, nơi dân làng được “đưa đến” từ các vùng lũ lụt trong quá trình xây dựng các nhà máy thủy điện và hồ chứa, cũng như lãnh thổ của các vùng đóng cửa được tạo ra; cưỡng bức người di cư và tị nạn từ các nước cộng hòa cũ, "điểm nóng" và các vùng lãnh thổ bị ô nhiễm môi trường; 3) các khu định cư ngoại ô, có cư dân chủ yếu làm việc trong thành phố; các khu định cư bên trong các thành phố lớn nơi tập trung công nhân của một nhà máy hoặc những người di cư thuộc thế hệ đầu tiên (những người được gọi là giới hạn). Bỏ qua sự đa dạng kiểu mẫu và theo đó, sự khác biệt, các khu định cư, như một quy luật, có nhiều điểm chung trong cách sống và bầu không khí tâm lý xã hội, cho phép chúng ta coi chúng như một yếu tố cụ thể trong xã hội hóa con người. Trong làng, một người học một "hợp kim" nào đó kết hợp các chuẩn mực truyền thống và đô thị, nhưng đồng thời khác với chúng. Sự hợp nhất đặc biệt này khó có thể được coi là một quá trình chuyển tiếp từ phương thức sống còn ở nông thôn sang thành thị. Đúng hơn, nó có thể được xem là một cách sống rất đặc biệt. Hai cực của sự hấp dẫn - thành phố và nông thôn, xác định tính cách trung gian của lối sống làng quê, quy định hành vi chi phối của cư dân. Ở đây, các hành vi trung bình, lối sống, tính cách con người được chấp thuận nhiều nhất. Trong làng, các chuẩn mực cuộc sống có những nét đặc trưng riêng của chúng: cuộc sống của một cá nhân và cả gia đình được đặc trưng bởi sự cởi mở hơn so với trong làng, nhưng đồng thời có sự cô lập rõ rệt đối với tất cả những người không. cho rằng cần phải lắng nghe ý kiến của người khác, nếu lợi ích riêng của họ. Đồng thời, cuộc sống của mọi người phụ thuộc rất nhiều vào các tiêu chuẩn của môi trường đến mức gần như không thể chống lại chính mình với nó. Mức độ văn hóa chung cũng quyết định mức độ nội dung của giao tiếp, như một quy luật, thực dụng, thuần túy sự kiện, nghèo nàn thông tin có tính chất văn hóa chung. Ở nhiều ngôi làng, cư dân cư xử vô đạo đức và chống đối xã hội. Ngay cả khi họ bị lên án bằng lời nói, trong thực tế xã hội, họ không phải chịu các biện pháp trừng phạt tiêu cực không chính thức, tức là họ không những không bị từ chối mà thậm chí còn được chấp nhận. 30. Hệ thống giáo dục xã hội thành phố Một trong những nhiệm vụ chính của chính quyền thành phố là tạo ra một hệ thống giáo dục thành phố đảm bảo xã hội hóa tích cực cho các thế hệ trẻ cũng như người lớn trong các điều kiện xã hội cụ thể. Hệ thống giáo dục xã hội của thành phố là một tập hợp các cơ hội được tạo ra một cách tự nhiên trong đô thị để phát triển tích cực và định hướng giá trị và tinh thần của cư dân. Hệ thống giáo dục thành phố dựa trên chính sách của bang và khu vực trong lĩnh vực giáo dục, và nó có thể được định nghĩa là một hệ thống con tương đối tự trị của hệ thống giáo dục bang. Hệ thống giáo dục thành phố, theo A. Yu. Tupitsyna, lý tưởng là phải có các đặc điểm sau: 1) tính mở của hệ thống, ngụ ý khả năng chuyển đổi tự do của một người được giáo dục từ hệ thống giáo dục của thành phố này sang hệ thống giáo dục của thành phố khác; 2) khả năng tiếp cận, ngụ ý sự sẵn có của các cơ hội để hệ thống giáo dục làm việc với tất cả các bộ phận dân cư, mang lại mức độ xã hội hóa tích cực tối thiểu cho mỗi người; 3) sự đa dạng, liên quan đến việc mang lại cho mọi người cơ hội tham gia vào các loại hoạt động khác nhau, làm tăng cơ hội sống của họ. Sự vận hành và phát triển có hiệu quả của hệ thống giáo dục xã hội thành phố phần lớn được quyết định bởi việc chính quyền địa phương nghiên cứu một cách nhất quán và khéo léo những tiềm năng xã hội hóa tích cực và tiêu cực và cơ hội giáo dục của thành phố, quận huyện và trên cơ sở dữ liệu của nó, thực hiện xã hội hóa đầy đủ và thiết lập mục tiêu sư phạm, lập chương trình và tổ chức để đạt được các mục tiêu đã đặt ra. Để giải quyết vấn đề, cần tạo ra các điều kiện tổ chức và sư phạm để đảm bảo biến tiềm năng kinh tế và văn hóa xã hội hiện có của thành phố, khu vực thành khả năng của một hệ thống giáo dục xã hội cấp thành phố. Đầu tiên, họ nói về sự tích hợp các khả năng và nỗ lực của chính quyền và hành chính, các tổ chức công, tư và tôn giáo, các cơ sở giáo dục, y tế, thực thi pháp luật, bảo trợ xã hội và các tổ chức khác, để có thể kích hoạt và tập trung quỹ (tài liệu , tài chính, tinh thần, nguồn lực cá nhân) để phát triển hệ thống giáo dục của thành phố, tối ưu hóa và phát huy cơ sở hạ tầng, nguồn nhân lực của thành phố. Điều kiện cần thiết thứ hai là sự tiếp nhận của các cơ quan chủ quản của hệ thống giáo dục xã hội của thành phố, quận, huyện. 31. Gia đình như một nhóm xã hội Gia đình - đây thường là một nhóm nhỏ những người được chấp thuận bởi hôn nhân hoặc hiệp hội, mà các thành viên của họ được kết nối bởi một cuộc sống chung, đạo đức chung và giúp đỡ lẫn nhau; nó hình thành một tập hợp các chuẩn mực, các biện pháp trừng phạt và các khuôn mẫu hành vi điều chỉnh các mối quan hệ giữa vợ chồng, cha mẹ và con cái, cũng như con cái với nhau. Chất lượng giáo dục và sự phát triển hơn nữa của trẻ em được xác định bởi các thông số gia đình sau: 1) nhân khẩu học - thành phần của gia đình; 2) văn hóa xã hội - trình độ học vấn của cha mẹ, mức độ tự nhận thức của họ trong đời sống xã hội; 3) kinh tế xã hội - khả năng tài chính của gia đình và việc làm của cha mẹ tại nơi làm việc; 4) kỹ thuật và vệ sinh - điều kiện sống, sự sẵn có của các vật dụng cần thiết cho cuộc sống, các đặc điểm cụ thể của lối sống. Trong một gia đình hiện đại, mối quan hệ giữa con cái và cha mẹ trở nên sâu sắc và được phân biệt bằng tình cảm đặc biệt, nhưng điều này chỉ làm phức tạp thêm quá trình xã hội hóa của các thế hệ trẻ. Có một số lý do: 1) nhiều gia đình sống và chỉ bao gồm hai thế hệ (cha mẹ và con cái), kết quả là sự đa dạng của các mối quan hệ giữa các cá nhân với các thành viên khác trong gia đình (chú, dì, họ hàng xa) đã biến mất; 2) phụ nữ chiếm vị trí hàng đầu trong gia đình và bên ngoài gia đình; 3) Mối quan hệ của mọi người trong hôn nhân ngày càng được xác định bởi độ sâu của tình cảm của họ, mà nhiều người không thể hiện được do truyền thống văn hóa và các đặc điểm cá nhân của họ; 4) mối quan hệ giữa con cái và cha mẹ chứa đựng vô số vấn đề. Trẻ em cai trị rất sớm trong gia đình. Chúng tôi sẽ giới hạn hiệu quả của chức năng gia đình ở một số khía cạnh: 1) gia đình đang cố gắng cho sự phát triển thể chất và tình cảm của một người; 2) gia đình thực tế hình thành giới tính tâm lý của trẻ em; 3) gia đình đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển trí tuệ của trẻ, đồng thời cũng ảnh hưởng đến thái độ học tập của trẻ em, thanh thiếu niên và thanh niên và quyết định phần lớn sự thành công của trẻ; 4) trong gia đình, những định hướng giá trị cơ bản của một người bắt đầu hình thành, thể hiện trong các mối quan hệ xã hội và dân tộc, cũng như xác định lối sống, phạm vi và mức độ yêu sách, khát vọng sống, kế hoạch và cách thức để đạt được chúng. Trong mỗi gia đình, con người trở thành đối tượng của xã hội hóa tự phát, kết quả của nó được quyết định bởi các đặc điểm khách quan (thành phần, trình độ học vấn, địa vị xã hội, điều kiện vật chất, v.v.), thái độ giá trị (ủng hộ xã hội, xã hội chủ nghĩa, chống đối xã hội) , lối sống và các mối quan hệ của các thành viên trong gia đình. 32. Giáo dục gia đình giáo dục gia đình - Ở một mức độ nào đó, các thành viên lớn tuổi trong gia đình có ý thức nỗ lực nuôi dưỡng đứa trẻ nhằm đảm bảo rằng đứa trẻ phải đáp ứng ý tưởng của người lớn tuổi, rằng một đứa trẻ, thiếu niên, thanh niên phải như thế nào. Nội dung, bản chất và kết quả của giáo dục gia đình phụ thuộc trực tiếp vào một số đặc điểm của gia đình, chủ yếu vào những tài nguyên cá nhân mà chúng chứa. Một trong những đặc điểm là thái độ của thế hệ lớn tuổi đối với thế hệ trẻ, sự hiểu biết về nhu cầu nuôi dạy trẻ em và mức độ tham gia vào việc đó. Nếu nguồn lực cá nhân của gia đình không đảm bảo cho việc nuôi dạy trẻ một cách chính xác, thì trong những giai đoạn này, bảo mẫu, gia sư và giáo viên tại nhà thường tham gia vào việc dạy dỗ. Các mục tiêu nuôi dạy trong gia đình có thể rất khác nhau về nội dung và một số đặc điểm cụ thể. Như vậy, phạm vi mục tiêu của giáo dục gia đình bao gồm rèn luyện cho trẻ kỹ năng vệ sinh, kỹ năng hàng ngày, văn hóa giao tiếp, phát triển thể chất, trí tuệ, biểu cảm, cá nhân; tu dưỡng năng lực cá nhân; chuẩn bị cho một nghề nghiệp trong tương lai. Một trong những đặc điểm chính của giáo dục gia đình có thể được coi là một phong cách bao gồm những cách thức đặc trưng nhất trong quan hệ giữa người lớn tuổi và người em, các phương pháp, phương pháp và kỹ thuật giáo dục được sử dụng. Dựa trên mức độ cứng hay mềm của quá trình giáo dục, có thể phân biệt hai phong cách chính: độc đoán và dân chủ. Phong cách độc đoán (quyền lực) được đặc trưng bởi ảnh hưởng mạnh mẽ của những người lớn tuổi đối với những người trẻ tuổi, bao gồm việc ngăn chặn bất kỳ sáng kiến nào, tuân thủ nghiêm ngặt các yêu cầu, kiểm soát hoàn toàn hành vi, sở thích của họ và nói chung là bất kỳ mong muốn nào. Điều này đạt được thông qua việc giám sát liên tục việc thực hiện nhiệm vụ của trẻ và các hình phạt. Giao tiếp giữa người lớn và trẻ em được đặc trưng bởi thực tế là người khởi xướng tương tác là người lớn tuổi. Những người trẻ hơn có xu hướng chỉ giao tiếp khi cần thiết để nhận được bất kỳ chỉ dẫn nào. Phong cách này làm nảy sinh thái độ thù địch với người khác, phản kháng và gây hấn, thường cùng với sự thờ ơ và thụ động. Phong cách dân chủ được xác định bởi việc người lớn tuổi cố gắng thiết lập mối quan hệ ấm áp với những người trẻ hơn, lôi kéo họ giải quyết các vấn đề gia đình, khuyến khích sự chủ động và độc lập tốt. Những người lớn tuổi, đặt ra các quy tắc và kiên quyết áp dụng chúng, không tự cho mình là luôn đúng và giải thích động cơ của những chỉ dẫn của họ, hãy cố gắng thảo luận với những người trẻ hơn; những đứa trẻ được dạy cả sự vâng lời và tính độc lập. Phong cách này rèn luyện tính độc lập, hoạt bát, thân thiện, khoan dung ở trẻ. Trong cuộc sống thực, phong cách nuôi dạy con cái độc đoán và dân chủ thuần túy là rất hiếm. Thông thường, các lựa chọn thỏa hiệp cùng tồn tại trong các gia đình gần gũi hơn với phong cách này hoặc phong cách khác. 33. Gia đình và khu phố như một lãnh thổ của xã hội hóa Hiệu quả của việc thực hiện các chức năng gia đình trong quá trình xã hội hóa tự phát của một người và trong quá trình nuôi dạy người đó phụ thuộc phần lớn vào việc vợ hoặc chồng và sau đó họ cùng với con cái có quản lý để tạo dựng một mái ấm hay không. Tổ ấm của gia đình chỉ trở thành tổ ấm khi các thành viên có cơ hội và được thỏa mãn các nhu cầu về nơi nương tựa, hỗ trợ và an toàn về mặt tình cảm, về các mối quan hệ tình cảm chất lượng cao, đồng nhất với các giá trị gia đình, khi mái ấm gia đình là của một con người. một số loại "ngách sinh thái", trong đó anh ta luôn có thể ẩn náu. Đương nhiên, điều kiện chính để biến một mái ấm gia đình thành tổ ấm là bầu không khí thân thiện trong gia đình. Một ngôi nhà có trở thành lò sưởi hay không phụ thuộc vào cách tổ chức cuộc sống gia đình: việc phân chia trách nhiệm trong gia đình, công việc nội trợ chung, sở thích ăn thức ăn tự nấu, trò chuyện tại bàn, trong bếp, v.v. Điều quan trọng nữa là các thành viên trong gia đình yêu và có bao nhiêu. cơ hội để làm việc tại nhà bất kỳ hoạt động nào - may vá, đan lát, thủ công, đọc sách, nghe nhạc, v.v. Ngay cả việc xem ti vi ở một số gia đình cũng có tính cách chung, trong khi ở những gia đình khác, nó thực sự mang tính cá nhân. Gia đình là lãnh thổ cơ bản của xã hội hóa con người. Lãnh thổ tiếp theo của quá trình xã hội hóa có thể được coi là khu vực lân cận và nhóm những người ngang hàng. Khu phố là một nhóm người sống ở khu vực gần đó. Cộng đồng này được xác định bởi mối quan hệ giữa các cá nhân, một thái độ đặc trưng đối với nơi cư trú của họ, thường là một số mục tiêu chung và các hoạt động chung. Đối với người lớn, tình làng nghĩa xóm đóng một vai trò tầm thường trong cuộc sống của họ. Đối với trẻ em, khu phố không chỉ là một lĩnh vực của cuộc sống, mà còn là yếu tố mạnh mẽ nhất trong xã hội hóa. Trẻ mẫu giáo, học sinh nhỏ tuổi, và trong hầu hết các trường hợp, thanh thiếu niên tương tác rất nhiều với bạn bè cùng trang lứa. Đối với họ, giao tiếp này vượt ra khỏi phạm vi gia đình, làm chủ các vai trò khác, tiếp thu kinh nghiệm xã hội quan trọng, một giai đoạn nhất định để làm quen với xã hội. Giao tiếp với bạn bè cùng trang lứa, trẻ em học được các loại biện pháp kiểm soát xã hội tích cực và tiêu cực mới, học tập trong thực tiễn xã hội mà các biểu hiện cá nhân và hành vi mà các biện pháp này được xã hội đồng đẳng áp dụng. Trẻ càng lớn, vai trò của các bạn trong quá trình xã hội hóa của trẻ càng lớn. Khi thực hiện giáo dục xã hội, sẽ rất tốt cho giáo viên khi biết bản chất của môi trường lân cận của học sinh của họ, đặc biệt là đối với trẻ mẫu giáo, học sinh nhỏ tuổi và thanh thiếu niên. Biết được đặc điểm của các mối quan hệ láng giềng của học sinh giúp giáo viên có cơ hội xem xét những ảnh hưởng tích cực và tiêu cực mà các em có thể nhận ra mình. 34. Nhóm ngang hàng Một nhóm ngang hàng không nhất thiết phải là một hiệp hội của những người ngang hàng. Nó có thể bao gồm những chàng trai, tuy chênh lệch nhau vài tuổi nhưng được gắn kết bởi cả một hệ thống các mối quan hệ. Các nhóm đồng đẳng hình thành rất thường xuyên dựa trên sự gần gũi về không gian của các thành viên của họ; lợi ích cá nhân giống nhau; sự hiện diện của một tình huống bắt đầu đe dọa hạnh phúc cá nhân; có tổ chức chính thức. Trong một nhóm, các mối quan hệ giữa các cá nhân được hình thành - các mối quan hệ được trải nghiệm một cách chủ quan nảy sinh giữa các thành viên của nó. Chúng là kết quả khách quan về bản chất và cách thức tương tác của các thành viên trong nhóm, cũng như trong việc giành được các vai trò trong nhóm. Các đặc điểm về thành phần của nhóm đồng đẳng bao gồm các đặc điểm như độ tuổi, giới tính, thành phần xã hội. Trong thập kỷ qua, các nhóm đồng đẳng là một trong những yếu tố vi mô quyết định trong quá trình xã hội hóa trẻ em và thanh thiếu niên. Trẻ em, thanh thiếu niên và nam thanh niên đồng thời thuộc một số nhóm - chính thức và không chính thức, giao tiếp ở họ có sự khác biệt lớn. Trong các nhóm đồng đẳng, xã hội hóa được tái tạo thông qua hoạt động của các cơ chế như cách điệu và giữa các cá nhân, nhưng cơ chế phản xạ và truyền thống cũng như cơ chế áp lực hiện sinh cũng có thể đóng một vai trò quan trọng. Với một số đặc thù về thời đại và văn hóa xã hội, các chức năng của nhóm đồng đẳng trong quá trình xã hội hóa là phổ biến. Thứ nhất, nhóm gắn kết các thành viên của mình với nền văn hóa của xã hội này, một người học các chuẩn mực hành vi nhất định liên quan đến sắc tộc, tôn giáo, khu vực, liên kết xã hội của các thành viên này trong nhóm. Thứ hai, trong nhóm đồng đẳng, hành vi vai trò giới được dạy. Giao tiếp với bạn cùng giới ảnh hưởng lớn đến giao tiếp với người khác giới và ảnh hưởng đến sự phát triển tâm lý nói chung và nhận thức cảm xúc về lĩnh vực quan hệ tình dục nói riêng. Thứ ba, nhóm đồng đẳng đóng vai trò thiết yếu trong quá trình tự hóa của trẻ. Thứ tư, nhóm giúp các thành viên đạt được quyền tự chủ khỏi xã hội đồng đẳng và tiểu văn hóa tuổi tác. Thứ năm, nhóm bạn cùng lứa tuổi tạo điều kiện thuận lợi hoặc không thuận lợi, góp phần giải quyết các công việc liên quan đến lứa tuổi của trẻ em, thanh niên, thiếu niên - phát triển tính tự giác, tự quyết định, tự nhận thức và khẳng định bản thân. Thứ sáu, nhóm là một tổ chức xã hội cụ thể được các thành viên coi là “ngách sinh thái”. Trong các nhóm không chính thức, bạn không cần phải tuân theo các quy tắc cư xử cần thiết trong mối quan hệ với người lớn; bạn có thể là chính mình trong họ. Tất cả các chức năng xã hội hóa đã được xác định của các nhóm đồng đẳng được thực hiện theo những cách khác nhau, cả về hiệu quả và định hướng nội dung. 35. Ảnh hưởng xã hội hóa của các tổ chức tôn giáo Tôn giáo là thiết chế xã hội quan trọng nhất. Trong quá trình thế tục hóa, tầm quan trọng của tôn giáo đã giảm xuống trong xã hội. Tuy nhiên, ngày nay vai trò của nó vẫn còn có ý nghĩa và ở một số bang, ảnh hưởng của nó vẫn tiếp tục phát triển. Ảnh hưởng xã hội hóa của các tổ chức tôn giáo được cảm nhận bởi cả các tín đồ và các thành viên trong gia đình của họ. Trong quá trình xã hội hóa, hầu hết các tổ chức tôn giáo đều thực hiện một số chức năng. Chức năng định hướng giá trị các tổ chức tôn giáo có thể nhìn thấy ở việc họ rao giảng cho các thành viên của mình một hệ thống tín ngưỡng nhất định, một thái độ tích cực đối với các giá trị tôn giáo. Chức năng điều tiết có thể bắt nguồn từ việc các tổ chức tôn giáo nuôi dưỡng giữa các thành viên của họ những hành vi phù hợp với các chuẩn mực tôn giáo. Chức năng giao tiếp được thực hiện trong việc tạo ra các điều kiện mới cho sự giao tiếp của các tín đồ, trong một số loại hình tổ chức của nó, cũng như trong việc xây dựng các chuẩn mực giao tiếp tương ứng với các phương pháp giảng dạy của một tôn giáo cụ thể. chức năng nhân từ tổ chức tôn giáo được thực hiện trên nhiều lĩnh vực và hình thức từ thiện, bác ái cả trong bản thân tổ chức và bên ngoài tổ chức, nhờ đó các thành viên trong tổ chức tích lũy được những kinh nghiệm cụ thể. Chức năng bù trừ được thực hiện trong sự hài hòa của thế giới tâm linh của các tín đồ, trong việc giúp họ nhận ra các vấn đề của họ và trong một số loại bảo vệ tâm linh khỏi những biến động và rắc rối của thế gian. chức năng giáo dục - Giáo dục tín ngưỡng. Trong quá trình giáo dục tôn giáo của các tín đồ, các cá nhân và nhóm người được thấm nhuần rất tinh vi một thế giới quan, thái độ, các chuẩn mực quan hệ và hành vi tương ứng với các nguyên tắc giáo lý của một giáo phái cụ thể. Có hai cấp độ giáo dục tôn giáo - hợp lý và thần bí. Mức hợp lý có ba thành phần chính - thông tin, luân lý và hoạt động, thành phần của chúng thường bao hàm tính đặc thù của việc giải tội. mức độ thần bí liên quan chặt chẽ đến lý trí, và nó chỉ có thể được giải thích trong chừng mực khi nó xuất hiện trong đó. Mức độ thần bí trong các tôn giáo khác nhau có những đặc điểm riêng. Ví dụ, mức độ huyền bí của giáo dục Chính thống giáo được xác định bởi những điểm sau - chuẩn bị và tham gia các bí tích của nhà thờ, cầu nguyện tại nhà, nuôi dưỡng ý thức tôn kính và tôn kính các đền thờ. Các phương tiện giáo dục tôn giáo rất đa dạng, được xác định bởi các đặc điểm của tòa giải tội. Trong quá trình và kết quả của việc giáo dục tôn giáo, các tín đồ có được một hệ thống quy chuẩn giá trị cụ thể cho một giáo phái cụ thể, các đặc điểm cụ thể của riêng họ về tư duy và hành vi, lối sống, và nói chung, các chiến lược để thích nghi và cách ly trong xã hội. 36. Ảnh hưởng xã hội hóa của các tổ chức giáo dục Các tổ chức giáo dục là một trong những loại tổ chức xã hội trong đó có số lượng thành viên cố định, cũng như các hệ thống quyền lực, vai trò xã hội, và các biện pháp trừng phạt tích cực và tiêu cực chính thức. Các tổ chức giáo dục là các tổ chức nhà nước và phi nhà nước được tái sản xuất đặc biệt với nhiệm vụ chính là giáo dục xã hội cho các nhóm tuổi nhất định của dân số. Thông qua hệ thống các tổ chức giáo dục, xã hội và nhà nước đang cố gắng tạo cơ hội bình đẳng, một mặt, trực tiếp giáo dục toàn bộ thế hệ đang lên, mặt khác nhằm thỏa mãn nhu cầu, khả năng và lợi ích tích cực của mỗi họ. Trong quá trình xã hội hoá trẻ em, thiếu niên và thanh niên, các tổ chức giáo dục đóng một vai trò kép. Một mặt, chỉ ở họ, giáo dục xã hội mới được thực hiện với tư cách là xã hội hóa ít nhiều có sự kiểm soát của xã hội, mặt khác, họ (với tư cách là các cộng đồng người khác nhau) tác động đến các thành viên của mình một cách tự phát trong quá trình tương tác giữa các thành viên của tổ chức. Và ảnh hưởng này, về đặc điểm của nó, ít hoặc hoàn toàn không trùng khớp với các giá trị và chuẩn mực được vun đắp trong quá trình giáo dục xã hội. Các chức năng chính của tổ chức giáo dục trong quá trình xã hội hóa được coi là: giới thiệu một con người với nền văn hóa của xã hội; tạo điều kiện thúc đẩy sự phát triển cá nhân và định hướng tinh thần và giá trị; sự tách biệt của thế hệ trẻ với người lớn; sự phân hóa của giáo dục phù hợp với đặc điểm cá nhân của họ trong mối quan hệ với cơ cấu xã hội - nghề nghiệp thực tế của xã hội. Một tổ chức giáo dục ảnh hưởng đến quá trình tự thay đổi của các thành viên tùy thuộc vào cách sống, nội dung và hình thức tổ chức cuộc sống và sự tương tác, ít nhiều tạo ra những điều kiện bình thường cho sự phát triển của con người, sự thỏa mãn tính tích cực của người đó. nhu cầu, khả năng và sở thích. Đồng thời, thực tiễn cuộc sống thực của tổ chức ảnh hưởng đến véc tơ tự thay đổi. Các tổ chức giáo dục đóng vai trò chính trong xã hội hóa có kiểm soát. Giáo dục xã hội diễn ra trong các cơ sở giáo dục đặc biệt được tạo ra để giúp phát triển năng lực của một người, khả năng, kiến thức, khuôn mẫu hành vi, giá trị, các mối quan hệ có giá trị tích cực cho xã hội mà người đó lớn lên. 37. Các thành phần chính của tổ chức giáo dục Tổ chức kinh nghiệm xã hội được biểu hiện thông qua việc tổ chức cuộc sống hàng ngày và cuộc sống của các nhóm chính thức hóa; tổ chức tương tác giữa các thành viên của tổ chức, cũng như đào tạo trong đó; tạo cơ hội tự hoạt động trong các nhóm chính thức và ảnh hưởng đến các nhóm vi mô không chính thức. Trải nghiệm xã hội theo nghĩa rộng nhất là sự kết hợp của nhiều loại kỹ năng, kiến thức và cách suy nghĩ, các chuẩn mực và khuôn mẫu về hành vi, thái độ giá trị nội tại, cảm giác và kinh nghiệm in sâu, kinh nghiệm tương tác với mọi người, kinh nghiệm thích nghi và cô lập, cũng như như tự hiểu biết, tự quyết định, tự nhận thức và tự khẳng định mình. Giáo dục bao gồm: một hệ thống giáo dục, khai sáng, tức là truyền bá và vận chuyển văn hóa; kích thích tự giáo dục. Hỗ trợ cá nhân được thực hiện trong quá trình hỗ trợ một người giải quyết vấn đề; tạo ra những tình huống đặc biệt nhất định trong cuộc sống của các tổ chức giáo dục để nó tự bộc lộ một cách tích cực, cũng như nâng cao địa vị, sự tự tôn, v.v. Sự trợ giúp của cá nhân là sự tác động có ý thức đến một người trong việc đạt được kiến thức, thái độ và kỹ năng cần thiết để thỏa mãn nhu cầu và sở thích tích cực của anh ta và để thỏa mãn những nhu cầu tương tự của người khác; trong nhận thức của một người về các giá trị, thái độ và kỹ năng của họ; trong sự phát triển của ý thức bản thân, trong sự tự quyết định, tự nhận thức và tự khẳng định bản thân; trong việc phát triển lòng bác ái trong mối quan hệ với chính mình và với người khác, đối với các vấn đề xã hội; trong sự phát triển của một ý thức thiêng liêng về gia đình, nhóm, xã hội; trong việc phát triển các chiến lược thích ứng và tự doanh trong xã hội. Đương nhiên, thước đo tính hệ thống, cường độ, bản chất, nội dung, hình thức và phương pháp tổ chức trải nghiệm xã hội, giáo dục và trợ giúp cá nhân trực tiếp phụ thuộc vào độ tuổi và giới tính của người được giáo dục, và ở một mức độ nhất định, tùy thuộc vào dân tộc của họ và liên kết văn hóa xã hội. Điều tự nhiên là trong các loại hình tổ chức giáo dục và trong các tổ chức cụ thể, khối lượng và mối tương quan của các thành phần cá nhân (tổ chức kinh nghiệm xã hội, giáo dục và trợ giúp cá nhân) là khác nhau. Sự khác biệt phụ thuộc cả vào loại hình tổ chức và chủ yếu là vào khát vọng giá trị, thái độ và các khái niệm tiềm ẩn về giáo dục được thực hiện trong các hoạt động của họ bởi các giáo viên làm việc trong họ. Đặc biệt, yếu tố thứ hai xác định loại tương tác nào được thực hiện trong tổ chức giáo dục. Giáo dục xã hội được thực hiện trong quá trình tương tác ít nhiều tạo ra những điều kiện và cơ hội thuận lợi để một người làm chủ các giá trị xã hội, tinh thần và tình cảm tích cực, cũng như tự tri thức, tự quyết định, tự nhận thức và trong chung cho việc tiếp thu kinh nghiệm thích nghi và cách ly trong xã hội. 38. Ảnh hưởng xã hội hóa của các tổ chức phản văn hóa Các tổ chức phản văn hóa là hiệp hội của những người cùng thực hiện lợi ích, chương trình, mục tiêu, thái độ văn hóa xã hội chống lại các nguyên tắc, giá trị và quy tắc cơ bản của xã hội. Vì nhiều thanh thiếu niên và nam thanh niên là một phần của các tổ chức phản văn hóa, và một số tổ chức là tổ chức độc quyền của thanh niên, họ phải được xem xét cùng với các yếu tố vi mô khác của quá trình xã hội hóa thế hệ trẻ. Các tổ chức phản văn hóa có những đặc điểm chung cho bất kỳ tổ chức nào. Tuy nhiên, các đặc điểm nội dung giá trị của những đặc điểm này, thứ nhất, khác biệt đáng kể so với những đặc điểm của các tổ chức vì xã hội, và thứ hai, chúng đặc trưng ở nhiều loại hình và loại hình tổ chức phản văn hóa khác nhau. Tổ chức phản văn hóa có một thành viên cố định cứng nhắc và một cấu trúc phân cấp cứng nhắc của sự lãnh đạo - sự phục tùng. Thông thường, một tổ chức được lãnh đạo bởi một nhà lãnh đạo có sức lôi cuốn, nghĩa là, một người có sức hấp dẫn đối với các thành viên của tổ chức và do đó, có quyền lực không cần bàn cãi. Các nhóm thứ bậc (tầng lớp) đã phát triển trong tổ chức được cố định với sự trợ giúp của các yếu tố đánh dấu phân tầng khác nhau: tên đặc biệt cho mỗi tầng, đặc quyền trong một thứ gì đó hoặc những hạn chế và cấm đoán đối với thứ gì đó, các yếu tố về thiết kế bên ngoài - quần áo, tóc, trang điểm, hình xăm, v.v. Hoạt động sống còn của tổ chức phản văn hóa và mỗi thành viên của nó được xác định và điều chỉnh bởi các chuẩn mực tương ứng với bản chất của nó (tội phạm, cực đoan, bán giáo phái), điều chỉnh các mối quan hệ trong nhóm và thái độ đối với "người ngoài"; các mẫu tương tác và hành vi; một hệ thống kiểm soát xã hội - lời thề và lời nguyền, các phương pháp kích thích-khen thưởng, cưỡng chế và trừng phạt. Các tổ chức phản văn hóa có những trung tâm liên kết nhất định. Thông thường đây là những cơ sở mà các thành viên của họ tụ tập, cả hai đều thuộc tổ chức và được họ “cá nhân hóa” (quán cà phê, câu lạc bộ, phòng tập thể dục, những nơi đã trở thành nơi họp mặt liên tục của họ). Trong tổ chức, một hệ thống thông tin liên lạc được hình thành và hình thành, tạo ra các kênh kết nối tổ chức và các kết nối khác cung cấp thông tin cần thiết để đạt được các mục tiêu của tổ chức và cuộc sống của tổ chức nói chung. Các tổ chức phản văn hóa được đặc trưng bởi mức độ tích hợp cao của các thành viên, điều này được thể hiện ở mức độ đồng hóa cao của họ với các mục tiêu, chuẩn mực và tiểu văn hóa của tổ chức. Việc xã hội hóa các thành viên của tổ chức chỉ tiến hành khi họ thích ứng với các giá trị và thái độ phản văn hóa, tức là nó có tính cách chủ thể - đối tượng rõ ràng, điều này đặc biệt được thấy rõ trong giáo dục phản văn hóa được thực hiện trong các tổ chức phản văn hóa. 39. Giáo dục bất bình đẳng trong các tổ chức phản văn hóa Giống như bất kỳ hình thức giáo dục nào, giáo dục bất đồng chính kiến có những nhiệm vụ, mục tiêu, nội dung và phương tiện cụ thể. Nhiệm vụ của giáo dục bất đồng chính kiến là tham gia và đào tạo nhân sự cần thiết cho hoạt động của các nhóm và tổ chức tội phạm và độc tài. Các mục tiêu của giáo dục bất đồng phụ thuộc vào bản chất của các nhóm và tổ chức mà nó được thực hiện. Giáo dục trong các nhóm như vậy nhằm đạt được sự phục tùng không cần nghi ngờ của các thành viên trong tổ chức đối với người lãnh đạo của họ, hình thành các khái niệm vững chắc, các chuẩn mực và giá trị liên quan, và việc thực hiện chúng trong cuộc sống hàng ngày một cách rõ ràng. Trong giáo dục bất đồng chính kiến, một người được định nghĩa không phải là một con người, mà là một cá nhân, như một đối tượng ảnh hưởng của các nhà lãnh đạo. Mối quan hệ giữa các thành viên của tổ chức và các nhà lãnh đạo hoàn toàn là công cụ và dựa trên hoạt động. Ví dụ, trong quá trình hành động tội phạm hoặc cực đoan (trong các tổ chức toàn trị chính trị). Giáo dục phi xã hội được thực hiện với sự trợ giúp của một số phương tiện nhất định, trong đó quan trọng nhất là những phương tiện sau đây. Thứ nhất, nghề nghiệp chính của nhóm hoặc tổ chức (tội phạm, bán giáo phái, cực đoan). Thứ hai, phong cách lãnh đạo chuyên quyền được đặc trưng bởi sự kiểm soát duy nhất của người lãnh đạo, người yêu cầu sự phục tùng hoàn toàn từ các thành viên của nhóm hoặc tổ chức, liên tục giám sát cuộc sống và hành vi của từng thành viên bình thường, và sử dụng các biện pháp nghiêm ngặt nhất trong trường hợp vi phạm. của các quy tắc đã thiết lập. Thứ ba, tùy thuộc vào nghề nghiệp chính của một nhóm hoặc tổ chức, một nền văn hóa phụ cụ thể phát triển trong đó (biệt ngữ, sở thích thẩm mỹ, v.v.), là một phương tiện hữu hiệu để giáo dục bất bình đẳng. Quá trình giáo dục bất đồng chính kiến nói chung bao gồm một số giai đoạn. 1. Sự xuất hiện ở con người một hình ảnh của một tổ chức rất hấp dẫn đối với anh ta do tuổi tác và giới tính, đặc điểm văn hóa xã hội hoặc cá nhân, sự cần thiết phải nhập vào đó và được công nhận trong đó. Các tổ chức bán giáo phái, như một quy luật, thu hút những người bất ổn, cô đơn, những người không có ý nghĩa trong cuộc sống, v.v. 2. Sự hiện diện của một người trong cuộc sống của tổ chức, sự phát triển của các chuẩn mực, giá trị, phong cách của các mối quan hệ. 3. Sự thoả mãn nhu cầu của một số tầng lớp nhân dân bằng những hình thức phản xã hội, sự chuyển hoá một số nhu cầu thành phản xã hội. 40. Đặc điểm của vi xã hội Tổ chức xã hội vi mô là một cộng đồng hoạt động trong một lãnh thổ nhất định, bao gồm một gia đình, khu phố, các nhóm đồng đẳng, các tổ chức công cộng, tiểu bang, tôn giáo, tư nhân và giáo dục, cũng như các nhóm cư dân không chính thức. Ảnh hưởng trực tiếp của vi xã hội đến chính quá trình xã hội hóa của trẻ em, thanh thiếu niên, nam thanh niên phụ thuộc vào các đặc điểm khách quan hay chủ quan của vi xã hội. Đặc điểm không gian một xã hội vi mô cụ thể: trong thành phố, một quận vi mô cụ thể có thể nằm ở trung tâm, ở vùng ngoại ô, ở vùng trung lưu và được kết nối theo những cách khác nhau với các khu vực khác của thành phố; một ngôi làng (hoặc khu định cư) có thể ít nhiều bị cô lập và xa cách với các khu định cư khác. Liên quan mật thiết đến không gian quy hoạch kiến trúc đặc điểm của tổ chức xã hội vi mô: trong một ngôi làng hoặc thị trấn - các tòa nhà nhỏ hoặc phân tán; trong thành phố - một xã hội vi mô với các tòa nhà công nghiệp hoặc phát triển trong lịch sử, tỷ lệ nhà thấp tầng và nhà cao tầng, tính mở-đóng của các không gian liền kề, sự hiện diện, số lượng và chất lượng của các hình thức kiến trúc nhỏ, v.v. Tất cả những đặc điểm này phụ thuộc vào chức năng cấu trúc của không gian xã hội vi mô: sự hiện diện của các địa điểm vui chơi cho trẻ em và thanh thiếu niên, cơ hội dành thời gian cho các nhóm nhỏ, v.v. Một đặc tính quan trọng của vi xã hội cần được xem xét nhân khẩu học, t. e. thành phần cư dân của nó: dân tộc của họ, đồng nhất hoặc không đồng nhất; thành phần xã hội - nghề nghiệp và mức độ phân hóa của nó; đặc điểm về giới tính và thành phần tuổi; Thành phần gia đình. Về phần các cơ hội sẵn có trên thế giới và đối với rosocium để xã hội hóa trẻ em, thanh thiếu niên, thanh niên, vai trò chủ đạo của nó là do cơ sở hạ tầng văn hóa và giải trí - sự sẵn có và chất lượng công việc của các cơ sở giáo dục, rạp chiếu phim, sân vận động, hồ bơi, bảo tàng, nhà hát, thư viện; sự sẵn có của các phương tiện truyền thông địa phương, v.v. Một trong những đặc điểm chính của xã hội vi mô xét theo hướng ảnh hưởng của nó đối với xã hội hóa là môi trường tâm lý xã hội đã phát triển trong đó, phần lớn là kết quả của sự tương tác của tất cả các đặc điểm trước đó của xã hội học. Tổ chức xã hội vi mô bao gồm một tổ hợp giáo dục, văn hóa, giáo dục, công cộng và các tổ chức khác có liên quan với nhau, các phương tiện thông tin đại chúng địa phương (truyền hình cáp, đài phát thanh địa phương và báo chí), các chuyên gia trong các lĩnh vực khác nhau (nhà giáo dục xã hội và công nhân, nhà tâm lý học, bác sĩ, v.v.). Tất cả những đặc điểm này của giáo dục bổ sung cho nhau trong quá trình hỗ trợ hoạt động xã hội tích cực và sự phát triển cá nhân của các cá nhân, gia đình và các quần thể thực tế và được nhận thức khác nhau bao gồm trong xã hội vi mô. 41. Tạo ra không gian giáo dục của nền xã hội vi mô Việc tạo ra một không gian giáo dục có thể thực hiện được khi có một dịch vụ sư phạm xã hội trong tổ chức xã hội vi mô có ngân sách riêng, nhân viên toàn thời gian thuộc nhiều loại hồ sơ khác nhau (giáo viên và nhân viên xã hội, nhà tâm lý học, bác sĩ, luật sư, v.v.) và tạo ra một đoàn tình nguyện viên từ các cư dân địa phương. Dịch vụ thực hiện một loạt các chức năng, giúp công việc tạo ra một không gian giáo dục có mục đích, có hệ thống và có hệ thống. Về mặt lý tưởng, các chức năng của dịch vụ sư phạm xã hội của tổ chức xã hội vi mô bao gồm: 1) chẩn đoán tình hình trong phạm vi xã hội, dựa trên kết quả của nó, xác định các hành động cần thiết khẩn cấp và trung hạn; tích hợp các cơ hội giáo dục của xã hội vi mô (vật chất, nhân sự, nội dung); 2) phát triển và tạo cơ sở hạ tầng văn hóa và giải trí; 3) kích thích, hỗ trợ và phát triển các sáng kiến của trẻ em, thanh niên và người lớn để tạo ra các hiệp hội câu lạc bộ và các tổ chức nghiệp dư khác nhau; 4) cải thiện tình hình sinh thái, tạo và phát triển các điều kiện cho thể thao quần chúng; chăm sóc mục tiêu cho sự phát triển thể chất, dinh dưỡng, chăm sóc y tế và lối sống lành mạnh của trẻ em, thanh thiếu niên và nam thanh niên; 5) cung cấp hỗ trợ tâm lý, sư phạm, pháp lý, y tế và tâm lý cho những người cần; 6) hỗ trợ tâm lý và sư phạm trong việc hướng nghiệp, hỗ trợ có mục tiêu trong việc tiếp thu và chuyển đổi nghề nghiệp, việc làm, đăng ký với sở giao dịch lao động; 7) làm việc với các gia đình rối loạn chức năng, sự trợ giúp của các nhà tâm lý học, nhân viên xã hội và y tế đối với các gia đình đó, cũng như sự giám hộ của trẻ em từ các gia đình đó; 8) phòng ngừa và hỗ trợ khắc phục xung đột trong xã hội vi mô; 9) xác định những người lớn tuổi có ảnh hưởng xấu đến những người trẻ hơn, mục tiêu làm việc với họ; học tập và sửa chữa các hành vi vi phạm pháp luật và tự hủy hoại bản thân; 10) Hỗ trợ tâm lý - xã hội cho những cư dân có hoàn cảnh khó khăn về mặt xã hội và các cựu tù nhân. Hiệu quả của giáo dục và tính tích cực của xã hội hóa nói chung một phần phụ thuộc vào việc có thể tạo ra một không gian giáo dục hay không, và nó hoạt động và phát triển như thế nào. Và, cuối cùng, không gian giáo dục, theo định nghĩa, là một trong những lĩnh vực xã hội hóa - giáo dục được kiểm soát tương đối về mặt xã hội. Hơn nữa, giáo dục trong trường hợp này có được một đặc điểm cụ thể là tích hợp các nguồn lực thể chế và cá nhân để xã hội hóa một cách tích cực hiệu quả trẻ em, thanh thiếu niên và nam thanh niên. 42. Vai trò của máy tính trong quá trình xã hội hóa Máy tính - một máy tính điện tử được sử dụng để giải quyết một số vấn đề toán học với một lượng tính toán khác nhau, dựa trên việc sử dụng các thiết bị và dụng cụ điện tử để xử lý nhiều loại thông tin. Gần đây, máy tính là cơ sở của công nghệ thông tin mới được sử dụng trong hầu hết các lĩnh vực hoạt động của con người và góp phần xã hội hóa người dùng của chúng. Nguồn tri thức là mạng Internet, kết hợp giữa hệ thống truyền thông đa phương tiện toàn cầu giữa người dùng và hệ thống truy cập vào nhiều ngân hàng thông tin được phân bổ trên toàn thế giới. Điều này được xác định bởi thực tế là, có khả năng truy cập không giới hạn vào thông tin mạng, người dùng có thể đặt cho mình mục tiêu nắm vững một lĩnh vực kiến thức cụ thể hoặc mở rộng tầm nhìn của mình. Sự tò mò hay ngược lại, khả năng phản xạ cao có thể đóng vai trò như một yếu tố kích thích mong muốn tự giáo dục. Máy tính đóng một vai trò quan trọng trong quá trình xã hội hóa tự phát của người dùng, do nó là một phương tiện cụ thể và một lĩnh vực giao tiếp đặc biệt. Theo nhiều nhà nghiên cứu, mặc dù có đủ tiềm năng để tác động tích cực đến một người đang phát triển, nhưng giao tiếp thông qua Internet toàn cầu lại mang một thành phần tiêu cực tiềm ẩn - khả năng khiến người dùng trở nên nghiện Internet, nghiện Internet ổn định. Một trong những cách sử dụng khả năng thông tin của máy tính và tài nguyên Internet cho sự phát triển có mục đích của con người là các hình thức giáo dục từ xa ngày nay đang trở nên phổ biến hơn. Tổ chức của họ bao gồm việc gửi các tài liệu thông tin đến khách hàng trên các phương tiện điện tử hoặc tạo và đặt trên các trang Internet các tài liệu giáo dục có cấu trúc theo một cách thức nhất định, hướng dẫn học sinh trong không gian thông tin của cơ sở tri thức. Một lựa chọn khác để huy động công nghệ thông tin hiện đại để giải quyết các vấn đề của giáo dục xã hội là phát triển các khả năng thông tin của máy tính và mạng Internet. Các nền tảng kiến thức máy tính địa phương, các khóa đào tạo trên Internet trong tương lai sẽ cung cấp cho mỗi học sinh cơ hội tiếp cận miễn phí với các nguồn thông tin tổng thể về tinh thần và tiềm năng vật chất của xã hội trực tiếp trong quá trình giáo dục. Ngoài ra, việc triển khai mạng máy tính cục bộ trong lớp học mở rộng đáng kể khả năng sử dụng các hình thức làm việc tập thể khác nhau, liên quan đến giải pháp chung của các nhiệm vụ giáo dục nhất định của học sinh, dựa trên sự phân bổ chức năng và vai trò. 43. Tuổi thọ của tổ chức giáo dục Sự thành công của xã hội hóa phụ thuộc vào cuộc sống trong các tổ chức giáo dục. Các đặc điểm chính của nó có tác động đến sự phát triển và nhận thức bản thân của một người trong một số lĩnh vực nhất định. Cuộc sống của một tổ chức giáo dục là cuộc sống hàng ngày của các thành viên. Nó chứa đựng các điều kiện không gian, vật chất, thời gian và tinh thần cho các hoạt động xã hội của các thành viên, cũng như các chuẩn mực và giá trị tự nhiên của hành vi và các mối quan hệ. Tuổi thọ của một tổ chức giáo dục được xác định bởi các đặc điểm kiến trúc và quy hoạch của cơ sở và tổ chức của môi trường không gian-vật thể, hạnh phúc và trang thiết bị kỹ thuật của tổ chức đó, cũng như phương thức sống, nghi thức và một số truyền thống. đã phát triển trong tổ chức, và các thông số khác. Môi trường không gian-đối tượng của cơ sở ảnh hưởng đến tuổi thọ của tổ chức do ít nhất ba hoàn cảnh. Thứ nhất, sự hiện diện hay không có sự phân chia thành ba loại lãnh thổ đóng một vai trò nào đó. Địa bàn sơ cấp là mặt bằng đã được các tổ tiểu học sử dụng từ lâu (phòng là phòng học, phòng ngủ, phòng học,…). Cơ sở thứ cấp - cơ sở mà tất cả hoặc hầu hết tất cả các đội chính sử dụng tạm thời hoặc định kỳ (lắp ráp, nhà thi đấu thể thao, hồ bơi, phòng ăn, phòng nghỉ, v.v.). Lãnh thổ cụ thể - những cơ sở cần thiết cho hoạt động của toàn bộ tổ chức - hành chính, kinh tế, y tế, vệ sinh và các mục đích khác. Thứ hai, điều quan trọng là môi trường không gian-chủ thể cung cấp ở mức độ nào đối với độ tuổi và các đặc điểm khác của các thành viên trong tổ chức. Đây là bảng màu của nội thất, chức năng của một bộ đồ đạc, sự phù hợp của một bộ thiết bị mềm (rèm cửa, khăn trải giường, thảm, v.v.). Thứ ba, cần tính đến mức độ phù hợp và trang thiết bị kỹ thuật của cơ sở: có hay không có các thiết bị sưởi, lọc không khí, thiết bị y tế, bếp, ăn, vệ sinh; thiết bị của nhà xưởng, vòng tròn và lớp học và phòng bộ môn, phòng tập thể dục, bể bơi và vòi hoa sen, thiết bị tắm và giặt là trong các trường nội trú. Giải pháp kiến trúc và quy hoạch, môi trường không gian-vật thể và trang thiết bị kỹ thuật của cơ sở của tổ chức giáo dục đóng một vai trò quan trọng trong cách sống và hiệu quả giáo dục của tổ chức đó. Sự hiện diện của một lãnh thổ cố định được cá nhân hóa góp phần hình thành bản sắc nhóm (một số nhà nghiên cứu coi lãnh thổ cố định là cơ sở của bản sắc nhóm); Sự gắn kết nhóm; sự phát triển của sự tương tác trong các tập thể chính và giữa chúng; giảm các hành vi hung hăng trong các nhóm chính và giữa họ; tổ chức các mối quan hệ xã hội trong nhóm và giữa họ. 44. Các yếu tố cấu thành đời sống của tổ chức giáo dục Cách sống chủ yếu được xác định bởi phương thức hoạt động của tổ chức, có tính đến loại hình, độ tuổi, đặc điểm tâm lý và sinh lý của các thành viên và tình trạng sức khỏe của họ. chế độ - đây là một thói quen hàng ngày nhất định, một sự luân phiên nhất quán của các lớp học, giấc ngủ và phần còn lại. Chế độ được xác định bởi loại hình tổ chức, điều kiện cuộc sống của nó, thành phần của các thành viên và hệ thống giáo dục đã phát triển trong tổ chức. Độ chính xác của chế độ - Việc chấp hành nghiêm túc các quy định về thời gian, đúng giờ trong việc thực hiện các quy định của tổ chức giúp các thành viên của tổ chức có hành vi tổ chức tốt, thực hiện kịp thời các nhiệm vụ và công việc khác nhau, v.v. Tính chung của chế độ có nghĩa là tất cả các thành viên của tổ chức ở một độ tuổi nhất định phải thực hiện các chuẩn mực và hướng dẫn của nó. Tính chắc chắn của chế độ bao gồm sự phân phối chính xác thời gian trong ngày, trong tuần và các khoảng thời gian dài hơn. Điều này tạo ra sự ổn định nhất định của các yếu tố của cuộc sống và nhịp điệu của hoạt động của tổ chức nói chung và các thành viên của nó nói riêng. Một trong những yếu tố chính của cuộc sống của một tổ chức giáo dục là phép xã giao, là một tập hợp các quy tắc ứng xử nhất định quy định nền văn hóa bên ngoài của xã hội. Trong một tổ chức giáo dục, phép xã giao bao gồm các quy tắc đối xử của các thành viên với nhau, người lớn tuổi với người trẻ và ngược lại, các quy tắc chung về kỷ luật - giáo dục, hộ gia đình, quy tắc giải quyết xung đột, quy tắc sử dụng cơ sở và trang thiết bị. , quan sát và duy trì sự sạch sẽ và trật tự. Truyền thống - các chuẩn mực hành vi, hình thức sống, giá trị và ý tưởng được thiết lập đã được bảo tồn trong nhiều năm và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Truyền thống có thể phát triển trong nhiều lĩnh vực khác nhau của cuộc sống của tổ chức, trong phong cách lãnh đạo sư phạm, v.v. Khả năng tồn tại của một truyền thống cụ thể phụ thuộc vào sự duy trì và phát triển của nó bởi các thế hệ thành viên mới của tổ chức. Đồng thời, việc tuân thủ quá mức các truyền thống sẽ làm phát sinh tính bảo thủ và trì trệ trong đời sống của tổ chức, điều này trở thành lực hãm cho sự phát triển của tổ chức, nuôi dưỡng lối sống lạc hậu và một trong những thành phần của tổ chức. Tự phục vụ - đây là công việc có hệ thống của các thành viên trong tổ chức nhằm duy trì và cải thiện điều kiện sống của cuộc sống của họ. Nội dung của công việc tự phục vụ phụ thuộc vào hình thức tổ chức và điều kiện khách quan mà nó hoạt động cũng như độ tuổi của học sinh. Quần áo là một yếu tố quan trọng của cuộc sống hàng ngày, vì nó quyết định tâm trạng của các thành viên trong tổ chức và sự thuận tiện khi họ tham gia vào cuộc sống của tổ chức. Quần áo đóng một vai trò đặc biệt trong các trường nội trú và các cơ sở giáo dục đóng cửa, nơi sức khỏe của học sinh và sự phát triển thể chất và thẩm mỹ của chúng phụ thuộc vào nó. 45. Tuổi thọ của tổ chức giáo dục Hoạt động sống là tổng hợp các hoạt động khác nhau góp phần đáp ứng nhu cầu của một người, một đội, một nhóm. Điều này có tính đến nhu cầu của toàn xã hội. Hoạt động quan trọng của một tổ chức giáo dục trở thành điều kiện cho sự phát triển của một người trong chừng mực có thể và nỗ lực để thực hiện hoạt động của mình trong đó. Hoạt động của tổ chức giáo dục bao gồm: 1) giao tiếp (trong đó hoạt động của con người nhằm tương tác với con người); 2) nhận thức (hoạt động nhằm mục đích nhận thức về thế giới xung quanh); hoạt động thực hành chủ đề (trong đó diễn ra việc thực hiện hoạt động trong công việc liên quan đến sự phát triển và biến đổi của môi trường chủ thể); 3) hoạt động tinh thần và thực tiễn (hoạt động gắn liền với việc tạo ra và sử dụng các giá trị tinh thần và xã hội); 4) thể thao (nơi hoạt động hữu cơ-chức năng được thực hiện); 5) trò chơi (hiện thực hóa hoạt động trong ứng biến tự do trong các tình huống có điều kiện). Nhu cầu ở nhiều mức độ khác nhau, có giới tính, tuổi tác, cá nhân và các đặc điểm khác, góp phần vào mong muốn hoạt động của một người. Một nhu cầu thúc đẩy một người hành động theo một cách nhất định trong một tình huống nhất định mà nó có thể được thỏa mãn. Sự phát triển của một người ở một độ tuổi cụ thể được xác định bởi các điều kiện thuận lợi như thế nào để thực hiện thành công hoạt động của người đó trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống, đặc biệt là ở độ tuổi quan trọng nhất đối với một giai đoạn tuổi cụ thể. Hoạt động của con người không đồng đều trong mỗi lĩnh vực trên của cuộc đời anh ta. Ngoài ra, trong mỗi lĩnh vực, hoạt động có thể có những phương hướng và hình thức thực hiện khác nhau. Tất nhiên, việc phân bổ các quả cầu sự sống được đề xuất có phần tùy tiện, bởi vì trên thực tế, chúng liên kết chặt chẽ với nhau và đan xen vào nhau. Như vậy, việc một người thực hiện hoạt động trong lĩnh vực giao tiếp chủ yếu diễn ra trong quan hệ giữa các cá nhân với những người xung quanh. Nhưng hoạt động tương tự cũng được thực hiện trong các lĩnh vực khác của cuộc sống. Hoạt động trong lĩnh vực nhận thức được thực hiện trong quá trình học tập, quá trình giao tiếp và trong quá trình chơi, v.v. 46. Quy trình quản lý, tự quản và tự tổ chức Управление - Người lãnh đạo sử dụng có ý thức quyền lực, nguồn lực sẵn có, tri thức khoa học để thu được kết quả thực hiện đầy đủ các nhiệm vụ và mục tiêu của giáo dục xã hội. Phong cách lãnh đạo quyết định mức độ “cứng - mềm” của quản lý, cũng như phạm vi và nội dung của các chức năng, quyền hạn, quyền mà người lãnh đạo giao cho các cơ quan tự quản được thành lập trong tổ chức giáo dục và trong các đội tiểu học cấu thành. Tự quản lý hiệu quả bao gồm sự tham gia của một bộ phận lớn các thành viên trong nhóm vào việc lựa chọn các mục tiêu cuộc sống, xác định các cách để đạt được chúng, trong tổ chức và thực hiện cuộc sống, cũng như phân tích và đánh giá nó, do kết quả của những mối quan hệ của sự phụ thuộc có trách nhiệm được tạo ra giữa chúng. Chính quyền tự quản được thực hiện bởi đại hội đồng và hệ thống các cơ quan chịu trách nhiệm về nó, được thành lập trên cơ sở bầu chọn, với thành phần thay đổi định kỳ của các thành viên. Cơ cấu của các cơ quan tự quản của một tổ chức giáo dục và các tập thể chính, mối quan hệ của chúng phụ thuộc vào nội dung cuộc sống, lứa tuổi và các đặc điểm khác của các thành viên trong tập thể, trình độ phát triển và truyền thống đã phát triển trong tổ chức. . Thay đổi điều kiện và nội dung hoạt động của tổ chức, thành phần và độ tuổi của các thành viên trong nhóm dẫn đến thay đổi các quyền được giao cho chính quyền tự quản và cơ cấu của các cơ quan của nó. Tự tổ chức - các quá trình điều chỉnh xảy ra một cách tự phát trong các cộng đồng người, dựa trên các phong tục, truyền thống, các đặc điểm lãnh đạo, các chuẩn mực của các mối quan hệ không chính thức, các đặc điểm văn hóa phụ và các hiện tượng tâm lý xã hội khác. Trong lĩnh vực tự tổ chức, có những biện pháp trừng phạt không chính thức rất hiệu quả đối với những thành viên trong nhóm vi phạm các phong tục và chuẩn mực được chấp nhận theo bất kỳ cách nào (từ chế giễu và buôn chuyện đến phá vỡ mối quan hệ và cô lập). Tự tổ chức có thể đóng vai trò xây dựng (sáng tạo) và phá hoại (phá hoại). Tính đến và sử dụng tiềm năng xây dựng của việc tự tổ chức (giả sử người lãnh đạo hiểu biết về cấu trúc không chính thức của nhóm và các giá trị cụ thể của nó) giúp đạt được một tình huống mà hướng của các quá trình tự tổ chức về cơ bản trùng khớp với nỗ lực đạt được các mục tiêu quản lý . Trong trường hợp này, tự tổ chức trở thành một yếu tố quan trọng trong sự phát triển của chính quyền tự quản và là điều kiện để quản lý hiệu quả đời sống của các đội và các tổ chức giáo dục. Phong cách lãnh đạo và tỷ lệ quản lý, tự quản và tự tổ chức đóng một vai trò quan trọng trong việc hiện thực hóa các cơ hội giáo dục trong mọi lĩnh vực của cuộc sống trong các đội và tổ chức cụ thể. 47. Quá trình tương tác Tương tác là việc tổ chức các hoạt động chung của các cá nhân, nhóm và tổ chức, cho phép họ thực hiện một số công việc chung cho họ. Cơ sở nội dung của tương tác là các giá trị trí tuệ, biểu cảm, công cụ, xã hội được xã hội và (hoặc) tổ chức nơi thực hiện tương tác thừa nhận, cũng như các giá trị được coi là thành viên của một nhóm cụ thể. Những giá trị này đặc trưng cho từng lĩnh vực của cuộc sống (tri thức, thể thao, giao tiếp, v.v.). Tương tác được tổ chức trong các nhóm liên lạc - trong một nhóm, trong các nhóm nhỏ được bao gồm trong thành phần của nó; giữa các nhóm - trong các tổ chức giáo dục, cũng như trong các hình thức tương tác quần chúng khác nhau, khi một nhóm lớn các thành viên của tổ chức hoặc trẻ em, thanh thiếu niên và thanh niên được tập hợp đặc biệt tham gia vào tổ chức để tổ chức tương tác của họ trên cơ sở một tổ chức . Lập kế hoạch tương tác trong quá trình thực hiện quyết định được thông qua kết quả của cuộc thảo luận nhóm bao gồm việc xác định những gì cần phải làm và cách phân bổ trách nhiệm giữa các thành viên trong nhóm, tức là tìm câu trả lời cho một số câu hỏi: 1) công việc thực hiện quyết định đã được thông qua bao gồm những yếu tố nào; 2) ai tốt hơn, có năng lực hơn để thực hiện phần này hoặc phần công việc đó (cho cả nhóm, các thành viên riêng lẻ hoặc các nhóm nhỏ); 3) ai tốt hơn để trở thành người tổ chức một hoặc một phần khác của công việc; 4) vào thời gian nào, theo trình tự nào và vào thời gian nào các phần công việc nhất định nên được thực hiện. Việc thực hiện công việc theo kế hoạch được thực hiện theo những chuẩn mực tương tác nhất định. Huấn luyện tương tác được hiểu là sự hình thành và phát triển trí tuệ, tinh thần và sự sẵn sàng xã hội của một người để tham gia hiệu quả vào tương tác và phát triển các cách thức để thực hiện thực tế sự sẵn sàng này. Các giai đoạn chuẩn bị tối ưu cho tương tác là thời thơ ấu, thiếu niên, thanh thiếu niên, khi một người dễ tiếp thu việc học nhất và có nhu cầu tương tác cấp thiết với những người khác. Việc chuẩn bị cho sự tương tác có thể được thực hiện trong một tổ chức giáo dục theo nhiều cách. Thứ nhất, trong quá trình tổ chức tương tác trong cuộc sống và cuộc sống của cô ấy. Trong trường hợp này, việc học tập diễn ra với sự trợ giúp của hướng dẫn thích hợp, được thực hiện bởi người lãnh đạo, về cách tương tác nhanh chóng và hiệu quả trong một trường hợp cụ thể, cũng như trong quá trình lập kế hoạch, chuẩn bị, thực hiện và phân tích các trường hợp và tình huống nhất định. trong đó các thành viên của tổ chức hợp tác. Thứ hai, trong quá trình các tình huống được tạo ra đặc biệt trong cuộc sống của tổ chức và các nhóm chính liên quan đến sự tương tác. Thứ ba, với sự trợ giúp của các loại đào tạo, trò chơi và nghiên cứu khác nhau, được đưa vào cuộc sống của tổ chức một cách hữu cơ. 48. Ảnh hưởng của giáo dục đến định hướng giá trị và tinh thần của một người Sự phát triển của cá nhân trong quá trình học tập chịu ảnh hưởng của: nội dung giáo dục, phương pháp dạy học, các mối quan hệ trong tập thể, v.v. Việc áp dụng linh hoạt kiến thức và khả năng chuyển nó từ tình huống này sang tình huống khác giả định không chỉ là sự hiểu biết rõ ràng và sự đồng hóa kiến thức mạnh mẽ, mà còn thể hiện thái độ cho rằng kiến thức có thể thay đổi được; khả năng cung cấp giá trị thực tế cho kiến thức này; sở hữu sáng tạo tri thức. Điều rất quan trọng trong quá trình học tập là học sinh nhận thức được và nắm vững các phương pháp nhận thức, khả năng kiểm tra các cách suy nghĩ, tính đúng đắn của các phương pháp đó. Việc tổ chức giáo dục trong đời sống cộng đồng của các nhà giáo dục có thể thành công khi tính đến trình độ nhận thức các môn học, kiến thức về các lĩnh vực tri thức khác nhau; nhận thức và các sở thích khác của họ; liệu họ có thái độ đối với nhận thức và định hướng cụ thể của nó đối với các nhánh kiến thức nhất định hay không; kỳ vọng mà họ có liên quan đến kiến thức trong một tổ chức giáo dục cụ thể. Giáo dục trong một tổ chức giáo dục, muốn có hiệu quả thì phải có vấn đề. Điều này đạt được bằng cách đặt ra các vấn đề cho học sinh liên quan đến các công việc liên quan đến lứa tuổi của các em, các tình huống hiện tại hoặc tiềm ẩn trong cuộc sống của các em. Sự phong phú về thông tin và nhận thức có vấn đề tạo ra cơ hội không chỉ để đáp ứng các mối quan tâm hiện có của người được giáo dục, mà còn cho sự xuất hiện của những mối quan tâm mới, cũng như để định hướng lại các mối quan tâm. Hiệu quả của giáo dục trong các tổ chức giáo dục ở một mức độ lớn phụ thuộc vào mức độ sử dụng rộng rãi và thành công của các hình thức tổ chức quá trình học tập theo nhóm. Điều này là do tính chọn lọc trong nhận thức và đồng hóa thông tin của một người. Tính chọn lọc được xác định cả bởi các thuộc tính cá nhân của một người và ảnh hưởng của vòng kết nối xã hội gần nhất của anh ta. Sự xuất hiện của một thái độ đối với tự giáo dục phụ thuộc phần lớn vào ảnh hưởng của những người xung quanh: định hướng giao tiếp trong gia đình, định hướng của nhóm và các nhóm nhỏ, và ảnh hưởng có mục tiêu của giáo viên. Trong một tổ chức giáo dục, thái độ đối với việc tự giáo dục được hình thành nhờ vào công việc giải thích phù hợp, khi các thành viên của tổ chức đó bộc lộ tầm quan trọng của việc tự giáo dục trong cuộc sống của họ hôm nay và mai sau, họ chỉ ra những khả năng tự giáo dục và các phương pháp của nó. Việc hình thành thái độ đối với việc tự giáo dục trong quá trình hoạt động của một tổ chức giáo dục có thể được thực hiện nếu các lĩnh vực khác nhau của nó, chủ yếu là lĩnh vực kiến thức, bão hòa với các hoạt động đòi hỏi nhiều kiến thức khác nhau của học sinh, kích thích sự xuất hiện của sở thích và tìm kiếm kiến thức độc lập để thỏa mãn chúng. Sẽ rất hữu ích khi những trường hợp như vậy được tô vẽ bằng giọng điệu của một cuộc cạnh tranh: ai biết nhiều hơn, ai hiểu rõ hơn, ai phát hiện ra điều gì đó khiến "mọi người sẽ há hốc mồm", v.v. 49. Xã hội hóa Sự tương tác này diễn ra như thế nào trong một quá trình xã hội hóa tự phát, tương đối có định hướng và được kiểm soát tương đối quyết định phần lớn đến sự thay đổi bản thân của một người trong suốt cuộc đời và nói chung là quá trình xã hội hóa của anh ta. Không có quan điểm duy nhất về những gì tạo thành xã hội hóa của một người. Các giải thích về xã hội hóa phần lớn phụ thuộc vào cách tiếp cận xã hội hóa mà chúng được xem xét. Theo cách tiếp cận chủ thể-khách thể để hiểu xã hội hóa, xã hội hóa thường được hiểu là "sự hình thành các đặc điểm do địa vị và yêu cầu của một xã hội nhất định." Xã hội hóa được định nghĩa là "sự phù hợp có kết quả của cá nhân với 'quy định' của xã hội". Ý kiến đã trở nên khá phổ biến rằng xã hội hóa sẽ thành công nếu cá nhân có thể điều hướng trong các tình huống xã hội không lường trước được. Các cơ chế định hướng khác nhau được xem xét. Một trong số đó dựa trên khái niệm "thích ứng với tình huống" - "khi bước vào một tình huống mới, cá nhân kết nối những kỳ vọng mới của người khác với cái" tôi "của mình và do đó thích ứng với hoàn cảnh". Các nhà nghiên cứu coi xã hội hóa như một quá trình chủ thể - chủ thể giải thích xã hội hóa theo một cách khác đáng kể. Họ tin rằng một người được xã hội hóa không chỉ thích nghi trong xã hội, mà còn có thể trở thành chủ thể của sự phát triển của chính anh ta và ở một mức độ nào đó, của toàn xã hội. Các nhà nghiên cứu làm việc theo cách tiếp cận chủ thể-chủ thể đã chỉ ra các đặc điểm nhân cách đảm bảo xã hội hóa thành công: khả năng thay đổi định hướng giá trị của một người; khả năng tìm thấy sự cân bằng giữa các giá trị của họ và các yêu cầu của vai trò; không tập trung vào các yêu cầu cụ thể, mà tập trung vào sự hiểu biết về các giá trị đạo đức phổ quát của con người. Trong khuôn khổ của khái niệm xã hội hóa, xã hội hóa là thành tựu của một người ở một mức độ cân bằng nhất định về sự thích nghi và sự cô lập trong xã hội. Một số dấu hiệu chứng minh mức độ thích nghi của một người trong xã hội: 1) tuân thủ các kỳ vọng về vai trò và quy định đặc trưng của xã hội trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống (gia đình, nghề nghiệp, xã hội, giải trí, v.v.), cũng như kiến thức, kỹ năng và thái độ cần thiết để thực hiện chúng; 2) sự hiện diện và mức độ chính thức hóa các mục tiêu và ý tưởng cuộc sống có tính thực tế trong một xã hội nhất định và những ý tưởng về những cách thức và phương tiện được xã hội chấp nhận để đạt được chúng (tức là thước đo tính nhất quán của những tự đánh giá và tuyên bố của một người với khả năng của anh ta và những thực tế của môi trường xã hội); 3) trình độ học vấn cần thiết ở giai đoạn tuổi này. 50. Nạn nhân của các điều kiện bất lợi của xã hội hóa Xã hội hóa trẻ em, thanh niên, thiếu niên trong bất kỳ xã hội nào cũng diễn ra trong nhiều điều kiện khác nhau, đặc trưng là tiềm ẩn nhiều nguy cơ ảnh hưởng tiêu cực đến sự phát triển của trẻ em. Do đó, toàn bộ nhóm trẻ em, vị thành niên, thanh niên xuất hiện một cách khách quan, trở thành nạn nhân của những điều kiện bất lợi của xã hội hóa. Chúng có thể được chia theo điều kiện thành tiềm năng và tiềm ẩn, lần lượt được đại diện bởi các loại-loại khác nhau. Nạn nhân tiềm ẩn của những điều kiện bất lợi của xã hội hóa bao gồm những người do hoàn cảnh khách quan của quá trình xã hội hóa mà không thể nhận thức được khả năng của mình. Vì vậy, một số chuyên gia tin rằng khoảng một người trong số một nghìn người được sinh ra có năng khiếu và thiên tài cao. Tùy thuộc vào mức độ của các điều kiện thuận lợi của xã hội hóa, đặc biệt là ở giai đoạn đầu, khuynh hướng này phát triển đến mức làm cho những người mang nó trở thành những người có năng khiếu cao, khoảng một người trong số một triệu người sinh ra. Và thực sự, chỉ một trong số mười triệu người có khuynh hướng thích hợp trở thành thiên tài. Hầu hết những người này không tìm được chỗ đứng trong cuộc sống này, vì những điều kiện xã hội hóa của họ (thậm chí khá thuận lợi) hóa ra lại không đủ cho sự phát triển và hiện thực hóa tài năng cao của họ. Vì bản thân họ và người thân của họ đều không nghi ngờ điều này, họ có thể được coi là loại nạn nhân tiềm ẩn của các điều kiện xã hội hóa không thuận lợi. Người tàn tật đóng vai trò là nạn nhân tiềm tàng của các điều kiện xã hội hóa không thuận lợi; trẻ em, thanh thiếu niên, nam thanh niên bị khiếm khuyết và lệch lạc khác nhau; trẻ mồ côi và một số đối tượng trẻ em được nhà nước hoặc các tổ chức công cộng chăm sóc. Ngoài ra, ở đây có thể quy cho trẻ em, thanh thiếu niên, nam thanh niên có trạng thái tinh thần ranh giới và có tính cách nhấn mạnh; trẻ em của những người di cư từ nước này sang nước khác, từ vùng này sang vùng khác, từ làng này sang thành phố khác và từ thành phố này sang làng khác; mestizos, trẻ em từ các gia đình rối loạn chức năng, v.v. Những loại nạn nhân được nêu tên không phải lúc nào cũng được đại diện "ở dạng thuần túy của chúng." Thông thường, một khiếm khuyết cơ bản, một sai lệch so với chuẩn mực, hoặc một số hoàn cảnh khách quan của cuộc sống (ví dụ, một gia đình rối loạn chức năng) góp phần vào những thay đổi sâu hơn trong sự phát triển của một người, dẫn đến sự thay đổi vị trí cuộc sống của một người, và hình thành một sự bất cập hoặc bất lợi thái độ đối với thế giới và bản thân. Thường có sự chồng chéo của một dấu hiệu hoặc hoàn cảnh lên những người khác (ví dụ, một người di cư thế hệ thứ nhất trở thành một người nghiện rượu). Một số dấu hiệu và hoàn cảnh có thể quy một người vào số nạn nhân có thể xảy ra của các điều kiện bất lợi của xã hội hóa được phân biệt bởi sự liên tục (mồ côi, khuyết tật), những dấu hiệu khác được phát hiện ở một độ tuổi nhất định (xã hội không phù hợp, nghiện rượu, nghiện ma túy); một số là không thể thay đổi (khuyết tật), một số khác có thể được ngăn chặn hoặc thay đổi (các lệch lạc xã hội khác nhau - hành vi bất hợp pháp, v.v.). 51. Các yếu tố khách quan của điều kiện bất lợi Trước khi xem xét các yếu tố khách quan mà một người có thể trở thành nạn nhân của các điều kiện bất lợi, cần phải đưa ra các khái niệm "nạn nhân", "nạn nhân hóa" và "nạn nhân hóa". Độc tính biểu thị sự hiện diện của một số hoàn cảnh khách quan của xã hội hóa, các đặc điểm, tính cách, mối nguy hiểm, ảnh hưởng của chúng có thể khiến một người trở thành nạn nhân của những hoàn cảnh này (ví dụ, một nhóm gây bệnh, một vi khuẩn gây bệnh, v.v.). Nạn nhân hóa - quá trình và kết quả của việc biến một người hoặc một nhóm người thành một hoặc một loại nạn nhân khác của những điều kiện bất lợi của xã hội hóa. Nạn nhân hóa đặc trưng cho khuynh hướng trở thành nạn nhân của một người trong những hoàn cảnh nhất định. Các yếu tố khách quan xác định trước hoặc góp phần vào thực tế là một số nhóm hoặc một số người cụ thể trở thành hoặc có thể trở thành nạn nhân của các điều kiện bất lợi của xã hội hóa là rất nhiều và đa cấp. Yếu tố trở thành nạn nhân của con người có thể là điều kiện tự nhiên và khí hậu của một quốc gia, khu vực, địa phương, khu định cư cụ thể. Các yếu tố trở thành nạn nhân của một người có thể là xã hội và trạng thái mà anh ta đang sống. Sự hiện diện của một số loại nạn nhân của các điều kiện bất lợi của xã hội hóa, tính đa dạng, số lượng, giới tính và tuổi tác, đặc điểm văn hóa xã hội của mỗi loại phụ thuộc vào nhiều hoàn cảnh, một số có thể được coi là nạn nhân trực tiếp. Nạn nhân hóa trong những trường hợp này gắn liền với sự xuất hiện không chỉ của chấn thương tinh thần và các tình trạng ranh giới, mà còn cả các hiện tượng xã hội và tâm lý xã hội như sự xuất hiện của "thế hệ mất tích". Các yếu tố gây ra nạn nhân cụ thể được hình thành trong các xã hội trải qua một thời kỳ bất ổn trong quá trình phát triển của chúng. Các yếu tố nạn nhân hóa của một người và toàn bộ các nhóm dân cư có thể là đặc điểm cụ thể của các khu định cư đó, các xã hội vi mô cụ thể mà họ sinh sống. Yếu tố khách quan trong việc trở thành nạn nhân của một người có thể là một nhóm đồng nghiệp, đặc biệt là ở lứa tuổi thanh thiếu niên, nếu người đó có tính cách chống đối xã hội, và thậm chí còn có tính cách chống đối xã hội. Cuối cùng, gia đình có thể trở thành một nhân tố dẫn đến việc trở thành nạn nhân của một người ở mọi lứa tuổi, nhưng đặc biệt là ở các nhóm tuổi trẻ hơn. Xu hướng lối sống chống đối xã hội, hành vi bất hợp pháp và tự hủy hoại bản thân có thể được di truyền. Sự biến tính của một nhân cách ở cấp độ cá nhân trong các điều kiện khác nhau rõ ràng phụ thuộc vào tính khí và một số tính chất đặc trưng khác, vào khuynh hướng di truyền đối với hành vi tự hủy hoại hoặc lệch lạc. 52. Giáo dục sửa sai Giáo dục cải tạo là việc tạo ra những điều kiện đặc biệt trong các tổ chức đặc biệt cho một hạng người nhất định để họ thích nghi với đời sống xã hội, khắc phục những khuyết điểm, khiếm khuyết trong quá trình phát triển. Loại hình giáo dục này cần thiết và được thực hiện liên quan đến một số loại nạn nhân của các điều kiện bất lợi của xã hội hóa: một số nhóm người tàn tật; trẻ em bị khiếm khuyết về khả năng nói, thị giác, thính giác hoặc có những khiếm khuyết nghiêm trọng trong quá trình phát triển, cũng như những trẻ bị các dạng kém phát triển trí não nghiêm trọng và chậm phát triển hoặc khiếm khuyết đáng kể trong quá trình phát triển tâm thần; một số hạng người phạm tội. Giáo dục cải huấn được thực hiện trong các tổ chức đặc biệt (loại đóng và mở), chuyên về giáo dục một số nhóm trẻ em, thanh thiếu niên và thanh niên. Đây là các trường nội trú đặc biệt đã đóng cửa và các trường nội trú, viện điều dưỡng và cơ sở y tế, các trung tâm thích nghi và phục hồi chức năng, v.v. Các nhiệm vụ và nội dung của giáo dục cải huấn phụ thuộc vào bản chất và mức độ nghiêm trọng của sự bất thường trong sự phát triển của trẻ. Trong những trường hợp nghiêm trọng nhất, chúng ta chỉ có thể nói về sự thích nghi cơ bản của đứa trẻ với cuộc sống trong xã hội gần nhất (ví dụ, dạy kỹ năng vệ sinh, khả năng ăn uống độc lập, v.v. trẻ bị tự kỷ nặng và một số dị tật khác). Trong trường hợp ít nghiêm trọng hơn, không liên quan đến các tổn thương hữu cơ của các hệ thống và cơ quan, chúng tôi đang nói về mức tối đa có thể cho bê tông phát triển các chức năng khiếm khuyết và sự thích nghi song song của trẻ với cuộc sống trong giới hạn có thể tiếp cận được. Theo quan điểm của cách tiếp cận chủ thể - chủ thể, thích ứng là khả năng một người chủ động tương tác với môi trường xã hội và sử dụng tiềm năng của nó cho sự phát triển của bản thân. Một khía cạnh rất quan trọng của giáo dục sửa sai là làm việc với gia đình và môi trường trực tiếp, vì nó phụ thuộc vào họ liệu nỗ lực của các nhà giáo dục có được củng cố hay không, hay ngược lại, họ sẽ bị cản trở. Một nơi đặc biệt là nơi cải tạo, lý tưởng là bao gồm việc sửa chữa các đặc điểm cá nhân, thái độ, định hướng giá trị của một số hạng người phạm tội và sự thích nghi của họ với cuộc sống xã hội. Giáo dục sửa sai trở nên hiệu quả hơn nếu xã hội tạo điều kiện cho trẻ em, thanh thiếu niên, thanh niên (và người lớn) tham gia vào các lĩnh vực thực hành xã hội khác nhau. Vì vậy, trong những thập kỷ gần đây, rất nhiều công việc đã bắt đầu có sự tham gia của người khuyết tật trong các cuộc thi thể thao, các cuộc thi dành cho nhạc công, thợ thủ công,… (lên đến cấp độ quốc tế). Các xu hướng tương tự có thể được ghi nhận trong thực tiễn xã hội của các nước phát triển và liên quan đến một số dạng nạn nhân khác của các điều kiện bất lợi của xã hội hóa. 53. Các bộ phận của sư phạm xã hội Sư phạm xã hội là một bộ phận của sư phạm nghiên cứu giáo dục trong điều kiện xã hội hóa, tức là giáo dục mọi lứa tuổi và mọi thành phần xã hội của con người, không chỉ được thực hiện trong các tổ chức được tạo ra đặc biệt, mà còn trong các tổ chức mà giáo dục không phải là chức năng chính ( doanh nghiệp, đơn vị quân đội và v.v.). Sư phạm xã hội bao gồm một số phần. Kiến thức thu được từ việc nghiên cứu các phần này giúp chúng ta có thể mô tả giáo dục xã hội là một trong những loại hình thực tiễn xã hội và phát triển một số cách tiếp cận và khuyến nghị nhất định để cải thiện nó. Các phần của sư phạm xã hội Triết lý giáo dục xã hội được phát triển ở sự giao thoa giữa triết học, đạo đức học, xã hội học và sư phạm. Nó đề cập đến các vấn đề cơ bản về phương pháp luận và triết học. Xã hội học về giáo dục xã hội khám phá xã hội hóa với tư cách là bối cảnh của giáo dục xã hội và giáo dục xã hội như một bộ phận cấu thành của xã hội hóa. Tri thức thu nhận được tạo ra khả năng tìm ra cách thức và phương tiện sử dụng tiềm năng giáo dục của mình, quy định tỷ lệ ảnh hưởng tích cực và tiêu cực đến sự phát triển của con người trong điều kiện xã hội hóa. Nạn nhân sư phạm xã hội nghiên cứu những hạng người đã trở thành hoặc có thể trở thành nạn nhân của những điều kiện bất lợi của xã hội hóa, nó xác định hướng hỗ trợ xã hội và sư phạm cho họ (đã được thảo luận trong phần chi phí của xã hội hóa). Nhiệm vụ chính của lý thuyết giáo dục xã hội là mô tả, giải thích và dự đoán về hoạt động của giáo dục xã hội. Dựa trên các quy định của triết lý giáo dục xã hội, có tính đến dữ liệu của xã hội học giáo dục xã hội và nạn nhân sư phạm xã hội, lý thuyết giáo dục xã hội, chẳng hạn, khám phá: cá nhân, nhóm và chủ thể xã hội của giáo dục xã hội là gì. và cách chúng tương tác với nhau; nội dung sinh hoạt của tổ chức giáo dục; nội dung và bản chất của hỗ trợ cá nhân cho một người, v.v. Tâm lý học xã hội dựa trên đặc điểm tâm lý xã hội của các nhóm và cá nhân, đặc điểm của họ ở các giai đoạn lứa tuổi khác nhau, bộc lộ những điều kiện tâm lý tạo nên hiệu quả tương tác của các chủ thể giáo dục xã hội. Phương pháp luận của giáo dục xã hội chọn lọc từ thực tiễn và xây dựng những cách thức mới để tổ chức giáo dục xã hội thích hợp. Kinh tế và quản lý giáo dục xã hội một mặt khám phá nhu cầu của xã hội về một chất lượng nhất định của "vốn con người", mặt khác, các nguồn lực kinh tế của xã hội có thể được sử dụng để tổ chức giáo dục xã hội. 54. Kết nối sư phạm xã hội với các ngành khoa học khác Sư phạm xã hội có mối liên hệ rất chặt chẽ với các ngành tri thức sư phạm đó, phạm vi là các tổ chức giáo dục thuộc nhiều loại hình khác nhau. Đạo đức và sư phạm xã hội Đạo đức học khám phá các quy luật chung về sự phát triển của các chuẩn mực đạo đức và các tư tưởng đạo đức, cũng như các hình thái ý thức đạo đức của con người do họ quy định và hoạt động đạo đức của họ. Sư phạm xã hội sử dụng và xem xét các nguyên tắc đạo đức được hình thành bởi đạo đức học, xác định mục tiêu và phát triển các phương pháp giáo dục, khám phá các vấn đề về tương tác giữa các cá nhân và các vấn đề khác của triết học, lý thuyết và phương pháp luận của giáo dục xã hội. Xã hội học giáo dục xã hội, nghiên cứu vấn đề xã hội hóa, sử dụng dữ liệu từ một số ngành của kiến thức xã hội học: xã hội học về tuổi tác, thành phố và quốc gia, giải trí, giao tiếp đại chúng, thanh niên, đạo đức, giáo dục, tội phạm, tôn giáo, gia đình. Phát triển các vấn đề về lý thuyết và phương pháp luận của giáo dục xã hội, sư phạm xã hội có tính đến dữ liệu của xã hội học. Dân tộc học, tâm lý học dân tộc học và sư phạm xã hội Dân tộc học đề cập đến việc nghiên cứu các đặc điểm của đời sống và văn hóa của các dân tộc. Xã hội học và tâm lý học giáo dục xã hội sử dụng dữ liệu về các đặc điểm dân tộc của giai đoạn tuổi của con đường sống của một người, về các yếu tố xác định vị trí của những người ở độ tuổi và giới tính cụ thể trong một nhóm dân tộc; về đặc thù dân tộc và tính quy luật của xã hội hóa và giáo dục; về quy luật của con người trong các nhóm dân tộc khác nhau, v.v. Trong việc phát triển lý thuyết về giáo dục xã hội, các dữ liệu về dân tộc học và tâm lý học dân tộc học được tính đến. Tâm lý học xã hội và phát triển và sư phạm xã hội Đối tượng nghiên cứu của tâm lý xã hội là các hình thái hành vi và hoạt động của con người do sự liên kết của họ trong các nhóm xã hội, cũng như các đặc điểm của các nhóm này theo quan điểm tâm lý. Sư phạm xã hội sử dụng dữ liệu của tâm lý học xã hội và phát triển, khám phá các vấn đề của xã hội hóa và nạn nhân học, phát triển tâm lý học và phương pháp giáo dục xã hội. Dữ liệu của tâm lý học xã hội và ở một mức độ nhất định, xã hội học tìm thấy ứng dụng trong sư phạm xã hội, mặc dù không đến mức cần thiết cho sự phát triển hiệu quả của nó. Đồng thời, dữ liệu dân tộc học và tâm lý học dân tộc học trên thực tế vẫn chưa được xác nhận. Tình trạng này được giải thích bởi sự phát triển chưa đầy đủ của tri thức sư phạm xã hội và thực tế là trong các khoa học nói trên, những quá trình và hiện tượng có thể được sử dụng trong các khái niệm sư phạm xã hội vẫn chưa được nghiên cứu đầy đủ. 55. Chính sách xã hội Chính sách xã hội là một trong những phương hướng của chính sách đối nội của nhà nước. Về nội dung, nó nhằm giải quyết các vấn đề như: 1) quản lý sự phát triển xã hội của xã hội, đảm bảo sự thoả mãn các nhu cầu vật chất và văn hoá của các thành viên; 2) tái sản xuất các nguồn lực xã hội; 3) quy định các quá trình phân hóa xã hội của xã hội; 4) duy trì sự ổn định của hệ thống xã hội. Chính sách xã hội được xác định bởi các hành vi lập pháp và được thực hiện bởi nhiều dịch vụ công: giáo dục, y tế, bảo trợ xã hội, lao động và việc làm, v.v. Một trong những thành phần của chính sách xã hội là chính sách trong lĩnh vực giáo dục. Chính sách của nhà nước trong lĩnh vực giáo dục bao gồm: 1) xác định các nhiệm vụ của giáo dục và phát triển một chiến lược cho giải pháp của họ; 2) xây dựng các văn bản luật và văn bản pháp luật có liên quan; 3) phân bổ các nguồn lực cần thiết; 4) hỗ trợ các sáng kiến công trong lĩnh vực giáo dục. Chính sách trong lĩnh vực giáo dục được đưa ra nhằm giải quyết mâu thuẫn giữa lợi ích hiện tại và tương lai của xã hội, giữa lợi ích khác nhau và khác nhau của các tầng lớp xã hội trong các vấn đề như: 1) ý tưởng về trình độ và chất lượng của hệ thống giáo dục cần thiết cho xã hội đối với các nhóm dân cư khác nhau về văn hóa - xã hội, dân tộc, giới tính và độ tuổi; 2) kỳ vọng và yêu cầu liên quan đến trình độ và chất lượng giáo dục; sự sẵn sàng tham gia vào quá trình giáo dục và những khả năng thực sự biểu hiện của nó, v.v. Hiệu lực, tính hiện thực và hiệu quả của chính sách nhà nước trong lĩnh vực giáo dục phần lớn phụ thuộc vào cách thức, trong quá trình phát triển và thực hiện, tiềm năng khoa học của các ngành tri thức khác nhau - triết học, xã hội học, tội phạm học, kinh tế học, tâm lý học - được thực hiện như thế nào. vào tài khoản và sử dụng. Một vai trò đặc biệt ở đây thuộc về sư phạm, và khi nói đến chính trị trong lĩnh vực giáo dục xã hội - sư phạm xã hội. Kiến thức sư phạm xã hội là cần thiết (nhưng không phải lúc nào cũng cần) ở tất cả các giai đoạn của quá trình xây dựng và thực hiện các chính sách trong lĩnh vực giáo dục xã hội. 56. Công tác xã hội Công tác xã hội - hoạt động nghề nghiệp liên quan đến việc cung cấp trợ giúp cho cá nhân, nhóm, cộng đồng nhằm cải thiện hoặc phục hồi khả năng hoạt động xã hội của họ; tạo điều kiện để đạt được các mục tiêu này trong xã hội. Trong lịch sử, công tác xã hội phát triển từ các hoạt động từ thiện (từ thiện), được thực hiện bởi nhiều tổ chức tôn giáo, công cộng và sau này là doanh nhân (hội anh em tu sĩ, Đội quân cứu quốc, hội phụ nữ, v.v.). Hoạt động chính của hoạt động từ thiện là hỗ trợ những người không được xã hội bảo vệ (trẻ mồ côi, người nghèo, người tàn tật, v.v.). Ở một số quốc gia vào khoảng những năm 1920. hệ thống nhà nước về công tác xã hội đang được chính thức hóa, ban đầu được thực hiện trong các lĩnh vực như: phúc lợi gia đình và trẻ em; tâm thần, y tế, công tác xã hội học đường. Công tác xã hội với gia đình bao gồm chuẩn bị cho cha mẹ việc nuôi dạy con cái, tư vấn về các mối quan hệ hôn nhân, giúp đỡ các vấn đề tài chính, v.v. Công tác xã hội học đường liên quan đến sự thích ứng trong điều kiện học đường, cũng như phối hợp các nỗ lực của nhà trường, gia đình và cộng đồng (công cộng hoặc học khu) nhằm khắc phục sự cô lập xã hội, hành vi hung hăng, vô kỷ luật của trẻ em, v.v. Công tác xã hội ở nông thôn nhằm vào những khó khăn liên quan đến các vùng dân cư thưa thớt, các mối liên hệ xã hội và cơ sở hạ tầng xã hội còn yếu kém, cơ hội giáo dục thấp, v.v. Công tác xã hội đòi hỏi phải được giáo dục phù hợp, có kiến thức, kỹ năng và khả năng cụ thể. Các chuyên gia trong lĩnh vực công tác xã hội được đào tạo trong các cơ sở giáo dục đại học đặc biệt, trong đó có hơn bốn trăm người chỉ riêng ở châu Âu, cũng như trong các khoa của trường đại học và các cơ sở giáo dục đại học khác. Công tác xã hội và sư phạm xã hội có quan hệ mật thiết với nhau. Mỗi giáo viên có thể được coi là một nhân viên xã hội, nhưng không phải tất cả nhân viên xã hội đều là giáo viên. Nhưng lý tưởng nhất là tất cả các loại nhân viên xã hội phải có một trình độ đào tạo sư phạm xã hội nhất định. Việc phát triển CTXH ở nước ta như một kích thích mạnh mẽ cho sự phát triển của ngành CTXH. Đến lượt nó, sự phát triển của các vấn đề của sư phạm xã hội góp phần phát triển công tác xã hội, là một hoạt động sư phạm và xã hội có tính chuyên nghiệp cao, có thể góp phần hội nhập các lực lượng giáo dục của xã hội để nâng cao trình độ văn hóa. Tác giả: Alzhev D.V.
▪ Chuẩn mực Báo cáo Tài chính Quốc tế. Giường cũi ▪ khoa nhi ngoại trú. Ghi chú bài giảng
Máy tỉa hoa trong vườn
02.05.2024 Kính hiển vi hồng ngoại tiên tiến
02.05.2024 Bẫy không khí cho côn trùng
01.05.2024
▪ Phần trang web điện thoại. Lựa chọn các bài viết ▪ bài viết của Honore de Balzac. câu cách ngôn nổi tiếng ▪ bài viết Ai đã phát minh ra bộ đồ tắm? đáp án chi tiết ▪ bài viết Người chấp nhận đơn đặt hàng. Mô tả công việc ▪ bài viết Thiết bị bơm nước ngầm. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện ▪ bài viết Lò hồ quang trong hai chậu hoa. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện
Trang chủ | Thư viện | bài viết | Sơ đồ trang web | Đánh giá trang web
www.diagram.com.ua |
Chúng tôi giới thiệu các bài viết thú vị razdela 
Xem các bài viết khác razdela 
Tin tức khoa học công nghệ, điện tử mới nhất:
Tất cả các ngôn ngữ của trang này