|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá
Cơ bản về xã hội học và khoa học chính trị. Cheat sheet: ngắn gọn, quan trọng nhất
Cẩm nang / Ghi chú bài giảng, phiếu đánh giá Mục lục
1. XÃ HỘI HỌC NHƯ KHOA HỌC: ĐỐI TƯỢNG VÀ KHÁCH THỂ NGHIÊN CỨU CỦA NÓ Thuật ngữ "xã hội học" bắt nguồn từ fr. các công ty - Xã hội và tiếng Hy Lạp. logo - giảng bài. Xã hội học - khoa học về xã hội. Xã hội - một tập hợp phức tạp những người chiếm một vị trí xã hội nhất định và hành động phù hợp với lợi ích của họ. Dựa trên lợi ích của mình, con người không ngừng tham gia vào các mối quan hệ khác nhau, tổ chức các nhóm xã hội và các thiết chế xã hội. Xã hội học - một môn khoa học nghiên cứu tổng thể xã hội, các quá trình xã hội nhất định, các thể chế, các nhóm xã hội là một phần của các tương tác xã hội khác nhau. Phạm trù cơ bản của xã hội học là khái niệm "xã hội". Xã hội - một phạm trù thể hiện những chi tiết cụ thể của toàn xã hội, chứ không phải phạm vi riêng lẻ của nó. Xã hội với tư cách là sự tương tác của con người trong mọi lĩnh vực của cuộc sống là cơ sở của kinh tế, chính trị và văn hóa. Trong khoa học xã hội học không có sự phân biệt rạch ròi giữa "xã hội" và "xã hội". Điều này là do trong quá trình phát triển của lý thuyết khoa học về xã hội, người ta đã chú ý đến sự tương tác của tất cả các khía cạnh của cuộc sống. Một hiện tượng hoặc quá trình có được đặc tính xã hội nếu hành vi của cá nhân đó thay đổi dưới tác động của các cá nhân khác hoặc nhóm của họ. Trong xã hội học trong nước, các khái niệm "công cộng" và "xã hội" được coi là từ đồng nghĩa. Vấn đề của chủ đề khoa học là câu hỏi về những gì được nghiên cứu trong một lĩnh vực kiến thức nhất định và ranh giới của nó là gì. Để hiểu đối tượng của khoa học, điều quan trọng là phải hiểu sự khác biệt của nó với đối tượng của tri thức khoa học. Một đối tượng - mọi thứ mà quá trình nghiên cứu hướng tới. Lĩnh vực khoa học - tất cả các bên, kết nối và mối quan hệ được nghiên cứu. Đối tượng của xã hội học, cũng như các khoa học xã hội khác, là hiện thực xã hội. Chủ đề xã hội học - cộng đồng xã hội, vì họ chiếm vị trí quyết định đối với sự phát triển của xã hội. cộng đồng xã hội - Mối quan hệ của các cá nhân, do những điểm chung về lợi ích của họ do sự giống nhau về điều kiện sống và hoạt động của con người (nhóm gia đình, khu định cư, nhóm: giai cấp xã hội, xã hội nghề nghiệp, nhân khẩu học xã hội, dân tộc và lãnh thổ, nhà nước và nhân loại nói chung). Thuật ngữ “cộng đồng xã hội” thể hiện sự khác biệt và xung đột về lợi ích của các giai cấp và nhóm xã hội. Nó có thể giải thích trạng thái ổn định của các hệ thống, tổ chức và thể chế xã hội dựa trên sự phù hợp của chúng với lợi ích chung. Sự khác biệt về lợi ích của các cộng đồng xã hội tạo ra nhiều cơ hội cho sự phát triển của xã hội. Như vậy, xã hội học - đây là khoa học về sự hình thành, phát triển, thay đổi và biến đổi, hành động của các cộng đồng xã hội và các hình thức tự tổ chức của họ: hệ thống xã hội, cấu trúc xã hội và thể chế. Theo nghĩa này, xã hội học nghiên cứu những biến đổi xã hội do hoạt động của các cộng đồng xã hội gây ra. Nó nghiên cứu các mối quan hệ và tương tác giữa các cộng đồng xã hội đa dạng, giữa cá nhân và cộng đồng. Xã hội học nghiên cứu các quá trình xã hội đại chúng và hành vi tập thể, cuộc sống chung của con người. 2. CẤU TRÚC VÀ CHỨC NĂNG CỦA KIẾN THỨC XÃ HỘI Xã hội học với tư cách là một khoa học chứa đựng nhiều loại tài liệu lý thuyết và ứng dụng khác nhau đòi hỏi một cách tiếp cận cụ thể để nghiên cứu nó. Tính đa dạng của dữ liệu xã hội học được phản ánh trong cấu trúc của tri thức xã hội học. Cấu trúc của kiến thức xã hội học - Đây là bộ tài liệu thực nghiệm và lý thuyết có được do thu thập thông tin thực tế, tiến hành nghiên cứu, thực nghiệm xã hội học, khảo sát, nghiên cứu dư luận xã hội. Nó được hình thành trong quá trình khái quát hóa hợp lý và giải thích các dữ liệu thực nghiệm thu được. Cấu trúc của nó bao gồm dữ liệu thực nghiệm, các lý thuyết cấp trung bình và các lý thuyết chung. Cơ sở thực nghiệm của tri thức xã hội học bao gồm các dữ kiện xã hội được nhóm lại và khái quát hóa. Chúng bao gồm các đặc điểm của ý thức quần chúng - ý kiến, đánh giá, phán đoán, niềm tin; tính chất của ứng xử khối lượng; các sự kiện riêng lẻ, các trạng thái của tương tác xã hội Lý thuyết cung cấp một mô hình để giải thích dữ liệu thực nghiệm. Trong việc lựa chọn một mô hình lý thuyết, yếu tố quyết định là mục tiêu lý thuyết chung của nghiên cứu - lý thuyết-nhận thức hoặc ứng dụng thực tế. Các lý thuyết xã hội học đặc biệt bộc lộ hai kiểu quan hệ xã hội chính: giữa hệ thống xã hội nói chung và một lĩnh vực nhất định của đời sống công cộng. Lĩnh vực chủ thể của họ được giới hạn trong các yếu tố cá nhân của xã hội - cấu trúc xã hội, tương tác xã hội. văn hóa, tổ chức xã hội, truyền thông đại chúng. Các lý thuyết đặc biệt chỉ hình thành các tuyên bố xác suất và xác nhận của chúng phải được chứng minh một cách logic hoặc theo thực tế. Các lý thuyết xã hội học chung - kết quả của việc kết hợp các lý thuyết xã hội học đặc biệt và kết luận của chúng. Chúng là một cách mô tả kiến thức mới và là cơ sở phương pháp luận để xây dựng các lý thuyết về bậc thấp hơn - đặc biệt và theo ngành. Tùy thuộc vào sự phân chia kiến thức xã hội học này, các chức năng chính của xã hội học: - chức năng lý thuyết - nhận thức bao gồm tóm tắt và giải thích các dữ liệu xã hội học đã thu thập được; - chức năng mô tả là thu thập và xử lý thông tin thực tế; - Hàm biến đổi thực tiễn được các nhà xã hội học sử dụng để giải quyết các vấn đề thực tiễn, đặc biệt là trong lĩnh vực sản xuất và quản lý. - chức năng tiên lượng chỉ được sử dụng trong trường hợp các nhà xã hội học xây dựng các dự báo cho sự phát triển sắp tới của các quá trình xã hội: - Chức năng phản biện là sự đánh giá các điều kiện của thực tế xã hội trên quan điểm lợi ích của cá nhân. Nó cho phép bạn báo cáo những sai lệch trong sự phát triển của xã hội, có thể dẫn đến những hậu quả xã hội tiêu cực. 3. PHƯƠNG PHÁP KIẾN THỨC XÃ HỘI HỌC. Phương pháp nghiên cứu xã hội học - một hệ thống các quy tắc thu thập, xử lý và phân tích thông tin có sẵn. Cần phải xác định các kỹ thuật có thể chấp nhận được, được thống nhất bằng một phương pháp nghiên cứu xã hội học duy nhất. Phương pháp luận là một khái niệm biểu thị một tập hợp các kỹ thuật liên kết với một phương pháp nhất định, bao gồm các phép toán riêng, trình tự và mối quan hệ của chúng. Phương pháp tùy thuộc vào loại hình nghiên cứu xã hội học, chúng được chia thành định tính và định lượng, và tùy thuộc vào giai đoạn nghiên cứu - thành các phương pháp thu thập dữ liệu, phân tích thông tin xã hội học và xử lý dữ liệu xã hội học. Phương pháp nghiên cứu xã hội học định lượng - một tập hợp các kỹ thuật khác nhau ở điểm tập trung vào việc làm nổi bật các tính năng tiêu biểu và ổn định nhất trong đối tượng. Ưu điểm: khả năng bao quát một số lượng lớn các đối tượng, làm nổi bật những gì chính yếu và cần thiết nhất cho mục đích nghiên cứu. Ba lớp chính của phương pháp thu thập dữ liệu thực nghiệm chính: quan sát trực tiếp, phân tích tài liệu và khảo sát. Quan sát - đăng ký trực tiếp các sự kiện, nhận thức trực tiếp về thực tế hoặc sử dụng các quan sát của người khác. Phân tích tài liệu - nghiên cứu các dữ liệu tài liệu bằng văn bản, bằng miệng hoặc ảnh để truyền tải thông tin xã hội. Có hai loại phân tích tài liệu: phân tích truyền thống và phân tích nội dung. Phân tích truyền thống - Đây là cách hiểu thông thường về nội dung của tài liệu bằng cách đọc, nghe, xem. Phân tích nội dung - một phương pháp chính thức để nghiên cứu tài liệu, bao gồm việc đánh giá nội dung của chúng bằng cách đếm các đặc điểm cần thiết cho nghiên cứu. Tính cụ thể của nó là sự phân bổ các đơn vị phân tích: từ, tên, thực tế; định nghĩa của đơn vị tham chiếu: ký tự, đoạn văn. Thăm dò ý kiến - một phương pháp thu thập thông tin trong sự tương tác của một nhà xã hội học với các cá nhân được phỏng vấn; được thiết kế để thu thập thông tin về dư luận của các nhóm xã hội. Điều tra xã hội liên quan đến sự tồn tại của một bảng câu hỏi hoặc kế hoạch hành động, được chia thành bốn loại: 1) phỏng vấn - thu thập dữ liệu bằng cách khái quát hóa trực tiếp; 2) khảo sát xã hội học - thu thập dữ liệu về mối quan hệ giữa các cá nhân trong một nhóm xã hội nhỏ. Phương pháp này cho phép bạn thành lập một nhóm một cách tối ưu và cải thiện khí hậu trong đó; 3) kiểm tra - một hệ thống các nhiệm vụ được sử dụng để thiết lập các đặc điểm cá nhân của các cá nhân được phỏng vấn; 4) đặt câu hỏi - thu thập dữ liệu bằng cách sử dụng một mẫu khảo sát đặc biệt. Chủ thể của nó là ý kiến cá nhân và đánh giá của cá nhân. Xử lí dữ liệu - nghiên cứu và phân loại dữ liệu thu được cho mục đích phân tích sâu hơn. Nó được biên soạn phù hợp với các yêu cầu phương pháp luận, tức là với đối tượng, mục tiêu và mục tiêu của nghiên cứu. Phân tích dữ liệu - so sánh dữ liệu đã xử lý với các giả thuyết và thiết lập sự thật hay sai của các câu. Phương pháp phân tích dữ liệu là phương pháp phân loại và phân loại dữ liệu, phương pháp giả thuyết, loại suy và chính thức hóa dữ liệu. Phương pháp nghiên cứu xã hội học định tính - một tập hợp các kỹ thuật và nguyên tắc chú ý đến cái riêng, cái đặc biệt trong việc mô tả bức tranh toàn cảnh về thực tiễn xã hội. 4. CÁC LÝ THUYẾT XÃ HỘI CỔ ĐIỂN Từ giữa TK XIX. cần phải tạo ra một khoa học về xã hội để nghiên cứu các quá trình xã hội. Sự cần thiết này được chứng minh bằng sự hình thành của giai cấp tư sản, sự phát triển của sản xuất và sự lớn mạnh của giai cấp công nhân. Giai đoạn này bao gồm công việc của các nhà tư tưởng như Claude-Henri Saint-Simon, Alexis de Tocqueville, Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim, Karl Marx. Người sáng lập ra xã hội học là O. Comte, người đã đưa thuật ngữ "xã hội học" vào khoa học. Có hai hướng chính trong sự phát triển của xã hội học: chủ nghĩa khoa học và chủ nghĩa phản khoa học. Các đại diện của chủ nghĩa khoa học là O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim. Người sáng lập ra "xã hội học hiểu biết", M. Weber, tuân theo quan điểm ngược lại. Mối liên kết trung tâm trong các quan điểm xã hội của Ô. conta là "quy luật của sự tiến hóa trí tuệ của loài người", hoặc "quy luật của ba giai đoạn phát triển của trí tuệ và xã hội". O. Comte phân biệt ba giai đoạn phát triển của xã hội: xã hội truyền thống, do thần học xác định; xã hội tiền công nghiệp được định nghĩa bởi siêu hình học; một xã hội công nghiệp dựa trên các luận cứ khoa học. Quy luật chính của sự phát triển trí tuệ con người nói rằng mỗi ý tưởng hoặc nhánh tri thức trải qua ba trạng thái lý thuyết: 1) thần học, trong đó tinh thần con người hướng đến bản chất bên trong của sự vật và hiểu hiện tượng là kết quả của hành động của lực lượng siêu nhiên; 2) siêu hình, trong đó các lực lượng siêu nhiên được thay thế bằng các khái niệm trừu tượng; 3) mặt tích cực, trong đó tinh thần con người thừa nhận không thể đạt được tri thức tuyệt đối, nó phấn đấu từ tri thức về nguyên nhân bên trong của hiện tượng đến tri thức về các quy luật thực tế của hiện tượng. Comte cũng thuộc học thuyết về tĩnh xã hội và động lực xã hội. động lực xã hội là trạng thái phát triển tiến bộ của xã hội. xã hội tĩnh - trạng thái phát triển hài hòa của xã hội. Chúng thay thế nhau và do đó cung cấp cho xã hội sự tăng trưởng và phát triển không ngừng. G. Spencer trong tác phẩm "Hệ thống triết học tổng hợp" của ông đã hình thành khái niệm về sự phát triển tiến hóa của xã hội và coi nó như một cơ thể sống có cùng tính chất. - tương tác với môi trường bên ngoài; - khả năng tái tạo, tạo ra năng lượng: - sự phát triển theo con đường mở rộng và phức tạp hóa các yếu tố của nó; - sự tiến hóa, thay thế các yếu tố cấu thành của nó. Các khối cầu của đời sống xã hội được so sánh với các bộ phận của cơ thể sống. Vì vậy, thương mại được so sánh với lưu thông máu; chính phủ được xác định bằng bộ não; phương tiện truyền thông - với hệ thần kinh. Tiến hóa xã hội - đây là sự phát triển tiến bộ của xã hội theo con đường phức tạp và hoàn thiện các hoạt động của các thiết chế xã hội. Sự tiến hóa xã hội được thúc đẩy bởi nhu cầu của con người. Trong quá trình này, tầm quan trọng của hoạt động tập thể của con người, vốn góp phần vào nhiều biến đổi xã hội, tăng lên. Xã hội trong quá trình phát triển của nó trải qua nhiều giai đoạn: suy tàn, suy tàn (vận động mới từ bên ngoài), cân bằng và ổn định (hoạt động hài hòa của tất cả các thiết chế xã hội). 5. SỰ PHÁT TRIỂN CỦA XÃ HỘI Ở NGA Trong tư tưởng xã hội học Nga, những người theo phương pháp chủ quan của chủ nghĩa phản khoa học và những người theo chủ nghĩa thực chứng, theo quan điểm của chủ nghĩa khoa học là nổi bật. Đại diện của xã hội học của chủ nghĩa dân túy P.L. Lavrov и N.K. Mikhailovsky theo phương pháp chủ quan. phương pháp chủ quan là một cách xem bất kỳ quá trình nào trong lịch sử như một sự kiện được ban tặng cho các lý tưởng đạo đức. Xã hội học phải nghiên cứu những biểu hiện thường xuyên của tinh thần đoàn kết của con người và nỗ lực khám phá các quy luật của chúng. Đoàn kết - đây là ý thức rằng lợi ích cá nhân trùng khớp với lợi ích công cộng và phẩm giá cá nhân đặt trên sự tôn trọng đối với tất cả mọi người. Nó thể hiện ở tính cộng đồng thói quen, tín ngưỡng, sở thích của con người. Hoạt động xã hội của con người do động cơ, lý tưởng và ý chí của con người quyết định. N.K. Mikhailovsky xem xét vấn đề tương tác giữa cá nhân và xã hội. Vấn đề chính là sự tương tác của nhà lãnh đạo và quần chúng hay còn gọi là "anh hùng và đám đông". Nó được giải quyết từ các vị trí tâm lý xã hội. Anh hùng - một nhà lãnh đạo được phú cho những đặc điểm tính cách tốt hoặc xấu. Bầy đàn - một khối lượng người có khả năng được mang đi nhờ tấm gương của một anh hùng. Quần chúng mất độc lập trong việc hiểu những gì đang xảy ra, bị cuốn theo lý tưởng của anh hùng. Do đó, người ta nên hướng đến nhân cách của anh hùng, tức là đến yếu tố chủ quan. Những ý tưởng về chủ nghĩa thực chứng ở Nga được phát triển bởi một nhà xã hội học người Nga Pitirim Sorokin. Ông tin rằng xã hội học nên áp dụng các phương pháp của khoa học tự nhiên và trở thành một bộ môn khách quan. Chủ đề của xã hội học nên xã hội - một tập hợp các cá thể đang trong quá trình tương tác với nhau. Đơn vị cơ bản của phân tích xã hội học là sự tương tác được thực hiện trong không gian xã hội. Trong những năm 20. Thế kỷ 50 Xã hội học Xô viết đã đoạn tuyệt với những truyền thống của tư tưởng xã hội học trước cách mạng. Sự phục hưng của xã hội học Xô Viết bắt đầu từ những năm 60 và XNUMX. và trùng với sự kiện giải phóng đất nước khỏi chế độ Stalin. Xã hội học được coi là một phần của hệ thống đảng-nhà nước. Các hoạt động của cô ấy đã được giảm xuống để thiết kế xã hội, điều này không có cơ sở thực tế. Sự tham gia tích cực vào sự phục hưng của xã hội học đã được thực hiện bởi A.A. Zworykin, A.G. Zdravomyslov, I.S. Kon, V.N. Shubkin V.A. Chất độc. Sự phục hồi của xã hội học, sự tham gia của nó vào ý thức của xã hội mới đòi hỏi một sự hấp dẫn đối với kinh nghiệm của các nhà nghiên cứu phương Tây. Tuy nhiên, trên con đường này, các nhà nghiên cứu Liên Xô đã gặp phải những khó khăn về hình thức hệ tư tưởng và nhiều sự cấm đoán khác nhau. Từ năm 1972, xã hội học bắt đầu xuất hiện từ cuộc khủng hoảng. Vào đầu những năm 80. nghiên cứu mở rộng về hệ thống hóa các khái niệm xã hội học bắt đầu. Năm 1984, quyết định thành lập Trung tâm thăm dò dư luận trên cơ sở Viện Xã hội học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. Ngày nay, nghiên cứu xã hội học đang trở nên phù hợp do nhu cầu phát triển xã hội thành công. 6. CÁC LÝ THUYẾT XÃ HỘI HIỆN ĐẠI. Giai đoạn hiện đại trong sự phát triển của xã hội học bắt đầu từ những năm 20 và 30. Thế kỷ XNUMX và tiếp tục cho đến ngày nay. Các xu hướng hiện đại trong xã hội học là chủ nghĩa chức năng cấu trúc, chủ nghĩa tương tác biểu tượng và xã hội học hiện tượng học - thông diễn học. Ý tưởng hướng cấu trúc và chức năng được phát triển bởi một nhà xã hội học người Mỹ Talcott Parsons và những người cùng thời với ông: R. Merton. R. Bales, P. Sorokin. Phương pháp cấu trúc dựa trên sự phân tích hành động xã hội. T. Parsons tin rằng xã hội nên được coi là một hệ thống vận hành. Nó kết hợp các yếu tố của nó trên cơ sở phụ thuộc chức năng của chúng, điều này đảm bảo tính toàn vẹn của hệ thống Trong xã hội tam phân “xã hội - nhóm - cá nhân” là yếu tố chính. Nó bao gồm các cá nhân hoạt động trong một môi trường cụ thể. Vì vậy, muốn biết xã hội, cần phải thu gọn lại những hành động của cá nhân. hành động xã hội - những đơn vị đơn giản nhất, không thể phân hủy của đời sống xã hội, tượng trưng cho ý nghĩa hành vi của con người. Sau khi mở ra cơ chế hoạt động xã hội, họ được tiếp cận với sự giải thích của bất kỳ hiện tượng xã hội nào. Chủ nghĩa tương tác tượng trưng - một hướng xã hội học nghiên cứu vấn đề về cái “tôi” tích hợp của một người, quyền tự quyết của cá nhân anh ta trong một nhóm xã hội nhỏ. Những người sáng lập ra phương pháp này là J. Mead, J. Moreno, J. Huizinga, M. Kuhn D. Lewis. Họ đã nhìn thấy trong hành vi của con người một biểu hiện bên ngoài của thế giới nội tâm của anh ta trong giao tiếp hàng ngày. Tính cách - kết quả của giao tiếp hoặc hành động đóng vai - tương tác. Xã hội - một tập hợp các tương tác giữa các cá nhân độc lập "Tôi" và "Bạn", "Tôi" và "Người khác". Xã hội là hình ảnh phản chiếu của cái "tôi". Do đó, một người nhận thức về bản thân thông qua ý kiến của người khác về bản thân. Các biểu tượng văn hóa xã hội thay đổi do nhận thức của từng cá nhân. Trong hệ thống các ký hiệu, điều chính yếu là ý nghĩa và cách giải thích của nó. Những người ủng hộ nó (G. Bloomer, I. Hoffman, M. Kuhn D. Lewis, R. Smith và những người khác) đã tôn trọng luận điểm chính: đối tượng của xã hội học là quá trình tương tác biểu tượng, được hiểu như một hệ thống giao tiếp và giao tiếp giữa các cá nhân. . Tương tác giữa người với người dựa trên các hình thức giao tiếp của giao tiếp - ngôn ngữ, các quá trình thông tin, các phương tiện giao tiếp. Vì vậy, để hiểu đúng thông tin nhận được, điều quan trọng là phải có khả năng đồng cảm với người khác. người sáng lập hướng hiện tượng học-thông diễn học là một. Schutz. Ông đưa ra ý tưởng về một xã hội học hướng tới thế giới con người. Đối tượng của xã hội học là thế giới sống của cá nhân. Xã hội học - khoa học về các quy luật của thế giới sự sống, nơi hành động của con người có ý nghĩa chủ quan và tập trung vào những người khác. Hiểu biết phải trở thành phương pháp của xã hội học. Hiểu - một phương pháp nhận thức văn hóa như là hiện thân của nội dung hoặc ý nghĩa lý tưởng, có được sự biểu đạt ký hiệu - biểu tượng. 7. CÁ NHÂN VÀ CÁ NHÂN Khái niệm "nhân cách" được gắn với những từ như "con người", "cá nhân", "cá nhân". Nhân loại - một khái niệm chung tượng trưng cho tổng thể các đặc điểm sinh lý và tâm lý đặc trưng cho một con người, không giống như các sinh vật khác. Riêng biệt, cá nhân, cá thể - một đại diện cụ thể của loài người, trái ngược với những người khác. Tính cá nhân - một tập hợp các đặc điểm thể chất và tâm lý để phân biệt một cá nhân với những người khác. Tính cá nhân ngụ ý sự khác biệt trong những thuộc tính được coi là chung cho tất cả mọi người. Tính cách - bản chất xã hội của một người, tổng thể của tất cả các phẩm chất xã hội của anh ta, biểu hiện trong kinh nghiệm xã hội. Khái niệm “nhân cách” chỉ những đặc điểm tâm lý có ý nghĩa đối với xã hội. Tuy nhiên, tính cách không đồng nhất với một tập hợp các vai trò xã hội. Một người là một người được trời phú cho sự độc lập trong suy nghĩ, độc đáo về tình cảm, ý chí và trách nhiệm. Trong đời sống quần chúng, cá nhân là khách thể, chủ thể của các quan hệ xã hội. Nhân cách đóng vai trò là một đối tượng trong quá trình hình thành của nó. Cô ấy trải qua tất cả những ảnh hưởng có thể có của môi trường xã hội. Xã hội học phân biệt ở mỗi cá nhân sự toàn vẹn của các phẩm chất xã hội và đạo đức, kiến thức, kỹ năng, định hướng giá trị, thái độ và vị trí xã hội. Về vấn đề này, điều quan trọng là phải hiểu cơ chế hình thành các phẩm chất xã hội của cá nhân. Nhân cách được hình thành dưới tác động của cả môi trường xã hội và các phẩm chất bên trong. TẠI lý thuyết của phân tâm học, người sáng lập là nhà khoa học người Áo 3. Freud, nhân cách là sản phẩm của sự tương tác của các thành phần bên trong tâm hồn con người: vô thức, ý thức và siêu ý thức. Bất tỉnh - một khu vực của tâm lý được hình thành bởi sự kìm nén của những ký ức, ý tưởng, động lực không mong muốn. Sở dĩ hình thành cái vô thức là do áp lực của xã hội. Ý thức - các giá trị và lý tưởng do cá nhân tự lựa chọn, thực hiện quyền kiểm soát hành vi của mình phù hợp với các yêu cầu của tính hợp lý. Nhờ hoạt động của ý thức, một người có thể điều hướng thế giới. Cơ quan quyền lực cao nhất trong cấu trúc tâm lý xã hội của nhân cách là siêu ý thức - khu vực tâm hồn con người, được hình thành trong quá trình con người đồng hóa các chuẩn mực và giá trị văn hóa. Nó được hướng dẫn bởi các yêu cầu của lương tâm, bổn phận, trách nhiệm và đạo đức đánh giá hoạt động của cá nhân. Với hành động phối hợp của các hệ thống con nhân cách này, cá nhân thích nghi thành công với môi trường xã hội, thiết lập các mối quan hệ với những người khác. Nhân cách là chủ thể của các quan hệ xã hội là người sản xuất tích cực các giá trị văn hóa. Điều kiện để cá nhân tham gia tích cực vào đời sống công cộng là tính chính trực, ổn định và năng động của nhân cách. Hoạt động tích cực của cá nhân với tư cách là chủ thể của các quá trình xã hội có được do việc làm chủ văn hóa, các chuẩn mực xã hội và các quy tắc, chuẩn mực hành vi được chấp nhận trong xã hội. Vị trí hoạt động của nhân cách đặc trưng cho nó với tư cách là một chủ thể của các quan hệ giữa các cá nhân và xã hội. 8. TRẠNG THÁI XÃ HỘI CỦA CON NGƯỜI VÀ CÁC LOẠI HÌNH CỦA NÓ địa vị xã hội - Vị trí mà một người chiếm giữ trong xã hội và gắn liền với những quyền và nghĩa vụ nhất định. Thuật ngữ "địa vị" đi vào xã hội học từ ngôn ngữ Latinh và ban đầu ở La Mã cổ đại có nghĩa là địa vị pháp lý của một thực thể pháp lý. Cuối TK XIX. Sử gia người Anh G.D.S. Maine sử dụng thuật ngữ này để biểu thị vị trí xã hội mà một cá nhân chiếm giữ trong xã hội. Trong xã hội học hiện đại, địa vị xã hội - vị trí mà một cá nhân hoặc một nhóm chiếm giữ trong xã hội phù hợp với nghề nghiệp, tình trạng kinh tế - xã hội, cơ hội chính trị, giới tính, xuất thân, tình trạng hôn nhân. Địa vị xã hội đặc trưng cho vị trí của cá nhân trong hệ thống các tương tác xã hội và sự đánh giá các hoạt động của cá nhân đó bởi xã hội. Vì mỗi người được đặc trưng bởi một số đặc điểm địa vị, nên R. Merton đã đưa khái niệm “tập hợp địa vị” vào xã hội học, được dùng để chỉ toàn bộ tập hợp các địa vị của một cá nhân cụ thể. thiết lập trạng thái - đây là toàn bộ các trạng thái mô tả đặc điểm của người này trong nhiều tương tác của cô ấy với các nhân cách khác về vấn đề thực hiện các quyền và nghĩa vụ của họ. Trong tổng thể này, tình trạng chính của cá nhân được phân biệt. Tình trạng chính là cái xác định thái độ và định hướng của nhân cách, nội dung và bản chất của hoạt động, lối sống, hành vi, vòng tròn của người quen. Trong xã hội học, người ta thường phân biệt giữa hai địa vị - cá nhân và xã hội. địa vị xã hội Đây là vị trí do một người trong xã hội chiếm giữ một cách khách quan. Nó được xác định bởi các nhiệm vụ và quyền lợi mà xã hội giao cho cá nhân, bất kể đặc điểm cá nhân của anh ta. tình trạng cá nhân - đây là vị trí được chiếm giữ bởi một người trong một nhóm nhỏ, được xác định bởi phẩm chất cá nhân của người đó. Các đặc điểm địa vị xã hội dùng để đại diện cho mọi người với nhau. Địa vị cá nhân rất quan trọng trong giao tiếp của những người nổi tiếng, vì ở đây đặc điểm cá nhân là điều cần thiết. Tùy thuộc vào việc một người chiếm giữ một vị trí xã hội nhất định do những đặc điểm di truyền (giới tính, chủng tộc, quốc tịch) hay do nỗ lực của bản thân, người ta phân biệt hai loại địa vị: quy định và đạt được. Trạng thái kê đơn - địa vị trong xã hội mà cá nhân chiếm giữ không phụ thuộc vào ý thức, mong muốn, ý chí, nguyện vọng và không có quyền kiểm soát. Trạng thái đã đạt được - Vị trí xã hội, mà một người có được thông qua nỗ lực của chính mình. Vì vậy, địa vị đạt được là phần thưởng cho một cá nhân cho tài năng, công việc, sự cống hiến của anh ta, hoặc là hệ quả của những thất bại của anh ta. Các khía cạnh quan trọng nhất của địa vị là uy tín và quyền lực. uy tín - Tập hợp các phẩm chất được xã hội đánh giá cao. Uy tín chứng tỏ sự thuộc về một đối tượng xã hội đối với một nhóm hạn chế, về ý nghĩa cao đẹp của nó trong đời sống xã hội. Trong xã hội, các cá nhân được ưu đãi sức mạnh từ mức độ và hạn chế của mình, họ chiếm một vị trí nhất định trong xã hội. Một cá nhân có được quyền lực hoặc nhờ tham gia vào các cơ cấu nhà nước quyền lực, hoặc vì anh ta đã giành được quyền lực cao. 9. VAI TRÒ XÃ HỘI CỦA CÁ NHÂN NHƯ CƠ CHẾ TÁC ĐỘNG CỦA CÁ NHÂN VÀ XÃ HỘI vai trò xã hội - một cách hành xử tương ứng với các chuẩn mực và quy tắc được chấp nhận trong một xã hội nhất định và phụ thuộc vào địa vị xã hội của một người. Lần đầu tiên, định nghĩa về vai trò xã hội được nhà xã hội học người Mỹ R Linton sử dụng vào năm 1936. Ông coi vai trò xã hội như một mặt năng động của địa vị xã hội, như chức năng của nó, gắn liền với một tập hợp các chuẩn mực xác định hành vi của cá nhân và thái độ của cô ấy đối với những người khác. Việc hoàn thành vai trò xã hội đề cập đến các tương tác xã hội khi trong một thời gian dài, một người tái tạo các đặc điểm hành vi đã được thiết lập để đáp ứng mong đợi của mọi người. vai trò xã hội - một tập hợp các kỳ vọng và yêu cầu do một nhóm xã hội, toàn xã hội đặt ra đối với một người có địa vị xã hội nhất định. Vai trò xã hội gắn liền với vị trí xã hội do cá nhân chiếm giữ trong cơ cấu phân tầng xã hội của xã hội. Một người thực hiện nhiều vai trò xã hội tương ứng với địa vị xã hội của mình. R. Merton đã chỉ định tổng thể các vai trò xã hội do một cá nhân thực hiện bằng khái niệm "tập hợp vai trò". bộ vai trò - một tập hợp các vai trò đặc trưng của cá nhân cụ thể này trong những tình huống nhất định. Vai trò xã hội phát sinh và chỉ được thực hiện trong một hoàn cảnh cụ thể. Theo I Parsons, vai trò xã hội nảy sinh và được hiện thực hóa trong tương tác xã hội. Tổng thể của những tương tác như vậy là một hệ thống xã hội đang phát triển năng động. Mọi người thực hiện các hành động xã hội để đạt được sự hài lòng. Một cá nhân mong đợi những hành động nhất định từ những người khác trong những tình huống cụ thể. Từ những kỳ vọng này xuất hiện các chuẩn mực xã hội và các giá trị được chấp nhận chung. Tương tác xã hội được thực hiện với điều kiện mọi người nhận thức đúng và đánh giá đúng vai trò xã hội của nhau. Nhà tâm lý học người Mỹ T. Shibutani gọi quá trình này là sự chấp nhận một vai diễn. Đảm nhận một vai trò - một quá trình phức tạp bao gồm nhận thức về cử chỉ, nhận dạng với người khác và phóng chiếu các hình thức hành vi của chính mình lên anh ta. Hiệu quả của việc một người tham gia vào hành động phối hợp phụ thuộc vào khả năng trở thành những người khác trong trí tưởng tượng của anh ta. Cơ chế quan trọng nhất để hình thành các vai trò xã hội là xác định - quá trình đồng nhất của một người với một nhóm dân tộc, chính trị, lãnh thổ, ngôn ngữ, tôn giáo nhất định. Có hai loại nhận dạng cá nhân: 1) nhận dạng xã hội - nhận thức và cảm nhận của một người thuộc về một cộng đồng xã hội nhất định của anh ta; 2) xác định vai trò - sự chấp nhận của một người có các chức năng được xã hội giao và các yêu cầu của nhóm như đáp ứng lợi ích và nhu cầu của chính anh ta. Kết quả nhận dạng là xác thực - phẩm chất xã hội, là kết quả của sự tự xác định một cách có ý thức và tình cảm giữa một cá nhân với những người khác, một cộng đồng xã hội hoặc một lý tưởng thông qua sự ưa thích có chọn lọc. Nó thể hiện sự nhất quán giữa kiến thức của một cá nhân về bản thân và thông tin về người khác. 10. XÃ HỘI HÓA CÁ NHÂN, CÁC CƠ QUAN VÀ CƠ QUAN CỦA NÓ Trong quá trình tương tác xã hội, một cá nhân học hỏi kinh nghiệm xã hội, một hệ thống kiến thức, chuẩn mực, giá trị và khuôn mẫu hành vi nhất định. Chúng cho phép anh kết nối thành công mọi người và biến đổi thực tế xã hội một cách sáng tạo. Các quá trình này được thống nhất bởi tên gọi chung là xã hội hóa của cá nhân. Xã hội hóa - một quá trình hình thành nhân cách hai chiều, bao gồm cả sự đồng hóa kinh nghiệm xã hội của một cá nhân bằng cách tham gia vào hệ thống tương tác xã hội với những người khác, và quá trình tái tạo chủ động kinh nghiệm xã hội thông qua hoạt động xã hội tích cực và sửa đổi kinh nghiệm xã hội . Sơ cấp xã hội hóa bao gồm thời kỳ thơ ấu. Trong đó, gia đình có vai trò quyết định, đảm bảo sự gia nhập của cá nhân vào các cộng đồng xã hội. Thứ hai xã hội hóa bao gồm toàn bộ con đường cuộc sống của một người và được chồng lên trên kết quả của xã hội hóa chính. Sự thành công của xã hội hóa thứ cấp đảm bảo khả năng cá nhân đồng nhất mình với bất kỳ nhóm xã hội nào. Định hướng lại - quá trình đồng hóa những cách thức hành động, thái độ, kỹ năng, quy tắc mới thay vì những cách làm trước đó. Trong quá trình này, sự hiện diện của các giá trị mới là rất quan trọng, vì sự vắng mặt của chúng dẫn đến nhiều vi phạm pháp luật và xã hội khác nhau. Phi xã hội hóa - một quá trình diễn ra từ thời điểm chấm dứt việc làm và có được trạng thái nghỉ hưu. Đại lý xã hội hóa - các nhóm xã hội và môi trường xã hội có tác động đáng kể đến sự gia nhập xã hội của một người. Họ là tất cả các chủ thể và nhóm mà cá nhân tương tác chặt chẽ với nhau trong một giai đoạn nhất định của cuộc đời mình. Ở giai đoạn sơ sinh, tác nhân chính của xã hội hóa là cha mẹ. Trong khoảng thời gian từ ba đến tám tuổi, bạn bè, nhà giáo dục và những người khác trở thành tác nhân của xã hội hóa ngoài cha mẹ. Trong giai đoạn từ 13 đến 19 tuổi, thái độ đối với người khác giới bắt đầu hình thành và do đó, vai trò của các tác nhân xã hội hóa thay đổi, vai trò của cha mẹ giảm đi và ảnh hưởng của bạn bè tăng lên. Trong giai đoạn từ 14 đến 18 tuổi, tác nhân mới của xã hội hóa xuất hiện - tập thể giáo dục và lao động. Viện xã hội hóa - các nhóm xã hội góp phần vào việc đồng hóa các chuẩn mực xã hội và các quy tắc hành vi của cá nhân. Chúng bao gồm gia đình, trường học, tập thể làm việc, văn hóa. Gia đình - nhóm chính, được đặc trưng bởi quan hệ và hợp tác chặt chẽ, trực tiếp. Đó là kinh nghiệm của sự đồng cảm và nhận diện lẫn nhau. Trường học - một tổ chức xã hội hóa chuyển giao kiến thức, kỹ năng và khả năng vượt ra ngoài sự tiếp xúc ban đầu giữa cha mẹ và con cái. Tác nhân của xã hội hóa là giáo viên, thông qua nỗ lực của họ, việc đào tạo học sinh được thực hiện. Hệ thống giáo dục chứa đựng những giá trị và chuẩn mực hành vi chung cho tất cả mọi người, cần thiết cho cuộc sống độc lập và sáng tạo của cá nhân trong xã hội. Tập thể lao động - một định chế xã hội hóa chuyên môn hóa và thực hiện xã hội hóa chuyên nghiệp của cá nhân. văn hóa - một thể chế xã hội hóa góp phần vào sự phát triển sáng tạo của cá nhân và là sản phẩm của hoạt động của nó dưới dạng các chuẩn mực, giá trị, quy tắc và khuôn mẫu hành vi. Văn hóa làm cho một cá nhân trở thành một nhân cách với cái “tôi” riêng, độc đáo của nó. 11. HÀNH VI XÃ HỘI VÀ KIỂM SOÁT XÃ HỘI hành vi xã hội - một tập hợp các hành động và hành động của các cá nhân và nhóm của họ, phương hướng và trình tự cụ thể của họ, ảnh hưởng đến lợi ích của các cá nhân và cộng đồng khác. Hành vi thể hiện các phẩm chất xã hội của một người, các đặc điểm của sự giáo dục, trình độ văn hóa, tính khí, nhu cầu và niềm tin của người đó. Nó hình thành và thực hiện thái độ của mình đối với thực tế tự nhiên và xã hội xung quanh, đối với người khác và đối với bản thân. Trong xã hội học, người ta thường phân biệt hai dạng hành vi - chuẩn mực và không chuẩn mực. Hành vi Chuẩn mực - toàn bộ tập hợp các hành động và tương tác được quy định bởi các chuẩn mực được chấp nhận chung. Loại hành vi này được thiết kế để duy trì truyền thống, phong tục và các hình thức tương tác giữa con người với nhau đã được hình thành trong xã hội. Hành vi lệch lạc - Là loại hành vi lệch lạc với các quy tắc, chuẩn mực phổ biến trong xã hội và không phù hợp với mong đợi của xã hội. Tùy theo mức độ gây hại cho lợi ích của cá nhân, nhóm xã hội và của xã hội mà phân biệt: 1) hành vi phá hoại - hành vi chỉ gây tổn hại cho bản thân nhân cách và không tương ứng với các tiêu chuẩn xã hội và đạo đức được chấp nhận chung - tích trữ, phù phép, khổ dâm; 2) hành vi chống đối xã hội - Hành vi gây tổn hại cho cá nhân và cộng đồng xã hội, biểu hiện nghiện ma tuý, tự sát: 3) hành vi bất hợp pháp - hành vi vi phạm các chuẩn mực đạo đức và pháp luật và được thể hiện trong các vụ cướp, giết người và các tội phạm khác. Hành vi phù hợp thường được hình thành trong môi trường xã hội. Hành vi phù hợp - một tập hợp các hành động dựa trên sự chấp nhận không cân nhắc của một người về quan điểm sai lầm của người khác, kèm theo sự bác bỏ chân thành ý kiến của mình, tính đúng đắn mà người đó không nghi ngờ. Hành vi phù hợp phân biệt những người không có mâu thuẫn với môi trường xã hội. Họ là những người mang các giá trị và lợi ích của đội. Hành vi xã hội được điều chỉnh bởi một hệ thống các quy tắc, chuẩn mực và chế tài, thống nhất bởi quá trình kiểm soát xã hội. kiểm soát xã hội - một hệ thống quy định, cấm đoán, thuyết phục và các biện pháp cưỡng chế, đảm bảo rằng các hành động của cá nhân tuân theo các khuôn mẫu đã được chấp nhận. Nó điều chỉnh sự tương tác giữa các cá nhân. Phân loại - một yếu tố của kiểm soát xã hội thực hiện chức năng làm nổi bật một cá nhân điển hình trong các hành động xã hội. Nó ảnh hưởng đến sự hình thành ý thức xã hội và quyền tự quyết của cá nhân trong xã hội. ý thức công cộng - một yếu tố của kiểm soát xã hội xác định vị trí xã hội và sự lựa chọn của cá nhân. Nó điều chỉnh hành vi của anh ta phù hợp với các chuẩn mực tồn tại trong xã hội và với sự trợ giúp của các chế tài xã hội. Trừng phạt xã hội - một yếu tố kiểm soát xã hội được áp dụng cho các cá nhân trong trường hợp hành vi của họ có sự sai lệch so với các chuẩn mực. Các biện pháp trừng phạt xã hội có thể tích cực và tiêu cực. chuẩn mực xã hội - đơn thuốc là những chỉ dẫn chung về hành động xã hội. Chuẩn mực bao hàm kỳ vọng về hành vi đúng đắn và không thể tồn tại nếu không có sự đồng ý và ép buộc. 12. CÁC HOẠT ĐỘNG VÀ HOẠT ĐỘNG XÃ HỘI Hoạt động là một hình thức cụ thể của con người về mối quan hệ của một cá nhân với thế giới xung quanh, trong đó, một người tự khẳng định mình là một thực thể xã hội, do đó nó mang tính quy định về mặt xã hội. các hoạt động xã hội - một hệ thống năng động của sự tương tác tích cực của một cá nhân, một nhóm xã hội với thế giới bên ngoài, trong quá trình sản xuất và tái sản xuất của con người với tư cách là một thực thể xã hội, sự thay đổi có mục đích trong thế giới tự nhiên và xã hội được thực hiện. . Trong hoạt động xã hội, hoạt động của cá nhân và cộng đồng, những phẩm chất sáng tạo của họ được biểu hiện. hoạt động - khả năng của các cá nhân để thay đổi thực tế xã hội do kết quả của các hoạt động và các khuyến khích bên ngoài hoặc bên trong. Hoạt động là điều kiện để tổng hợp tất cả các yếu tố của hệ thống xã hội của xã hội. Các hoạt động cá nhân bao gồm bốn thành phần chính: 1) mối quan hệ của một người với một đối tượng - với tổng thể của những thứ xung quanh anh ta, được anh ta tạo ra và tiêu dùng; 2) mối quan hệ của một người với một người khác - con người, nhóm của họ, xã hội; 3) thái độ của một người đối với các quá trình và hiện tượng tự nhiên; 4) thái độ của một người đối với bản thân. Tất cả các thành phần của hoạt động xã hội đều có mối liên hệ với nhau. Trong thực tế xã hội, không phải các cá nhân riêng lẻ hành động mà là các cộng đồng người. Họ được kết nối với nhau bằng các hoạt động chung. Chỉ thông qua các loại hoạt động khác nhau và sự tương tác của các cá nhân và cộng đồng trong đó thì xã hội mới có thể phát triển như một hệ thống toàn vẹn. Hoạt động xã hội bao gồm mục tiêu có ý thức, phương tiện, quá trình hoạt động và kết quả của nó. Vì cơ sở của nó là một mục tiêu có ý thức được hình thành bởi ý thức của con người, chúng ta có thể ba thành phần của hoạt động xã hội: a) hoạt động có ý thức dựa trên việc thiết lập mục tiêu; b) bản chất xã hội được xác định của hoạt động; c) năng suất của hoạt động, thể hiện ở việc đạt được mục tiêu. Tùy thuộc vào bản chất của mối quan hệ của một người với thế giới xung quanh và với những người khác hoạt động xã hội được chia thành các loại: 1) hoạt động biến đổi vật chất, kết quả của nó là các sản phẩm của lao động - bánh mì, quần áo, nhà cửa, công trình kiến trúc; 2) hoạt động nhận thức, kết quả của chúng được thể hiện trong các lý thuyết, khám phá khoa học, trong thực tiễn khoa học, trong bức tranh khoa học của thế giới; 3) hoạt động định hướng giá trị, kết quả của chúng được thể hiện trong hệ thống hiện có của các giá trị đạo đức, chính trị và các giá trị khác; 4) Hoạt động giao tiếp là một hệ thống giao tiếp của một cá nhân với người khác, sự tương tác của các thế giới quan, các trào lưu chính trị, các nền văn hóa; 5) hoạt động nghệ thuật, thể hiện trong việc tạo ra và vận hành các giá trị nghệ thuật - hình tượng, phong cách, hình thức nghệ thuật; 6) các hoạt động chăm sóc sức khỏe được thực hiện trong thực hành y tế, trong công việc của bệnh viện, phòng khám, v.v. Hoạt động xã hội là một tập hợp các quan hệ xã hội, các hành động xã hội, các nguyện vọng và ý nghĩa xã hội, được kết hợp với nhau dưới nhiều hình thức khác nhau của nó. 13. HÀNH ĐỘNG XÃ HỘI, TIÊU CHÍ VÀ ĐỘNG LỰC CỦA NÓ Trong cấu trúc của hoạt động xã hội, hành động xã hội được coi là một trong những điều kiện để thực hiện nó. Theo M. Weber, hành động xã hội được thực hiện nhờ các cá nhân riêng lẻ và sự tương tác của họ với những người khác (nguyên tắc chính của “xã hội học hiểu biết” của M. Weber). "Hiểu xã hội học" tìm cách hiểu hành vi xã hội dưới góc độ động cơ điển hình và suy nghĩ điển hình về chúng, điều này hướng dẫn cá nhân hành động. hành động xã hội - một hành động tương quan với hành động của những người khác và được hướng đến họ phù hợp với các phương tiện cần thiết để đạt được các mục tiêu đã đặt ra. Một hành động trở thành xã hội nếu nó đáp ứng ba tiêu chí: 1) nó có ý nghĩa, tức là nhằm đạt được các mục tiêu do cá nhân nhận thức được; 2) nó được thúc đẩy một cách có ý thức và sự thống nhất về mặt ngữ nghĩa nhất định đóng vai trò như một động cơ, xuất hiện đối với một người như là nguyên nhân của hành động; 3) nó có ý nghĩa xã hội và được định hướng xã hội hướng tới sự tương tác với những người khác. Phù hợp với các tiêu chí này, M. Weber xác định các loại hành động xã hội khác nhau về mức độ hợp lý và động cơ. Động lực - một tập hợp các động cơ gây ra hoạt động xã hội và xác định hướng của nó. Một vị trí quan trọng trong việc xác định hành động của con người được chiếm bởi động cơ (vĩ độ. động lực- lý do hành động) - nguyên nhân bên trong của hành vi và hành động của một người. Không giống như động cơ, động cơ không phải là nguyên nhân trực tiếp của hành động xã hội, do đó, trong mối quan hệ với nó, người ta không nên nói đến động cơ, mà là động cơ. Trong quá trình hoạt động xã hội, các thái độ có điều kiện xã hội và động cơ bên trong được chuyển giao cho nhau. M. Weber nổi bật bốn loại hành động xã hội: • hành động có mục đích - hành vi tập trung vào việc đạt được một mục tiêu được lựa chọn hợp lý. Nó hiểu mối quan hệ của các phương tiện với mục đích cuối cùng và các tác dụng phụ của hành động, đồng thời cũng hiểu được mối quan hệ của các mục đích khác nhau với nhau. Động lực của anh ta là đạt được mục tiêu và xác định phản ứng của những người xung quanh; - giá trị-hành động hợp lý - định hướng hành vi, định hướng dựa trên niềm tin cá nhân của cá nhân về bổn phận, lương tâm, phẩm giá, cái đẹp, cái thiện và các giá trị khác. Động lực của anh ấy được xác định về mặt xã hội và các giá trị được suy nghĩ lại về mặt cá nhân: - hành động truyền thống - hành vi dựa trên thói quen và được thực hiện bởi các cá nhân mà không có sự hiểu biết. Động lực của anh ấy là thói quen, truyền thống, phong tục. Ý nghĩa của chúng không phải lúc nào cũng được công nhận hoặc bị mất đi; - hành động tình cảm - hành vi gây ra và được hướng dẫn bởi những đam mê và cảm xúc vô thức của cá nhân. Động lực cho một hành động như vậy là cảm xúc, tình cảm, mong muốn của một người. Hai loại hành động cuối cùng không mang tính xã hội theo nghĩa chặt chẽ của từ này: chúng thiếu ý nghĩa có ý thức. Chỉ những hành động hướng đến mục tiêu và hợp lý về giá trị mới mang tính xã hội, vì chúng có ý nghĩa nhất định đối với sự phát triển của con người và xã hội. 14. KẾT NỐI XÃ HỘI Kết nối cộng đồng - tập hợp các yếu tố quyết định các hoạt động chung của mọi người trong các cộng đồng cụ thể, tại một thời điểm nhất định, nhằm đạt được các mục tiêu nhất định. Thực chất của liên kết xã hội được thể hiện ở nội dung và bản chất của hành động của những người là một bộ phận của cộng đồng xã hội. Mối quan hệ xã hội được thiết lập trong một thời gian dài và tồn tại không phụ thuộc vào phẩm chất riêng của các cá nhân. Trong số các loại giao tiếp xã hội chính, có thể phân biệt hai loại: tương tác xã hội và giao tiếp xã hội. tiếp xúc - một loại kết nối đặc biệt thoáng qua, ngắn hạn được thiết lập giữa các cá nhân. Liên hệ diễn ra ở các cấp độ khác nhau: không gian, tâm lý và xã hội. Liên hệ không gian - bất kỳ mối quan hệ nào giữa người với người bắt đầu bằng một số loại tiếp xúc trong không gian. Trong quá trình tiếp xúc kiểu này, sự quan sát lẫn nhau của các cá nhân diễn ra, kết quả là họ có những đặc tính có thể khiến người đối thoại quan tâm hay không. Liên hệ tâm lý - thiết lập mối quan hệ giữa người với người trên cơ sở lợi ích cá nhân, tình cảm. Phát sinh trên cơ sở các nhu cầu đã có của cá nhân quan sát. Sự quan tâm có thể là lợi ích chung và một phía. Như một quy luật, sự quan tâm lẫn nhau dẫn đến việc hình thành sự tiếp xúc tâm lý. Tiếp xúc tâm lý là điều kiện để xuất hiện mối liên hệ ổn định và có thể phát triển thành tiếp xúc xã hội. tiếp xúc xã hội - một hệ thống nhất định, bao gồm các cá nhân, các giá trị là cơ sở của liên hệ và tương tác về giá trị này. Nó xảy ra khi hai cá nhân gặp nhau và bắt đầu tương tác về sự trao đổi các giá trị. Chúng có thể là lời nói lịch sự, đồ vật, tình huống quan trọng đối với cả hai bên. Liên hệ xã hội có tầm quan trọng lớn trong việc nghiên cứu vị trí của các cá nhân trong hệ thống xã hội. Chúng là cơ sở và khởi đầu của sự hình thành các nhóm xã hội. Liên hệ xã hội có thể chính thức và không chính thức. Liên hệ chính thức - các quan hệ mà một tập thể hoặc thiết chế xã hội tham gia nhằm thực hiện những nhu cầu và lợi ích nhất định. Liên hệ thân mật - Mối quan hệ dựa trên lợi ích cá nhân. Thông tin liên lạc cá nhân - các mối quan hệ thể hiện sự quan tâm đến phẩm chất cá nhân của một người. Chủ đề liên hệ - Các quan hệ nảy sinh trong điều kiện quan tâm đến chủ thể nào đó. sự tương tác xã hội - thực hiện liên tục, ổn định một số hành động nhằm vào một cá nhân khác để gây ra phản ứng nhất định về phía người đó. Tương tác xã hội bao gồm các yếu tố như cá nhân và nhóm xã hội, những thay đổi đã xảy ra trong cộng đồng xã hội do kết quả của những hành động này, tác động của những thay đổi đối với các cá nhân khác của cộng đồng xã hội này. Trong quá trình tương tác xã hội nảy sinh sự lệ thuộc xã hội. 15. TƯƠNG TÁC XÃ HỘI NHƯ MỘT HỆ THỐNG TRAO ĐỔI VÀ CÁC HÌNH THỨC CỦA NÓ Trong cuộc sống chung, tất cả mọi người đều liên kết với nhau và ảnh hưởng lẫn nhau. Nhân cách của một người là tổng hợp những phẩm chất xã hội đó đã được hình thành và phát triển trong hệ thống các mối quan hệ tương tác xã hội. sự tương tác xã hội - một hệ thống các hành động cá nhân hoặc nhóm có điều kiện xã hội được kết nối bởi sự phụ thuộc nhân quả lẫn nhau, trong đó hành vi của một trong những người tham gia là một kích thích và phản ứng đối với hành vi của những người khác. Trong xã hội học, tương tác xã hội còn được gọi là "sự tương tác" - sự tương tác được thiết lập giữa mọi người về vấn đề hoạt động chung và giao tiếp. Mỗi tương tác chứa những dấu hiệu nhất định, dẫn đến một kết quả nhất định: -chính chủ - sự hiện diện của một mục tiêu bên ngoài liên quan đến các cá nhân tương tác, việc đạt được mục tiêu đó đòi hỏi nỗ lực chung ■ tình huống - hạn chế nghiêm trọng của tương tác bởi các điều kiện cụ thể của tình huống mà nó xảy ra; • sự giải thích - khả năng tiếp cận đối với người quan sát bên ngoài về biểu hiện bên ngoài của hành động xã hội; • phản xạ đa âm - khả năng tương tác là biểu hiện của ý định riêng của cá nhân và ý định được hình thành trong quá trình hoạt động chung của con người. Theo P. Sorokin, đời sống xã hội được trình bày như một liên tục quá trình tương tác. Trong cuộc sống thực, con người có rất nhiều mối quan hệ tương tác. Trong số đó có những cái chính: 1) sự thích nghi (vĩ độ. thích nghi - thích ứng) - sự thích nghi của cá nhân với môi trường xã hội trong quá trình hoạt động chung và giao tiếp với người khác. Thích ứng diễn ra trong hoàn cảnh biến đổi của thực tế xã hội, trong đó diễn ra cuộc sống của cá nhân. Quá trình thích ứng được coi là thành công nếu cá nhân xoay sở để đáp ứng các nhu cầu xã hội và tâm lý cần thiết cho cuộc sống; 2) hợp tác (hợp tác) - tương tác của con người dựa trên mong muốn về các hoạt động phối hợp cùng với những người khác. Nó liên quan đến việc tìm kiếm các giải pháp thỏa mãn lợi ích của tất cả các bên, phân tích chung và cởi mở về các bất đồng, phân bổ trách nhiệm và hoàn thành các mục tiêu theo thỏa thuận chung; 3) cạnh tranh (vĩ độ. sopsygo - Tôi va chạm) - một trong những hình thức tổ chức tương tác xã hội, đặc trưng bởi việc đạt được các mục tiêu, lợi ích của cá nhân và nhóm trong cuộc đối đầu với các cá nhân và nhóm đạt được cùng mục tiêu và lợi ích. Cạnh tranh được đặc trưng bởi một cuộc đấu tranh công khai vì lợi ích của chính mình. Cạnh tranh có đặc điểm là sử dụng quyền lực, ép buộc, áp lực, sử dụng sự phụ thuộc của đối tác. Loại tương tác này có hiệu quả khi sự tồn tại của một cá nhân hoặc nhóm bị đe dọa; 4) xung đột (vĩ độ. xung đột - va chạm) - sự va chạm của các mục tiêu, sở thích, ý kiến, vị trí hoặc quan điểm của các cá nhân tương tác được định hướng trái ngược nhau. Xung đột xã hội là một cuộc đấu tranh về các giá trị và yêu cầu về địa vị, quyền lực và nguồn lực nhất định. 16. XÃ HỘI XÃ HỘI Xung đột - sự đụng độ của các cá nhân, nhóm xã hội, xã hội gắn liền với sự hiện diện của mâu thuẫn hoặc lợi ích và mục tiêu đối lập. Xung đột là một dạng quan hệ giữa các chủ thể của hành động xã hội, động cơ của nó là do các giá trị và chuẩn mực, lợi ích và nhu cầu đối lập nhau. Nguyên nhân xung đột xã hội: 1) sự cùng tồn tại của ít nhất hai nhóm trong một thực tại xã hội duy nhất, vì xung đột là sự tương tác và được thực hiện giữa các cá nhân; 2) sự hiện diện của một đối tượng xung đột, tức là những gì các bên đang tranh cãi; 3) điều cần thiết là các bên phải phấn đấu vì lợi nhuận, và thành tích của nó có nghĩa là gây ra thiệt hại cho bên kia; 4) các hành động mà các bên thực hiện phải nhằm đạt được các mục tiêu không tương thích và loại trừ lẫn nhau; 5) mong muốn của các bên để thực hiện lợi ích của họ bằng việc sử dụng vũ lực. Xung đột là một quá trình xã hội không chỉ dẫn đến mất đoàn kết, mà còn làm mất đoàn kết mọi người, để duy trì sự ổn định của xã hội. Điều này được tạo điều kiện tính năng xung đột: - sự hình thành các nhóm xã hội và duy trì tính toàn vẹn của ranh giới của họ; - hình thành và duy trì các chất mang tính ổn định của các mối quan hệ trong nhóm và giữa các nhóm; - tạo ra và duy trì sự cân bằng giữa các mặt đối lập; - kích thích việc tạo ra các hình thức kiểm soát xã hội mới; - tạo ra các thiết chế xã hội mới; - thu thập thông tin về thực tế xã hội, những tồn tại và lợi thế của nó; - xã hội hóa và sự thích nghi của các cá nhân cụ thể. Hậu quả xung đột (tích cực): a) một giải pháp cho vấn đề thỏa mãn tất cả các bên, góp phần cải thiện quan hệ giữa người với người; b) các bên có trách nhiệm hợp tác và không đối đầu, điều có thể dẫn đến xung đột trong tương lai. Nếu không tìm thấy giải pháp chính xác hoặc cách thoát khỏi xung đột, thì có phủ định các hiệu ứng: - tăng luân chuyển nhân viên, giảm năng suất; - mức độ hợp tác ít hơn trong tương lai; - cạnh tranh không hiệu quả và sự tan rã của nhóm. - đại diện cho phía bên kia như một "kẻ thù" và đánh giá tích cực về mục tiêu của riêng họ; - cắt giảm tương tác giữa các bên cạnh tranh; - coi trọng việc "chiến thắng" xung đột hơn là giải quyết vấn đề. 17. PHÂN LOẠI CÁC XÃ HỘI XÃ HỘI Việc hiểu các xung đột hiện có nên tính đến phân loại của chúng. Nó có thể được dựa trên các dấu hiệu khác nhau: phạm vi, đối tượng, chủ đề, hiệu quả, nội dung. Lĩnh vực phát triển xung đột có thể là kinh tế, chính trị, văn hóa. Tùy thuộc vào phạm vi của cuộc xung đột, có thể xác định lý do tại sao nó phát sinh - về nguồn lực, quyền lực hoặc cách giải thích các chuẩn mực văn hóa. Trong trường hợp này, các xung đột kinh tế, chính trị, liên văn hóa nảy sinh. В зависимости từ kết quả Có thể được xác định hai loại xung đột: • chức năng - mâu thuẫn dẫn đến sự gắn kết và tăng hiệu quả của tổ chức; • rối loạn chức năng - mâu thuẫn dẫn đến giảm mức độ hài lòng của cá nhân, sự hợp tác nhóm và hiệu quả của tổ chức. Tùy thuộc vào đối tượng, xung đột: • nội tâm - những mâu thuẫn nảy sinh trong bản thân nhân cách về sự không tương thích của các nhu cầu, giá trị, thái độ, động cơ khác nhau; -cá nhân - sự va chạm của những nhân cách với những đặc điểm tính cách, thái độ và giá trị không tương đồng; • giữa cá nhân và nhóm - mâu thuẫn giữa các vị trí và kỳ vọng của cá nhân và nhóm; • liên nhóm - Sự đối đầu của các nhóm khác nhau về giá trị, sự thỏa mãn nhu cầu, nguồn lực. Phân loại xung đột liên quan đến về những gì nó phát sinh. - xung đột về một người (một đứa trẻ trong tranh chấp gia đình); - xung đột xung quanh các giá trị vật chất (tài sản, điều kiện và tiền lương); - xung đột về sở hữu trí tuệ: - xung đột xung quanh các đối tượng có uy tín có thể mang lại lợi ích (một vị trí uy tín mà một số ứng viên đang tranh đấu); - mâu thuẫn liên quan đến đức tin tôn giáo (mâu thuẫn trong việc giải thích các tín điều); - xung đột về việc vi phạm các quan điểm về thù lao công bằng. Theo cach riêng của tôi nội dung xung đột xã hội có thể là lý trí hoặc tình cảm: 1) mâu thuẫn hợp lý - đây là những mâu thuẫn bao trùm lĩnh vực hợp lý, cạnh tranh kinh doanh, phân phối lại các nguồn lực và cải thiện cấu trúc quản lý hoặc xã hội. 2) Xung đột tình cảm là một mối quan hệ đối đầu, được đặc trưng bởi sự chuyển sự chú ý từ nguyên nhân của xung đột sang những người tham gia và sự thù địch cá nhân của họ. 18. KHÁI NIỆM VỀ CÁCH MẠNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA. tổ chức xã hội - Các hình thức thực hành xã hội bền vững và lặp đi lặp lại, với sự giúp đỡ của đời sống xã hội được tổ chức và sự ổn định của các quan hệ xã hội được đảm bảo. thể chế hóa - quá trình xuất hiện và hình thành các thiết chế xã hội, dựa trên nhu cầu về các loại hình hoạt động xã hội mới, dựa trên việc tạo ra các mục tiêu và chuẩn mực chung. Kết quả của quá trình thể chế hóa là sự hình thành một hệ thống các địa vị và vai trò. Một chỉ số đánh giá tính hiệu quả của nó là sự đồng hóa thành công của các cá nhân các chuẩn mực xã hội, giá trị và hình thức hành vi mới. Các thiết chế xã hội thực hiện các chức năng xã hội cần thiết đảm bảo cho sự tổ chức và phát triển của xã hội. Các loại thiết chế xã hội: - Chức năng củng cố và tái sản xuất các quan hệ xã hội là xây dựng những chuẩn mực hành vi nhất định cho cá nhân với sự trợ giúp của một hệ thống chuẩn mực, giá trị và quy tắc nhất định; - chức năng thích ứng là hoạt động của các thiết chế xã hội trong xã hội đảm bảo khả năng thích ứng của xã hội trước những điều kiện thay đổi của môi trường tự nhiên và xã hội; - chức năng tích hợp của các thiết chế xã hội có nghĩa là chúng, bằng hành động của mình, là các chuẩn mực. đơn thuốc đảm bảo tính liên thông, trách nhiệm lẫn nhau và sự đoàn kết của các cá nhân và nhóm xã hội; - chức năng giao tiếp bao gồm thực tế là thông tin được tạo ra trong một tổ chức được phân phối cả trong tổ chức này và giữa các tổ chức và tổ chức hoạt động trong xã hội; - chức năng xã hội hóa của các thiết chế xã hội nằm ở chỗ chúng ảnh hưởng đến sự hình thành và phát triển của cá nhân, sự đồng hóa các giá trị, chuẩn mực và vai trò xã hội của cá nhân, trong việc cá nhân thực hiện địa vị xã hội của mình; - Chức năng điều tiết của các thiết chế xã hội là đảm bảo điều chỉnh các mối quan hệ tương tác giữa các cá nhân và các nhóm xã hội thông qua việc xây dựng các chuẩn mực và chuẩn mực hành vi nhất định, một hệ thống khuyến khích các hành động được xã hội chấp thuận. Các thiết chế xã hội được hình thành trong các lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng nhằm củng cố các chuẩn mực và quy tắc được xã hội thừa nhận trong đó. Các loại thiết chế xã hội theo phạm vi: • một thể chế kinh tế nhằm đảm bảo cuộc sống của một cá nhân và toàn xã hội, quá trình sản xuất và phân phối lợi ích; • các thể chế của gia đình và giáo dục đảm bảo việc sinh sản và giáo dục các thành viên trong xã hội; • một thể chế chính trị có chức năng là thiết lập thỏa thuận giữa các cá nhân, nhóm xã hội và tập thể; • các thiết chế văn hóa đảm bảo việc bảo tồn và lưu truyền các giá trị tinh thần. 19. CƠ SỞ GIÁO DỤC VÀ GIA ĐÌNH Gia đình - một thể chế xã hội dựa trên sự hợp tác, hôn nhân hoặc nhận con nuôi. Trong lịch sử, gia đình là tiền thân của mọi thiết chế xã hội. Gia đình gắn kết mọi người bằng cuộc sống chung và trách nhiệm chung trong việc nuôi dạy con cái. Thiết chế xã hội của gia đình là một phức hợp giá trị mang tính quy phạm, quy định hành vi của các thành viên trong gia đình - cha mẹ, con cái, anh, chị, em và xác định địa vị và vai trò xã hội của họ. Trong xã hội học, để tiến hành phân tích so sánh các gia đình ở các nền văn hóa khác nhau, một số thông số đặc trưng cho đặc điểm của gia đình với tư cách là một thiết chế xã hội; • hình thức gia đình - Đây là một cấu trúc bao gồm một thành phần nhất định của những người có quan hệ huyết thống và khác nhau về số lượng các mối quan hệ trong gia đình. Có hai loại gia đình: gia đình hạt nhân bao gồm cha mẹ người lớn và trẻ em phụ thuộc vào họ; - hình thức hôn nhân - cách thiết lập quan hệ vợ chồng. hôn nhân một vợ một chồng - một kiểu thiết lập quan hệ hôn nhân giữa một người phụ nữ và một người đàn ông. hôn nhân đa thê- kiểu quan hệ hôn nhân mà một số lượng nhất định phụ nữ và nam giới tham gia; - các loại cấu trúc quyền lực - thiết lập quyền đưa ra quyết định cho một trong những người phối ngẫu. Trên cơ sở này, các kiểu hôn nhân sau đây được phân biệt - chế độ mẫu hệ, phụ hệ và gia đình quân chủ. Theo chế độ mẫu hệ, quyền lực đối với các thành viên còn lại trong gia đình thuộc về vợ và mẹ, theo chế độ phụ hệ - chồng và cha, trong một gia đình quân chủ, mọi thành viên đều có quyền như nhau; - Đối tác yêu thích - sự lựa chọn các chuẩn mực, các quy tắc cấm hoặc cho phép kết hôn. Các quy tắc chi phối các cuộc hôn nhân ngoài một số nhóm nhất định (gia đình, thị tộc) được gọi là quy tắc của exogamy. Các quy tắc của endogamy quy định các cuộc hôn nhân trong một nhóm xã hội (đẳng cấp): - quy tắc cư trú quy định việc lựa chọn nơi ở của vợ chồng mới cưới (ở chung với cha mẹ hoặc ở riêng với họ, cư trú trên lãnh thổ của vợ hoặc chồng); ■ phả hệ và thừa kế tài sản - một tập hợp các quy tắc thiết lập sự hợp tác và việc chuyển nhượng tài sản do thừa kế. Việc thiết lập phả hệ có thể được thực hiện trên người mẹ, người cha hoặc cả hai đồng thời. Thừa kế tài sản: hoặc là con cả trong gia đình, hoặc con út hoặc được chia cho tất cả các con. Gia đình được kêu gọi để hình thành các thành viên của xã hội, và về mặt này, gia đình thực hiện hai chức năng có ý nghĩa xã hội: - chức năng sinh sản - việc thực hiện tái sản xuất các thành viên mới của xã hội; - chức năng giáo dục - tiến hành xã hội hóa chính hoặc dạy trẻ em các chuẩn mực, giá trị và quy tắc hành vi được xã hội chấp nhận. Trong quá trình xã hội hóa giáo dục, không kém phần quan trọng là viện giao dục - một hệ thống các hiệp hội của người dân và các tổ chức tập trung vào việc nắm vững kiến thức, kỹ năng và khả năng, kể cả trong lĩnh vực hoạt động nghề nghiệp, nhằm nâng cao năng lực của con người trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. 20. VIỆN VĂN HÓA, KÝ HIỆU VÀ CHỨC NĂNG CỦA NÓ văn hóa - tài sản xã hội, thể hiện tính phổ biến của các chuẩn mực, phong tục, hơn thế nữa. Đi từ thời đại này sang thời đại khác, người ta có thể theo dõi cách các phong tục và nghi lễ được thay thế bằng các quy phạm pháp luật và sự sáng tạo nghệ thuật, và các cơ sở giáo dục và nuôi dạy được hình thành. Các hình thức văn hóa rất đa dạng - chính trị, kinh tế, giáo dục, y học, tôn giáo. Trong xã hội học, ý nghĩa xã hội của văn hóa là chủ yếu. văn hóa - Thực tại siêu cá nhân được một người lĩnh hội trong quá trình xã hội hóa nhân cách. Trong xã hội học, các loại hình văn hóa này được phân biệt như văn hóa phổ thông và văn hóa dân tộc, văn hóa tiểu văn hóa, văn hóa đại chúng và văn hóa tinh hoa. Văn hóa con người đại diện bởi những ví dụ điển hình nhất về văn học, khoa học, sản xuất. Các nền văn hóa không bị cô lập, và bằng cách tương tác, chúng ảnh hưởng lẫn nhau. Sự gia tăng tương tác dẫn đến sự kết nối của các nền văn hóa khác nhau. Mỗi quốc gia lựa chọn lĩnh vực văn hóa tương ứng với sự phát triển của mình và phù hợp nhất với nhu cầu tinh thần của mình. Vì vậy, trên nền tảng của sự kết nối của các nền văn hóa khác nhau, ý thức tự giác của các nền văn hóa dân tộc được vạch ra. văn hóa dân tộc - một toàn bộ chất dẻo thay đổi theo một cách tiến hóa. Văn hóa đại chúng và tinh hoa khác nhau về chất và thuộc các nhóm dân cư khác nhau. Sự phân chia xã hội thành các nhóm xã hội khác nhau làm phát sinh nhu cầu hình thành một nền văn hóa đặc trưng cho hệ thống các giá trị và chuẩn mực của nhóm xã hội này, hoặc văn hóa con. Toàn bộ các loại hình văn hóa đều trải qua quá trình thể chế hóa và hình thành nên thể chế xã hội. Các thiết chế văn hóa xã hội - các cách thức tương tác ổn định và có quy định giữa mọi người liên quan đến việc tạo ra và phổ biến các giá trị văn hóa. Chúng bao gồm một hệ thống các thiết chế văn hóa (nhà hát, bảo tàng, thư viện), các hiệp hội và công đoàn sáng tạo (nhà văn, nghệ sĩ, nhà soạn nhạc, nhân vật sân khấu), các tổ chức và cơ quan phổ biến các hình thức ứng xử văn hóa có giá trị nhất định. Văn hóa có ý nghĩa xã hội tính năng: • truyền kinh nghiệm xã hội - chức năng của văn hóa, nhằm chuyển giao các giá trị tinh thần, các chuẩn mực xã hội, các khuôn mẫu ứng xử trong quá trình lịch sử - từ thế hệ này sang thế hệ khác và giữa các đại diện của các nền văn hóa khác nhau: - bản dịch (chuyển giao) kinh nghiệm xã hội thông qua sự phát triển của mỗi thế hệ về thế giới khách quan của văn hóa, các giá trị văn hóa và các mẫu hành vi; - xã hội hóa nhân cách - chức năng của văn hóa, là cách một cá nhân nắm vững các chuẩn mực và giá trị văn hóa. Nội dung của văn hóa là sự phát triển của con người với tư cách là chủ thể của hoạt động xã hội. Một đặc điểm của văn hóa với tư cách là xã hội hóa của một cá nhân là yêu cầu về sự hiểu biết của cá nhân về thái độ của một người đối với các chuẩn mực, giá trị và quy tắc xã hội. 21. VIỆN XÃ HỘI TÔN GIÁO. Tôn giáo - thế giới quan, thái độ và hành vi phù hợp, được xác định bởi niềm tin vào sự tồn tại của Thượng đế, vị thần. Ý nghĩa của nó nằm ở mong muốn truyền cho con người những giá trị tinh thần và đạo đức cao đẹp. Một đặc điểm khác biệt của tôn giáo là khả năng kết nối con người với Đấng tuyệt đối, hình thành ý tưởng về tính siêu thực của thế giới thần thánh và các giá trị tinh thần của nó. Các đặc điểm của các tôn giáo khác nhau là do các đặc điểm cụ thể của phẩm chất tâm linh và tâm lý của các dân tộc tuyên xưng chúng. Viện Tôn giáo - một tập hợp các hiệp hội xã hội (các nhóm tôn giáo, cộng đồng, giáo phái), cũng như các định chế và tổ chức (nhà thờ, tu viện, chủng viện thần học và học viện), tập trung vào việc duy trì, phổ biến và củng cố đức tin tôn giáo, củng cố vai trò của nó trong cuộc sống của các cá nhân và cộng đồng của họ. Tôn giáo là phức tạp kết cấu, bao gồm các yếu tố như ý thức tôn giáo, tôn giáo sùng bái, các tổ chức tôn giáo. ý thức tôn giáo - một tập hợp các ý tưởng cơ bản về thế giới, con người và Thượng đế, được xác định bởi niềm tin vào sự tồn tại của các lực lượng siêu nhiên. Ý thức tôn giáo được chia thành tâm lý tôn giáo và hệ tư tưởng tôn giáo. Tâm lý học tôn giáo - một tập hợp các kinh nghiệm tôn giáo, cảm xúc, tâm trạng, thói quen, truyền thống vốn có của các tín đồ. Sự hình thành tâm lý tôn giáo xảy ra trong quá trình hoạt động thực tiễn, nghi lễ. Chúng hoạt động như những động cơ khuyến khích. Hệ tư tưởng tôn giáo - một hệ thống các ý tưởng tôn giáo được phát triển và thúc đẩy bởi các tổ chức được đại diện bởi các nhà thần học chuyên nghiệp và các bộ trưởng của nhà thờ. Nó bao gồm thần học, giáo lý tôn giáo và triết học, các lý thuyết xã hội. tôn giáo - một tập hợp các hành động mang tính biểu tượng với sự giúp đỡ mà các tín đồ chuyển sang các thế lực siêu nhiên. Các tôn giáo bao gồm nghi lễ, dịch vụ thần thánh, bí tích, nghi lễ, bí ẩn, ăn chay, cầu nguyện. Điều này được phục vụ bởi các đối tượng vật chất - đền, miếu, di tích thiêng liêng, đồ dùng, áo choàng. Sự sùng bái giúp củng cố sự hiệp nhất tôn giáo của các tòa giải tội. Trong giao tiếp và các hoạt động chung tôn giáo, những ràng buộc cụ thể nảy sinh giữa các tín đồ, các cộng đồng tôn giáo được hình thành, thống nhất bằng các hoạt động chung. Tổ chức tôn giáo - các hiệp hội của các đại diện của một tôn giáo cụ thể, phát sinh trên cơ sở các tín ngưỡng và nghi lễ chung. Tổ chức tôn giáo quan trọng nhất là nhà thờ. Nhà thờ - tên của tổng cộng các cộng đồng tôn giáo trên toàn thế giới hoặc ở một quốc gia riêng biệt. Trong Thiên chúa giáo, nhà thờ được hiểu là một cộng đồng gồm những tín đồ, những người cùng chí hướng. Giáo hội, với tư cách là một tổ chức tôn giáo do Chúa Giê-su Christ thành lập, là “thân thể của Chúa Giê-su Christ” thần bí, chứa đựng cả Đấng Tạo Hóa và tạo vật, và tinh thần thế giới, và bản thể của thế giới, vừa là thần thánh vừa là con người, trong đó cả Chúa Kitô và cộng đồng cư trú. Quá trình tục hóa đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của nhà thờ. Thế tục hóa - quá trình từ chối, hoặc chuyển tài sản và đất đai của nhà thờ thành sở hữu thế tục hoặc nhà nước, tức là sự "hòa giải" của họ. 22. NHÀ NƯỚC VÀ KINH TẾ NHƯ CÁC TỔ CHỨC XÃ HỘI Các lĩnh vực kinh tế và chính trị của xã hội là cơ sở của sự tổ chức và phát triển của nó. Trạng thái - một thiết chế xã hội quyết định bản chất của các quan hệ xã hội trong lĩnh vực chính trị. Công cụ hoạt động của nhà nước là quyền lực chính trị. Nó cấu trúc xã hội, các hoạt động của nó. nền kinh tế - một thiết chế xã hội điều chỉnh các quan hệ xã hội và các mối quan hệ trong lĩnh vực kinh tế của xã hội. Phương tiện điều tiết kinh tế là tài sản. Hiệu quả của lĩnh vực kinh tế phụ thuộc vào sự quan tâm đến lao động có năng suất cao. Sự quan tâm này bắt nguồn từ quyền sở hữu. Khả năng định đoạt tài sản, sản phẩm và kết quả lao động theo ý mình có thể được coi là quyền lực kinh tế. Nó có bản chất khác hẳn so với quyền lực chính trị và về mặt lịch sử xuất hiện muộn hơn nhiều. Ở những giai đoạn đầu tiên của quá trình hình thành xã hội, quyền lực chính trị có tầm quan trọng quyết định đối với các quan hệ tài sản, nhưng về sau, mối liên hệ giữa chúng phát triển khác nhau. Có thể phân biệt hai loại mối quan hệ này: Loại mối quan hệ đầu tiên là sự không thể tách rời của quyền lực và tài sản - đặc trưng của các xã hội truyền thống, "chế độ chuyên quyền phương Đông" và "kiểu sản xuất châu Á." Các đặc điểm chính của nó là: không có tài sản tư nhân chính thức và các bảo đảm của nó; không thể tách rời tài sản và quyền lực hành chính với lợi thế của quyền lực sau; sự thống trị về kinh tế và chính trị của bộ máy hành chính. Trong hệ thống quan hệ xã hội như vậy, quyền lực là chính, tài sản đóng vai trò thứ yếu. Sự phát triển của nền kinh tế chỉ có thể thực hiện được thông qua sự củng cố của nhà nước và tác động của nó vào nó. Loại quan hệ thứ hai là sự phân chia, đối lập và xác lập mối quan hệ giữa quyền lực và tài sản. - đặc trưng của xã hội phương Tây, quan hệ thị trường, hệ thống dân chủ. Đặc điểm chính của nó là tài sản tư nhân không thuộc quyền sở hữu của nhà nước. Trong điều kiện tự do kinh tế, hiệu quả của hoạt động kinh tế, phân phối tốt hơn các nguồn lực và công bằng xã hội có thể được đảm bảo. Sự kết nối quyền lực chính trị và tài sản trong một xã hội như vậy được thực hiện như hoạt động của nhà nước nhằm bảo vệ tài sản thông qua luật pháp. Vai trò của nhà nước là thiết lập và duy trì sự ổn định của xã hội. Để thực hiện được nhiệm vụ này, cần phải chống lại chủ nghĩa độc quyền với sự trợ giúp của đòn bẩy quyền lực, đấu tranh để duy trì sự cạnh tranh trong xã hội và nền kinh tế. Chỉ định hai lý do chính cho sự xuất hiện vai trò kinh tế của nhà nước: 1) nhà nước thực hiện kinh tế như vậy những chức năng cần thiết của toàn xã hội mà thị trường không thể thực hiện được (nghiên cứu cơ bản trong khoa học, lực lượng vũ trang, cơ quan thực thi pháp luật, việc duy trì công dân tàn tật); 2) trong điều kiện thị trường tự điều tiết hạn chế, nhà nước được ủy thác nhiệm vụ duy trì sự cân bằng giữa cung và cầu, duy trì ở một mức độ việc làm nhất định, kiểm soát khối lượng cung tiền. 23. XÃ HỘI CHỦ NGHĨA XÃ HỘI, KHÁI NIỆM VÀ ĐẶC TRƯNG CỦA NÓ Xã hội học nghiên cứu toàn bộ xã hội, do đó các thuộc tính phổ quát của nó là cần thiết cho nó. Xã hội - một hệ thống toàn vẹn phát triển trong lịch sử các mối quan hệ và tương tác giữa con người, cộng đồng và tổ chức của họ. Nó phát triển và thay đổi trong quá trình hoạt động chung của họ. Sự thống nhất của xã hội và văn hóa được xem xét bằng cách tiếp cận văn hóa xã hội. Xã hội hoạt động như một tập hợp các cá nhân tương tác với nhau với các quan hệ và quá trình văn hóa xã hội của nó. Nó là một hệ thống đang phát triển phức tạp với những đặc điểm, cấu trúc, chức năng và kiểu phát triển nhất định. Các tính năng của nó: - tính xã hội - sự thể hiện bản chất xã hội của cuộc sống con người, những đặc điểm xã hội cụ thể của các mối quan hệ và tương tác của họ; • thiết lập các tương tác mới giữa mọi người - khả năng xã hội hình thành những mối liên hệ mới giữa con người và làm mới những mối liên hệ đã mất đi ý nghĩa trong một thời gian. Các tương tác xã hội chỉ tồn tại trong xã hội loài người và được thực hiện ở cấp độ tâm lý. Các cá nhân tham gia vào các tương tác tạo thành một nhóm xã hội: ■ lãnh thổ - một yếu tố thiết yếu của xã hội mà trên đó các tương tác xã hội nhất định diễn ra và quyết định các đặc điểm của xã hội. Bản sắc lãnh thổ có vai trò quan trọng trong việc hình thành những nét đặc trưng về đời sống, văn hóa, phong tục tập quán của các dân tộc; - không thể đảo ngược sự phát triển của toàn bộ hệ thống văn hóa xã hội - xã hội không thể trở lại trạng thái trước đó khi hệ thống đi ra khỏi điểm cân bằng; • tự điều chỉnh - khả năng tự cung tự cấp của một xã hội, cho phép nó tạo ra một mức độ tổ chức cao của các tương tác xã hội cần thiết cho mỗi giai đoạn phát triển lịch sử của nó mà không có sự can thiệp từ bên ngoài. Nó đảm bảo sự phát triển bền vững và có định hướng của bản thân. Các quá trình xã hội thể hiện sự năng động của xã hội với tư cách là một hệ thống; • sự hiện diện của cơ cấu xã hội và các thiết chế xã hội điều chỉnh đời sống xã hội. Cách tiếp cận văn hóa xã hội đặc trưng cho xã hội như một hệ thống toàn vẹn, mở tương tác với môi trường; • sự hiện diện của các chủ thể phát triển xã hội, những thứ kia. mọi quá trình xã hội đều diễn ra dưới sự tác động của ý thức ý chí và hoạt động của con người. Một cá nhân được hiểu là một người tích cực, hoặc một chủ thể của các hành động. Chính hành động của chủ thể là một thành phần của sự tương tác với các chủ thể khác. Trong những tương tác này, một người được thể hiện như một sinh thể đa chiều, văn hóa sinh học; -không gian xã hội và thời gian xã hội - những dấu hiệu của xã hội làm cơ sở cho sự tồn tại, vận hành và phát triển của nó. Chúng xác định thời đại hoặc lãnh thổ lịch sử mà một xã hội có thể được quy cho. Không phải lúc nào chúng cũng trùng khớp với không gian và thời gian vật lý. Vì vậy, những người ở gần nhau trong không gian vật chất bị ngăn cách bởi những ranh giới không thể vượt qua về mặt xã hội. Tất cả các đặc điểm này của xã hội tác động qua lại lẫn nhau và đảm bảo tính toàn vẹn và bền vững của sự phát triển xã hội. 24. QUÁ TRÌNH XÃ HỘI VÀ CÁC HÌNH THỨC CHÍNH CỦA NÓ quá trình xã hội - tổng thể hoạt động của các chủ thể được thể chế hóa và không được thể chế hóa trong việc thực hiện các hoạt động xã hội của họ quyết định đời sống xã hội. Quá trình xã hội là sự phát triển có tính chu kỳ, có tính chất tiến hóa. Sự phát triển của xã hội bị ảnh hưởng ba yếu tố chính: lãnh thổ, các đặc điểm của chính xã hội, các yếu tố của nó. Lãnh thổ xác định các ranh giới nổi lên trong lịch sử để thực hiện các quá trình xã hội. Sự phát triển của chúng chịu ảnh hưởng của khí hậu, cảnh quan, vị trí địa lý. Một xã hội có thể tương đối ổn định hoặc phát triển năng động; về điều này phụ thuộc vào bản chất của quá trình xã hội. Các quá trình xã hội có một số giai đoạn phát triển của chúng: • thể chế hóa - quá trình hình thành các cơ quan của hệ thống xã hội. Đó là các thiết chế xã hội, các tổ chức xã hội và các phong trào; -stratification - sự phân chia xã hội thành các giai tầng xã hội. Xã hội không đồng nhất. nó phân biệt các nhóm người khác nhau với các cơ hội kinh tế, văn hóa, luật pháp khác nhau. Vì vậy, cần phải phân chia xã hội thành các tầng hoặc các giai tầng riêng biệt; • tự sinh sản - tái tạo các thành phần và tính năng của hệ thống xã hội trong quá trình hoạt động của nó. Hệ thống xã hội có các cơ chế động xã hội và tĩnh xã hội. Vì vậy, ở mỗi giai đoạn phát triển mới, nó không tự sao chép mà được làm giàu thêm với những thuộc tính mới. Quá trình này không hủy bỏ những gì đã được kết hợp trong nó, nhưng lặp lại các thuộc tính và cấu trúc của nó theo một cách mới; • điều khiển - xác minh các hành động của hệ thống xã hội của xã hội. Nó được thực hiện với sự trợ giúp của các truyền thống, chuẩn mực và chế tài được phát triển trong xã hội. Các giai đoạn này của quá trình xã hội là đặc trưng và biểu hiện ở những mức độ khác nhau trong từng giai đoạn của nó. hình thức: ■ hợp tác - hoạt động chung của mọi người, được đặc trưng bởi ý thức về sự cần thiết phải hợp tác. Hợp tác dựa trên các hành động phối hợp và đạt được các mục tiêu chung; • cuộc thi - cuộc đấu tranh giữa các cá nhân, nhóm hoặc xã hội để đạt được các giá trị, các cổ phiếu bị hạn chế và phân phối không đồng đều giữa các cá nhân hoặc nhóm; - vật cố định - sự chấp nhận của một cá nhân hoặc một nhóm các chuẩn mực văn hóa, các giá trị, các tiêu chuẩn hành động của một môi trường mới, khi các chuẩn mực và giá trị học được trong môi trường cũ không dẫn đến sự thỏa mãn các nhu cầu. Sự thích nghi hình thành một kiểu hành vi phù hợp với cuộc sống trong những điều kiện thay đổi; -assimilation - quá trình thâm nhập văn hóa lẫn nhau, qua đó các cá nhân và nhóm đi đến một nền văn hóa chung được chia sẻ bởi tất cả những người tham gia vào quá trình này. Nó luôn luôn là một quá trình hai chiều. Trong đó, mỗi nhóm đều có cơ hội thâm nhập văn hóa của mình vào các nhóm khác tương ứng với quy mô và uy tín của mình. Đồng hóa làm suy yếu xung đột giữa các nhóm, kết nối họ thành một nhóm lớn; • cuộc xung đột - nỗ lực đạt được phần thưởng bằng cách khuất phục, áp đặt ý chí của một người, loại bỏ hoặc tiêu diệt đối thủ đang tìm kiếm phần thưởng tương tự. 25. CÁC LOẠI HÌNH XÃ HỘI Hệ thống xã hội, với tất cả sự ổn định và toàn vẹn của nó, đang được biến đổi trong quá trình phát triển lịch sử. Trong quá trình phát triển này, các kiểu xã hội khác nhau được phân biệt. Phân loại xã hội - Phân công công ty vào một số loại hình nhất định trên cơ sở các đặc điểm cơ bản và đặc điểm riêng biệt. Vào giữa TK XIX. K. Marx đã đề xuất hình thái xã hội của riêng mình, vốn hình thành từ vai trò thống trị của phương thức sản xuất trong một quá trình hình thành kinh tế - xã hội nhất định. Xã hội trong quá trình phát triển lịch sử đã qua bốn đội hình: công xã nguyên thủy, chế độ chiếm hữu nô lệ, phong kiến và tư bản chủ nghĩa. Tất cả chúng đều đại diện cho tiền sử của sự phát triển của xã hội loài người, vốn chỉ đạt đến sự nở rộ của nó trong một xã hội thuộc loại thứ năm - xã hội chủ nghĩa. Nó mở ra cơ hội cho sự phát triển toàn diện của một con người với tư cách là một con người. Vào nửa cuối TK XIX - đầu TK XX. trong xã hội học phương Tây, một kiểu xã hội khác đã được hình thành (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, A. Toynbee). xã hội truyền thống (lối sống kinh tế nông nghiệp, cấu trúc xã hội định canh dựa trên cách thức điều tiết chính trị xã hội và văn hóa xã hội truyền thống) và xã hội công nghiệp - một kiểu tổ chức xã hội trong đó sản xuất công nghiệp là cơ sở của đời sống kinh tế. Vào nửa sau TK XX. Xã hội học phương Tây đã tạo ra một loại hình xã hội ba giai đoạn (D. Bell, R. Aron, O. Toffler, J. Fourastier). Loại hình xã hội thủ công nông nghiệp - một xã hội mà đất đai là cơ sở của nền kinh tế. tổ chức gia đình, chính trị và văn hóa. Một sự phân công lao động đơn giản, một số giai cấp được xác định rõ: quý tộc, tăng lữ, chiến binh, chủ nô, nô lệ, chủ đất, nông dân. Hệ thống quyền lực chuyên chế cứng nhắc. xã hội công nghiệp - một xã hội đặc trưng bởi sản xuất máy móc quy mô lớn, hệ thống phân công lao động phát triển với tính chuyên môn hóa mạnh mẽ, sản xuất hàng loạt hàng hóa theo định hướng thị trường. Phát triển các phương tiện giao thông và thông tin liên lạc. Mức độ di chuyển xã hội và đô thị hóa của dân cư ngày càng tăng. Công nghiệp hóa - một quá trình xã hội đặc trưng cho sự biến đổi các xã hội truyền thống (nông nghiệp) thành các xã hội hiện đại (công nghiệp) thông qua việc tạo ra một ngành công nghiệp máy móc và công nghệ sản xuất quy mô lớn. Tiêu chí của sự phát triển là hiệu quả kinh tế và sức mạnh quân sự. Sản xuất hàng loạt theo hướng tiêu dùng hàng loạt. xã hội hậu công nghiệp - một xã hội được đặc trưng bởi thiết bị máy tính phổ thông. Sản xuất hàng loạt đang được thay thế bằng các sản phẩm phục vụ nhu cầu tiêu dùng cá nhân, được sản xuất nhanh chóng và đặt hàng phù hợp với nhu cầu của một số nhóm người mua hoặc cá nhân nhất định. Các loại hình sản xuất công nghiệp mới đang xuất hiện: công nghiệp vô tuyến điện tử, hóa dầu, công nghệ sinh học và trạm vũ trụ. Vai trò của tri thức ngày càng lớn, do đó giai cấp vô sản của một xã hội công nghiệp đang được thay thế bằng “giai cấp đồng minh” - những người lao động có khả năng làm việc hiệu quả bằng cách sử dụng kiến thức sâu rộng về thông tin đa dạng và phức tạp. 26. KHÁI NIỆM VỀ XÃ HỘI THÔNG TIN Khái niệm xã hội thông tin được hình thành theo phương thức bộ ba: vệ tinh thông tin - truyền hình cáp - máy tính cá nhân. Xã hội thông tin - một kiểu xã hội mới được đặc trưng bởi trình độ phát triển cao của công nghệ truyền thông. Lý do cho sự xuất hiện của loại hình xã hội này là thiếu thời gian lịch sử. Nó đòi hỏi tốc độ và độ chính xác cực cao của phản ứng đối với những gì đang xảy ra, khả năng tập trung vào các định hướng chiến lược, những thay đổi trong không gian kỹ thuật, tức là sự chuyển đổi từ mạng ô tô và mạng giao thông sang mạng thông tin và truyền thông, được ký hiệu bằng các phương tiện thông tin như điện thoại, máy tính và truyền hình. Herbert McLuhan đã trình bày một mô hình ba giai đoạn của lịch sử thế giới, chia nó thành ba thời đại. Kỷ nguyên đầu tiên - thời đại của cá nhân bộ lạc hay "người lắng nghe". Nó bị chi phối bởi lời nói miệng như một phương tiện giao tiếp trong thế giới âm thanh (thế giới tiền chữ cái) và ý thức thần thoại dựa trên niềm tin vào sự tồn tại của các lực lượng siêu nhiên. Kỷ nguyên thứ hai - thời đại của cá nhân công nghiệp hay "người đàn ông nhìn". Nó được tượng trưng bởi nhà in ấn đầu tiên của I. Gutenberg và được phân biệt bởi ưu thế của chữ in so với lời nói trong giao tiếp. Trong thời đại này, việc phát minh ra bảng chữ cái đồng nghĩa với việc chuyển sang một kỷ nguyên mới và một tổ chức mới trong cuộc sống của con người. Một người bắt đầu suy nghĩ một cách logic và tuần tự. kỷ nguyên thứ ba - thời đại của cá nhân cung cấp thông tin hay "một người xem và lắng nghe." Nó được đánh dấu bằng chiến thắng của giao tiếp điện tử (nghe nhìn), làm tăng khả năng trí tuệ và bản chất sáng tạo của cá nhân. Trong thời đại này, thần thoại và ý thức hợp lý được kết hợp. Cuộc cách mạng điện tử định hình lại cuộc sống Trong giai đoạn đầu công nghệ điện tử (giao tiếp không gian, ghi hình di động) thực hiện nhiệm vụ trị liệu xã hội. Cô ấy đã tạo ra một giai đoạn giao tiếp xã hội mới. Nó xóa bỏ những khác biệt về kinh tế và địa lý và những trở ngại giữa các giai tầng khác nhau của xã hội và các dân tộc. Cuộc cách mạng điện tử là căn nguyên của những thay đổi xã hội lớn, khi các phương tiện truyền thông (đài phát thanh, truyền hình) bắt đầu xác định các giá trị và chuẩn mực của văn hóa. Công nghệ thông tin tạo ra cả một thế giới các mô hình hành vi. Giai đoạn thứ hai Cuộc cách mạng truyền thông gắn liền với ba phát kiến vĩ đại: truyền thông vệ tinh, tạo ra cáp quang và mạng cáp, các thiết bị điện tử kỹ thuật số sử dụng bộ vi xử lý và mạch tích hợp để tiếp nhận và truyền tải thông tin tốc độ cao. Điều này đã cho phép con người truy cập vào cơ sở dữ liệu và kiến thức. Các hệ thống công nghệ-trí tuệ dẫn đến một trạng thái văn minh và văn hóa mới - dẫn đến siêu trí tuệ toàn cầu (ngành dữ liệu và tri thức). Công nghệ thông tin trong đời sống xã hội đã dẫn đến một khái niệm mới về dân chủ - "nền dân chủ máy tính". Trong đó, thông tin đại diện cho quyền lực. Media - phương tiện thông tin đại chúng và quan hệ công chúng độc lập - một định chế quan hệ công chúng đóng vai trò trung gian giữa nhà cầm quyền và xã hội. Các hoạt động của họ nhằm thiết lập và duy trì các mối quan hệ song phương giữa một tổ chức xã hội và công chúng của tổ chức đó. 27. CƠ CẤU XÃ HỘI CỦA XÃ HỘI Cơ cấu xã hội của xã hội - cấu trúc bên trong của xã hội, tổng thể các cộng đồng xã hội của nó và các mối quan hệ giữa chúng. Xã hội là một hệ thống phức tạp của các tương tác xã hội mà các cá nhân, cộng đồng, các giá trị và chuẩn mực tham gia vào. Trong quá trình tương tác, các cá nhân liên kết với nhau thành các cộng đồng, nhóm xã hội khác nhau, tạo thành những thành phần ban đầu của cấu trúc xã hội. Tất cả các cộng đồng xã hội đều liên kết với nhau và có lợi ích chung nên có thể mở rộng khái niệm này. Trong cơ cấu xã hội, các nhóm đều chiếm một địa vị nhất định và thực hiện các vai trò xã hội tương ứng. dấu hiệu cấu trúc xã hội là sự đồng nhất của nó với các thuộc tính hệ thống của tổng thể các yếu tố cấu thành nó. Do đó, nghiên cứu của nó rất phức tạp và tập trung vào việc nghiên cứu mối quan hệ qua lại của các yếu tố của nó. Cơ cấu xã hội của xã hội có nhiều mặt và bao gồm nhiều các thành phần, nhưng các yếu tố ban đầu của nó là các nhóm xã hội. nhóm xã hội - một tập hợp những người tương tác với nhau, nhận thức được họ thuộc về một nhóm nhất định và được coi là thành viên của nhóm này. Trong xã hội học, nhóm chính và nhóm phụ được phân biệt. TẠI sơ cấp nhóm, có ảnh hưởng trực tiếp và kết nối tâm lý giữa tất cả các cá nhân. Nó hình thành cách nhìn của cá nhân, giá trị của anh ta và các nguyên tắc chuẩn mực. Thứ hai các nhóm được thành lập bởi những người mà giữa họ hầu như không có mối quan hệ tình cảm nào. Tương tác của họ được xác định bởi mong muốn đạt được các mục tiêu nhất định. Sự phân bố người dân thành các nhóm không làm kiệt quệ cấu trúc xã hội của xã hội. Một vai trò quan trọng không kém trong đó được thực hiện bởi sự phân bố người, nhóm và cộng đồng theo các giai tầng (tầng lớp) xã hội. Strata - giai tầng xã hội của xã hội, đặc trưng cho sự bất bình đẳng trong lĩnh vực thu nhập, giáo dục, nghề nghiệp, sự tham gia vào cơ cấu quyền lực. Trong xã hội, mọi người đoàn kết nhằm đạt được lợi ích chung, hình thành các giá trị giống nhau và đáp ứng các nhu cầu. Vì vậy, họ đoàn kết trong cộng đồng xã hội. Cộng đồng xã hội - những nhóm người đoàn kết bởi những lợi ích, giá trị chung và vì một mục tiêu chung. Yếu tố hàng đầu của cấu trúc xã hội là các thiết chế xã hội. Họ được phân biệt bằng sự phân định rõ ràng về địa vị và vai trò trong xã hội. Các thiết chế xã hội điều chỉnh hành vi của các cá nhân và nhóm và kiểm soát hoạt động của họ. Chúng đảm bảo sự ổn định và bền vững của xã hội. Như vậy, có thể phân biệt được thành phần chính của cơ cấu xã hội của xã hội: 1) các tầng lớp hay các tầng lớp trong xã hội - công nhân, trí thức, học sinh, sinh viên; 2) cộng đồng dân tộc thiểu số - người Nga, người Ukraina, người Ba Lan; 3) các cộng đồng lãnh thổ - dân số của một thành phố, làng mạc, khu vực; 4) các nhóm chuyên môn - giáo viên, bác sĩ, kỹ sư, sĩ quan; 5) các hiệp hội của những người khác nhau liên quan đến đức tin - tín đồ, không tín ngưỡng, Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành, Hare Krishnas; 6) nhóm văn hóa và văn hóa phụ - người hâm mộ âm nhạc cổ điển, văn học, hội họa, những người yêu thích nghệ thuật đại chúng, nhạc rock. 28. CÁC CỘNG ĐỒNG XÃ HỘI, CÁC ĐẶC ĐIỂM VÀ CÁC LOẠI HÌNH KHÁC BIỆT CỦA CHÚNG Xã hội là tích hợp, nhưng không đồng nhất. Vòng tròn những người tương tác trong xã hội rất lớn, và cần phải hình thành các cộng đồng. Một cộng đồng chỉ được hình thành khi mọi người tiếp xúc và tạo thành những tập hợp không thay đổi. Động lực của các quá trình xã hội không ngừng buộc sự hình thành các hiệp hội mới. Do đó, tính toàn vẹn của xã hội bao gồm khả năng tạo ra tính bất biến của thành phần và tính vĩnh viễn của sự tồn tại của nó. Đời sống xã hội - cơ sở, nhờ đó mọi người có cơ hội đoàn kết và tương tác trong khuôn khổ của các cộng đồng được tạo ra. Cộng đồng xã hội là trung gian giữa cá nhân và xã hội. cộng đồng xã hội - một nhóm người, được đặc trưng bởi những điều kiện kinh tế, xã hội, nghề nghiệp nhất định của cuộc sống của họ. Các dấu hiệu của cộng đồng xã hội là: ■ thuộc về các thực thể lãnh thổ được thành lập trong lịch sử. Theo quan điểm này, cộng đồng là những người sống trong cùng một căn hộ, cùng quận, cùng thành phố hoặc tạm trú trên cùng một lãnh thổ (tập thể); ■ thuộc về một nhóm các cá nhân tương tác với các thiết chế xã hội. Các thiết chế xã hội đó là gia đình, giáo dục, khoa học, chính trị, tôn giáo. Phù hợp với điều này, các cộng đồng như bác sĩ, người hưu trí, sinh viên, tín đồ, v.v. Cộng đồng xã hội khác nhau ở một số cách: theo nội dung, theo mức độ ổn định, theo kích thước. Theo nội dung của cộng đồng, họ được chia thành lãnh thổ (cư dân của thành phố, làng), dân tộc (dân tộc, quốc gia), nhân khẩu học (trẻ em, cha mẹ, thanh niên), chuyên nghiệp (bác sĩ, thợ mỏ), giai cấp (giai cấp, điền trang ). Theo kích cỡ cộng đồng có thể lớn, vừa và nhỏ. Big Commons hoặc các nhóm tồn tại trên quy mô toàn quốc (quốc gia, giai cấp, tầng lớp dân cư, hiệp hội nghề nghiệp). Middle Commons - các nhóm tồn tại ở cấp quận lãnh thổ, doanh nghiệp lớn (cư dân của quận, nhân viên của một doanh nghiệp lớn). Cộng đồng nhỏ - các nhóm đoàn kết mọi người bằng các quan hệ trực tiếp (gia đình, đội nhóm, lớp học). Bởi tính bền vững cộng đồng được chia thành ngắn hạn, ổn định trung bình và ổn định. Cộng đồng ngắn hạn - các nhóm hình thành một cách tự phát và trong khoảng thời gian từ vài phút đến vài giờ (người xếp hàng, người xem, hành khách). Tính ổn định trung bình của tính tổng quát - các nhóm đoàn kết có tổ chức và trong thời gian từ vài năm đến vài chục năm (nhóm học sinh, lớp học, tập thể lao động). Cộng đồng bền vững - các nhóm phát triển về mặt lịch sử hoặc do kết quả của các quá trình xã hội và tồn tại từ vài thập kỷ đến vài thiên niên kỷ (quốc gia, giai cấp). Tất cả chúng đều được sửa đổi, xuất hiện và bị tiêu diệt tùy thuộc vào những thay đổi và nhu cầu của xã hội. 29. CÁC NHÓM, KÝ HIỆU VÀ CÁC LOẠI HÌNH XÃ HỘI nhóm xã hội - một hiệp hội của những người được kết nối bởi các mối quan hệ chung, được điều chỉnh bởi các thiết chế xã hội đặc biệt, và có các chuẩn mực, giá trị và truyền thống chung. Yếu tố liên kết đối với một nhóm xã hội là lợi ích xã hội, tức là nhu cầu tinh thần, kinh tế hoặc chính trị. Thuộc về một nhóm ngụ ý rằng một người có một số đặc điểm có giá trị và đáng kể trong nhóm này. Từ quan điểm này, cốt lõi của nhóm được phân biệt - những thành viên của nhóm sở hữu những đặc điểm này ở mức độ lớn hơn. Các thành viên còn lại của nhóm tạo thành ngoại vi của nó. Tính năng đặc trưng các nhóm xã hội là: - một cách thức tương tác nhất định giữa các thành viên của nó, vì lợi ích chung và công việc kinh doanh của họ; - ý thức về tư cách thành viên hoặc ý thức thuộc về một nhóm nhất định, được thể hiện trong việc bảo vệ lợi ích của cả nhóm; - nhận thức về sự thống nhất hoặc nhận thức của tất cả các thành viên trong nhóm như một chỉnh thể duy nhất, không chỉ của bản thân họ mà còn của những người xung quanh họ. Các nhóm khác nhau theo nhiều cách. Theo bản chất của các mối quan hệ xã hội nhóm được chia thành thực và điều kiện. Nhóm thực - một tập hợp những người được thống nhất bởi các mối quan hệ xã hội thực sự hoặc các hoạt động (trung đội quân đội, đội bóng đá). Cùng với chúng, có những nhóm gần như được đặc trưng bởi tính ngẫu nhiên và tự phát của sự hình thành chúng, thời gian tồn tại ngắn và tính không ổn định của chúng (đám đông). Nhóm có điều kiện - tập hợp người thống nhất theo những đặc điểm nhất định và là đối tượng nghiên cứu của xã hội học. Ở đây các cá nhân không có tương tác thực sự trực tiếp hoặc gián tiếp với nhau. Chúng được kết hợp có điều kiện cho các mục đích phân tích khoa học - nhân khẩu học, thống kê. Trên kích thước các nhóm xã hội có thể lớn hoặc nhỏ. nhóm nhỏ - một số lượng tương đối nhỏ các cá nhân tương tác trực tiếp với nhau và thống nhất bởi các mục tiêu, lợi ích và giá trị chung. nhóm lớn - một cộng đồng thực sự, có quy mô đáng kể và được tổ chức phức tạp gồm những người tham gia vào các hoạt động xã hội và một hệ thống các mối quan hệ và tương tác có liên quan. Các nhóm này không bị giới hạn về mặt số lượng và có thể mở rộng. Trong xã hội, mọi người tương tác với các nhóm khác nhau, nhưng họ không đồng nhất với tất cả họ. Về vấn đề này, có những loại nhóm như nhóm nhập và nhóm ngoài. Ingroup - một cộng đồng xã hội mà cá nhân cảm thấy thuộc về mình và trong đó anh ta được đồng nhất với những người khác để anh ta coi các thành viên khác của nhóm nói chung. Nhóm ngoài - một nhóm xã hội, sự tương tác mà không dẫn đến việc cá nhân đồng nhất bản thân với các thành viên khác của nó. Nhiều kết nối trong và ngoài nhóm có thể chồng chéo lên nhau tạo ra các mối quan hệ phức tạp. 30. QUAN HỆ XÃ HỘI Tương tác xã hội là hành động của một cá nhân, nhóm, cộng đồng, được thực hiện trong mối quan hệ với các chủ thể khác. Do đó, giữa họ nảy sinh các mối quan hệ và kết nối. Những mối quan hệ này trở nên ổn định và lâu dài nếu chúng liên quan đến lợi ích quan trọng của các nhóm xã hội và cá nhân. Tổng thể các mối liên hệ đó hoạt động như những quan hệ xã hội vốn có trong xã hội ở một giai đoạn lịch sử nhất định. Chúng được hình thành trong mối quan hệ giữa cá nhân với xã hội, xã hội với cá nhân hoặc cá nhân với cá nhân. quan hệ xã hội - một tập hợp các mối liên hệ đa dạng nảy sinh giữa các cá nhân, nhóm của họ và cộng đồng, cũng như trong nội bộ của họ trong quá trình hoạt động kinh tế, chính trị và văn hóa và việc thực hiện các địa vị và vai trò xã hội của họ. Các quan hệ xã hội nảy sinh khi các tương tác xã hội tồn tại giữa con người mang một giá trị nào đó đối với những người tham gia của họ hoặc dẫn đến sự xuất hiện của giá trị. Giá trị là thuộc tính của vật có khả năng thoả mãn nhu cầu nhất định của cá nhân, nhóm người hoặc xã hội. Các mối quan hệ xã hội được biểu hiện trong một số kiểu tương tác nhất định giữa con người với nhau, trong quá trình những người này nhận ra vai trò và địa vị xã hội của họ, và bản thân vai trò và địa vị cũng có ranh giới hành động rõ ràng. tầm quan trọng đặc biệt. Nó được tạo ra vì nhiều lý do khác nhau: theo chủ thể của quan hệ xã hội, theo đối tượng của quan hệ xã hội và theo phương thức, tức là theo phương thức. bởi bản chất của các mối quan hệ giữa các cá nhân và nhóm của họ. Trên chủ thể của quan hệ xã hội chúng được chia thành các loại sau: ■ các mối quan hệ cá nhân hoặc cá nhân - tổng thể các ý tưởng của cá nhân về bản thân họ; - mối quan hệ giữa các cá nhân - các mối quan hệ được thiết lập giữa các cá nhân trên cơ sở gần gũi về tình cảm; - quan hệ nội bộ nhóm - mối quan hệ giữa các thành viên trong cùng một nhóm; - quan hệ giữa các nhóm - mối quan hệ giữa các nhóm khác nhau và các thành viên của họ, diễn ra ở cấp độ xã hội; - Quan hệ quốc tế - mối quan hệ của các dân tộc khác nhau và đại diện của các quốc gia khác nhau đối tượng của quan hệ xã hội họ được phân loại thành kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội, tôn giáo và hộ gia đình. Theo phương thức của nó các quan hệ xã hội được chia thành các quan hệ: hợp tác; tương trợ lẫn nhau; sự ganh đua; xung đột; sự phụ thuộc (hệ thống phân cấp). Các quan hệ xã hội gắn bó chặt chẽ với các quá trình xã hội như các phong trào xã hội Các quan hệ xã hội tập trung vào những thay đổi xã hội do lợi ích và mục tiêu của nhóm, công cộng. 31. PHONG TRÀO XÃ HỘI, CÁC DẤU HIỆU VÀ CÁC LOẠI HÌNH CỦA HỌ phong trào xã hội - các hành động tập thể rộng rãi của các nhóm xã hội liên quan đến việc đảm bảo lợi ích nhóm hoặc lợi ích công cộng, đáp ứng các nhu cầu, cả vật chất và tinh thần, và nhằm vào những thay đổi xã hội hoặc chống lại chúng trong xung đột đối lập với các nhóm xã hội khác. Các phong trào xã hội được đặc trưng bởi sự tập trung vào sự biến đổi và không có các chu kỳ sống nhất định. Họ không có một trạng thái thể chế ổn định. Sau đây có thể được phân biệt các loại phong trào xã hội: 1) các phong trào xã hội chung - hành động xã hội của các nhóm xã hội lớn (thanh niên, công nhân, phụ nữ), nội dung chính là nỗ lực đạt được sự thay đổi toàn diện về giá trị con người. Họ thể hiện mình trong mong muốn của nhiều người để phát triển một quan điểm mới về vị trí của họ trong xã hội và quyền của họ. Họ hướng các hoạt động của mình vào các lĩnh vực khác nhau của đời sống công cộng và chủ yếu phát triển một cách không chính thức và không chính thức: 2) các phong trào xã hội cụ thể - các hành động xã hội nảy sinh trên cơ sở các phong trào chung, nhưng mang lại cho chúng một đặc điểm cụ thể hơn. Trong quá trình phát triển của mình, chúng hình thành những hành vi, thế giới quan, thái độ và giá trị nhất định. 3) các phong trào chính trị - Các hành động quần chúng nhằm mục đích chinh phục, củng cố và lật đổ quyền lực chính trị, chế độ chính trị hiện có, các cơ quan nhà nước, được thể hiện trong các yêu cầu của các cơ quan quyền lực khác đối với nhà nước. Chúng có thể được thực hiện trong một quốc gia hoặc giữa một số quốc gia, có khả năng đạt được một số tính liên tục và tính phổ biến ở mức độ mà chúng tiếp tục và phát triển các truyền thống chính trị nhất định; 4) chuyển động biểu cảm - các phong trào quần chúng hiểu rõ sự kém hấp dẫn và sa đọa của hiện thực xã hội đang tồn tại, nhưng không phải tìm cách thay đổi nó mà là thái độ của họ đối với nó. Thông qua các khuôn mẫu văn hóa - ước mơ, khải tượng, nghi lễ - họ tìm thấy những phương tiện để làm cho cuộc sống của con người được chấp nhận. 5) phong trào cách mạng - hành động quần chúng nhằm thay đổi sâu sắc và toàn diện thực tế xã hội hiện có, cấu trúc, chức năng và nội dung hoạt động của hầu hết hoặc nhiều thiết chế xã hội - nhà nước, tòa án, hệ thống giáo dục. Họ tìm cách phá hủy hệ thống xã hội hiện có, lật đổ trật tự xã hội hiện có, thiết lập hệ thống quyền lực mới; 6) các phong trào cải cách - các hành động chính trị quần chúng không tập trung vào cuộc cách mạng lật đổ trật tự chính trị - xã hội hiện có, mà vào việc thay đổi và cải thiện hệ thống hiện có thông qua cải cách. Có một số phong trào xã hội khác về chủ đề và nội dung, mục tiêu và thành phần (thanh niên, nữ quyền, môi trường và các phong trào xã hội khác). 32. DÂN TỘC VÀ QUAN HỆ QUỐC GIA DÂN TỘC Trong thế kỷ XX. các nghiên cứu về cộng đồng dân tộc và các mối quan hệ dân tộc - quốc gia rất được quan tâm. cộng đồng dân tộc - Tập hợp các dân tộc hình thành trong quá trình lịch sử. Chúng bao gồm bộ lạc, quốc tịch, dân tộc thiểu số, quốc gia. Bộ lạc - cộng đồng người tự nhiên và xã hội, đặc trưng của xã hội nguyên thủy, thống nhất bằng quan hệ huyết thống, gia đình và được thể hiện bằng sự kết hợp của hai hay nhiều chi. Nó được phân biệt bởi một lãnh thổ chung, ngôn ngữ, văn hóa và tín ngưỡng tôn giáo. Quốc tịch - một cộng đồng dân tộc được hình thành trong lịch sử, có đặc điểm ngôn ngữ, lãnh thổ, kinh tế và văn hóa xã hội. Nó có một ngôn ngữ siêu bộ lạc được hình thành, sự hiện diện của văn hóa dân gian (dân gian) dưới dạng truyền thuyết, sử thi, nghi lễ, phong tục, thể chế quyền lực. Nó được đặc trưng bởi sự phân tầng xã hội và sự hiện diện của tài sản tư nhân. Ethnos - Cộng đồng người tự nhiên - xã hội và nhân học đã hình thành và đang phát triển trên cơ sở thống nhất của các điều kiện tự nhiên và cảnh quan, tính đồng bộ, ngôn ngữ, đặc điểm ngoại hình, chung văn hóa và tôn giáo. Một ethnos được phân biệt bởi các tính năng đặc biệt của nó - văn hóa, tôn giáo, chủng tộc, cơ sở vật chất của cuộc sống, tính nguyên bản của các đặc điểm nhân chủng học, trang phục, truyền thống và phong tục. Dân tộc - một cộng đồng xã hội đa sắc tộc được thành lập trong lịch sử, đã hình thành và đang phát triển trên cơ sở một lãnh thổ chung, quan hệ kinh tế, những nét đặc trưng về bản sắc dân tộc của họ, hình thành tinh thần, một ngôn ngữ duy nhất, một nền văn hóa chính trị đa tầng, và quy định pháp lý của nhà nước đối với tất cả các lĩnh vực của cuộc sống. Sự di chuyển của các dân tộc đối với một quốc gia đi kèm với những thay đổi trong sự phát triển của văn hóa và văn minh là kết quả của sự gia tăng lòng khoan dung trong các mối quan hệ giữa các dân tộc. Các cộng đồng dân tộc đi vào quan hệ vừa chia rẽ vừa thống nhất với nhau. thống nhất Các mối quan hệ dân tộc-quốc gia được chia thành những điều sau đây các loại: hợp nhất - hợp nhất một số nhóm dân tộc độc lập liên quan đến ngôn ngữ, văn hóa, lối sống thành một nhóm dân tộc duy nhất, mới, lớn hơn; đồng hóa - sự giải thể của một nhóm dân tộc này hoặc một bộ phận của họ trong một nhóm dân tộc khác, với nhiều nhóm hơn; sự hợp tác - sự hợp tác của hai dân tộc gần gũi về ngôn ngữ, lối sống, văn hóa, cùng tồn tại lâu dài với nhau. Quan hệ dân tộc-quốc gia tách ra tính cách: thống trị dân tộc - mong muốn nâng cao dân tộc của mình với sự xâm phạm tất yếu lợi ích và quyền của các dân tộc khác trong quá trình hình thành nền độc lập của nhà nước: phân biệt chủng tộc - hạn chế hoặc tước bỏ quyền của một nhóm công dân nhất định trên cơ sở quốc tịch; chủ nghĩa dân tộc ưu tiên sắc tộc - sự phô trương, tôn vinh dân tộc, văn hóa, ngôn ngữ, truyền thống của một người. Các mối quan hệ dân tộc-quốc gia được liệt kê theo kiểu chia rẽ trở thành nguyên nhân của các cuộc xung đột quốc gia. 33. CÁC LÝ THUYẾT VỀ CHIẾN LƯỢC Trong cấu trúc xã hội của xã hội, sự phân chia thành các giai tầng đóng một vai trò quan trọng, tượng trưng cho sự bất bình đẳng hay phân tầng xã hội. Sự phân tầng - một hệ thống bất bình đẳng xã hội có cấu trúc, trong đó các cá nhân và các nhóm xã hội được phân chia theo cấp bậc, thứ bậc phù hợp với địa vị xã hội chiếm giữ trong xã hội. Nó thể hiện sự phân tầng xã hội theo chiều dọc, trong đó các nhóm xã hội, các tầng lớp xếp hàng trong không gian xã hội theo một thứ tự thứ bậc theo một số thuộc tính. Khái niệm quan trọng nhất trong việc xem xét lý thuyết về phân tầng là thuật ngữ "tầng" - một giai tầng xã hội đặc trưng cho sự bất bình đẳng về thu nhập, học vấn, uy tín trong công việc, sự tham gia vào các cơ cấu quyền lực. Đặc điểm ban đầu phân tầng: - trong quá trình phân tầng, mọi người được chia thành các nhóm được tổ chức có thứ bậc, tức là đến các tầng lớp, giai cấp, tầng lớp xã hội cao hơn và thấp hơn; - phân tầng xã hội phân chia con người không chỉ thành cao hơn và thấp hơn, mà còn thành một thiểu số đặc quyền (biết, giàu); • Sự phân tầng xã hội dẫn đến mong muốn của các tầng lớp thấp hơn, nếu có thể được chuyển sang các tầng lớp giàu có hơn, đặc quyền hơn, làm nảy sinh mâu thuẫn, xung đột, biến động xã hội. P. Sorokin đã đưa ra thuật ngữ "phân tầng xã hội" trong công trình khoa học. Ông đã chỉ ra ba kiểu phân tầng chính theo ba tiêu chí: • thuộc kinh tế, phân chia người nghèo và người giàu về thu nhập; • chính trị, tách dân theo quyền lực; • chuyên nghiệp, phân chia mọi người thành những đại diện của các ngành nghề khác nhau. E. Durkheim Bất bình đẳng xã hội bắt nguồn từ sự phân công lao động: cơ học (tự nhiên, giới tính và tuổi tác) và hữu cơ (phát sinh do kết quả của quá trình đào tạo và chuyên môn hóa nghề nghiệp). Sự phân tầng là kết quả của sự phân công lao động nên bất bình đẳng xã hội được quyết định bởi ý nghĩa đối với xã hội. Nghề nghiệp trở thành tiêu chí xác định của sự phân tầng xã hội. T. Parsons đã bổ sung các dấu hiệu phân tầng này bằng các tiêu chí thiết yếu mới: • Các đặc điểm “chất lượng” mà con người có từ khi sinh ra (dân tộc, giới tính và tuổi tác, quan hệ gia đình, đặc điểm trí tuệ và thể chất của cá nhân); - "đặc điểm vai trò", được xác định bởi tập hợp các vai trò mà một cá nhân thực hiện trong xã hội (vị trí, trình độ kiến thức, đào tạo chuyên môn); '' đặc điểm của sự chiếm hữu ", thể hiện sự hiện diện của các cá nhân và nhóm tài sản, các giá trị vật chất và tinh thần, các đặc quyền. Việc khái quát các tiêu chí này thành một mô hình đa chiều giúp có thể trình bày quá trình phân tầng xã hội như một sự phân tầng nhiều mặt của người và các nhóm trong xã hội trên cơ sở sở hữu (không sở hữu) về tài sản, quyền lực, trình độ học vấn nhất định. và đào tạo, đặc điểm giới tính và tuổi tác, dân tộc, tiêu chí văn hóa xã hội, vị trí chính trị, địa vị xã hội mà mọi người chiếm giữ và vai trò của họ. 34. PHÂN LOẠI CHIẾN LƯỢC HIỆN ĐẠI Xã hội có một số hệ thống phân tầng cùng một lúc và nhiều hình thức chuyển tiếp của chúng cùng tồn tại với nhau. Có thể phân biệt các loại phân tầng sau: - phân tầng di truyền vật lý - sự phân chia xã hội trên cơ sở các đặc điểm nhân khẩu - xã hội "tự nhiên" - giới tính, tuổi tác, tố chất thể chất. Bất bình đẳng được khẳng định bằng bạo lực thể xác, và sau đó được khắc phục trong các nghi lễ và phong tục; - phân tầng nô lệ - thiết lập sự bất bình đẳng của mọi người bằng cách ép buộc quân sự-vật lý. Các nhóm xã hội khác nhau về sự hiện diện hay vắng mặt của các quyền dân sự và quyền tài sản. Vị trí này được kế thừa và cố định qua các thế hệ; - phân tầng đẳng cấp - bất bình đẳng xã hội dựa trên sự khác biệt về sắc tộc, được củng cố bởi trật tự tôn giáo và nghi lễ tôn giáo. Đẳng cấp là một nhóm khép kín chiếm một vị trí được xác định chặt chẽ trong hệ thống cấp bậc xã hội. Vị trí trong chế độ đẳng cấp cũng được di truyền: - phân tầng bất động sản - Phân biệt các nhóm theo quyền hợp pháp liên quan chặt chẽ đến nhiệm vụ của họ, nhóm nào là nghĩa vụ được bảo đảm hợp pháp đối với nhà nước; - phân tầng đạo đức - sự phân chia xã hội xảy ra giữa các nhóm theo vị trí của họ trong các thứ bậc nhà nước (chính trị, quân sự, kinh tế) và những khác biệt khác (nhân khẩu học, tôn giáo, dân tộc, kinh tế, văn hóa). Nó liên quan đến các cấp bậc chính thức mà các nhóm chiếm giữ trong hệ thống phân cấp quyền lực; phân tầng xã hội-nghề nghiệp - phân công xã hội dựa trên nguyên tắc phân công lao động. Một vai trò đặc biệt trong đó được thực hiện bởi các yêu cầu trình độ cho một vai trò chuyên nghiệp; phân tầng lớp - xã hội phân chia theo một giai cấp nhất định. lớp - một nhóm xã hội gồm các công dân tự do về mặt chính trị và pháp lý, sự khác biệt giữa các nhóm này nằm ở bản chất và quy mô sở hữu tư liệu sản xuất và sản phẩm được tạo ra, và do đó, ở mức thu nhập nhận được; phân tầng văn hóa-biểu tượng - sự phân chia người và nhóm, phát sinh trên cơ sở sự khác biệt về khả năng tiếp cận thông tin quan trọng về mặt xã hội và khả năng mang tri thức; phân tầng văn hóa-quy chuẩn - một hệ thống các khác biệt xã hội được thiết lập bởi mức độ quyền lực và uy tín phát sinh từ việc so sánh các lối sống và các chuẩn mực hành vi mà một cá nhân hoặc một nhóm tuân theo. Việc phân chia có thể dựa trên các thông số như lao động thể chất hoặc trí óc, thói quen, cách cư xử, thị hiếu tiêu dùng, nghi thức, ngôn ngữ. 35. CÁC CÁCH TIẾP CẬN CƠ BẢN ĐỂ XÁC ĐỊNH ĐỐI TƯỢNG KHOA HỌC CHÍNH TRỊ Khoa học chính trị - khoa học về chính trị, lĩnh vực chính trị của xã hội và các yếu tố cấu thành của nó. Nội dung của nó là sự phân tích các cấu trúc, chức năng và cơ chế của hệ thống chính trị và các yếu tố riêng lẻ của nó - nhà nước, các đảng chính trị, lãnh đạo chính trị. Chủ đề của nó bao gồm việc xác định các điều kiện và thành phần của hành động chính trị, hành vi chính trị và đời sống chính trị, tức là chính trị. Chính sách - quan hệ giữa các nhóm lớn người trong xã hội, cũng như giữa các xã hội nhằm thiết lập, duy trì và phân phối lại quyền lực. Nó bao gồm nhà nước và các tổ chức chính trị - xã hội khác, cơ chế quyền lực nhà nước, quan hệ pháp luật, hệ thống đảng và văn hóa chính trị của xã hội. Công lao to lớn trong việc hình thành khoa học chính trị thuộc về những nhà khoa học lớn nhất thế kỷ XIX-XX. K. Marx, M. Weber, T. Parsons Họ đã đưa ra các phương pháp tiếp cận chính để hiểu chính trị như một bộ môn của khoa học chính trị. Khái niệm của K. Mác nằm ở ý tưởng xung đột giữa các giai cấp là động lực của chính trị. lớp - một nhóm lớn người trong xã hội, được phân biệt bởi thái độ đối với quyền lực. Sức mạnh - sở hữu tài nguyên vật chất và tư liệu sản xuất. Theo quan điểm của K. Marx, chính trị phụ thuộc vào lĩnh vực kinh tế, và việc sở hữu các giá trị vật chất mang lại quyền lực. Mối liên hệ chặt chẽ giữa việc phân phối quyền lực và tình hình kinh tế khiến giai cấp thống trị không thay đổi tình trạng bất bình đẳng hiện có và duy trì sự phân phối tài sản không đồng đều. Phương tiện của việc này là hệ tư tưởng. Hệ tư tưởng - một hệ thống các giá trị được áp đặt bởi giai cấp thống trị đối với phần còn lại của xã hội, những người không có quyền lực và tài sản. M. Weber đã xem chính trị như một mong muốn tham gia vào quyền lực hoặc sự phân phối của nó. Về vấn đề này, ông lưu ý rằng chính trị không chỉ gắn liền với quyền lực, mà còn là một lĩnh vực hoạt động nghề nghiệp. Cả hai nhóm trong nhà nước và nhà nước có thể tham gia vào các quan hệ chính trị. Do đó, chủ thể hay tác nhân của chính trị là công dân, các thiết chế trong xã hội và các chủ thể nhà nước lớn. T. Parsons khám phá chính trị như một hệ thống con của đời sống công cộng. Mục tiêu của chính sách là đảm bảo đạt được các mục tiêu của xã hội bằng cách huy động các nguồn lực cần thiết cho việc này. Xã hội phải đối mặt với những nhiệm vụ nhất định gắn với một hoàn cảnh cụ thể, và nó có những mục tiêu mà nó phải không ngừng phấn đấu. Phân loại chính sách (theo phạm vi): • chính trị toàn cầu (giải quyết các vấn đề có tầm quan trọng toàn cầu); • chính trị quốc tế (quan hệ lẫn nhau giữa các quốc gia); • chính sách của nhà nước: ■ chính sách khu vực; • chính trị địa phương. Theo khu vực phân phối chỉ định: chính trị nội bộ - một số biện pháp chính trị nhằm điều chỉnh các mối quan hệ giữa các công dân hoặc các nhóm của họ trong nhà nước; chính sách đối ngoại - các biện pháp chính trị được thực hiện để điều chỉnh các mối quan hệ của bang với các bang khác và các hiệp hội của họ. 36. PHƯƠNG PHÁP VÀ CHỨC NĂNG CỦA CHÍNH TRỊ KHOA HỌC NHƯ KHOA HỌC. Cơ sở phương pháp luận của khoa học chính trị là các cách tiếp cận khác nhau để nghiên cứu các hiện tượng của đời sống chính trị, trong số đó là cách tiếp cận lịch sử, cách tiếp cận hệ thống và chức năng, cách tiếp cận toàn cầu. Phương pháp tiếp cận toàn cầu - một hệ thống các ý tưởng và phương pháp nhằm nghiên cứu tổng thể đời sống chính trị, trong đó tất cả các quá trình và các yếu tố có mối liên hệ với nhau. Ông khám phá các cơ chế tương tác giữa các khía cạnh khác nhau của đời sống chính trị. Cách tiếp cận lịch sử - một hệ thống các phương pháp nghiên cứu đời sống chính trị, được trình bày như một quá trình lịch sử liên tục. Nó được đặc trưng bởi sự so sánh hiện tại chính trị với các sự kiện chính trị trong quá khứ, xác định các nguồn và dữ kiện lịch sử về sự xuất hiện và phát triển của các hiện tượng chính trị. cách tiếp cận chức năng - phân tích hệ thống chính trị trên quan điểm tương tác của nó với xã hội nói chung với sự bảo tồn và hành động bên trong của nó. Nó cho phép bạn xác định các hình thức tương tác giữa hệ thống chính trị và xã hội, xác lập bản chất của nó, xác định các điều kiện cho sự hội nhập của xã hội trên cơ sở hệ thống chính trị. Cách tiếp cận hệ thống - nghiên cứu đời sống chính trị như một hệ thống duy nhất, các chủ thể chính trị tương tác - nhà nước, các tổ chức chính trị và đảng phái, các nhà lãnh đạo chính trị. Nó cho phép bạn xác định các đặc điểm chính của hệ thống chính trị, xác định vị trí của nó trong đời sống công cộng. Phương pháp Khoa học Chính trị được hình thành phù hợp với các cách tiếp cận hàng đầu trong khoa học chính trị. Họ được kêu gọi để hoàn thành các mục tiêu được đặt ra phù hợp với ý tưởng chung của cách tiếp cận này hoặc cách tiếp cận đó. Có hai loại phương pháp khoa học chính trị chính - lý thuyết và cụ thể. Phương pháp lý thuyết - cách xem xét các sự kiện chính trị, dựa trên các quy định nhất định về cấu trúc của đối tượng được nghiên cứu và các yếu tố có ý nghĩa theo quan điểm này. Bao gồm các: 1) phương pháp cấu trúc-chức năng - coi xã hội như một hệ thống bao gồm các bộ phận thực hiện những chức năng nhất định và được đặc trưng bởi tính ổn định. Hệ thống chính trị bao gồm nhiều thể chế chính trị: Nhà nước, các tổ chức chính trị, các đảng phái chính trị. Phương pháp cấu trúc-chức năng nghiên cứu hoạt động của chúng và các cơ chế của hoạt động này; 2) phương pháp so sánh - một cách nghiên cứu các hiện tượng chính trị, dựa trên sự so sánh của chúng, xác định những điểm chung và khác biệt. Nó dựa trên sự so sánh các hệ thống chính trị khác nhau để xác định cái chung và cái riêng; 3) phương pháp lịch sử - một cách xem xét lĩnh vực chính trị của xã hội từ quan điểm về sự thay đổi của nó; 4) phương pháp diễn giải - một kỹ thuật mà theo đó ý nghĩa của các thành viên trong đời sống chính trị đối với các sự kiện chính trị nhất định được tiết lộ. Phương pháp cụ thể - một hệ thống các kỹ thuật nhằm thu thập dữ liệu hoặc thông tin liên quan đến một quá trình hoặc hiện tượng chính trị cụ thể. Chúng bao gồm: khảo sát, quan sát, thực nghiệm và phân tích tài liệu. Một nghiên cứu cụ thể về các quá trình và hiện tượng chính trị được thực hiện với sự trợ giúp của tất cả các phương pháp đã biết. 37. LỊCH SỬ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ. Lịch sử hình thành các quan điểm, học thuyết chính trị bắt nguồn từ Cổ xưa. Nó đặt nền tảng của khoa học chính trị. Plato phân tích trạng thái từ quan điểm của các ý tưởng về trạng thái lý tưởng. Một trạng thái như vậy không thể được xây dựng trong thực tế, vì nó là sự tiếp nối của thế giới ý tưởng không được thể hiện trong thế giới sự vật. Hình thức lý tưởng của nhà nước là một tầng lớp quý tộc hoặc một chế độ quân chủ - tùy thuộc vào người sở hữu ý thức về những ý tưởng cao hơn - nhiều hoặc một. Các đặc điểm chính của chính phủ dân chủ là nguyên tắc bầu cử theo đa số phiếu, ý tưởng của đại hội nhân dân về sự phục tùng của nhà nước trước pháp luật. Aristotle tin rằng cơ sở của nhà nước là gia đình (chồng, vợ, con cái và nô lệ). Hình mẫu lý tưởng là một nhà nước sở hữu nô lệ, trong đó quyền lực thuộc về tầng lớp trung lưu. Vai trò của tầng lớp trung lưu trong quản lý nhà nước là ổn định quyền lực. Ông phân biệt các hình thức chính phủ đúng và sai. Đầu tiên ông đề cập đến chế độ quân chủ, tầng lớp quý tộc và chính thể; sang chế độ thứ hai - chuyên chế, đầu sỏ và dân chủ. В Tuổi trung niên vấn đề quyền lực nhà nước đan xen với các chủ đề tôn giáo. Thomas Aquinas đã tạo ra một khái niệm chính trị vẫn được Giáo hội Công giáo công nhận là duy nhất đúng. Hình thức quyền lực nhà nước tốt nhất là chế độ quân chủ, nó tái tạo cấu trúc của thế giới, nơi Chúa cai trị. Người cai trị không đồng nhất mình với Đức Chúa Trời và công nhận quyền lực tối cao của nhà thờ so với quyền lực thế tục. Trong thời kỳ Phục hưng hai loại học thuyết chính trị được hình thành - hiện thực (N. Machiavelli) và duy tâm (T. More, T. Campanella) N. Machiavelli chỉ ra các loại chính phủ, các khuyến nghị cho chính phủ: hai hình thức chính phủ - chính thể quân chủ và cộng hòa T. Campanella đã tạo ra một mô hình cộng hòa thần quyền, trong đó quyền lực thuộc về linh mục, nhưng mọi người đều tham gia vào hội đồng quản trị. Nhà nước là một "lối sống triết học của cộng đồng", nơi mọi thứ đều chung. Trong thời đại thời gian mới các câu hỏi chính là bản chất của quyền lực nhà nước, cách thức hạn chế tác động của quyền lực nhà nước đối với xã hội. Có hai đường lối chính trị trong cách hiểu về dân chủ: theo thứ nhất - dân chủ là quyền lực của nhân dân, dân chủ; theo thứ hai, cơ sở của quyền lực chính trị là cá nhân, đại biểu của nhân dân. Trên cơ sở những lời dạy của J. Locke và C. Montesquieu, một lý thuyết tự do nền dân chủ. J. Locke - tuân thủ lý thuyết hợp đồng về nguồn gốc của nhà nước, theo đó, cá nhân, công dân, chứ không phải nhà nước, ở vị trí đầu tiên. Các chức năng của nhà nước bao gồm việc bảo vệ các quyền tự nhiên của cá nhân. C. Montesquieu chứng minh cho lý tưởng tự do chính trị, được đồng nhất với an ninh cá nhân, sự độc lập của mỗi cá nhân khỏi sự tùy tiện của nhà cầm quyền. Tự do chỉ được đảm bảo khi cộng hòa dân chủ - một nhà nước mà quyền lực thuộc về toàn dân. Dân chủ không đồng nhất với dân chủ: nhân dân chỉ là nguồn gốc của quyền lực nhà nước và có quyền lực tối cao. Ý tưởng của J. Locke và S. Montesquieu đã được thực hiện trong Hiến pháp Hoa Kỳ. 38. KHOA HỌC CHÍNH TRỊ NGA: LỊCH SỬ VÀ HIỆN ĐẠI Ở Nga, các học thuyết chính trị gắn liền với sự xuất hiện của nhà nước đầu tiên - Kievan Rus, và sự phát triển của chúng có thể được theo dõi từng bước. Giai đoạn đầu tiên hình thành tư tưởng chính trị trong nước - XI-XVII thế kỉ Người sáng lập tư tưởng chính trị ở Nga được coi là Metropolitan Hilarion của Kyiv (khái niệm lịch sử và thần học về việc đưa nước Nga vào quá trình toàn cầu chuyển đổi từ tà giáo sang Cơ đốc giáo). Tư tưởng chính trị thời Trung cổ được đặc trưng bởi ý tưởng về con người là "hình ảnh và sự giống như của Chúa", duy trì trật tự trong xã hội. Ý tưởng này tương ứng với việc thành lập một nhà nước Matxcơva tập trung và củng cố chế độ chuyên quyền. Những ý tưởng này được phát triển trên lý thuyết "Moscow - Rome thứ ba", phát triển nhà sư Philotheus vào đầu thế kỷ XNUMX. Lịch sử của nhân loại được chia thành lịch sử của ba quốc gia trên thế giới, số phận của các quốc gia này được định hướng bởi ý chí của Chúa (Rome - Byzantium - vương quốc Moscow). Giai đoạn thứ hai: cuối XVII - quý đầu tiên của thế kỷ XIX. Nó bắt đầu với các hoạt động cải cách của Peter I và kết thúc với cuộc nổi dậy của Kẻ lừa đảo. Những tư tưởng chính trị thời đó đã được phản ánh trong luận Y. Krizhanich "Đàm thoại về Bang". Nó phát triển ý tưởng về một vị vua khai sáng, người quan tâm đến phúc lợi của thần dân của mình. Ky thu ba - với nửa sau của thế kỷ 1917 trước năm XNUMX Trong thời kỳ này, bất chấp sự thống trị của chế độ quân chủ, các quan điểm và truyền thống dân chủ bắt đầu xuất hiện. Lần đầu tiên, Alexander I hướng đến những ý tưởng dân chủ Cơ sở lý thuyết cho những cải cách dân chủ là hoạt động của những người Slavophiles và những người phương Tây, những người đang tranh cãi về con đường phát triển của nước Nga. Slavophiles (K.S. Aksakov, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarin) bảo vệ ý tưởng về một cách phát triển ban đầu của Nga, được hỗ trợ bởi lối sống chung của nông dân, đức tin Chính thống giáo và chính phủ tự trị. Người phương tây (P.V. Anenkov. T.N. Granovsky, K.D. Granovsky) đã đánh giá nghiêm khắc nhà nước và hệ thống xã hội của Nga và bảo vệ nhu cầu phát triển của nước này theo con đường Tây Âu, phản đối chế độ nông nô và kêu gọi cải cách. Chủ nghĩa cấp tiến - các khái niệm triết học xã hội và chính trị của chủ nghĩa lừa dối. P. Pestel, N. Muravyov bảo vệ những ý tưởng về chuyển đổi xã hội, bất chấp chế độ chuyên quyền không muốn thực hiện chúng. Chủ nghĩa vô chính phủ - một phong trào chính trị dựa trên sự phủ nhận hệ thống phân cấp quyền lực và ý tưởng chuyển đổi ngay lập tức sang một xã hội không quốc tịch. Những người sáng lập nó M. Bakunin и P.A. Kropotkin họ cáo buộc nhà nước sinh ra quan liêu và chủ nghĩa cá nhân, do đó họ yêu cầu tiêu diệt nhà nước và hệ thống kinh tế - xã hội gắn liền với nó. Thời kỳ thứ tư - từ năm 1917 đến ngày nay. Cho đến giữa những năm 1980. chính trị bị chi phối bởi những tư tưởng của chủ nghĩa Mác - Lê-nin. Từ nửa cuối những năm 1980, vấn đề nhận thức toàn diện chặng đường lịch sử đã đi qua của đất nước, vấn đề tăng cường dân chủ, đổi mới quyền lực nhà nước đã đặt ra. Sự phát triển hiện đại của tư tưởng chính trị ở Nga gắn liền với các vấn đề về vị trí của Nga trong hệ thống quan hệ quốc tế, hoạt động của quyền lực nhà nước, các đảng phái và xã hội dân sự. 39. CHÍNH TRỊ NHƯ PHENOMENON XÃ HỘI Chính sách - lĩnh vực đời sống công cộng được hình thành bởi các thể chế chính trị của quyền lực nhằm bảo vệ xã hội khỏi sự tan rã và hỗ trợ một hệ thống các biểu tượng điều chỉnh các ràng buộc xã hội. Trong xã hội, chính trị hoạt động như một ý chí và tư tưởng chính trị, như một dự án hoạt động chính trị, hoạt động chính trị, như một quá trình tái tạo mối quan hệ giữa con người và cố định chúng dưới dạng các cấu trúc khác nhau của quyền lực chính trị. Chính trị như một hiện tượng xã hội bao gồm toàn bộ một tập hợp các hiện tượng và quá trình có liên quan với nhau là: ■ các hoạt động có tổ chức của các nhóm xã hội và các cơ quan đại diện quyền lực của họ trong việc quản lý đời sống công cộng vì lợi ích của các nhóm này hoặc toàn xã hội; • quan hệ công khai giữa các nhóm xã hội và cộng đồng người dân về vấn đề quyền lực nhà nước, việc đạt được, duy trì và sử dụng quyền lực nhà nước; • văn hóa và ý thức chính trị, vốn là một phần thiết yếu của hoạt động và quan hệ chính trị; • một tập hợp các tổ chức và chuẩn mực chính trị nhằm thực hiện các quan điểm, mục tiêu và lợi ích chính trị, thông qua đó quyền lực chính trị được thực hiện. Chính trị với tư cách là một thực tại xã hội có thể được xem xét theo quan điểm ba chiều của nó. В chiều hướng thể chế chính trị là một tập hợp các thiết chế thực hiện các hoạt động cai trị và quản lý. Các quan hệ quyền lực được hình thành và vận hành trong thể chế chính trị. Trong của anh ấy quy phạm chính trị là một tập hợp các giá trị, chuẩn mực và nhiệm vụ của hoạt động chính trị, phụ thuộc vào lợi ích của các nhóm xã hội. Theo nghĩa thủ tục của chính trị - một hệ thống các hành động để bảo vệ và thực hiện các lợi ích và mục tiêu chung cho việc thực thi quyền lực và chính phủ. Phân loại các loài chính trị từ quan điểm của các lĩnh vực của đời sống công cộng và nhà nước. Chính sách kinh tế gắn liền với sự điều chỉnh các quan hệ kinh tế giữa công dân và các nhóm xã hội. Các lĩnh vực kinh tế và chính trị của xã hội có mối liên hệ chặt chẽ với nhau bằng hệ thống pháp luật điều chỉnh các quan hệ kinh tế và quyết định hệ thống chính trị. chính sách văn hóa nhằm điều chỉnh các quan hệ trong lĩnh vực đời sống tinh thần của xã hội. Văn hóa và chính trị với tư cách là các lĩnh vực công được kết nối với nhau bởi một hệ thống các giá trị, chuẩn mực, quy tắc của đời sống chính trị và các quan hệ chính trị Chính trị xã hội kết nối với việc điều chỉnh các mối quan hệ giữa công dân và các nhóm của họ về vấn đề địa vị và vai trò của họ trong xã hội. Hướng phát triển hơn nữa của nó phụ thuộc vào việc chấp thuận hay không chấp thuận chính sách nhà nước mà các cơ cấu công theo đuổi. Chính trị quốc gia nhằm điều chỉnh quan hệ giữa các nhóm quốc gia và các quốc gia. Lĩnh vực chính trị của xã hội có tính cụ thể của nó hình thành những cơ cấu và hoạt động sống còn của các chủ thể xã hội, nếu không có nó thì không một xã hội nào, không một cơ cấu xã hội nào có thể tồn tại được. Trong lĩnh vực chính trị, các lợi ích và mục tiêu chung của cộng đồng được hình thành, các quy tắc được phát triển theo đó phân bổ vai trò và chức năng cho mọi người, và tổ chức quản lý các công việc chung. 40. CƠ CẤU CHÍNH SÁCH Cấu trúc chính trị - Tập hợp các mối liên hệ thường xuyên, các quan hệ chính trị, được thực hiện giữa các chủ thể chính trị, các tổ chức chính trị về việc thực hiện các quan hệ chính trị của họ. Các yếu tố cấu trúc chính trị là chủ thể chính trị, khách thể chính trị, hoạt động chính trị, lợi ích chính trị, tổ chức chính trị, ý thức chính trị, quan hệ chính trị. Chủ thể và khách thể của chính trị là con người, các nhóm xã hội, các cộng đồng và tổ chức thực sự, tùy thuộc vào vị trí của họ trong trạng thái - chủ động hay bị động. Đối tượng chính sách - các nhóm xã hội và cộng đồng nói chung, lợi ích của họ. Quyền lực chính trị là phương tiện bảo đảm hoạt động phối hợp của các nhóm, tổ chức xã hội nhằm thực hiện lợi ích và nhu cầu chung của họ. Chính trị được kêu gọi một cách khách quan để đoàn kết tất cả các tổ chức và nhóm tồn tại trong xã hội. Nhóm xã hội chỉ là chủ thể của chính trị khi họ có được những phẩm chất chính trị. Tổng thể của những điều này có thể được gọi là tính chủ quan chính trị. Chủ quan chính trị - định nghĩa về một chủ thể chính trị, nó là sản phẩm của sự phát triển của các nhóm xã hội, cá nhân và tổ chức của họ. Phẩm chất này của chủ thể chính trị gắn liền với việc thống nhất, bảo vệ và thực hiện lợi ích chung. Theo quy luật, chủ thể của chính trị là các đảng cầm quyền, các giai cấp thống trị, các nhóm xã hội nắm trong tay thực quyền. Chủ thể chính trị được chia thành nhiều cấp độ khác nhau tuỳ theo quy mô phát triển của các thuộc tính của chủ thể chính trị. Nhân dân, dân tộc là chủ thể chính của chính trị. Nhà nước, các đảng phái, các thiết chế chính trị - xã hội và các tổ chức là chủ thể thứ yếu của chính trị. Các tầng lớp chính trị, các nhà lãnh đạo chính trị, các thành viên cá nhân của xã hội là chủ thể cấp ba của chính trị. Hoạt động chính trị - quản lý các cộng đồng con người, phụ thuộc vào việc thực hiện các lợi ích và mục tiêu chung. Nó được liên kết chặt chẽ với quyền lực chính trị như là phương tiện của nó. Do đó, các hình thức của nó có thể là nhiều kiểu phát triển và thông qua các quyết định chính trị, cũng như cuộc đấu tranh của các nhóm xã hội và các kiểu quan hệ khác. Các hình thức hoạt động chính trị không thể tách rời các quan hệ chính trị. 41. CƠ CẤU CHÍNH SÁCH (TIẾP THEO) Quan hệ chính trị - giao tiếp và tương tác giữa các thành viên trong xã hội liên quan đến lợi ích chung cho tất cả mọi người, quyền lực nhà nước là công cụ của họ và bảo vệ lợi ích của họ. Các quan hệ chính trị khác nhau ở các điểm: quyền lực chính trị, thể chế chính trị, giá trị chính trị. Thái độ của người dân đối với quyền lực nhà nước được đặc trưng bởi việc họ chấp nhận hoặc không chấp nhận các giá trị thống trị, tham gia hoặc không tham gia vào chính trị, đối đầu hoặc hợp tác giữa các thành viên trong xã hội. Các quan hệ chính trị quyết định vị trí, vai trò của các nhóm xã hội và các cá nhân trong chính trị. Quan hệ chính trị dựa trên cơ sở lợi ích chính trị, đồng thời, quan hệ đó được biểu hiện dưới hình thức lợi ích. Lợi ích chính trị - một biểu hiện khái quát về nhu cầu của các nhóm xã hội trong các chính sách và cấu trúc chính trị nhất định như là công cụ để thực hiện chúng. Chúng thể hiện định hướng ổn định, hướng hành vi của các nhóm xã hội trong lĩnh vực quan hệ chính trị. Mối quan tâm chính trị gắn liền với nhận thức của một người về thái độ của anh ta đối với chính quyền, đối với nhà nước, đối với các giá trị chung cho tất cả mọi người. Nó được xác định bởi vị trí của chủ thể trong hệ thống các quan hệ xã hội, vị trí và vai trò của anh ta trong đó. Lĩnh vực chính trị - không gian xã hội của các hành động có tổ chức và các mối quan hệ giữa con người với nhau. Nó được thể hiện dưới dạng các tổ chức chính trị. Tổ chức chính trị - các hiệp hội chính trị khác nhau tham gia trực tiếp vào đời sống chính trị và có ảnh hưởng đến sự phát triển của nó. Tổ chức chính trị bao gồm nhà nước, đảng phái chính trị, thể chế chính trị. Điều kiện để hình thành chủ thể chính trị là ý thức chính trị - Nhận thức của chủ thể chính trị về vị trí của mình, vai trò trong hệ thống các quan hệ chính trị, các cơ hội và hiểu biết về hậu quả của các hành động chính trị của mình. Nó được hình thành dưới tác động của các chuẩn mực, giá trị và quy tắc chính trị tồn tại trong xã hội. 42. CÁC CHỨC NĂNG CỦA CHÍNH SÁCH Chính trị là một loại hoạt động nhất định và một loại quan hệ xã hội đặc biệt. Bản chất của chính trị nằm ở sự phân chia nhiệm vụ và quyền hạn với sự phối hợp tất yếu của chúng và đảm bảo tính toàn vẹn của xã hội. Do đó, điều quan trọng là phải biết về các chi tiết cụ thể về hoạt động của nó. Chính trị với tư cách là một bộ phận tích cực của xã hội được xem xét trong khuôn khổ của cách tiếp cận chức năng. cách tiếp cận chức năng nảy sinh trong khuôn khổ khoa học chính trị phương Tây thế kỷ XX. Đại diện của nó là các nhà xã hội học T. Parsons, D. Easton. Họ coi chính trị là việc theo đuổi một quy tắc trật tự và công lý. Đây là khả năng và khả năng đạt được sự tách biệt của các chức năng, đồng thời duy trì sự tương tác của chúng và tính toàn vẹn của hệ thống. Chính sách - một hệ thống con của xã hội thực hiện chức năng thiết lập mục tiêu thông qua tổ chức và quyền lực. Các lĩnh vực ảnh hưởng quan trọng nhất của chính sách nhà nước đối với xã hội được đặc trưng bởi các chức năng của nó. Các tính năng chính sách - một tập hợp các nguyên tắc và phương pháp để điều chỉnh các quá trình chính trị khác nhau. Các chức năng chính sách bao gồm: ■ duy trì và củng cố tính toàn vẹn của xã hội với tư cách là một hệ thống xã hội phân hóa phức tạp, đảm bảo trật tự công cộng và tổ chức. Chính trị thực hiện hành động thống nhất tất cả các cấu trúc xã hội, cộng đồng, nhóm trong sự hình thành của nhà nước. Mục tiêu của chính trị là sự phân phối giữa các chủ thể chính trị khác nhau của các nhiệm vụ đảm bảo sự thống nhất của nhà nước; ■ phát triển các mục tiêu của xã hội và các chủ thể tập thể cấu thành, tổ chức của quần chúng và huy động các nguồn lực để thực hiện chúng; ■ phân phối độc đoán các giá trị và hàng hóa khan hiếm, bắt buộc đối với tất cả mọi người. Chính trị nhằm duy trì cấu trúc xã hội hiện có bằng cách duy trì những bất bình đẳng hiện có; ■ ngăn ngừa và điều chỉnh xung đột nhóm; • chức năng tích hợp của chính trị - sự thống nhất của xã hội và các nhóm cấu thành của nó như một điều kiện cần thiết cho sự tồn tại của hệ thống xã hội hiện tại và sự tiến bộ của nó. Chính trị, là tổng hợp các hoạt động chính trị, quyền lực chính trị, các quan hệ chính trị nhằm thống nhất mọi yếu tố của đời sống chính trị. Từ đó cho rằng lĩnh vực chính trị bao gồm mọi thứ đảm bảo hoặc cản trở việc thực hiện lợi ích chung của các nhóm xã hội và cộng đồng, mọi thứ gắn liền với các giá trị của con người; - chức năng giao tiếp - định nghĩa về các chủ thể xã hội phức tạp. Chính trị bộc lộ ý nghĩa tồn tại của các cộng đồng xã hội. Nó góp phần xây dựng các quy tắc xử sự được các chủ thể chấp nhận. Chính sách thực hiện một số đặc biệt cho các loại hệ thống xã hội khác nhau chức năng. Chúng bao gồm: • duy trì sự thống trị của giai cấp hoặc xã hội; • bảo vệ các quyền cơ bản của con người; • sự tham gia của công dân vào quản lý nhà nước và công vụ; • Đảm bảo công bằng xã hội và lợi ích chung. 43. BẢN CHẤT CỦA QUYỀN LỰC Quyền lực là yếu tố trung tâm của chính trị. Quyền lực là khả năng dựa vào nhiều phương tiện khác nhau để tác động đến mọi người và thực hiện ý chí của một người. Phương tiện của nó là vũ lực, thẩm quyền, luật pháp, kinh tế, truyền thống. Trong chính trị, quyền lực không chỉ được thực hiện bởi các cá nhân, mà còn được thực hiện bởi nhà nước, các đảng phái, thể chế chính trị và các tổ chức. Câu hỏi chính là câu hỏi về bản chất của quyền lực chính trị. Trong khoa học chính trị, có một số cách tiếp cận câu hỏi về bản chất của quyền lực chính trị. Khái niệm giai cấp (Mác xít) bao gồm việc thừa nhận bản chất giai cấp của quyền lực chính trị. Quyền lực là sự thống trị có tổ chức của giai cấp thống trị về kinh tế đối với các giai cấp xã hội khác. Quan điểm ưu tú bao gồm trong tuyên bố về nguồn gốc của quyền lực chính trị từ bất bình đẳng xã hội. Quyền lực chính trị là kết quả của sự phân chia xã hội thành giới tinh hoa và quần chúng và thể hiện mối quan hệ giữa giới tinh hoa cầm quyền và quần chúng nhân dân cấp dưới. Khái niệm cấu trúc-chức năng coi quyền lực phát sinh từ tính phổ biến của cấu trúc đời sống chính trị, nó bao hàm mối quan hệ về sự phục tùng của cấu trúc cấp thấp hơn cấu trúc cao hơn. Quyền lực chính trị chỉ là thứ yếu trong mối quan hệ với toàn xã hội. Xã hội được trao cho chính trị và là cơ sở cho hoạt động chính trị. Quyền lực chính trị là trọng tâm của xã hội. Khái niệm hành vi (hành vi) coi quyền lực là kết quả của quá trình tâm lý phức tạp thể hiện trong hành vi của con người. Quyền lực chính trị là sự tác động qua lại của các cá nhân trong quá trình họ thực hiện hành vi chính trị. Quyền lực và khao khát nó là đặc điểm nổi trội của tâm hồn và ý thức con người Điều chính trong bản chất của quyền lực là tính linh hoạt của nó. Vì vậy, mọi cách tiếp cận đều công bằng và khách quan. Tuy nhiên, để hiểu bản chất của quyền lực chính trị, mối quan hệ của các nhóm xã hội lớn về lợi ích chung của họ là điều cần thiết. Sức mạnh chính trị - là khái niệm biểu thị khả năng thực hiện ý chí của một giai cấp hoặc nhóm xã hội nhất định trong mối quan hệ với các nhóm khác, thực hiện các lợi ích và mục tiêu chung bằng các biện pháp bạo lực và bất bạo động. Quyền lực có thể được định nghĩa là một phương thức để thực hiện lợi ích chung và đạt được mục tiêu chung. Cấu trúc chính sách bao gồm một chủ thể, một đối tượng và các nguồn lực. Chủ thể quyền lực - một cá nhân, nhà nước, các đảng phái chính trị hoặc toàn thể nhân dân, có mong muốn cai trị, sẵn sàng đảm nhận trách nhiệm tương ứng với các quan hệ quyền lực, năng lực tiến hành các quan hệ chính trị hoặc trong một tình huống chính trị. Đối tượng của quyền lực - những người mà quyền lực hướng tới, hoặc những người tuân theo quyền lực. Quyền lực luôn là mối quan hệ hai chiều, trong đó ý chí của kẻ thống trị tác động đến đối tượng của quyền lực. Quyền lực là không thể nếu không phục tùng đối tượng. Các phẩm chất của đối tượng quyền lực được xác định bởi văn hóa chính trị tồn tại trong một xã hội nhất định. Quan hệ giữa chủ thể và khách thể của quyền lực được xây dựng theo kiểu đối kháng (khi giữa các bên có mâu thuẫn không thể hòa giải) và quan hệ đối tác (hợp tác). 44. QUYỀN PHÁP LUẬT CỦA TÁC GIẢ, CÁC LOẠI HÌNH VÀ CÁC DẤU HIỆU CỦA SỰ HOÀN TOÀN PHÁP LÝ CỦA NÓ Tính hợp pháp của quyền lực - được xã hội thừa nhận về giá trị và sự cần thiết của quyền lực chính trị này và những người mang nó. Nó đặc trưng cho tính hợp pháp của quyền lực chính trị và sự tuân thủ của nó đối với các chuẩn mực được thiết lập hợp pháp, các mục tiêu cơ bản của nhà nước và các chuẩn mực và giá trị được chấp nhận chung. Tính hợp pháp có thể được thể hiện ở sự chấp nhận một cách tự nguyện của đa số (đảng phái, giai cấp) quyền lực chính trị. Trong trường hợp này, tính hợp pháp phát sinh từ sự đồng nhất về thái độ, quan điểm, truyền thống và giá trị chủ đạo của xã hội. Nói chung là tính hợp pháp - đối tượng của cuộc đấu tranh giành quyền thống trị của các lực lượng chính trị nhất định, đối tượng của việc tìm kiếm các phương pháp biện minh cho quyền lực của các lực lượng này trước xã hội. Một số loại tính hợp pháp đã phát triển trong lịch sử: • tính hợp pháp về mặt pháp lý bao hàm sự hợp pháp hóa quyền lực bằng các quy phạm pháp luật cụ thể và hiến pháp, được hỗ trợ bởi hoạt động của các thể chế liên quan, bao gồm cả các nguồn lực của quyền lực chính trị. Nó dựa trên các chuẩn mực được hiểu như nhau của pháp luật; - tính hợp pháp về ý thức hệ dựa trên sự thừa nhận quyền lực bằng lòng tin chắc bên trong hoặc niềm tin vào tính đúng đắn của những giá trị tư tưởng được quyền lực công bố. Nó dựa trên các giá trị tư tưởng của nhà nước, đảng cầm quyền; - tính hợp pháp truyền thống dựa trên sự thừa nhận quyền lực do quyền lực hành động phù hợp với truyền thống và giá trị truyền thống của quần chúng nhân dân. Loại hình hợp pháp này dựa trên truyền thống và ý thức truyền thống; ■ tính hợp pháp cá nhân hoặc lôi cuốn dựa vào niềm tin của quần chúng vào những khả năng đặc biệt của một nhà lãnh đạo chính trị, một thủ lĩnh. Nó dựa trên thẩm quyền cá nhân của người cai trị; ■ tính hợp pháp dựa trên tính minh bạch chính trị, bao gồm việc thông qua các hiệp định hoặc áp đặt quyền lực lên xã hội do thực tế là cần thiết trong những điều kiện nhất định và là đặc trưng của thời kỳ quá độ gắn liền với sự hình thành một hệ thống chính trị mới. Các loại quyền lực hợp pháp được liệt kê trong thực tế. đời sống chính trị đan xen và bổ sung cho nhau. Sự thống trị của một kiểu hợp pháp cụ thể được kết nối với kiểu của chế độ hiện có. Ví dụ, quyền lực lôi cuốn là đặc trưng của các hệ thống độc tài; trong một hệ thống dân chủ, tính hợp pháp của quyền lực thống trị. Vấn đề về tính hợp pháp của quyền lực ở một mức độ lớn là vấn đề về sự tham gia của quần chúng vào chính quyền. Sự thất bại của hệ thống trong việc đảm bảo sự tham gia của quần chúng vào chính quyền của nhà nước làm suy yếu tính hợp pháp của nó. Các dấu hiệu cho thấy sự suy giảm tính hợp pháp của quyền lực chính trị: • tăng mức độ ép buộc; • hạn chế các quyền và tự do; • lệnh cấm hoạt động của các đảng phái chính trị và báo chí độc lập; • tăng trưởng tham nhũng trong tất cả các thể chế quyền lực, sát nhập với các cấu trúc tội phạm; • Chính phủ không có khả năng đối phó với các vấn đề kinh tế, hiệu quả kinh tế thấp, mức sống dân cư giảm sút. 45. KHÁI NIỆM VỀ HỆ THỐNG CHÍNH TRỊ CỦA XÃ HỘI Hệ thống chính trị của xã hội - tập hợp các tổ chức chính trị, trách nhiệm chính trị - xã hội, các hình thức tác động và quan hệ lẫn nhau giữa chúng, trong đó quyền lực chính trị được thực hiện. Hệ thống chính trị tồn tại trong một quốc gia hoặc một nhóm quốc gia thực sự. Cơ sở của nó là một cộng đồng người nhất định. Cô ấy các yếu tố chính: • cộng đồng chính trị của mọi người - một tập hợp các nhóm xã hội lớn thực hiện các chức năng xã hội nhất định trong xã hội và là những người mang quyền lực chính trị hoặc xa lánh nó (giới tinh hoa cầm quyền, công chức, v.v.); • tập hợp các thể chế và tổ chức chính trị tạo nên cấu trúc của hệ thống (các cơ quan cầm quyền, các nhóm theo đuổi các mục tiêu chính trị (hiệp hội các doanh nhân, v.v.); • hệ thống phụ quy định (các chuẩn mực chính trị, luật pháp và đạo đức, truyền thống, phong tục tập quán và các quy định khác của hành vi và hoạt động chính trị); • hệ thống con chức năng, được hình thành bởi một tập hợp các phương pháp hoạt động chính trị; • văn hóa chính trị và tiểu hệ thống giao tiếp; • giới tinh hoa chính trị - một tầng lớp dân cử của xã hội, có đặc quyền là quản lý xã hội về mặt chính trị; • quan liêu chính trị - Bộ máy hành chính nhà nước thực thi quyền lực không phụ thuộc vào ý chí của nhân dân; • thể chế chính trị - một trong những thành tố chính của hệ thống chính trị. Bản chất của các thể chế và sự tương tác của chúng được xác định bởi các thuộc tính của toàn bộ hệ thống. Tùy thuộc vào điều này, các thể chế nhất định có được vai trò của những thể chế thống trị. Mỗi thể chế là cơ quan thực hiện các chức năng ra quyết định chính trị, giám sát những thay đổi của hệ thống chính trị và môi trường xã hội, truyền thông chính trị; 'tiểu bang - một thể chế chính trị đa chức năng, hoạt động như một công cụ thống trị chính trị của một giai cấp nhất định và quản lý xã hội. Lợi ích của một số bộ phận dân cư không được thể hiện trực tiếp bởi nhà nước, mà bởi các đảng phái và tổ chức chính trị; • các đảng chính trị - những người tham gia chính trị trực tiếp do các nhóm nhất định trong xã hội tạo ra để đạt được các mục tiêu chính trị. Họ có được quyền ảnh hưởng đến nhà nước, khả năng đề bạt các thành viên của mình vào các cơ quan cầm quyền. Hệ thống chính trị bao gồm các hành động chính trị. Vì vậy, tất cả các yếu tố của hệ thống chính trị phải được xem xét cùng nhau. nội dung của hệ thống chính trị. Theo nghĩa này, thể chế chính trị là hình thức tổ chức hoạt động của các quan hệ chính trị. Văn hoá chính trị - tất cả kinh nghiệm chính trị mà các chủ thể tích lũy và đồng hóa, bao gồm cả kinh nghiệm về các mối quan hệ quyền lực. Nó có mặt trong tất cả các cơ cấu và thành phần của hệ thống chính trị. Hệ thống thông tin liên lạc - hình thức hoạt động chung của con người và các quan hệ xã hội của họ, điều kiện để nó hoạt động và tồn tại. 46. CHỨC NĂNG CỦA HỆ THỐNG CHÍNH TRỊ Hệ thống chính trị độc lập và có những năng lực và khả năng nhất định. Các nhà khoa học chính trị người Mỹ D. Easton và G. Almond kể tên bốn chính khả năng: 1) năng lực quản lý đề cập đến việc quản lý hành vi của các nhóm và cá nhân thông qua việc đưa ra các chuẩn mực, các hành động hành chính; 2) khả năng khai thác có liên quan đến việc khai thác các nguồn lực kinh tế và các nguồn lực khác cần thiết cho hoạt động; 3) khả năng phân phối bao gồm việc phân phối và phân phối lại các nguồn lực, lợi ích, dịch vụ của phù hiệu; 4) khả năng điều tiết gắn liền với nhu cầu đáp ứng các yêu cầu của môi trường xã hội và thích ứng với những thay đổi của nó. P. Sharon bổ sung khả năng thứ năm - khả năng tự điều chỉnh hoặc khả năng điều khiển được điều khiển từ bên trong. Năng lực được thể hiện trong các chức năng của hệ thống chính trị. Chức năng của hệ thống chính trị - các loại hình hoạt động chính của nó, được xác định bởi khả năng đảm bảo sự tồn tại của xã hội với tư cách là một cơ quan xã hội tự quản duy nhất. Các chức năng của hệ thống chính trị được giải quyết cho các hệ thống con khác của xã hội. Chúng bao gồm những điều sau các loại chức năng: * định nghĩa về nhiệm vụ và cách thức phát triển của xã hội. Hệ thống chính trị là một hình thức tồn tại của quyền lực được thể chế hóa, và thông qua các thể chế của nó, sự hợp pháp hóa của quyền lực xảy ra, quyền ban hành các luật có tính ràng buộc chung được thực hiện. Hệ thống chính trị thiết lập và thực hiện nhiều phương pháp và hình thức cai trị khác nhau - bạo lực và bất bạo động, dân chủ và độc đoán; tổ chức các hoạt động của công ty để đạt được mục tiêu của mình. Hệ thống chính trị điều chỉnh các quan hệ xã hội, quản lý các lĩnh vực khác nhau của đời sống nhân dân vì lợi ích của các nhóm xã hội nhất định hoặc của toàn dân; tích hợp - sự phối hợp của các lợi ích khác nhau, các chủ thể của quá trình chính trị. Nhờ chức năng này bảo đảm sự thống nhất nhất định của các nhóm xã hội và các tầng lớp dân cư, vì điều này là cần thiết cho xã hội. Nó gắn kết các nhóm và tầng lớp xã hội này xung quanh các mục tiêu chính trị - xã hội chung, giúp thực hiện lợi ích của cả hệ thống và các nhóm xã hội riêng lẻ; quy phạm - phát triển và thực hiện các chuẩn mực hành vi khác nhau trong xã hội; thiết lập mục tiêu - hành động của nó để đảm bảo trật tự trong xã hội, sự ổn định và an ninh của nó. Nó kiểm soát các quá trình căng thẳng xã hội trong quan hệ giữa người với người, bảo đảm sự thống nhất của xã hội, phân phối các giá trị vật chất và tinh thần giữa các thành viên trong xã hội, tập trung nguồn lực để đáp ứng nhu cầu xã hội; xã hội hóa của cá nhân trong hệ thống chính trị - sự tham gia của mọi người vào đời sống chính trị: kiểm soát - theo dõi việc thực hiện các chuẩn mực chính trị và các chuẩn mực hành vi khác, ngăn chặn các nỗ lực vi phạm chúng. 47. CHẾ ĐỘ CHÍNH TRỊ Mối quan hệ khách quan lịch sử giữa hệ thống chính trị và xã hội dân sự được biểu hiện cụ thể trong chế độ chính trị. Chế độ chính trị - một tập hợp các cách thức và phương pháp hành động của lĩnh vực chính trị của xã hội. Nó được thể hiện bằng sự kết hợp của các yếu tố của một trật tự hệ tư tưởng, thể chế và xã hội học. Chúng góp phần hình thành quyền lực chính trị của một quốc gia nhất định trong một thời kỳ nhất định. Chế độ chính trị được hình thành là kết quả của sự tác động qua lại của tất cả các thành phần thuộc hệ thống chính trị của xã hội, tức là nhà nước, các đảng phái chính trị và các phong trào, thể chế chính trị. Chế độ chính trị với tư cách là một phương thức thực thi quyền lực là một cơ chế phản ứng với các quá trình biến đổi xã hội. Khi phân tích chế độ chính trị, cần tính đến các yếu tố của xã hội dân sự như thành phần dân tộc của đất nước, sự tín ngưỡng tôn giáo của người dân, thành phần xã hội, trình độ văn hóa chung, tính cách của nhân dân. Một chế độ chính trị cụ thể được đặc trưng bởi tỷ lệ giữa các cơ quan công quyền, các chủ thể của nó - các cá nhân, các tầng lớp, các hiệp hội của họ, các mối quan hệ xã hội, thước đo sự tuân thủ và không tuân thủ của quyền lực chính trị với các giá trị được đa số thừa nhận. Yếu tố cơ bản của chế độ chính trị là thể chế của hệ thống chính trị: • lãnh đạo - một cách tương tác chính trị. số liệu với hệ thống chính trị và xã hội: - các cơ quan công quyền - các tổ chức chính trị thiết lập các hình thức quyền lực hợp pháp, các phương thức và phương tiện hoạt động của các nhóm công chúng khác nhau; - một tập hợp các chuẩn mực và quy tắc kiểm soát chính trị và hành vi điều chỉnh các quan hệ chính trị và xã hội; - hệ tư tưởng chính trị - tập hợp các giá trị chính trị, đạo đức quyết định nền văn hóa chính trị của xã hội. Việc phân loại các chế độ chính trị dựa trên các tiêu chí sau: đặc điểm của bất kỳ hình thức phân chia chế độ chính trị nào: - mức độ tự do chính trị; - sự hiện diện hoặc vắng mặt của khả năng lựa chọn chính trị; - các nguyên tắc xây dựng mối quan hệ giữa nhà nước và xã hội dân sự: - có hoặc không có sự phản đối; - loại hình văn hóa chính trị. Cơ sở để phân bổ các loại chế độ chính trị là mức độ tự do được phép của các nhà chức trách, trạng thái thực sự của xã hội dân sự và hệ thống chính trị, bản chất của các thể chế và mối quan hệ giữa chúng, cơ chế vận hành của quyền lực chính trị. 48. CÁC LOẠI HÌNH CHẾ ĐỘ CHÍNH TRỊ Có các loại chế độ chính trị sau: 1) chế độ độc tài - cách thức và phương pháp hành động của hệ thống chính trị, được đặc trưng bởi mức độ tự do thấp trong các lĩnh vực chính trị và tư tưởng. Một mức độ lớn tự do tồn tại trong lĩnh vực kinh tế và các lĩnh vực phi chính trị của đời sống, điều này gắn kết nó với một chế độ dân chủ. Các chế độ độc tài có đặc điểm là giới hạn về lĩnh vực chính trị, thể hiện ở chỗ đối lập không thuận lợi, chịu sức ép của nhà cầm quyền. Hoạt động của các phương tiện truyền thông ở đây cũng bị hạn chế nên việc thể hiện ý kiến cởi mở của người dân thông qua chúng là không thể. Trong các nhà nước chuyên chế, có quyền lực tập trung cao, trong đó bộ máy quan liêu đóng vai trò lớn, dẫn đến sự phát triển yếu kém về phản hồi giữa xã hội và nhà nước. Mọi quyết định đều được thực hiện và thực hiện bằng vũ lực; 2) chế độ dân chủ - một tập hợp các cách thức và phương pháp hoạt động của hệ thống chính trị, được đặc trưng bởi mức độ tự do chính trị, đa nguyên trên các lĩnh vực chính trị, tư tưởng và kinh tế, cũng như mức độ phản hồi cao giữa công dân và chính quyền. Trong một chế độ dân chủ, chủ quyền của nhân dân là nguồn quyền lực chính. chủ quyền của nhân dân - tự do biểu đạt bởi những người theo ý muốn của họ. Trong các xã hội hiện đại, nó không được thực hiện vì chúng rất nhiều và có cấu trúc phức tạp. Trong các nền dân chủ hiện đại, ý chí của nhân dân được thực hiện thông qua các đại biểu dân cử. Dưới chế độ dân chủ, công dân có quyền bình đẳng. Nó nắm giữ các nguyên tắc của chủ nghĩa tự do và nguyên tắc đa số. Nguyên tắc của chủ nghĩa tự do đảm bảo các quyền và tự do của công dân và được thể hiện trong hệ thống đa đảng, trong nguyên tắc tam quyền phân lập, trong khả năng chỉ trích chính phủ. Trong lĩnh vực kinh tế, chủ nghĩa tự do thể hiện ở quyền bất khả xâm phạm đối với tài sản tư nhân. Nguyên tắc đa số biện minh cho việc thông qua các quyết định nhất định và cho phép bạn tuân theo nguyên tắc chủ quyền của nhân dân; 3) chế độ toàn trị - phương thức và cách thức hoạt động của hệ thống chính trị, đặc trưng bởi việc công dân không có quyền lựa chọn chính trị, không có sự đa nguyên về chính trị, tư tưởng và kinh tế và không có khả năng tác động đến chính quyền. Trong một chế độ toàn trị, chính phủ thực hiện quyền kiểm soát hoàn toàn đối với tất cả các lĩnh vực của cuộc sống. Sự kiểm soát như vậy được gọi là toàn bộ. Sự kiểm soát nghiêm ngặt nhất được thực hiện trong các lĩnh vực chính trị và ý thức hệ. Mọi biểu hiện chống đối đều bị nghiêm trị. Chế độ toàn trị được đặc trưng bởi việc sử dụng khủng bố hàng loạt và bộ máy cưỡng chế. 49. HỆ THỐNG ĐIỆN, KÝ HIỆU VÀ LOẠI HÌNH CỦA CHÚNG Một trong những status đông đảo nhất của mọi người là status của một cử tri. Hiện nay, ở hầu hết các quốc gia đều áp dụng: a) nguyên tắc phổ thông đầu phiếu - thiết lập quyền tham gia bầu cử cho mọi công dân đã đến tuổi nhất định; b) nguyên tắc bình đẳng đầu phiếu - chỉ định một phiếu đại cử tri cho mỗi công dân. Tuy nhiên, cho đến gần đây, những hạn chế nhất định đối với quyền bầu cử của công dân, hoặc tư cách bầu cử, vẫn phổ biến ở nhiều quốc gia: • yêu cầu về cư trú - các quy tắc chỉ cho phép tham gia bầu cử đối với những công dân đã sống trên một lãnh thổ nhất định trong ít nhất một khoảng thời gian; • trình độ học vấn - yêu cầu về trình độ học vấn tối thiểu nhất định; • trình độ tài sản - việc thiết lập các hạn chế trên cơ sở một tài sản và tài sản tối thiểu nhất định, khá cao. Ở một số quốc gia, những hạn chế như vậy vẫn tiếp tục cho đến ngày nay, tùy thuộc vào hệ thống chính trị, phong tục xã hội và truyền thống lịch sử. Hệ thống bầu cử là một hệ thống các quy tắc và yêu cầu đảm bảo quyền bầu cử của công dân và được bầu vào các cơ quan chính trị và các cơ quan quản lý khác. Tùy thuộc vào thủ tục xác định kết quả bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử vào các cơ quan có thẩm quyền, hai hệ thống bầu cử chính được phân biệt: đa số và theo tỷ lệ ■ hệ thống bầu cử đa nguyên - một tập hợp các quy tắc và yêu cầu thiết lập quyền chỉ nhận được một ghế trong chính phủ những ứng cử viên đạt được đa số phiếu trong quá trình bầu cử. Theo hệ thống bầu cử đa nguyên, một ứng cử viên nhận được đa số phiếu tuyệt đối (hơn 50%) hoặc tương đối (hơn các ứng cử viên khác ít nhất một phiếu) được coi là đắc cử; ■ hệ thống bầu cử tỷ lệ - một tập hợp các quy tắc và yêu cầu thiết lập quyền phân phối các ghế trong chính phủ tương ứng với số phiếu bầu nhận được. Hệ thống bầu cử tỷ lệ quy định việc phân bổ số ghế giữa các đảng phù hợp với số phiếu nhận được tính theo tỷ lệ phần trăm. Đồng thời, một số phiếu thu thập tối thiểu nhất định được đặt ra (thường là 5%), cho phép một bên hoặc bên khác có đại diện của mình trong quốc hội. Bầu cử - vòng tròn cử tri bỏ phiếu cho một hoặc một đảng chính trị khác, nhà lãnh đạo chính trị và chương trình bầu cử. Điều cần thiết trong chiến dịch bầu cử là khả năng của cử tri trong việc định hướng và đánh giá một cách chính xác các chương trình bầu cử của các ứng cử viên và khả năng lãnh đạo của người đó. Chương trình bầu cử - những lời hứa mà ứng viên cam kết sẽ thực hiện sau khi nộp hồ sơ cho chính quyền. Mục đích của chương trình là hợp nhất các lợi ích quan trọng nhất của các nhóm dân cư khác nhau. Tính khả thi thực tế của một chương trình được xác định bởi các phương tiện mà nó đạt được. 50. KHÁI NIỆM VỀ CÁCH MẠNG CHÍNH TRỊ. Lĩnh vực chính trị - không gian xã hội, được hình thành bởi một tập hợp các hành động và mối quan hệ có tổ chức của mọi người. Thể chế chính trị là một trong những hình thức tổ chức như vậy. Cấu trúc của thể chế chính trị bao gồm: • một số nhóm người được xã hội ủy quyền để thực hiện các chức năng chính trị và xã hội; • tổ chức để mọi người thực hiện các chức năng nhất định; • một tập hợp các vật chất và các phương tiện hoạt động khác cho phép các tổ chức hoặc nhóm người thực hiện các hành động chính trị đã thiết lập; • một tập hợp các vai trò và chuẩn mực chính trị, việc thực hiện chúng là quan trọng đối với các nhóm xã hội nhất định và toàn xã hội. thể chế chính trị - một hệ thống các thể chế và tổ chức hợp lý hóa các quan hệ chính trị và xã hội khác với sự trợ giúp của các phương tiện vật chất và lý tưởng và trên cơ sở các chuẩn mực nhất định. Thể chế chính trị bao gồm nhà nước, nhà nước và các cơ quan chính trị và thể chế chính trị, các đảng phái chính trị. Thể chế chính trị hoạt động trong lĩnh vực quan hệ chính trị, bảo đảm thực hiện quyền lực chính trị. Chúng được thiết kế để đáp ứng nhu cầu và lợi ích chính trị của cá nhân hoặc nhóm của họ. Các yếu tố của thể chế chính trị: mục tiêu, chức năng và vai trò phát sinh từ mục tiêu, phương tiện, thể chế, chế tài. Mục tiêu của thể chế chính trị là những vấn đề cấu thành phạm vi hoạt động của họ. Đây có thể là sự kiểm soát đối với đời sống công cộng và chính trị, sự phát triển của các phương pháp để giữ, nắm và củng cố quyền lực, sự hình thành ý thức chính trị của công dân, sự lựa chọn chính trị của họ. Phương tiện của thể chế chính trị tạo thành các hình thức chính quyền vật chất, lý tưởng và biểu tượng có ý nghĩa xã hội và chính trị. Các thể chế chính trị thay đổi cùng với sự thay đổi của các cấu trúc xã hội mà chúng được kết nối với nhau bằng các quan hệ chính trị. Các thể chế chính trị được thẩm thấu giá trị chính trị (một loại giá trị xã hội không được thừa nhận bởi các cá nhân, mà bởi các nhóm lớn, toàn bộ cộng đồng). Cơ sở khách quan của các giá trị chính trị là nhu cầu sống còn chung và lợi ích lâu dài của các nhóm xã hội và cá nhân lớn. Các giá trị chính trị chủ yếu mang ý nghĩa chủ quan, do đó cần phải có các hình thức khách quan hóa chúng. Biểu tượng chính trị đóng vai trò là một trong những hình thức khách quan hóa các giá trị. biểu tượng chính trị - các giá trị và thái độ được xã hội công nhận mà họ thể hiện. Bao hàm kinh nghiệm lịch sử - xã hội, các giá trị đóng vai trò là yếu tố khách quan của thể chế chính trị. Thông qua các giá trị, một mối quan hệ nhất định của cá nhân với các thể chế chính trị được thiết lập. Sự cam kết của công dân đối với các giá trị chính trị này là điều kiện cần thiết cho sự vận hành ổn định của các thể chế chính trị và khả năng thực hiện các vai trò của chúng. 51. NHÀ NƯỚC LÀ CƠ SỞ CƠ BẢN THỂ CHẾ HỆ THỐNG CHÍNH TRỊ Nhà nước là một thể chế chính trị đặc biệt, khác về chất ở chỗ nó quyết định các quy tắc mà đời sống chính trị tiến hành, chịu trách nhiệm tuân thủ và thay đổi các quy tắc này. Ý nghĩa của nhà nước: • Nhà nước là tổ chức chính trị lớn nhất, vì nó bao gồm tất cả các thành viên của xã hội, bất kể mức độ hoạt động của họ; • bất kỳ người nào cũng có thể tham gia vào đời sống của nhà nước với tư cách là một tổ chức chính trị, vì hành vi của người đó - chủ động hay thụ động - đều đòi hỏi một số quá trình chính trị nhất định; • nhà nước có chủ quyền hoặc độc lập hoàn toàn với các thực thể chính trị khác cả trong xã hội và bên ngoài nó. Điều này có nghĩa là nó có quyền tối cao trong mối quan hệ với mọi công dân, với các hiệp hội chính trị và phi chính trị; • Nhà nước là chủ sở hữu tài nguyên và tư liệu sản xuất. Quyền này của nhà nước có thể được thực hiện dưới hình thức tuyệt đối khi nó độc quyền, hoặc một phần, khi tài sản của nhà nước bị hạn chế bởi các hình thức sở hữu khác; • Nhà nước có một hệ thống pháp lý phát triển để có thể thực hiện quyền kiểm soát và điều tiết trong đời sống chính trị. Phương tiện kiểm soát và điều tiết là các hành vi lập pháp do các cơ quan nhà nước ban hành; • Nhà nước có một bộ máy đặc biệt giám sát việc tuân thủ các quy định của pháp luật và giúp nhà nước đạt được các mục tiêu của mình. Các cơ quan này bao gồm tòa án, văn phòng công tố. Đặc biệt chú ý đến câu hỏi về nguồn gốc của trạng thái. Trong khoa học chính trị, có năm khái niệm về nguồn gốc của nhà nước. • lý thuyết gia trưởng - khái niệm về nguồn gốc của nhà nước như là một sự tiếp tục của quyền giám hộ của người cha trong gia đình, được thực hiện vì lợi ích chung. Nó có nguồn gốc từ Hy Lạp cổ đại và nhận được sự biện minh về mặt lý thuyết vào thế kỷ XNUMX. trong các tác phẩm của nhà tư tưởng người Anh R. Filmer; - khái niệm thần học - lý thuyết mà theo đó nhà nước là một thiết chế thiêng liêng và bất khả xâm phạm, được Thượng đế ban cho để tổ chức cuộc sống của con người; - lý thuyết khế ước xã hội - Khái niệm về nguồn gốc của nhà nước, theo đó sự xuất hiện của nhà nước là kết quả của sự thoả thuận giữa các cá nhân trong một nhà nước trước khi có nhà nước nhằm đảm bảo nhà nước pháp quyền đảm bảo việc sử dụng các quyền tự nhiên. Nó trở nên phổ biến trong thế kỷ 11-XNUMX. trong các tác phẩm của G. Grotius, T. Hobbes, J.-J. Rousseau; - lý thuyết về "bạo lực" hoặc "bắt giữ" - khái niệm, theo đó nhà nước phát sinh do kết quả của một hành động bạo lực, sự chinh phục của người này bởi người khác, mạnh hơn và có tổ chức hơn. Nó được tạo ra để củng cố quyền lực. Cô tìm thấy những biện minh lý thuyết trong các tác phẩm của E. Dühring, L. Gumplovich, K. Kautsky; - lý thuyết kinh tế xã hội - khái niệm mà theo đó nhà nước hình thành do kết quả của sự phân công lao động xã hội và sự xuất hiện của các giai cấp xung đột. Nó được tạo ra để củng cố sự thống trị của một số giai cấp so với những giai cấp khác. 52. DẤU HIỆU CỦA NHÀ NƯỚC Trong câu hỏi về bản chất của nhà nước nổi bật hai dòng chính. Ngày thứ nhất quay trở lại truyền thống cổ điển trong lịch sử tư tưởng chính trị và được đại diện bởi các lý thuyết chính trị của Aristotle T. Hobbes, J.-J. Rousseau, K. Marx. Nhà nước được coi là một hình thức tổ chức cần thiết của xã hội, là sự tồn tại chính trị của nó. Dòng thứ hai chú ý đến mặt thể chế của nhà nước. Trạng thái - một thể chế chính trị, được hiểu là một hệ thống các chuẩn mực, nội dung của nó là xác định hành vi của con người trong xã hội. Nhà nước là một liên minh của mọi người, một cộng đồng chính trị phụ thuộc vào một cơ quan quyền lực tối cao duy nhất. Nó là một tổ chức điều hành xã hội trên cơ sở một hệ thống các chuẩn mực. Chúng điều chỉnh hành vi của con người và nhằm đảm bảo lợi ích chung, bảo vệ các quyền và tự do của con người. Dấu hiệu các tiểu bang với tư cách là một thể chế chính trị là: - sự hiện diện của một nhóm người thực hiện quyền lực tối cao thay mặt cho một giai cấp hoặc đa số xã hội và quản lý các công việc chung; - độc quyền cưỡng bức các thành viên của xã hội vì lợi ích của thiểu số hoặc đa số thống trị của một quốc gia nhất định; - quyền thay mặt xã hội thực hiện chính sách đối nội và đối ngoại; - độc quyền ban hành luật và quy định ràng buộc đối với toàn bộ dân cư trong một lãnh thổ nhất định, quyền đánh thuế cho các nhu cầu bảo trì và công cộng của chính họ. Nhà nước là một thể chế chính trị thuộc loại đặc biệt, đại diện cho cấp cao nhất của cộng đồng chính trị của nhân dân. Anh ta cũng có các đặc điểm chính trị - xã hội khác: - sự hiện diện của các thể chế đảm bảo quyền con người và hệ thống các giá trị chính trị xã hội và luật pháp, một ngôn ngữ duy nhất làm phương tiện giao tiếp; - sự hiện diện của một không gian kinh tế và văn hóa duy nhất; - cơ sở vật chất và tự nhiên của cộng đồng chính trị là lãnh thổ. Kết hợp với nhà nước, nó biến thành một không gian chính trị - xã hội. Ý nghĩa xã hội của nó nằm ở chỗ nó tạo thành môi trường cho cuộc sống của cộng đồng này. Ý nghĩa chính trị của nó nằm ở chỗ nó tạo thành các ranh giới không gian cho hành động của nhà nước; - dân số cũng quan trọng đối với nhà nước. Đó là một nhóm xã hội, dưới tác động của nhà nước, đoàn kết thành một dân tộc, có được những nét chung thiết yếu về lối sống, ý thức xã hội và tâm lý. Với tư cách là một chủ thể của đời sống chính trị, nhà nước khác cấu trúc phức tạp. Tùy thuộc vào chế độ chính trị, truyền thống lịch sử và các yếu tố khác, nó có thể bao gồm thể chế tổng thống, chính phủ, thể chế chính quyền địa phương và thể chế tư pháp. Họ thực hiện các chức năng lập pháp, hành pháp và tư pháp. 53. CHỨC NĂNG CỦA NHÀ NƯỚC Nhà nước là một cơ cấu ổn định của tổ chức chính trị của xã hội. Nó tạo thành cơ sở của nó do thực tế là nó thực hiện một số chức năng đặc biệt. Chức năng nhà nước - Nhiệm vụ, phạm vi hoạt động, mục đích và vai trò của nhà nước trong xã hội ở dạng khái quát nhất. Thông thường để phân biệt giữa chức năng bên trong và bên ngoài. К nội bộ chức năng nhà nước bao gồm 1) chức năng chính trị - những hành động của nhà nước liên quan đến việc thực hiện quyền lực chính trị, duy trì bản lĩnh chính trị của giai cấp thống trị trong nhà nước, trấn áp ý chí của các giai cấp bị áp bức, bảo đảm ổn định chính trị. Nó cho phép bạn thiết lập quan hệ với các đảng chính trị, công đoàn và các tổ chức công khác về việc hình thành cấu trúc nhà nước. Nhờ nó, các quyền lực được thực hiện, các mục tiêu chương trình - chiến lược và mục tiêu vì sự phát triển của xã hội được xây dựng; 2) chức năng pháp lý - hành động của nhà nước trong việc thực hiện xây dựng pháp luật, xây dựng các quy phạm pháp luật và thông qua pháp luật. Nó cho phép bạn điều chỉnh các quan hệ xã hội và hành vi của công dân. Quy phạm pháp luật là những quy tắc xử sự do nhà nước chế tài, hành vi vi phạm sẽ bị xử phạt; 3) chức năng kinh tế - hành động của nhà nước trong việc xây dựng và thực hiện chính sách thuế, phân bổ vốn vay, sử dụng các biện pháp trừng phạt kinh tế, các biện pháp khuyến khích trong phát triển kinh tế ngành. Nó cho phép bạn tác động đến vận tải, năng lượng, sử dụng kế hoạch và lập trình dài hạn; 4) chức năng xã hội - Các hành động của nhà nước, bao gồm việc đáp ứng các nhu cầu của người dân về việc làm, nhà ở, duy trì sức khỏe, góp phần thực hiện bảo trợ xã hội đối với người già, người tàn tật, thanh niên, người thất nghiệp, bảo hiểm nhân thọ, sức khỏe, tài sản; 5) chức năng giáo dục - Các hành động của nhà nước nhằm cải cách hệ thống giáo dục, xây dựng chính sách giáo dục bao trùm toàn bộ quá trình giáo dục từ mầm non đến đại học. Nhà nước đảm bảo dân chủ hóa giáo dục, tính liên tục của nó, cung cấp cho mọi người cơ hội bình đẳng để tiếp nhận nó; 6) chức năng văn hóa và giáo dục - các hành động của nhà nước như là điều kiện để đáp ứng nhu cầu văn hóa của con người, hình thành tinh thần và quyền công dân cao. Để thực hiện hoạt động này, nhà nước thu hút các cơ cấu xã hội như nhà thờ, các công ty truyền hình và đài phát thanh, báo chí, nhà xuất bản và các tổ chức công phi chính phủ. Các chức năng bên ngoài của nhà nước liên quan đến chính sách đối ngoại và quan hệ quốc tế; - chức năng phòng thủ - Các hành động của nhà nước nhằm bảo vệ biên giới, lãnh thổ của đất nước; - chức năng xâm lược quân sự - các hành động của quốc gia nhằm can thiệp vào công việc của các quốc gia khác; - chức năng ngoại giao - các hành động của nhà nước nhằm duy trì và phát triển quan hệ giữa các bang, thực hiện ngoại thương, phối hợp hoạt động chung với các nước trên các lĩnh vực, tham gia vào các khối, đoàn thể. 54. CÁC LOẠI NHÀ NƯỚC Các tiểu bang không đồng nhất và được phân chia theo các tiêu chí khác nhau. Theo mức độ ổn định của đời sống chính trị, liên tục và liên tục trong nền tảng của sự phát triển của nó, các trạng thái được chia thành a) trạng thái ổn định - được đặc trưng bởi mức độ liên tục cao trong đời sống chính trị, sự ổn định của các cấu trúc chính trị và nhà nước; b) trạng thái không ổn định - được đặc trưng bởi sự thay đổi thường xuyên của tổng thống, quốc hội, chính phủ, hiến pháp, một loạt các cuộc đảo chính dài. Tuỳ thuộc vào việc khu vực nào được ưu tiên ở trạng thái, chức năng trạng thái nào đang phát triển đầu tiên, chúng ta có thể phân biệt: a) các quốc gia kiểu quân đội và cảnh sát - các cấu trúc và chức năng của bạo lực nhà nước chiếm ưu thế - quân đội, các tổ hợp công nghiệp-quân sự, các cơ quan thực thi pháp luật và an ninh, các mối đe dọa và đàn áp; b) trạng thái phúc lợi - Ưu tiên phát triển lĩnh vực xã hội và theo đuổi chính sách xã hội tích cực nhằm nâng cao đời sống của toàn dân, nhằm ngăn ngừa và giảm thiểu xung đột xã hội; c) ở trạng thái hợp pháp mọi quá trình chính trị - xã hội đều tuân theo pháp quyền, nhằm bảo đảm bình đẳng toàn dân và công bằng xã hội. Theo chế độ chính trị ở các nước Có ba loại nhà nước: toàn trị, chuyên chế và dân chủ. Chúng khác nhau về mức độ cung cấp các quyền và tự do dân sự. nhà nước độc tài - kiểu nhà nước này, được đặc trưng bởi sự thống trị chính trị bạo lực trong xã hội, sự cấm đoán các quyền theo hiến pháp, sự kiểm soát hoàn toàn đối với tất cả các lĩnh vực của xã hội, sự kiểm duyệt trên các phương tiện truyền thông, sự thống trị của một hệ tư tưởng chung cho tất cả mọi người, sự bất đồng chính kiến. Các quan điểm và tư tưởng chuyên chế thể hiện ở việc thừa nhận nhu cầu về sự phục tùng hoàn toàn của một bộ phận đối với toàn thể, cá nhân đối với nhà nước, khả năng kiểm soát toàn bộ xã hội. Một xã hội toàn trị tất yếu phải phấn đấu để xóa bỏ hoàn toàn nó, vì nó tồn tại chủ yếu do sự khai thác thiển cận của con người và tài nguyên thiên nhiên. Theo quy luật, đây là một xã hội khép kín, không có xung lực nội tại để tự phát triển và đổi mới chất lượng. nhà nước độc tài - một loại hình quyền lực nhà nước dựa trên quyền lực mạnh mẽ không giới hạn của một người hoặc một nhóm người. Nhiệm vụ chính của một nhà nước như vậy là đảm bảo an ninh cho các tầng lớp cầm quyền và thiết lập trật tự trong xã hội, phát triển chính sách đối ngoại và quốc phòng của đất nước. Nó không can thiệp vào các lĩnh vực phi chính trị của xã hội, không đàn áp công dân. nhà nước dân chủ - một kiểu nhà nước có đặc điểm là nhân dân là nguồn quyền lực, họ trực tiếp hoặc thông qua đại diện của mình tham gia vào việc xây dựng và thông qua pháp luật. Trong một trạng thái như vậy, các quyền và tự do của mọi công dân được bảo đảm, quyền của thiểu số được tôn trọng trong khi phục tùng đa số và có sự bầu cử các cơ quan. 55. HÌNH THỨC CỦA CHÍNH PHỦ VÀ THIẾT BỊ NHÀ NƯỚC Các bang được phân chia theo hai đặc điểm cơ bản - theo hình thức chính phủ và hình thức của thiết bị. Hình thức chính phủ - tổ chức quyền lực nhà nước, bao gồm thứ tự và địa vị của các cơ quan quyền lực nhà nước cao nhất và thứ tự tác động qua lại giữa chúng. Có hai hình thức chính phủ chính - chính thể quân chủ và cộng hòa. hình thức chính phủ quân chủ ngụ ý sự tập trung quyền lực nhà nước vào tay một người - quốc vương, người nhận quyền lực của mình bằng cách thừa kế. Chế độ quân chủ tuyệt đối - Hình thức chính quyền được thành lập ở các nhà nước phong kiến trong thời kỳ suy tàn. Trong hình thức chính phủ này, tất cả quyền lực thuộc về quân chủ, và sự phân chia quyền lực không phải là đặc điểm của nó. Một chế độ quân chủ lập hiến - một hình thức chính phủ trong đó quyền lực của quân chủ bị giới hạn bởi luật pháp. Nó bắt nguồn từ thời kỳ xã hội tư bản và thể hiện một kiểu thỏa hiệp giữa quý tộc và giai cấp tư sản. Chế độ quân chủ lập hiến được chia thành đại nghị và hỗn hợp. Tại chế độ quân chủ nghị viện quyền lực của quân chủ bị hạn chế đáng kể, đặc biệt là trong lĩnh vực lập pháp và hành pháp. Cơ quan quyền lực chính của nhà nước là nghị viện Quốc vương không ảnh hưởng đến đời sống chính trị và hoạt động của nghị viện. Tại chế độ quân chủ hỗn hợp chính phủ do quân chủ thành lập và độc lập với quốc hội. Có hai cơ quan quyền lực độc lập trong nhà nước - chính phủ và quốc hội. Cộng hòa - một hình thức chính phủ trong đó các cơ quan dân cử của bang là người mang quyền lực. TẠI Nước cộng hòa tổng thống Tổng thống được bầu cử phổ biến thực hiện hai chức năng cùng một lúc - nguyên thủ quốc gia và người đứng đầu chính phủ cộng hòa đại nghị quyền lực thuộc về quốc hội ở mức độ lớn hơn, tổng thống thực hiện các chức năng đại diện cho nhà nước ở cấp cao nhất, tham gia các thủ tục trao quyền Tổng thống do quốc hội bầu ra và không tham gia thực sự vào đời sống chính trị. Cấu trúc trạng thái - cấu trúc bên trong của nhà nước, tức là sự phân chia lãnh thổ thành các bộ phận hợp thành của nó có tính độc lập nhất định. Có ba hình thức chính phủ chính: 1) trạng thái đơn nhất - một thực thể duy nhất, toàn vẹn có một hệ thống quyền lực lập pháp, hành pháp và tư pháp, cũng như một hệ thống tài chính và một hiến pháp duy nhất (Ý Ukraine); 2) nhà nước liên bang - sự liên kết của các bang hoặc thành lập bang (cộng hòa, bang, bang). Các liên bang có một quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp duy nhất là các đạo luật. Tuy nhiên, mỗi bộ phận của liên bang cũng có luật riêng và có chính quyền, hiến pháp riêng; 3) liên bang - một hiệp hội các quốc gia trong đó họ giữ được độc lập, tồn tại theo luật riêng và có quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp độc lập. Liên minh được thành lập với điều kiện các quốc gia riêng lẻ được giao các nhiệm vụ chung - kinh tế, chính trị, quân sự, văn hóa (CIS, EEC). 56. NHÀ NƯỚC PHÁP LÝ VÀ CÁC ĐẶC ĐIỂM ĐỐI TƯỢNG CỦA NÓ Trong xã hội hiện đại được xác định hai xu hướng phát triển của nhà nước hiện đại - statin và dietist. Khuynh hướng chủ nghĩa được thể hiện ở sự tăng cường vai trò của nhà nước trong xã hội và sự lớn mạnh của các cơ cấu nhà nước. Nguyên nhân là do tính tất yếu của sự điều tiết của nhà nước đối với nền kinh tế và lĩnh vực xã hội, sự phát triển của khu vực công của nền kinh tế, giao thông đường sắt, năng lượng, hệ thống vũ trụ và sản xuất vũ khí. Khuynh hướng ăn kiêng thể hiện ở sự hạn chế của quyền lực nhà nước, trong việc chuyển giao quyền này cho các tổ chức phi nhà nước, trong việc mở rộng khu vực xã hội dân sự, trong việc phi quốc gia hóa và tư nhân hóa nền kinh tế và các lĩnh vực khác của xã hội. Tác động của xu hướng này được giải thích là do hiệu quả thấp của khu vực công đối với nền kinh tế và sự điều tiết của nhà nước, sự quan liêu hóa ngày càng tăng của cơ cấu nhà nước và mong muốn của người dân về sự độc lập nhiều hơn với nhà nước. Về vấn đề này, câu hỏi về nhà nước pháp quyền và các tính chất thiết yếu của nó là điều cần thiết để xem xét sự phát triển của một nhà nước hiện đại. Nhà nước hợp hiến - một kiểu nhà nước mà đời sống công cộng tuân theo pháp luật, thể hiện các nguyên tắc bình đẳng, công bằng, tự do. Nguyên tắc cơ bản pháp quyền: ■ tính tối cao và tính phổ biến của pháp luật trong xã hội có nghĩa là chỉ có pháp luật là bắt buộc và không chỉ đối với công dân, mà còn đối với chính nhà nước và các cơ quan của nó, các quan chức; • bản chất pháp lý của chính luật - một chỉ số đánh giá chất lượng pháp lý cao của các đạo luật đáp ứng các tiêu chuẩn luật pháp quốc tế và là sự thể hiện tính nhân đạo, công lý, phản ánh ý chí của nhân dân và được thông qua một cách hợp pháp; - ưu tiên các quyền và tự do của con người có nghĩa là hoạt động chủ yếu của nhà nước là đảm bảo và bảo vệ các quyền và tự do của cá nhân trong xã hội; ■ trách nhiệm của nhà nước và cá nhân lẫn nhau cho thấy, quyền con người chỉ trở thành hiện thực khi gắn bó chặt chẽ với nghĩa vụ và trách nhiệm của con người; - tính hợp pháp của quyền lực - thiết lập tính hợp pháp, hợp pháp của quyền lực, được hình thành thông qua các cuộc bầu cử dân chủ và có hiệu quả trong việc đảm bảo trật tự trong xã hội; - tách biệt quyền lực - một nguyên tắc bao hàm sự phân chia rõ ràng lĩnh vực hoạt động và quyền hạn giữa ba nhánh quyền lực nhà nước - lập pháp, hành pháp và tư pháp. Mọi công dân phải tuân thủ pháp luật, tôn trọng các quyền và tự do của người khác, bảo tồn thiên nhiên. Các hình thức của trách nhiệm này rất đa dạng: bao gồm thông tin đáng tin cậy cho người dân, báo cáo của cơ quan hành pháp, thăm dò ý kiến, trưng cầu dân ý đánh giá công việc và đề xuất của chính phủ, kháng nghị tư pháp của các quan chức. 57. XÃ HỘI DÂN SỰ VÀ MỐI QUAN HỆ CỦA NÓ VỚI NHÀ NƯỚC PHÁP LUẬT Xã hội dân sự là một bộ phận độc lập, tự tổ chức và tự quản của xã hội. Nhà nước bao gồm các quan hệ tự do giữa con người, các thiết chế xã hội do các quan hệ này tạo ra - gia đình, hiệp hội công nhân, nông dân, bác sĩ; nhà thờ, thanh niên, các phong trào sinh thái. Tiêu chí của xã hội dân sự là các hành động tự do và các mối quan hệ của con người phù hợp với mong muốn và lợi ích cá nhân của họ. Chúng được hỗ trợ và thực hiện trên cơ sở pháp lý. Xã hội dân sự là một lĩnh vực của đời sống công cộng, trong đó nhân vật chính là bản thân con người, cá nhân với những nhu cầu và mục tiêu cá nhân của mình. Mọi người cố gắng thể hiện các mục tiêu và sở thích khác nhau. Để bảo tồn các nền tảng văn minh của xã hội, mọi nguyện vọng của con người đều được chính thức hóa dưới hình thức hệ thống pháp luật và do nó điều chỉnh. Tỷ lệ pháp quyền và xã hội dân sự lưu ý các tính năng sau: - các khái niệm "xã hội dân sự" và "nhà nước" đặc trưng cho các khía cạnh khác nhau, liên kết nội bộ và xác định của xã hội nói chung. Đời sống công dân thấm đẫm yếu tố chính trị ở mức độ mà đời sống chính trị không bị cô lập khỏi xã hội dân sự: - việc phân định xã hội dân sự và nhà nước, là những bộ phận hợp thành của tổng thể toàn cầu, là một quá trình hợp lý tự nhiên, đặc trưng cho các lĩnh vực kinh tế - xã hội và tinh thần, mặt khác và lĩnh vực chính trị, mặt khác; - xã hội dân sự là nguyên tắc nền tảng của hệ thống chính trị, nó quy định và quyết định nhà nước, bản chất pháp lý của nó. Đổi lại, nhà nước với tư cách là một thể chế chính trị là một hệ thống các thiết chế và chuẩn mực đảm bảo các điều kiện cho sự tồn tại và hoạt động của xã hội dân sự: - xã hội dân sự chống lại bất kỳ chế độ vô chính phủ nào và là một hình thức cộng đồng người, một tập hợp các hiệp hội và các tổ chức khác đảm bảo đời sống vật chất và tinh thần chung của công dân. Nhà nước là biểu hiện chính thức của xã hội dân sự, là tồn tại chính trị của nó. Xã hội dân sự là một lĩnh vực biểu hiện và thực hiện các lợi ích cá nhân, nhóm, khu vực. Nhà nước là lĩnh vực thể hiện và bảo vệ các lợi ích chung: - sự phát triển của xã hội dân sự với tư cách là sáng kiến của các thành viên, thể hiện và bảo vệ lợi ích cá nhân và nhóm, mang lại phạm vi rộng lớn cho sự phát triển các nền tảng dân chủ của nhà nước. Mức độ dân chủ của nhà nước quyết định cơ hội phát triển của xã hội dân sự. Sự thống nhất hoàn toàn và hoàn chỉnh của xã hội dân sự và nhà nước pháp quyền là không thể do những mục đích và chức năng cụ thể của chúng. Tuy nhiên, có mối quan hệ chặt chẽ giữa sự phát triển của cơ sở pháp lý và truyền thống dân sự của xã hội. 58. ĐẢNG CHÍNH TRỊ LÀ CƠ CHẾ CHÍNH CỦA HỆ THỐNG CHÍNH TRỊ, CÁC CHỨC NĂNG CỦA NÓ Thiết chế đứng đầu thứ hai của hệ thống chính trị sau nhà nước là chính đảng. Đảng chính trị - một tổ chức tự nguyện, phi chính phủ được tạo ra để đạt được các mục tiêu chính trị và hợp nhất những người ủng hộ các quan điểm chính trị hoặc ý thức hệ nhất định. Đặc điểm cơ bản của đảng là thể hiện lợi ích giai cấp. Ông chỉ ra nguồn gốc thực sự của sự xuất hiện các đảng phái - mâu thuẫn giai cấp xã hội do bất bình đẳng xã hội và sự thống trị của một số nhóm hoặc tầng lớp đối với những nhóm khác. Đảng với tư cách là một thành tố của hệ thống chính trị được đặc trưng bởi một tập hợp các tính năng phụ thuộc lẫn nhau. Nó được kết nối trực tiếp với các nhóm và tầng lớp xã hội, lợi ích chung của họ và tìm cách đảm bảo sự hỗ trợ của họ. Nó thể hiện những mâu thuẫn chính trị - xã hội trong xã hội. Nét đặc trưng riêng các đảng phái là: • sự hiện diện của một hệ tư tưởng được chia sẻ bởi tất cả các thành viên trong đảng và là một hệ thống quan điểm về thế giới, được làm trung gian bởi lợi ích, điều kiện sống của một giai cấp nhất định; • đảng được đặc trưng bởi tổ chức và mục đích của các hoạt động của nó. Những phẩm chất này phân biệt nó với các hiệp hội công cộng khác và đảm bảo sự tồn tại lâu dài của nó; • Mục tiêu chính của đảng là giành chính quyền. Đặc điểm này phân biệt đảng với các tổ chức công đoàn, các hiệp hội công khai khác đề cao quyền của công dân, nhưng không mưu cầu quyền lực; Đảng đang trông chờ vào sự ủng hộ của người dân và đang phấn đấu để đạt được điều đó. Sự ủng hộ này có thể đến dưới hình thức tư cách đảng viên và bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử. Các đảng đầu tiên được thành lập ở Tây Âu và Mỹ vào thế kỷ XNUMX. Các đảng có ý nghĩa đặc biệt trong thời kỳ hình thành các nhà nước dân chủ, lôi kéo mọi thành viên của xã hội tham gia vào đời sống chính trị. Đảng trở thành một trong những phương thức tổ chức đời sống chính trị, và điều này được tạo điều kiện thuận lợi bởi các tính năng: 1) xã hội - đảng nói chung thể hiện và bảo vệ lợi ích của một nhóm xã hội cụ thể, đưa những đòi hỏi của mình lên ngang tầm quyền lực nhà nước; 2) tư tưởng - sự phát triển của hệ tư tưởng đảng hoặc các khái niệm lý luận, chương trình của đảng, các chiến lược kinh tế - xã hội và chính trị và trong việc phổ biến, tuyên truyền tư tưởng này, thông tin chính trị và trong công tác giáo dục; 3) chính trị - quyền làm chủ của quyền lực nhà nước. Để thực hiện nhiệm vụ chính này, các đảng bầu ra các nhà lãnh đạo chính trị của mình, các chuyên gia giải quyết các vấn đề khác nhau của đời sống công, đề cử các ứng cử viên vào các vị trí được bầu, tích cực làm việc trong quốc hội và các cơ quan nhà nước khác; 4) quản lý - các đảng tổ chức và chỉ đạo hành động của người dân, tạo ra những thay đổi xã hội và chính trị trong nước, tích cực làm việc trong quốc hội; 5) Bầu cử - tổ chức vận động bầu cử, thực hiện công tác thông tin, tuyên truyền với cử tri. 59. CÁC LOẠI HÌNH CÁC ĐẢNG CHÍNH TRỊ Các bên không đồng nhất và được phân chia theo các tiêu chí khác nhau. Theo bản chất của hoạt động phân biệt giữa cán bộ và đảng đoàn thể. Các bên nhân sự - các tổ chức chính trị có đặc điểm là số lượng ít, thành viên tự do, thiếu cơ cấu rõ ràng và phí thành viên. Họ hoạt động chủ yếu trong các chiến dịch bầu cử và trong quốc hội. Họ dựa vào các chính trị gia chuyên nghiệp và hỗ trợ tài chính cho các doanh nghiệp và công dân cá nhân. các bữa tiệc lớn - các tổ chức chính trị được phân biệt bởi số lượng lớn, tổ chức rõ ràng, phí thành viên bắt buộc. Chúng hoạt động không ngừng, thực hiện chức năng tư tưởng và giáo dục là chủ yếu. Theo bản chất của hành vi chính trị trong xã hội Có hai loại bên: 1) dân chủ - các tổ chức chính trị được phân biệt bởi thái độ tích cực đối với đa nguyên chính trị trong xã hội, khoan dung với các đảng khác và cạnh tranh giữa các đảng; 2) toàn trị - các tổ chức chính trị nỗ lực vì độc quyền chiếm hữu quyền lực và thống trị, phục tùng tuyệt đối các thể chế chính trị khác đối với mình, để xóa bỏ bất đồng chính kiến và thiết lập một hệ tư tưởng duy nhất trong xã hội. Để đạt được mục tiêu của mình, họ đoàn kết tất cả các lực lượng xã hội có khả năng chống lại hệ thống hiện có. Theo vị trí của hệ thống chính trị và tùy thuộc vào việc tham gia thực thi quyền lực các đảng được chia thành đảng cầm quyền và đảng đối lập. đảng cầm quyền - các tổ chức chính trị thực sự có quyền lực chính trị trong nhà nước. Họ có khả năng tạo ra sự thay đổi xã hội. Đảng đối lập - các tổ chức chính trị không tham gia vào các cơ quan cầm quyền hoặc không chiếm vị trí thứ yếu trong xã hội. Họ ảnh hưởng đến các quyết định của đảng cầm quyền thông qua các hành động không chính thức, trái phép - biểu tình quần chúng, đình công, hình thành dư luận. Các đảng đối lập được chia thành hợp pháp, nửa hợp pháp và bất hợp pháp. Các bên hợp pháp là những bên được pháp luật cho phép và đăng ký. Các đảng bán hợp pháp không được đăng ký, nhưng họ cũng không bị pháp luật cấm. Các đảng phái bất hợp pháp bị nhà nước cấm và thường hoạt động ngầm và theo âm mưu. Theo định hướng tư tưởng các bên được chia thành: a) bảo thủ - đại diện cho sự bất biến của các nền tảng truyền thống của xã hội, cho sự bảo tồn của hệ thống cai trị và hệ thống chính trị; b) phóng khoáng - tập trung vào các thay đổi xã hội và tiến bộ xã hội, dân chủ hóa xã hội, bảo đảm các quyền tự do cá nhân và bình đẳng của công dân, đạt được sự đồng thuận giữa các thành phần trong xã hội; Trong) quyền lợi - đề cao quyền bất khả xâm phạm về tài sản tư nhân và trật tự hiện có trong xã hội; G) bên trái - nhằm thực hiện cải cách hoặc tạo ra cuộc cách mạng; e) người theo chủ nghĩa cấp tiến - Họ có thể đảm nhận các vị trí khác nhau trong mối quan hệ với hệ thống cai trị, đặc điểm cơ bản của họ là thái độ thù địch không thể hòa giải, đối đầu trong xã hội, họ có xu hướng sử dụng các phương tiện bất hợp pháp, bạo lực.
▪ Luật Thương mại. Ghi chú bài giảng ▪ Luật La Mã. Ghi chú bài giảng
Máy tỉa hoa trong vườn
02.05.2024 Kính hiển vi hồng ngoại tiên tiến
02.05.2024 Bẫy không khí cho côn trùng
01.05.2024
▪ phần của trang web Những thủ thuật ngoạn mục và giải pháp của chúng. Lựa chọn các bài viết ▪ bài viết Nội thất đồng quê. Lời khuyên cho chủ nhà ▪ bài viết Kiểu giết người tinh vi nào trong phim James Bond là phi tự nhiên? đáp án chi tiết ▪ bài viết Lưu huỳnh thì là. Truyền thuyết, canh tác, phương pháp áp dụng ▪ bài báo Công việc của GSS, với cầu nối RF. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện ▪ bài viết Nước nóng. bí mật tập trung
Trang chủ | Thư viện | bài viết | Sơ đồ trang web | Đánh giá trang web
www.diagram.com.ua |
Chúng tôi giới thiệu các bài viết thú vị razdela 
Xem các bài viết khác razdela 
Tin tức khoa học công nghệ, điện tử mới nhất:
Tất cả các ngôn ngữ của trang này