|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
CÂY CHUỒNG VÀ CÂY HOANG DÃ
Hoa loa kèn. Truyền thuyết, thần thoại, biểu tượng, mô tả, tu luyện, phương pháp áp dụng
Cẩm nang / Cây trồng và cây dại nội dung
Hoa huệ, Lilium. Hình ảnh của cây, thông tin khoa học cơ bản, truyền thuyết, thần thoại, biểu tượng
Thông tin khoa học cơ bản, truyền thuyết, thần thoại, biểu tượng Chi: Lily (Lilium) Gia đình: Họ Hoa loa kèn (Liliaceae) Xuất xứ: Nơi sinh của hoa loa kèn là Trung Á. Nhiều loại hoa loa kèn được tìm thấy ở Bắc Mỹ, Châu Âu, Châu Á và Bắc Phi. Khu vực: Nhiều loại hoa loa kèn phân bố khắp thế giới, nhưng đặc biệt nhiều loài được tìm thấy ở các vĩ độ ôn đới của bán cầu bắc. Thành phần hóa học: Củ hoa loa kèn chứa nhiều chất hữu ích như flavonoid, anthocyanin, saponin, tanin, cũng như vitamin và muối khoáng. Giá trị kinh tế: Hoa loa kèn được sử dụng rộng rãi trong thiết kế cảnh quan do vẻ đẹp và màu sắc đa dạng của chúng. Một số loại hoa loa kèn có đặc tính chữa bệnh và được sử dụng trong y học dân gian để điều trị các bệnh khác nhau. Ngoài ra, từ chiết xuất củ của một số loài, người ta thu được tinh dầu, được sử dụng trong nước hoa và mỹ phẩm. Truyền thuyết, thần thoại, tượng trưng: Trong thần thoại Hy Lạp cổ đại, hoa loa kèn gắn liền với nữ thần Hera, nữ thần của ngũ cốc, đất đai và khả năng sinh sản. Người ta nói rằng nữ thần đã tạo ra hoa loa kèn để trang trí khu vườn của mình. Trong các nền văn hóa cổ đại khác như Ai Cập và La Mã, hoa huệ cũng là biểu tượng của sự màu mỡ và giàu có. Theo truyền thống Cơ đốc giáo, hoa huệ đã được liên kết với Đức Trinh Nữ Maria và trở thành biểu tượng cho sự thuần khiết và trinh nguyên của bà. Hoa loa kèn cũng đã trở thành biểu tượng của sự phục sinh và cuộc sống mới, điều này giải thích việc nó được sử dụng trong lễ Phục sinh và các ngày lễ khác của Cơ đốc giáo. Trong văn hóa Nhật Bản, hoa huệ tượng trưng cho sức khỏe và tuổi thọ, trong khi trong văn hóa Trung Quốc, nó gắn liền với Lễ hội Thần linh và tượng trưng cho sự sung túc và thịnh vượng. Về mặt biểu tượng, hoa loa kèn gắn liền với các khái niệm về sự thuần khiết, quý phái, dịu dàng và tình yêu. Nó cũng được coi là biểu tượng của sự thăng hoa, duyên dáng và vẻ đẹp.
Hoa loa kèn, Lilium. Mô tả, hình minh họa của nhà máy Hoa loa kèn. Truyền thuyết, thần thoại, lịch sử
Nhiều câu chuyện, thần thoại và truyền thuyết đã được sáng tác về những bông hoa xinh đẹp này. Từ xa xưa, con người đã tôn thờ hoa loa kèn như một trong những sinh vật đẹp nhất trên trái đất. Ngay cả lời chúc hạnh phúc cũng nghe như thế này: "Cầu mong con đường của bạn trải đầy hoa hồng và hoa loa kèn." Thần thoại Hy Lạp cổ đại cho rằng hoa huệ có nguồn gốc thần thánh. Theo một trong số họ, một khi nữ thần Hera cho bé Ares ăn. Những giọt sữa bắn tung tóe rơi xuống đất và biến thành những bông hoa loa kèn trắng như tuyết. Kể từ đó, những bông hoa này trở thành biểu tượng của nữ thần Hera. Trong số những người Ai Cập cổ đại, hoa huệ cùng với hoa sen là biểu tượng của sự sinh sôi nảy nở. Những người theo đạo Cơ đốc cũng dành tình yêu cho cô, khiến cô trở thành biểu tượng của Đức Trinh Nữ Maria. Thân thẳng của hoa loa kèn tượng trưng cho tâm trí của cô ấy; những chiếc lá rủ xuống - sự khiêm tốn, hương thơm tinh tế - thần thánh, màu trắng - sự trong trắng. Theo truyền thuyết, tổng lãnh thiên thần Gabriel đã cầm bông hoa huệ khi thông báo với Mary về sự ra đời sắp xảy ra của Chúa Kitô. Có một truyền thuyết về hoa huệ đỏ Siberia, hay saranka, ở nước Nga cổ đại. Người ta nói rằng cô lớn lên từ trái tim của một người Cossack đã chết, người đã tham gia cuộc chinh phục Siberia dưới sự lãnh đạo của Yermak. Mọi người còn gọi cô là "những lọn tóc hoàng gia". Một biểu tượng của hy vọng ở Hy Lạp cổ đại, hòa bình và thuần khiết ở Rus', và ở Pháp, những bông hoa này có nghĩa là lòng thương xót, lòng trắc ẩn và công lý. Mặc dù hoa loa kèn có nhiều sắc thái khác nhau, nhưng chính những bông hoa màu trắng mới mang một ý nghĩa tượng trưng đặc biệt. Hoa loa kèn trắng - tượng trưng cho sự ngây thơ và từ xa xưa đã nhân cách hóa sự thuần khiết và trong sáng. Không phải ngẫu nhiên mà hoa ly lại là hoa của cô dâu. Và chính tên của loài hoa được dịch từ tiếng Hy Lạp cổ đại có nghĩa là "trắng-trắng". Người Hy Lạp gán cho cô ấy một nguồn gốc thần thánh. Họ tin rằng hoa huệ trắng, biểu tượng của sự ngây thơ và thuần khiết, lớn lên từ sữa của mẹ các vị thần - Hera (Juno), người đã tìm thấy đứa con của nữ hoàng Theban Hercules khỏi ánh mắt ghen tuông của bà và biết được điều thiêng liêng. nguồn gốc của đứa bé, muốn cho nó uống sữa. Nhưng cậu bé, cảm nhận được kẻ thù của mình trong cô ấy, cắn và đẩy cô ấy ra, và sữa tràn khắp bầu trời, tạo thành Dải Ngân hà. Một vài giọt rơi xuống đất và biến thành hoa loa kèn. Nhưng sớm hơn nhiều so với người Hy Lạp, hoa loa kèn đã được người Ba Tư cổ đại biết đến, thủ đô của họ thậm chí còn được gọi là Susa, có nghĩa là "thành phố của hoa loa kèn". Hoa huệ đóng một vai trò quan trọng đối với người La Mã, đặc biệt là trong các lễ hội hoa của họ dành riêng cho nữ thần mùa xuân - Flora. Trong số những người Tây Ban Nha và Ý, cũng như ở các vùng đất Công giáo khác, hoa huệ được coi là loài hoa của Đức Trinh Nữ Maria, và hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa được bao quanh bởi một vòng hoa của những bông hoa này. Đeo vòng hoa loa kèn, các bé gái ở những quốc gia này lần đầu tiên đi rước lễ. Nhưng không nơi nào hoa huệ có ý nghĩa lịch sử như ở Pháp, nơi tên của người sáng lập chế độ quân chủ Pháp Clovis, các vị vua Louis VII, Philip III, Francis I được gắn liền với nó. Truyền thuyết cổ xưa kể về sự xuất hiện của hoa huệ trên biểu ngữ của các vị vua Pháp, như một biểu tượng của quyền lực hoàng gia. Fleur-de-lis (tiếng Pháp fleur de lys hoặc fleur de lis, nghĩa đen là "hoa loa kèn", hoặc hoa loa kèn, hoặc hoa huệ tây) là một hình tượng áo giáp, biểu tượng huy hiệu tự nhiên phổ biến thứ tư sau cây thánh giá, đại bàng và sư tử. Nước Pháp được gọi là vương quốc của hoa loa kèn, và vua Pháp được gọi là vua của hoa loa kèn. Theo truyền thuyết, vua Clovis đã đánh bại kẻ thù của Cơ đốc giáo với sự giúp đỡ của hoa huệ. Clovis lấy hoa loa kèn làm biểu tượng của mình sau khi hoa súng ở sông Rhine gợi ý cho anh ta một nơi an toàn để anh ta có thể vượt sông, nhờ đó anh ta đã thắng trận. Louis VII đã chọn hoa huệ làm biểu tượng của mình. Ba bông hoa loa kèn khoe sắc trên lá cờ của Thánh Louis IX trong các cuộc Thập tự chinh và biểu thị ba đức tính: nhân từ, trắc ẩn và công lý. Vua Pháp Charles VII, muốn tưởng nhớ Jeanne d'Arc, không thấy gì cao cả và cao quý hơn là nâng người thân của cô lên hàng quý tộc dưới cái tên Liliev và trao cho họ một huy hiệu, đó là một thanh gươm trên nền xanh. cánh đồng với hai bông hoa loa kèn ở hai bên và một vòng hoa loa kèn ở trên. Dưới thời Louis XII, hoa loa kèn trở thành vật trang trí chính của tất cả các khu vườn ở Pháp và được gọi là hoa của Louis. Lily thường được yêu thích ở Pháp. Từ xa xưa, loài hoa này được coi là biểu hiện của lòng nhân từ và sự tôn trọng cao nhất, chính vì vậy, trong các gia đình quý tộc, chú rể thường gửi cho cô dâu của mình một bó hoa tươi vào mỗi buổi sáng, ngay trước lễ cưới. trong số đó chắc chắn phải có vài bông loa kèn trắng. Điều thú vị là hoa huệ trắng trong thời Trung cổ, được coi là lời nhắc nhở về sự vĩnh cửu, lại trở thành biểu tượng của sự lăng nhăng trong thời Phục hưng, nhãn hiệu trên vai của những người đại diện cho nghề cổ xưa nhất giống như hoa huệ. Trong thần thoại cổ đại của Đức, thần sấm sét Thor luôn được miêu tả là tay phải cầm một tia sét và tay trái cầm một cây quyền trượng có hoa huệ. Cô ấy cũng tô điểm cho lông mày của những cư dân cổ đại ở Pomerania trong các lễ hội để tôn vinh nữ thần mùa xuân, và vầng hào quang thơm ngát của cô ấy đã phục vụ trong thế giới cổ tích của Đức như một cây đũa thần cho Oberon và ngôi nhà của những sinh vật nhỏ trong truyện cổ tích - yêu tinh. Theo những truyền thuyết này, mỗi bông huệ có một yêu tinh riêng, người được sinh ra cùng cô và chết cùng cô. Tràng hoa của những bông hoa này đóng vai trò là những sinh vật nhỏ bé này, những chiếc chuông, và khi lắc chúng, chúng gọi những người anh em ngoan đạo của mình đến cầu nguyện. Các buổi cầu nguyện thường diễn ra vào cuối giờ tối, khi mọi thứ trong khu vườn đã dịu đi và chìm vào giấc ngủ sâu. Sau đó, một trong những yêu tinh chạy đến thân cây linh hoạt của hoa loa kèn và bắt đầu lắc nó. Những chiếc chuông hoa loa kèn vang lên và đánh thức những chú lùn đang ngủ ngon lành bằng tiếng chuông bạc của chúng. Những sinh vật nhỏ bé thức dậy, bò ra khỏi chiếc giường êm ái của chúng, và lặng lẽ và trang trọng đi đến những tràng hoa lily, chúng đồng thời phục vụ chúng như những nhà nguyện. Tại đây, họ quỳ gối, chắp tay thành kính và cảm ơn Đấng Tạo Hóa trong lời cầu nguyện nhiệt thành vì những phước lành đã gửi đến cho họ. Cầu nguyện xong, họ vội vã trở lại bồn hoa của mình trong sự im lặng như cũ, và chẳng mấy chốc lại chìm vào giấc ngủ sâu, vô tư lự. Ở Đức, nhiều truyền thuyết về thế giới bên kia gắn liền với hoa huệ. Nó phục vụ như một minh chứng của sự tận tâm đối với người Đức.
Và trong số những người Do Thái cổ đại, hoa huệ rất được yêu thích và thuần khiết. Theo truyền thuyết của người Do Thái, loài hoa này mọc lên trong thời gian bị quỷ dữ cám dỗ đêm giao thừa và có thể bị nó làm ô uế nhưng không một bàn tay bẩn thỉu nào dám động đến. Do đó, người Do Thái đã trang trí chúng bằng những bàn thờ thiêng liêng, những đầu cột của đền thờ Sa-lô-môn. Trong quá trình xây dựng đền thờ Sa-lô-môn, kiến trúc sư vĩ đại của Tyre, đã tạo ra một hình thức hoa huệ thanh lịch cho những cột trụ khổng lồ tuyệt đẹp, đồng thời trang trí tường và trần nhà bằng hình ảnh hoa loa kèn, chia sẻ ý kiến với người Do Thái rằng điều này bông hoa với vẻ đẹp của nó sẽ nâng cao tâm trạng cầu nguyện của những người đang cầu nguyện trong đền thờ. Họ nói về hoa huệ đỏ rằng nó đã đổi màu vào đêm trước khi Chúa Kitô chịu khổ hình trên thập giá. Khi Đấng Cứu Rỗi đi ngang qua Vườn Ghết Sê Ma Nê, tất cả các bông hoa đều cúi đầu trước Ngài như một dấu hiệu của lòng trắc ẩn và buồn bã, ngoại trừ bông huệ muốn Ngài thưởng thức vẻ đẹp của nó. Nhưng khi cái nhìn đau đớn rơi vào cô ấy, sự xấu hổ vì sự kiêu hãnh của cô ấy so với sự khiêm tốn của anh ấy tràn ngập những cánh hoa của cô ấy và tồn tại mãi mãi. Lily cũng được tìm thấy trong số những người Ai Cập, những người thỉnh thoảng bắt gặp hình ảnh của cô ấy trong các chữ tượng hình và biểu thị thời gian sống ngắn ngủi, hoặc tự do và hy vọng. Ngoài ra, hoa loa kèn trắng dường như đã tô điểm cho thi thể của những cô gái trẻ Ai Cập đã chết. Một bông hoa huệ tương tự cũng được tìm thấy trên ngực xác ướp của một phụ nữ Ai Cập trẻ tuổi, hiện được lưu giữ tại bảo tàng Louvre ở Paris. Từ cùng một loài hoa, người Ai Cập đã điều chế ra loại dầu thơm nổi tiếng thời cổ đại - suzinon, được Hippocrates mô tả chi tiết trong chuyên luận Về bản chất của phụ nữ. Có hình ảnh một loài cây hùng vĩ với thân lá và hoa thơm. Tác giả: Martyanova L.M.
Hoa loa kèn. Thần thoại, truyền thống, biểu tượng
"Hoa huệ trắng sang trọng và lộng lẫy / Vượt qua nhiều loài hoa, nhưng không tồn tại được lâu. / Vì vậy, một người phải già đi và biến mất, / Từ đó lòng thương xót và sự chăm sóc của Chúa sẽ không cứu được anh ta" (Hochberg, 1675). Hoa huệ được đánh giá cao ngay cả trước khi hình thành giá trị biểu tượng của nó và là một họa tiết trang trí và nghệ thuật được yêu thích ở Ai Cập, cũng như ở Minoan Crete và Mycenae. “Hoa loa kèn” (dịu dàng) được gọi là tiếng ve sầu, trầm ngâm trong thơ ca. Truyền thuyết cho rằng có khả năng hoa loa kèn mọc ra từ sữa của Hera, thứ sữa này nhỏ xuống đất, đến nỗi thậm chí còn có cả một con phố bán sữa. Trong Thiên chúa giáo, hoa loa kèn đã trở thành biểu tượng của tình yêu trong sáng, trinh nguyên. Gabriel, thiên thần của Lễ Truyền tin, thường được miêu tả với bông hoa huệ trên tay, giống như cha nuôi của Chúa Giêsu là Joseph và cha mẹ của Mary là Joachim và Anna. "Hoa loa kèn ngoài đồng", không có tác dụng, nhưng được ca ngợi trong Bài giảng trên núi của Chúa Giê-su vì chúng là niềm tin không thể phủ nhận vào Chúa, đã khiến loài hoa này trở thành thuộc tính của nhiều vị thánh (trong số đó: Anthony of Padua, Đa Minh, Philip Neri, Vincent Ferrer, Catherine of Siena, Philomena). Mô-típ "hoa loa kèn" rất quan trọng trong huy hiệu, vì hoa loa kèn "là loài hoa của hoàng gia... đặc biệt là vì hình dạng của hoa loa kèn giống như vương trượng, hoặc vì rắn tránh hoa loa kèn, loài hoa tỏa ra mùi hương làm dịu lòng người" (Beckler, 1688).
Theo truyền thuyết, vua Frankish Clovis I (481 - 511) đã được một thiên thần trao tặng một bông hoa huệ; kể từ năm 1179, nó đã tô điểm cho huy hiệu của các vị vua của Pháp. Nhờ Louis XI, cô được đưa vào quốc huy của Medici, và do đó, được đưa vào quốc huy của Florence và Tuscany. Hoa loa kèn Bourbon khác với hoa loa kèn Florentine ở chỗ nó có nhị hoa. Trong biểu tượng dân gian, hoa huệ không chỉ là biểu tượng của sự thuần khiết, chẳng hạn như trong các đám rước ở nhà thờ, mà còn là biểu tượng của "bà già chết chóc". Trong các câu chuyện dân gian, một bông huệ xuất hiện một cách bí ẩn báo trước cái chết của một tu sĩ (Corvey, Hildesheim, Breslau). Câu ca dao về “hoa loa kèn tội lỗi” trồng trên mộ cũng ám chỉ biểu tượng của cái chết. Tác giả: Biedermann G.
Hoa loa kèn. Mô tả thực vật, lịch sử thực vật, truyền thuyết và truyền thống dân gian, canh tác và sử dụng
Hoa loa kèn trắng tuyệt vời - biểu tượng của sự ngây thơ và thuần khiết - cũng có truyền thuyết thú vị trong thần thoại. Người Hy Lạp gán cho cô ấy một nguồn gốc thần thánh; Theo họ, cô lớn lên từ sữa của mẹ của các vị thần - Juno. Họ nói rằng nữ hoàng Theban, Alcmene xinh đẹp, mẹ của Hercules, vì sợ sự trả thù của Juno ghen tuông, để giấu Hercules do cô sinh ra khỏi sao Mộc, đã đặt anh ta dưới một bụi cây rậm rạp; nhưng Minerva, người biết nguồn gốc thần thánh của đứa bé, đã cố tình dẫn Juno đến nơi này và cho cô xem đứa trẻ tội nghiệp bị mẹ bỏ rơi. Juno rất thích cậu bé khỏe mạnh, quyến rũ, và với tư cách là người bảo vệ và là người bảo trợ của tất cả những đứa trẻ sơ sinh, cô đã đồng ý cho đứa trẻ khát sữa bú sữa của mình. Nhưng cậu bé, theo bản năng cảm nhận được kẻ thù của mình trong cô, đã cắn cô rất mạnh khiến cô kêu lên đau đớn và thô bạo đẩy cậu ra. Sữa bắn tung tóe và tràn khắp bầu trời, tạo thành Dải Ngân hà, và một vài giọt của nó rơi xuống đất biến thành hoa loa kèn. Vì lý do này, những bông hoa này trong số những người Hy Lạp còn được gọi là hoa hồng của Juno. Một phiên bản khác của truyền thuyết nói rằng Jupiter, muốn làm cho Hercules trở nên bất tử, đã ra lệnh cho Morpheus chuẩn bị một viên thuốc ngủ cho Juno, và sau khi uống nó, nữ thần chìm vào giấc ngủ sâu, anh ta đã cử Mercury nhanh chân đến đặt cô bé. cưng dưới ngực. Một cậu bé khỏe mạnh, đói khát bắt đầu bú ngấu nghiến, và từ vài giọt sữa rơi xuống đất, những bông hoa trắng đáng yêu đó được gọi là hoa loa kèn mọc lên. Nhưng sớm hơn nhiều so với người Hy Lạp, hoa huệ đã được người Ba Tư cổ đại biết đến, thủ đô của họ thậm chí còn được gọi là Susa (người ta tin rằng cái tên Susanna bắt nguồn từ cùng một từ, vì shucham cũng có nghĩa là hoa huệ trong tiếng Do Thái), tức là. thành phố hoa loa kèn Vì lý do tương tự, một số loài hoa này khoe sắc trên quốc huy của cô ấy như một biểu tượng của vẻ đẹp không tì vết. Chúng tôi biết thêm rằng trong số những người Do Thái cổ đại, loài hoa này rất được yêu thích và tôn vinh sự thuần khiết. Theo truyền thuyết của người Do Thái, anh ta lớn lên trên thiên đường đúng vào thời điểm Eve bị ma quỷ cám dỗ và có thể bị anh ta làm ô uế; nhưng ngay cả trong cơn cám dỗ, anh ta vẫn trong sạch như ngày nào, và không một bàn tay bẩn thỉu nào dám động đến anh ta. Do đó, người Do Thái không chỉ trang trí bàn thờ linh thiêng của họ mà còn trang trí trán của những người mang vương miện của họ, chẳng hạn như Vua Sa-lô-môn chẳng hạn. Và kiến trúc sư vĩ đại của Tyre, người đã xây dựng ngôi đền của Sa-lô-môn, đã tạo ra một hình hoa huệ trang nhã cho các đầu tuyệt vời của các cột khổng lồ của ngôi đền này và trang trí các bức tường và trần nhà của nó bằng hình ảnh hoa huệ, chia sẻ ý kiến với người Do Thái rằng loài hoa này với vẻ đẹp của nó sẽ nâng cao tâm trạng cầu nguyện của những người đang cầu nguyện trong đền thờ. Có lẽ vì lý do tương tự, Môi-se đã ra lệnh trang trí bảy chân đèn bằng hình ảnh bông hoa huệ và tạo cho nó hình dạng của một chiếc phông nơi thầy tế lễ thượng phẩm đang rửa. Cũng có truyền thuyết cho rằng dưới bông hoa loa kèn là nôi của Môsê, nhưng tất nhiên không phải dưới bông hoa màu trắng mà là dưới bông hoa màu vàng, thường mọc giữa đám lau sậy và lau sậy. (Ở đây, rõ ràng, chúng ta không nói về hoa loa kèn (không mọc trong nước), mà là hoa diên vĩ nước màu vàng.) Lily cũng được tìm thấy trong số những người Ai Cập, những người thỉnh thoảng bắt gặp hình ảnh của cô ấy trong các chữ tượng hình và biểu thị thời gian sống ngắn ngủi, hoặc tự do và hy vọng. Ngoài ra, hoa loa kèn trắng dường như đã tô điểm cho thi thể của những cô gái trẻ Ai Cập đã chết; một bông hoa huệ tương tự đã được tìm thấy trên ngực xác ướp của một phụ nữ Ai Cập trẻ tuổi, hiện được lưu giữ trong Bảo tàng Louvre ở Paris. Từ cùng một loài hoa, người Ai Cập đã điều chế ra loại dầu thơm nổi tiếng thời cổ đại - suzinon, được Hippocrates mô tả chi tiết trong chuyên luận Về bản chất của phụ nữ. Hoa huệ cũng đóng một vai trò quan trọng đối với người La Mã, đặc biệt là trong các lễ hội hoa của họ dành riêng cho nữ thần mùa xuân - Flora. Những lễ hội này diễn ra hàng năm vào những ngày cuối tháng Tư và là trò chơi mà phụ nữ, với tiếng kèn và timpani, thi đấu vật và chạy. Những người chiến thắng nhận được những vòng hoa như một phần thưởng, họ được phủ một cơn mưa hoa như thường được thực hiện ngày nay khi vinh danh những người chiến thắng trong các trò chơi. Khi những vòng hoa được dâng lên, một bức tượng của chính nữ thần xuất hiện, được trang trí bằng hoa và vòng hoa và phủ một tấm màn che màu hồng, bà cầm bằng tay phải; trong tay trái của cô ấy là đậu Hà Lan và đậu, trong những trò chơi này, aediles đã ném một nắm rác của người La Mã như những món ngon. Những lễ hội này được thành lập bởi Akka Laurentia yêu dấu của Pompey, người, vì vẻ đẹp phi thường của cô, người ngưỡng mộ khác của cô, Cycelius Metellus, thậm chí còn được xếp vào hàng ngũ các nữ thần, đặt hình ảnh của cô trong đền thờ Castor và Pollux. (Aediles được bầu làm quan chức ở La Mã cổ đại, người giám sát trật tự công cộng và các lễ hội.) Ngoài bức tượng của nữ thần, các nhà nghỉ, giảng đường, đấu trường và khán giả đã được dỡ bỏ hoa tại các lễ hội này. Và bởi vì việc trang trí đòi hỏi một khối lượng hoa lớn đến mức chúng thậm chí còn bị trục xuất một cách giả tạo vào thời điểm này trong các nhà kính và nhà kính. Trong số những loài hoa tô điểm cho những lễ hội này, hoa hồng đóng vai trò chính, nhưng hoa huệ trắng lại là biểu hiện của hương vị tinh tế. Đó là loài hoa của sự sang trọng, duyên dáng, loài hoa mà những người giàu có và quý tộc không ngừng cố gắng khoe khoang, loại bỏ cả bản thân và nhà nghỉ của họ, thậm chí cả xe ngựa cùng với nó. Vì lý do tương tự, loài hoa này được người La Mã coi là biểu tượng của hy vọng, và hình ảnh của nó thậm chí còn được đặt trên các đồng xu La Mã như sự mong đợi của người dân về những phước lành nhận được từ nhà vua và kèm theo dòng chữ "Hy vọng của người dân, hy vọng của nhà vua, hy vọng của người La Mã." Ngoài ra, người Hy Lạp và La Mã coi cô ấy, giống như chúng ta, như một biểu tượng của sự thuần khiết và do đó, cô dâu và chú rể đội vòng hoa bằng hoa loa kèn và bông lúa mì như một dấu hiệu của cuộc sống trong sáng và tràn đầy sức sống mà họ mong muốn. Hoa loa kèn cũng được tìm thấy trong thần thoại cổ đại của Đức, và thần sấm sét Thor luôn được miêu tả đang cầm một tia sét ở tay phải và một vương trượng có hoa loa kèn ở tay trái. Cô ấy cũng tô điểm cho lông mày của những cư dân cổ đại ở Pomerania trong các lễ hội để tôn vinh nữ thần mùa xuân, và vầng hào quang thơm ngát của cô ấy đã phục vụ trong thế giới cổ tích của Đức như một cây đũa thần cho Oberon và ngôi nhà của những sinh vật nhỏ trong truyện cổ tích - yêu tinh. Theo những truyền thuyết này, mỗi bông hoa huệ có một yêu tinh riêng, người được sinh ra cùng cô ấy và chết cùng cô ấy. Tràng hoa của những bông hoa này đóng vai trò như những chiếc chuông cho những sinh vật nhỏ bé này, và khi lắc chúng, chúng gọi những người anh em ngoan đạo của mình đến cầu nguyện. Những buổi cầu nguyện này thường diễn ra vào cuối giờ chiều, khi mọi thứ trong khu vườn đã dịu đi và chìm vào giấc ngủ say. Sau đó, một trong những yêu tinh chạy đến thân cây linh hoạt của hoa huệ và bắt đầu đung đưa nó. Những chiếc chuông hoa loa kèn vang lên và đánh thức những chú lùn đang say ngủ ngọt ngào bằng tiếng chuông bạc của chúng. Những sinh vật nhỏ bé thức dậy, bò ra khỏi chiếc giường êm ái của chúng, và lặng lẽ và trang trọng đi đến những tràng hoa loa kèn, đồng thời đóng vai trò là nhà cầu nguyện của chúng. Tại đây, họ quỳ gối, chắp tay thành kính và thành kính tạ ơn Đấng Tạo Hóa vì những phước lành đã gửi đến cho họ. Sau khi cầu nguyện xong, họ cũng lặng lẽ vội vã trở lại nôi hoa của mình và nhanh chóng chìm vào giấc ngủ sâu, vô tư... Nhưng không nơi nào hoa huệ có ý nghĩa lịch sử như ở Pháp, nơi có tên của người sáng lập chế độ quân chủ Pháp Clovis, các vị vua Louis VII, Philip III, Francis I và cả một truyền thuyết về sự xuất hiện của nó trên biểu ngữ của các vị vua Pháp. với nó. Truyền thuyết cổ xưa kể về sự xuất hiện của ba bông loa kèn vàng nổi tiếng như sau. Clovis, khi vẫn còn là một người ngoại giáo, đã nhìn thấy trong trận chiến Tolbiac rằng Allemani (tên tiếng Pháp của người Đức), người mà anh ta đã tiến hành chiến tranh, đã chiến thắng binh lính của mình, đã thốt lên: "Chúa Kitô giáo, Chúa mà vợ tôi là Clotilde tôn thờ (con gái của Vua Chilperic, Christian), hãy giúp tôi chiến thắng, tôi tin vào Ngài!" Và rồi đột nhiên một thiên thần của Chúa xuất hiện với anh ta với một nhánh hoa loa kèn và nói rằng từ giờ trở đi anh ta sẽ biến bông hoa này thành vũ khí của mình và để lại cho con cháu của mình. Cùng lúc đó, những người lính của Clovis đã lấy hết can đảm phi thường, với sức mạnh mới, họ lao vào kẻ thù và đưa hắn bay. Để biết ơn về điều này, Clovis vào năm 496 sau Công nguyên. đã đến Reims và cùng với tất cả Franks của mình, vợ con của họ đã được rửa tội thánh. Và kể từ bây giờ, ở Pháp, hoa huệ trở thành biểu tượng của quyền lực hoàng gia dưới bóng tối của nhà thờ. Nhưng hoa huệ nhận được từ thiên thần Clovis, theo nhiều nhà khoa học, không có màu trắng mà có màu đỏ rực. Theo ý kiến của họ, đó là loài hoa mọc ở Đông Flanders, trên sông Li (Lys), chảy vào Scheldt, nơi diễn ra trận chiến Clovis, sau đó những chiến binh chiến thắng của anh ta hái hoa loa kèn trở về quê hương với vòng hoa của những bông hoa này trên đầu. Từ tên của cùng một dòng sông, tên tiếng Pháp của loài hoa này có lẽ bắt nguồn từ - (Lee, cáo). Nhân tiện, có thể nói về loài hoa huệ đỏ này, thậm chí còn có một truyền thuyết đặc biệt. Họ nói rằng nó chuyển từ màu trắng tinh khiết vào đêm trước khi Đấng Cứu Rỗi chịu đau khổ trên Thập tự giá. Khi Đấng Cứu Rỗi, bị dày vò bởi nỗi thống khổ nặng nề, đêm đó đi ngang qua Vườn Ghết-sê-ma-nê, thì tất cả những bông hoa đều cúi đầu trước Ngài như một dấu hiệu của lòng trắc ẩn và nỗi buồn. Nhưng bông hoa loa kèn tỏa sáng với sắc trắng không thể so sánh được trong bóng tối, tự ý thức về vẻ đẹp của mình: Tôi đẹp hơn tất cả những người anh em khác của mình đến nỗi tôi sẽ đứng thẳng trên cuống và chăm chú nhìn khi Người đi qua. tôi để Ngài có thể thưởng thức vẻ đẹp và mùi hương của tôi một cách xứng đáng. Và Đấng Cứu Rỗi thực sự dừng lại trong một phút, thậm chí có thể để ngưỡng mộ cô ấy, nhưng khi ánh mắt đau khổ của Ngài rơi vào cô ấy dưới ánh trăng, thì bông huệ, so sánh niềm tự hào của cô ấy với sự khiêm nhường của Ngài và xem tất cả những bông hoa khác cúi đầu đau buồn như thế nào trước đó Anh ấy, cô ấy đột nhiên cảm thấy một sự trách móc, hối hận đến nỗi một sự xấu hổ lan khắp cánh hoa của cô ấy ... Sự đỏ mặt này vẫn còn trong cô ấy mãi mãi. Truyền thuyết cho biết thêm, đây là lý do tại sao hoa loa kèn đỏ không bao giờ ngẩng đầu lên và luôn khép cánh vào ban đêm. Tuy nhiên, ý kiến cho rằng hoa loa kèn của Clovis có màu đỏ không được khẳng định thêm, vì hoa loa kèn hoàng gia Pháp, biểu tượng của các vị vua, luôn có màu trắng. Như chúng ta đã thấy, việc cải đạo của Clovis sang Cơ đốc giáo đã diễn ra vào đầu thế kỷ thứ XNUMX, và kể từ đó, nhiều thế kỷ đã trôi qua, và biên niên sử Pháp không nói gì thêm về hoa huệ. Ký ức duy nhất về cô trong thời gian này chỉ là vương trượng của các vị vua Pháp đầu tiên được đội vương miện bằng loài hoa này, được cất giữ ở Saint-Germain-des-Pres, nhà thờ cổ nhất ở Paris, được xây dựng từ thế kỷ XNUMX. Vào thế kỷ XNUMX, Louis VII cũng đã chọn hoa huệ làm biểu tượng của mình, khi tham gia cuộc thập tự chinh thứ hai với tư cách là người đứng đầu một đội riêng biệt, theo phong tục thời bấy giờ, ông phải chọn một số khẩu hiệu cho mình. bảng hiệu. Anh ấy chọn cô ấy, một mặt, vì tên của cô ấy, sau đó được phát âm là Loys (Loy), có một số điểm tương đồng với tên của anh ấy - Louis (Louis), và mặt khác, để tưởng nhớ rằng Vua Clovis đã đánh bại kẻ thù của mình với sự giúp đỡ của cô ấy. ; anh ấy cũng đi chiến đấu chống lại những kẻ ngoại đạo. Ngoài ra, những bông hoa loa kèn này được cho là để nhắc nhở những người lính của ông về hành động anh hùng của chủ quyền, người đã đánh đuổi người La Mã khỏi quê hương của họ và là người sáng lập chế độ quân chủ Pháp. Vì vậy, ở đây lần đầu tiên xuất hiện biểu ngữ màu trắng với ba bông hoa loa kèn vàng, sau này trở thành biểu tượng của quyền lực hoàng gia và sự tận tâm đối với giáo hoàng. (Cần lưu ý rằng theo các nghiên cứu gần đây của các nhà sử học, nhà phê bình nghệ thuật và nhà thực vật học, hoa bách hợp, biểu tượng của triều đình Pháp, không phải là hoa loa kèn mà là hoa diên vĩ.) Hoa loa kèn cũng được tìm thấy trên huy hiệu của Thánh Louis IX, nhưng chỉ cùng với hoa cúc mà ông đã thêm vào để tưởng nhớ người vợ yêu dấu Marguerite của mình. Ba bông hoa loa kèn cũng tô điểm cho các biểu ngữ của ông trong các cuộc thập tự chinh mà ông thực hiện và biểu thị lòng trắc ẩn, công lý và lòng thương xót - ba đức tính nổi bật trong toàn bộ triều đại của vị vua nhân từ nhất này. Như chúng ta đã nói, hình dạng của một bông hoa loa kèn cũng được đưa vào phần cuối của vương trượng, và chính nước Pháp được gọi là vương quốc của hoa loa kèn, và vua Pháp là vua của hoa loa kèn. Họ nói về hoa loa kèn: “hoa loa kèn không quay”, cho thấy rằng không thể có một người phụ nữ trên ngai vàng của Pháp, và thành ngữ “etre assis sur des lys” có nghĩa là giữ một vị trí cao, vì không chỉ tất cả các bức tường của tòa án đều trang trí bằng hoa loa kèn, nhưng thậm chí tất cả các ghế ngồi. (Hãy nhớ lại cuốn tiểu thuyết của nhà văn nổi tiếng người Pháp M. Druon, được dịch là "Không tốt để quay hoa loa kèn".) Philip III the Bold, người kế vị Louis XI, là vị vua đầu tiên của Pháp có con dấu chỉ đơn giản là ba bông hoa loa kèn, và dưới thời Charles VII, người sống từ 1422 đến 1461, tức là 200 năm sau Philip III the Bold, con dấu này đã trở thành biểu tượng của nhà nước. Cũng chính vị vua đó, muốn tôn vinh ký ức về Joan of Arc, không thấy gì cao cả và cao quý hơn là nâng người thân của cô lên hàng quý tộc dưới họ du Lys (Lily) và trao cho họ một huy hiệu, đó là một thanh kiếm trên cánh đồng màu xanh lam với hai bông hoa loa kèn ở hai bên và một vòng hoa loa kèn ở trên. Dưới thời Louis XII, hoa huệ trở thành vật trang trí chính của tất cả các khu vườn ở Pháp và được gọi là loài hoa của Louis, vì theo những người đương thời, không gì tốt hơn loài hoa thuần khiết, hoàn mỹ này có thể truyền tải sự thuần khiết về đạo đức và tâm hồn của người cha này. của người dân. Hoa huệ cũng đóng một vai trò quan trọng trong hình ảnh của các dấu hiệu trật tự. Louis XVIII, trở lại ngai vàng sau triều đại trăm ngày của Napoléon I, đã thành lập Dòng Hoa loa kèn trắng, bao gồm một bông hoa loa kèn bạc treo trên dải lụa trắng. Đơn đặt hàng này đã được ông phân phát với số lượng lớn đến mức nó đã trở thành biểu tượng của đảng Bourbon, trái ngược với các tín đồ của Napoléon, người có biểu tượng là màu tím. Nhân tiện, chúng tôi lưu ý rằng trong thời kỳ cộng hòa năm 1793, chính phủ cộng hòa đã cố gắng bằng mọi cách có thể để làm bẽ mặt biểu tượng quyền lực hoàng gia này và thậm chí còn ra lệnh bêu xấu những người bị kết án bằng hình ảnh bông hoa huệ. (Nhân vật chính trong tiểu thuyết "Ba chàng lính ngự lâm" của A. Dumas phát hiện ra một dấu hiệu dưới dạng bông hoa huệ trên vai Milady.) Trên các biểu ngữ quân sự, dấu hiệu hoa loa kèn được thay thế bằng một con đại bàng với đôi cánh dang rộng và vào năm 1830-48 bằng một con gà trống Gallic. Vào thời đại này, Vườn Tuileries nổi tiếng ở Paris luôn tràn ngập hoa loa kèn trắng tuyệt vời - và đột nhiên chúng biến mất. Họ nói rằng điều này xảy ra theo lệnh của Vua Louis Philippe, người đã ra lệnh cắt bỏ tất cả chúng. Thực hư thế nào thì không biết nhưng từ năm 1830 hoa loa kèn trong khu vườn này không còn nở nữa. Một dấu hiệu trật tự khác, trong đó mô tả hoa loa kèn, được thành lập vào năm 1048 bởi vua Navarrese Dan Garcia IV. Hơn nữa, Giáo hoàng Paul III cũng đã thành lập Huân chương Hoa huệ vào năm 1546, thứ mà ông chủ yếu trao tặng cho những nhà vô địch của nhà thờ và ngai vàng của giáo hoàng, và Giáo hoàng Paul IV đã phê chuẩn nó và đặt nó lên trên các mệnh lệnh khác. Hình ảnh hoa huệ cũng nằm trong trật tự cao nhất của Ý trong Annunziata, được thành lập vào năm 1362 bởi Công tước xứ Savoy Amedeus VI. Ngoài ra, hoa loa kèn thường được coi là một dấu hiệu rất danh dự trên quốc huy của Pháp và cũng được tìm thấy trên tiền xu. Louis XIV đã đưa vào lưu thông vào năm 1655 những đồng tiền thậm chí còn mang tên của hoa loa kèn bằng vàng và bạc. Bông huệ vàng trị giá 7 livres (pound bạc) và chứa 23 carat vàng. Một mặt của nó là hình ảnh một vị vua hoặc một cây thánh giá được trang trí bằng hoa loa kèn và đội vương miện ở hai đầu, mặt khác là quốc huy của Pháp với hoa loa kèn, được hỗ trợ bởi hai thiên thần. Hoa huệ bạc có ba mệnh giá: 20, 10 và 5 sous. Họ có hình ảnh một vị vua với vương miện ở mặt trước và ở mặt sau - hình ảnh một cây thánh giá gồm 8 chữ L đan xen vào nhau, trên cùng là một chiếc vương miện và được bao quanh bởi bốn bông hoa loa kèn. Những đồng xu này không tồn tại được lâu: đồng bạc đã bị bãi bỏ vào năm sau và đồng vàng tồn tại cho đến năm 1679. Giờ đây, chúng, đặc biệt là những chiếc bằng bạc, rất hiếm và thậm chí không có trong nhiều bộ sưu tập tiền số lớn nhất. Hình ảnh hoa huệ cũng có những đồng tiền khác của Pháp - florin, lần đầu tiên được đưa vào sử dụng ở Florence và mang tên như vậy từ từ florino (hoa) trong tiếng Ý, thường có nghĩa là hoa loa kèn khoe sắc trên quốc huy của Florence. (Quốc huy của Florence cũng mô tả một bông hoa diên vĩ cách điệu (hãy nhớ đến bài thơ "Florence, bạn là một bông hoa diên vĩ ..." của A. Blok).) Những đồng florin đầu tiên xuất hiện ở Pháp dưới triều đại của Louis IX. Một mặt của chúng là hình ảnh của nhà vua hoặc John the Baptist, và mặt khác - một cây thánh giá được bao quanh bởi hoa loa kèn với dòng chữ: "Chúa Kitô chiến thắng, Chúa Kitô trị vì, Chúa Kitô cai trị."
Lily thường được yêu thích ở Pháp. Từ xa xưa, loài hoa này được coi là biểu hiện của lòng nhân từ và sự tôn trọng cao nhất, chính vì vậy, trong các gia đình quý tộc, chú rể thường gửi cho cô dâu của mình một bó hoa tươi vào mỗi buổi sáng, ngay trước lễ cưới. trong số đó chắc chắn phải có vài bông loa kèn trắng. Hoa loa kèn cũng được những người hàng xóm phía nam của Pháp yêu thích: người Tây Ban Nha và người Ý. Trong số những dân tộc này và nói chung ở tất cả các vùng đất Công giáo, nó chủ yếu được coi là loài hoa của Đức Trinh Nữ Maria, và hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa liên tục được bao quanh ở đây bởi một vòng hoa của những bông hoa này. Trong những vòng hoa loa kèn, các cô gái lần đầu tiên đến đây để đến St. Rước lễ, được thực hiện để tưởng nhớ rằng, như thể, trong những vòng hoa như vậy vào những ngày đầu của Cơ đốc giáo, tất cả các cô gái đã nhận được Thánh. lễ rửa tội. Ở Pyrenees, có một phong tục từ thời xa xưa vào ngày 24 tháng XNUMX, vào Ngày giữa mùa hè, mang hoa loa kèn được cắt với số lượng lớn đến nhà thờ và đặt chúng trong những chiếc bình lớn trang nhã để dâng hiến. Tại đây, chúng vẫn tồn tại trong suốt thánh lễ và được rảy nước thánh, sau đó những bó hoa loa kèn được làm từ những bông hoa loa kèn được thánh hiến theo cách này và sau khi sắp xếp chúng theo chiều ngang, chúng được đóng đinh trên cửa của mỗi ngôi nhà, nơi mà từ thời điểm đó đã được coi là nếu dưới sự bảo vệ của John the Baptist. Ở đây những bó hoa này vẫn còn cho đến Ngày Trung thu tiếp theo. Có một truyền thuyết rằng với một bông hoa huệ trên tay, anh ấy đã xuất hiện vào ngày St. Truyền tin của Tổng lãnh thiên thần Gabriel cho Đức Trinh Nữ, và do đó, trên tất cả các biểu tượng của chúng tôi đại diện cho sự kiện này, ông luôn được mô tả với một nhánh của những bông hoa này. (Trong bức tranh "Truyền tin" (một của Sandro Botticelli, vẽ năm 1489-1490, bức kia của Andrea del Sarte (1511-1514), cũng như trong nhiều bức tranh và biểu tượng khác, tổng lãnh thiên thần Gabriel được miêu tả với một bông hoa huệ đang nở rộ. ) Với cùng một nhánh là biểu tượng của sự thuần khiết và trong trắng, người Công giáo miêu tả St. Joseph, St. John, St. Phanxicô, St. Norbert, St. Gertrude và một số vị thánh khác. Hoa loa kèn cũng được làm sạch trong hầm mộ La Mã dưới lòng đất và lăng mộ của St. Caecilia. Đức cũng rất quan tâm đến hoa huệ. Chúng ta đã nói về vai trò của loài hoa này trong thần thoại Đức cổ đại, nhưng ngoài ra, vẫn còn nhiều truyền thuyết khác nhau về nó ở đây và ngoài những câu chuyện thần thoại. Phải nói rằng, hoa loa kèn được nhân giống vào thời Trung cổ với số lượng lớn trong các khu vườn của tu viện và đạt kích thước và vẻ đẹp đến mức nó vô tình gây ra sự ngạc nhiên chung và do đó làm nảy sinh nhiều câu chuyện liên quan đến cuộc sống của các nhà sư giữa quần chúng thiếu hiểu biết. Vì vậy, trong tu viện Corvey, tồn tại vào thời Trung cổ trên sông Weser, trên cơ sở những truyền thuyết này, cô đã đóng vai một bông hoa tử thần. Mỗi lần, một trong những anh em sắp chết tìm thấy một bông huệ trắng trên ghế của mình trong nhà thờ ba ngày trước khi chết. Và rồi một ngày nọ, truyền thuyết kể rằng, một trong những nhà sư đầy tham vọng đã quyết định sử dụng anh ta để loại bỏ vị trụ trì già phiền phức của tu viện và thế chỗ của anh ta. Một cách bí mật, lấy được một cành hoa loa kèn, anh ta đặt nó vào chỗ của người già trước đó, và ông lão, sợ hãi, đã không ngần ngại thực sự trao linh hồn của mình cho Chúa. Tham vọng của người đàn ông đầy tham vọng đã được thực hiện, và anh ta được bầu làm hiệu trưởng. Nhưng, đã chiếm một vị trí quá cám dỗ anh ta, từ đó trở đi anh ta không thể tìm thấy sự bình yên cho mình. Anh ta bị lương tâm dày vò, mọi niềm vui, mọi sự bình yên trong tâm hồn đều biến mất, anh ta dần héo mòn và khi thú nhận tội ác mình đã gây ra, anh ta đã chết ... Điều thú vị nữa là truyền thuyết "về bông huệ nở về đêm" tồn tại ở vùng núi Harz. Nó diễn ra gần thị trấn Lauenburg. Một cô gái nông dân đáng yêu, Alice, cùng mẹ vào rừng kiếm củi, và trên đường đi, họ bất ngờ gặp người cai trị đất nước này, Bá tước Lauenburg, một Don Juan to lớn và băng đỏ. Bị thu hút bởi vẻ đẹp của cô ấy, bá tước ngay lập tức mời cô ấy đến lâu đài của mình và hứa sẽ làm giàu cho cô ấy và khiến cô ấy trở thành người hạnh phúc nhất trong số những người phàm trần. Biết được sự độc ác và bướng bỉnh của anh ta, người mẹ vì sĩ diện cũng thuyết phục Alice đồng ý với lời cầu hôn của bá tước, nhưng ngay sau khi anh ta rời đi, anh ta cùng con gái chạy đến một tu viện lân cận và cầu xin vị tu viện trưởng che chở cho họ. bức hại bá tước. Tuy nhiên, chẳng mấy chốc, bá tước đã mở nơi trú ẩn của họ, xông vào tu viện cùng với các hiệp sĩ của mình và bắt cóc người phụ nữ bất hạnh. Ôm cô thật chặt, anh cùng cô cưỡi ngựa đến lâu đài của mình và vào lúc nửa đêm bước vào sân của anh. Nhưng linh hồn núi đã đứng ra bảo vệ cô ấy, đánh cắp linh hồn của cô ấy, và bá tước đưa Alice đến với anh ta đã chết. Họ đưa cô ấy xuống ngựa, và ở nơi chân cô ấy chạm đất mọc lên một bông huệ trắng tuyệt vời, từ đó được mọi người biết đến với cái tên "hoa huệ Lauenburg". Truyền thuyết về hoa huệ tồn tại trong truyện dân gian Norman cũng rất đẹp. Một hiệp sĩ, mất niềm tin vào tình yêu của phụ nữ và không thể tìm được một người vợ cho mình, bắt đầu dành cả ngày trong nghĩa trang, như thể hỏi thần chết, cô ấy sẽ chỉ cho anh ta con đường hạnh phúc? Và thế là, lang thang giữa những ngôi mộ, vào một buổi sáng đẹp trời, anh gặp một người phụ nữ có vẻ đẹp mà anh không thể tưởng tượng nổi. Cô ấy đang ngồi trên một trong những phiến đá cẩm thạch, mặc một chiếc váy sang trọng, với những viên đá quý sáng bóng tuyệt vời trên thắt lưng. Tóc cô ấy vàng óng như phấn hoa huệ mà cô ấy cầm trên tay. Một mùi thơm tuyệt vời như vậy tỏa ra xung quanh cô ấy và bản thân cô ấy cũng quyến rũ đến mức tâm hồn của hiệp sĩ tràn ngập một sự tôn kính nào đó, và anh ta quỳ xuống hôn tay cô ấy. Từ nụ hôn này, người đẹp như tỉnh dậy sau một giấc mơ và mỉm cười với anh, nói: "Anh có muốn đưa em đến lâu đài với anh không, hiệp sĩ? Em sẽ cho anh hạnh phúc mà anh hằng tìm kiếm." rất lâu, nhưng trước khi tôi đi với bạn, bạn phải hứa với tôi rằng bạn sẽ không bao giờ nói về cái chết trước mặt tôi và ngay cả từ 'chết' cũng sẽ không bao giờ ở trong nhà bạn. Sẽ không được thốt ra. Hãy coi tôi như một hiện thân của cuộc sống trên trái đất, như bông hoa của tuổi trẻ, như sự dịu dàng của tình yêu, và hãy liên tục nghĩ như vậy." Chàng hiệp sĩ ngưỡng mộ đặt người đẹp lên ngựa và họ lên đường. Con vật bắt đầu phi nước đại, như thể không cảm thấy bất kỳ sự gia tăng trọng lượng nào, và khi họ băng qua những cánh đồng, những bông hoa dại cúi đầu, cây cối nhẹ nhàng xào xạc lá, và cả không gian tràn ngập một mùi hương tuyệt vời, như thể từ một số lĩnh vực vô hình của hoa loa kèn. Họ kết hôn và rất hạnh phúc. Và nếu đôi khi bản chất u sầu của một hiệp sĩ chiếm hữu anh ta, thì ngay khi người vợ trẻ cài hoa huệ lên tóc hoặc cài lên ngực, mọi nỗi buồn của anh ta đều tan biến như thể bằng tay. Giáng sinh đã đến. Những người trẻ tuổi quyết định mời những người hàng xóm của họ và tổ chức một bữa tiệc vinh quang. Những chiếc bàn được trang trí bằng hoa, những người phụ nữ cười sảng khoái và tỏa sáng từ những viên đá quý phủ trên váy của họ, và những người đàn ông có tâm trạng vui vẻ nhất, cười nói và đùa giỡn. Và trong khi mọi người đang dùng bữa, ca sĩ hát rong được mời đã hát về tình yêu, hoặc về một giải đấu và chiến tích hiệp sĩ, hoặc về sự cao quý và danh dự. Sau đó, được truyền cảm hứng, anh ấy chuyển sang những chủ đề thậm chí còn cao siêu hơn và hát về thiên đường và về sự tái định cư trong đó thông qua cái chết. Và đột nhiên, trước những lời này, bông huệ xinh đẹp trở nên nhợt nhạt và bắt đầu héo úa, giống như một bông hoa bị chết vì sương giá. Trong tuyệt vọng, hiệp sĩ ôm lấy cô trong vòng tay của mình, nhưng kinh hoàng nhìn thấy cô đang ngày càng thu nhỏ lại, và anh không còn ôm một người phụ nữ nữa mà là một bông huệ có những cánh hoa kỳ diệu đang rơi xuống đất. Trong khi đó, những tiếng thở dài nặng nề, như tiếng nức nở, vang lên trong không khí, và cả hội trường tràn ngập mùi hương tuyệt vời mà anh đã cảm nhận được trong lần gặp đầu tiên với cô. Với một cái vẫy tay tuyệt vọng, hiệp sĩ bỏ đi và biến mất vào bóng tối của màn đêm, không bao giờ xuất hiện nữa... Những thay đổi cũng diễn ra trong sân: trời trở nên lạnh lẽo, ảm đạm và các thiên thần từ trên trời bao phủ trái đất bằng những cánh hoa huệ, giống như tuyết. Ở Đức, nhiều truyền thuyết về thế giới bên kia cũng gắn liền với hoa huệ. Cô ấy, giống như một bông hồng trong mộ, phục vụ giữa những người Đức như một bằng chứng về lòng tận tụy hoặc sự trả thù sau khi chết của người đã khuất. Theo niềm tin phổ biến, cô ấy không bao giờ được đặt trên mộ, nhưng bản thân cô ấy lớn lên ở đây dưới tác động của một thế lực vô hình nào đó, và chủ yếu mọc trên mộ của những người tự tử và những người đã chết một cách bạo lực và nói chung là khủng khiếp. Nếu nó mọc trên mộ của kẻ bị sát hại, thì đó là dấu hiệu của sự trả thù sắp xảy ra, và nếu trên mộ của một kẻ tội lỗi, thì đó là sự tha thứ và chuộc tội cho họ. Niềm tin như vậy thậm chí còn được kể trong bản ballad nổi tiếng thời trung cổ "The Killer's Servant". Bản ballad này kể về việc một phụ nữ quý tộc, theo yêu cầu của người yêu, đã thuyết phục người hầu tận tụy của mình giết chồng mình, tấn công anh ta bất ngờ ở giữa cánh đồng. Người hầu thi hành nhiệm vụ, mỹ nữ khen ngợi, thưởng công hậu hĩnh; nhưng khi cô ấy cưỡi trên con ngựa xám của mình băng qua cánh đồng nơi xảy ra án mạng, thì đột nhiên những bông loa kèn trắng mọc ở đây bắt đầu gật đầu với cô ấy một cách đe dọa. Nỗi sợ hãi và hối hận xâm chiếm lấy cô, không ngày cũng không đêm cô tìm thấy sự bình yên hơn và đi đến tu viện. (Trong bản ballad "Hoa loa kèn" của A. Mitskevich (do S. Mar dịch), nhân vật nữ chính sau khi giết chồng mình đã trồng hoa loa kèn trắng trên mộ.) Trên hoa loa kèn thể hiện sự chuộc tội bao giờ cũng xuất hiện một số chữ viết bằng chữ vàng. Những từ như vậy được nói đến trong các bài hát thời trung cổ về các hiệp sĩ cướp Schutenzam và Lindenschmit, những người đã bị bắt và hành quyết bởi Nurembergers, cũng như trong một bài hát về Bá tước Friedrich, người đã giết cô dâu của mình bằng một thanh kiếm vô tình rơi ra khỏi bao kiếm. Trong cơn tuyệt vọng, cha cô đã giết anh ta, và bài hát kết thúc bằng câu: "Ba ngày trôi qua, trên mộ anh ta mọc lên 3 bông hoa loa kèn, trên đó có viết rằng Chúa đã chấp nhận anh ta vào tu viện thánh của mình." Cuối cùng, nó giống như một lời chào từ người đã khuất đến những sinh vật thân yêu với anh ta vẫn còn trên trái đất, do đó thậm chí còn có niềm tin rằng loài hoa này được linh hồn của người đã khuất trồng trên mộ .
Cũng có thể nói rằng một số hoa loa kèn của người da trắng có thể chuyển sang màu vàng và đỏ dưới ảnh hưởng của mưa, và do đó, các cô gái da trắng sử dụng chúng để bói toán. Sau khi chọn một nụ hoa loa kèn, họ mở nó ra sau cơn mưa, nếu bên trong nó có màu vàng thì người đã hứa hôn của họ không chung thủy, còn nếu nó có màu đỏ thì anh ấy vẫn yêu. Cơ sở của niềm tin này là một truyền thuyết rất thú vị xuất hiện từ thế kỷ XNUMX. Truyền thuyết này kể rằng, một lần, một người đàn ông trở về sau một cuộc đột kích đã mang theo một chàng trai trẻ, con trai của một đồng đội đã chết trong một trận chiến, và nhận nuôi anh ta. (Uzdens là một trong những loại quý tộc phong kiến trước đây ở Bắc Kavkaz.) Chàng trai trẻ định cư tại nhà của người cha thứ hai đã gặp cô con gái xinh đẹp Tamara và đem lòng yêu cô. Cô cũng trả lời anh như vậy, và những người trẻ tuổi quyết định kết hôn. Nhưng cha cô đã hứa hôn cô với người khác. Sau đó, chàng trai mời cô bỏ trốn cùng anh ta, nhưng cô gái, luôn tuân theo ý muốn của cha mình, không đồng ý và chỉ hứa sẽ cầu nguyện cho một kết quả tốt đẹp, chắc chắn rằng mọi thứ sẽ trở nên tốt đẹp nếu cô chỉ đi. đến một ẩn sĩ linh thiêng sống trên núi và hỏi anh ta về điều đó. Và vì vậy, sau khi tập hợp một số người hầu và người thân, Tamara đến gặp anh ta. Họ đến. Những người đi cùng cô ấy vẫn ở bên ngoài, trong khi cô ấy bước vào phòng giam của anh ta. Lúc này, một cơn giông bão khủng khiếp nổ ra. Mưa như trút nước, ánh chớp lấp lánh, tiếng sấm ầm ầm không ngớt. Người tùy tùng hầu như không trốn được trong một hang động gần đó. Cơn bão đi qua, đoàn tùy tùng đợi một giờ, một giờ nữa, buổi tối đến, nhưng Tamara vẫn biến mất. Sau đó, tất cả những người thân đến nhà sư để hỏi có chuyện gì xảy ra với Tamara, tại sao cô ấy không xuất hiện? Nhưng ẩn sĩ nói với họ: "Chúa đã nghe thấy lời cầu nguyện của chúng ta. Tamara không còn mòn mỏi trong tâm hồn, không còn đau khổ nữa. Hãy nhìn đây!" Những người phục vụ, theo dấu hiệu của nhà sư, nhìn và thấy trong khu vườn của anh ta một bông hoa huệ có vẻ đẹp mà họ chưa từng thấy trước đây. Mùi tuyệt vời của nó đến với họ như hương. Nhưng họ bị vượt qua bởi sự nghi ngờ. Họ không muốn tin vào một phép màu: họ kéo ẩn sĩ ra khỏi phòng giam của anh ta, lục soát toàn bộ nơi ở, toàn bộ khu vườn, và nổi cơn thịnh nộ khôn tả, tấn công và giết anh ta. Sau đó, họ đốt mọi thứ có thể đốt cháy, phá hủy ngôi nhà, đập vỡ hình ảnh của các vị thánh, chặt cây cổ thụ, phá hủy toàn bộ thư viện của nó - nói một cách dễ hiểu, khi cuối cùng họ đến nói với cha mình về sự biến mất bí ẩn của Tamara, chỉ còn lại một bông hoa huệ trong đó. nơi của lửa và hủy diệt. Biết tin về cái chết của cô con gái thân yêu, khó quên của mình, người cha qua đời, nhưng chàng trai trẻ vội vã đến nơi bông hoa biến hình và dừng lại trước mặt anh, hỏi: "Có đúng là em không, Tamara ?" - Và đột nhiên có một tiếng thì thầm khe khẽ, như từ một cơn gió nhẹ: "Vâng, tôi đây." Trong tuyệt vọng, chàng trai nghiêng người về phía cô, và những giọt nước mắt lớn của anh rơi xuống đất gần bông huệ. Và anh ấy thấy rằng những cánh hoa huệ bắt đầu chuyển sang màu vàng, như thể vì ghen tị, và khi bông hoa rơi tiếp theo, chúng chuyển sang màu đỏ, như thể vì vui mừng. Rõ ràng đây là Tamara thân yêu của anh ấy, rằng những giọt nước mắt của anh ấy làm cô ấy dễ chịu, rằng cô ấy khao khát được say sưa với chúng. Và anh ấy đổ chúng, đổ chúng không ngừng, để vào ban đêm, Chúa thương xót anh ấy, biến anh ấy thành một đám mây mưa để anh ấy có thể làm tươi mát bông huệ-Tamara bằng những giọt mưa thường xuyên nhất có thể, như với tình yêu của anh ấy. Và bây giờ, khi hạn hán bắt đầu ở Caucasus, những cô gái làng chơi với bài hát về Tamara đi đến những cánh đồng khát nước và rải những bông hoa súng lên chúng. Bị thu hút bởi bông hoa thân yêu của cô ấy, đám mây tụ lại và tuôn rơi những giọt nước mắt cháy bỏng của nó trên trái đất ... Để kết luận, chúng ta hãy nhớ lại tầm quan trọng của hoa loa kèn ở Trung Quốc. Ở đất nước của những điều kỳ lạ được gọi là "hoa huệ vàng" này không phải là bông hoa quyến rũ của chúng ta, mà là chiếc chân hình móng guốc bị cắt cụt của một phụ nữ Trung Quốc, được các con trai của Đế chế Thiên đàng coi là đỉnh cao của sắc đẹp. Chính vì đôi chân cụt như vậy nên dáng đi của phụ nữ Trung Quốc thường rất chậm chạp, uyển chuyển và để giữ thăng bằng, những người phụ nữ tội nghiệp phải lảo đảo từ bên này sang bên kia và vung tay dữ dội. Nhưng chính sự đáng kinh ngạc này mà người Trung Quốc ví như sự đung đưa nhẹ nhàng của hoa loa kèn, và những chiếc chân biến dạng khiến nó được ví như chính hoa loa kèn. Lily sẽ nói gì với điều đó nếu cô ấy chỉ có thể nói?! Tác giả: Zolotnitsky N.
Hoa loa kèn. Mô tả thực vật, lịch sử thực vật, truyền thuyết và truyền thống dân gian, canh tác và sử dụng
Lily lấy tên từ từ Gaulish cổ "li-li", nghĩa đen là "trắng-trắng". Những hình ảnh đầu tiên về cô ấy được tìm thấy trên những chiếc bình và bức bích họa của người Cretan, bắt đầu từ năm 1750 trước Công nguyên, sau đó là giữa những người Assyria, Ai Cập, Hy Lạp và La Mã cổ đại. Ở Ba Tư, dưới triều đại của Cyrus, hoa huệ là vật trang trí chính của bãi cỏ, sân trong và hồ chứa nước. Thủ đô của Ba Tư cổ đại, Susa, được gọi là thành phố của hoa loa kèn và một số loài hoa của loài thực vật hùng vĩ này đã được khắc họa trên huy hiệu của nó. Theo truyền thuyết Hy Lạp cổ đại, nữ hoàng Theban Alcmene đã bí mật hạ sinh cậu bé Hercules từ thần Zeus, nhưng vì sợ vợ của thần Zeus là Hera trừng phạt, bà đã giấu đứa trẻ sơ sinh trong bụi rậm. Tuy nhiên, Hera tình cờ phát hiện ra đứa bé và quyết định cho nó bú sữa mẹ. Nhưng Hercules bé nhỏ đã cảm nhận được kẻ thù ở Hera và thô bạo đẩy nữ thần ra xa. Sữa bắn tung tóe lên bầu trời, tạo thành Dải Ngân hà, và một vài giọt rơi xuống đất nảy mầm và biến thành hoa loa kèn. Từ thế kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên, có thông tin cho rằng khu vườn tráng lệ của người đẹp Athen Phryne đã bị chôn vùi trong hoa loa kèn trắng. Người Hy Lạp cổ đại, cho rằng hoa có nguồn gốc thần thánh, coi nó cũng là biểu tượng của hy vọng. Để tôn vinh loài hoa này, những phụ nữ trẻ Hy Lạp đã tranh tài chạy bộ tại các lễ hội của Flora, nơi người chiến thắng chắc chắn được trang trí bằng một vòng hoa loa kèn trắng, và mỗi cô gái đều tự tâng bốc mình với hy vọng nhận được một vòng hoa như vậy. Trong biểu tượng Cơ đốc giáo muộn, tổng lãnh thiên thần Gabriel vào ngày truyền tin trao cho trinh nữ thánh thiện Mary một bông huệ trắng. Theo truyền thuyết trong Kinh thánh, cô ấy lớn lên từ những giọt nước mắt của đêm giao thừa, người đã bị trục xuất khỏi thiên đường. Theo truyền thuyết của các dân tộc khác, nó xuất hiện trên những ngôi mộ của những người vô tội bị kết án. Truyền thuyết Siberia kể rằng hoa huệ saranka (trong tiếng Siberia là "saran") mọc lên từ trái tim của thủ lĩnh Cossack Yermak, người đã chết trong cuộc chinh phục Siberia năm 1585, và kể từ đó, loài hoa này đã mang lại lòng dũng cảm và sức chịu đựng cho những người lính. của saran trở nên sống động trong cuộc chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, truyền cảm hứng cho các chiến binh Siberia về những kỳ tích. Những người già ở Siberia đảm bảo: "Ai chạm vào Saran dù chỉ một lần, người đó sẽ mạnh mẽ và can đảm đến hết đời." Ở Rus', hoa loa kèn trắng được coi là biểu tượng của sự thuần khiết và trong trắng nên chúng thường được tặng cho các cô dâu. Hoa loa kèn cũng được tôn vinh ở Rus' như một biểu tượng của hòa bình. Vẻ đẹp và sự duyên dáng của hoa huệ trắng đã được phản ánh trong các bài hát dân gian, truyền thuyết, sử thi và trong nhiều tác phẩm nghệ thuật. Hoa loa kèn chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử nước Pháp. Vào thế kỷ thứ XNUMX, vua Pháp Clovis đã đánh bại quân Đức bên bờ sông Li. Những người chiến thắng trở về từ chiến trường, được trang trí bằng hoa loa kèn, và kể từ đó, ba bông hoa loa kèn đã khoe sắc trên các biểu ngữ và trên quốc huy của nước Pháp, nhân cách hóa ba đức tính - lòng trắc ẩn, công lý và lòng thương xót. Tại Bảo tàng Louvre ở Paris, bảo tàng nổi tiếng về kho tàng nghệ thuật, một tượng đài bằng vàng về Joan of Arc đã được dựng lên. Một nữ anh hùng dân gian trong bộ áo giáp hiệp sĩ ngồi trên ngựa và cầm trên tay một ngọn giáo với một biểu ngữ. Vì những chiến công của cô nhân danh Tổ quốc, sau khi cô qua đời, họ bắt đầu gọi cô là de li ("hoa loa kèn"). Quốc huy của Joan of Arc mô tả một thanh kiếm với hai bông hoa loa kèn ở hai bên và một vòng hoa loa kèn trên nền màu xanh lam.
Trong quá khứ xa xôi, toàn bộ dải ven biển của Ý, từ Pisa đến Napoli, bị chiếm giữ bởi các đầm lầy. Rất có thể, truyền thuyết về Melinda xinh đẹp và vua đầm lầy đã ra đời ở đó. Đôi mắt của nhà vua lấp lánh như lân quang thối rữa, và thay vì chân là chân ếch. Chưa hết, anh ta trở thành chồng của Melinda xinh đẹp, người mà anh ta đã giúp lấy được một quả trứng màu vàng, nhân cách hóa sự phản bội và lừa dối từ xa xưa. Đi dạo cùng bạn bè bên hồ đầm lầy, Melinda chiêm ngưỡng những bông hoa vàng bồng bềnh và để hái một trong số chúng, cô đã bước lên gốc cây ven biển, dưới vỏ bọc mà chúa tể đầm lầy đang ẩn náu. "Gốc cây" đi xuống đáy và kéo theo cô gái, và trên cây cầu, nơi cô biến mất dưới nước, những bông hoa trắng như tuyết có lõi màu vàng nổi lên. Vì vậy, sau khi hoa loa kèn xuất hiện hoa loa kèn nước, nghĩa là theo ngôn ngữ cổ xưa của loài hoa "bạn không bao giờ được lừa dối tôi." Hoa loa kèn là loại cây cảnh hạng nhất và sự khởi đầu của nền văn hóa của chúng bắt nguồn từ quá khứ xa xôi. Loài cây được trồng lâu đời nhất, hoa loa kèn trắng như tuyết, được tìm thấy hoang dã ở Lebanon, Palestine và Syria. Từ lâu, người ta đã học cách trồng hoa loa kèn trắng, vàng, đỏ và lốm đốm trong vườn, chúng được gọi là hoa loa kèn hổ. Ở Nga, hoa loa kèn trắng bắt đầu được trồng dưới thời Peter I. Và nếu hoa loa kèn trắng là biểu tượng của sự ngây thơ và thuần khiết, thì màu đỏ lại tượng trưng cho sự nhút nhát, bởi vì lớp sơn xấu hổ tràn ra trên những cánh hoa của nó. Không thể không nhớ đến hoa loa kèn saranka đã được đề cập, gần như không giống các chị em của nó. Nếu hoa loa kèn trắng có vẻ ngoài lạnh lùng, nghiêm khắc, thờ ơ thì châu chấu lại hoàn toàn trái ngược. Những cánh hoa của cô ấy được quay chính xác từ trong ra ngoài. Có vẻ như châu chấu đã sẵn sàng để bắt đầu nhảy múa. Nhưng đẹp nhất trong tất cả là hoa loa kèn Lauenburg. Khi nó mới nở, nó trông thật tao nhã đến nỗi những bông hoa dại cúi đầu trước nó, cây cối rung rinh lá và không khí tràn ngập một mùi hương tuyệt vời. Với độ ẩm trong vành, cô ấy trông giống như một viên ngọc trai. "Đá Parian về độ trắng và hương thơm của cam tùng sẽ không vượt qua được hoa loa kèn. Tôi tin rằng sau màu vàng của hoa hồng, hoa loa kèn sẽ phải theo sau màu bạc; xét cho cùng, với hương thơm và hình dáng của nó, hoa loa kèn , như họ tin, sẽ không khuất phục trước vẻ đẹp của hoa hồng ..." - bác sĩ người Pháp Odo từ Mena nói về loài hoa này rất hùng vĩ và đầy cảm hứng. Loài hoa hiếm nhất và do đó, có giá trị nhất là hoa huệ tây, có quê hương là miền tây Tứ Xuyên của Trung Quốc, một thung lũng hẹp lạc giữa những ngọn núi trong những chiếc mũ tuyết. Năm 1903, nhà thực vật học người Anh E. Wilson lần đầu tiên đến đây, người có công đầu trong việc phát hiện ra loài cây có hoa trắng như tuyết này. Củ hoa loa kèn được mang đến Anh, và từ Anh, công chúa hoa loa kèn của cô đã diễu hành khải hoàn qua các khu vườn và công viên trên thế giới. Tác giả: Krasikov S.
Hoa huệ, Lilium. Bí quyết sử dụng trong y học cổ truyền và thẩm mỹ
Khoa học dân tộc:
thẩm mỹ:
Cảnh báo! Trước khi sử dụng, hãy tham khảo ý kiến chuyên gia!
Hoa loa kèn, Lilium. Mẹo trồng, thu hoạch và bảo quản
Hoa loa kèn là loài hoa đẹp và có mùi thơm được dùng làm cảnh và tinh dầu. Mẹo trồng, thu hoạch và bảo quản hoa loa kèn: Tu luyện
phôi:
Lưu trữ:
▪ Hẹ ▪ táo gai ▪ hạt tiêu ▪ Chơi game "Đoán cây từ hình"
Năng lượng từ không gian cho Starship
08.05.2024 Phương pháp mới để tạo ra pin mạnh mẽ
08.05.2024 Nồng độ cồn của bia ấm
07.05.2024
▪ Vi khuẩn E. coli sản xuất điện ▪ Đến bệnh viện - không ràng buộc ▪ Bộ nhớ phụ thuộc vào thời gian trong ngày ▪ Máy in di động DEll Wasabi PZ310
▪ phần của trang web Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện. Lựa chọn bài viết ▪ Bài viết Cuộc cách mạng tình dục. biểu hiện phổ biến ▪ bài báo Loài chim nào đã giúp người Nhật và người Trung Quốc đánh bắt cá? đáp án chi tiết ▪ bài báo Nhiệt độ không khí. mẹo du lịch ▪ bài viết Đèn chống chói tự động. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện
Trang chủ | Thư viện | bài viết | Sơ đồ trang web | Đánh giá trang web
www.diagram.com.ua |
Chúng tôi giới thiệu các bài viết thú vị razdela 
Xem các bài viết khác razdela 
Tin tức khoa học công nghệ, điện tử mới nhất:
Tất cả các ngôn ngữ của trang này