|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
HÌNH ẢNH SINH THÁI CỦA CÁC NHÀ KHOA HỌC LỚN
Jung Carl Gustav. Tiểu sử của một nhà khoa học
Cẩm nang / Tiểu sử của các nhà khoa học vĩ đại
Carl Gustav Jung sinh ngày 26 tháng 1875 năm 1886 tại Kesswil, một ngôi làng nhỏ của Thụy Sĩ, trong một gia đình mục sư của nhà thờ cải cách, Johann Jung, và Emilia Jung, nhũ danh Preiswerk. Cha tôi rất thích các môn khoa học cổ điển và nghiên cứu về phương Đông. Ông nội và ông cố của Jung là thầy thuốc. Cho đến năm chín tuổi, Jung là con một, cô đơn và khó gần. Sau đó, khi trưởng thành, anh rất coi trọng những ước mơ và sự kiện thời thơ ấu của mình. Từ năm XNUMX tuổi, cha anh đã bắt đầu dạy anh tiếng Latinh, và đến khi vào học ở Basel Gymnasium, anh đã vượt xa các bạn cùng lứa tuổi. Năm XNUMX, Karl bước vào phòng tập thể dục, nơi ông dành nhiều giờ trong thư viện, đắm mình trong những cuốn sách cũ. Ở tuổi mười chín, người đọc thư tịch trẻ tuổi từ Erasmus ở Rotterdam: "Được triệu hồi hay không, Chúa luôn hiện diện." Ông đã đưa những từ này vào cuốn thư cũ của mình, và sau đó ra lệnh khắc chúng trên một vòm đá phía trước cửa nhà của mình. Năm 1895, Jung vào Đại học Basel, mặc dù ban đầu ông quan tâm đến nhân chủng học và Ai Cập học, ông đã chọn nghiên cứu khoa học tự nhiên, và sau đó ông chuyển mắt sang y học. Trong thời gian học tập, ông bắt đầu quan tâm đến việc nghiên cứu thuyết tâm linh và chủ nghĩa mê hoặc, nhiều lần tham dự các cuộc thi đấu. Ngay trước kỳ thi cuối cùng của mình, anh đã có trong tay cuốn sách giáo khoa về tâm thần học của Krafft-Ebing, và anh "đột nhiên hiểu được mối liên hệ giữa tâm lý học, triết học và khoa học y tế." Anh ngay lập tức quyết định học chuyên khoa tâm thần. Năm 1900, Jung bắt đầu thực tập với Bleuler tại Burgelzli, một phòng khám tâm thần đại học ở Zurich. Anh ta có thể thu thập tài liệu lâm sàng bổ sung cho những quan sát của anh ta đã thực hiện trước đó trong các phiên điều tra; ông đã đưa tài liệu này vào cuốn sách đầu tiên của mình, Về Tâm lý học và Bệnh học của Cái gọi là Hiện tượng Huyền bí. Theo lời của Jung, "sự phân tách nhân cách trong môi trường linh hồn quay trở lại một số khuynh hướng nhất định trong thời kỳ sơ sinh, và sự hiện diện của ham muốn tình dục hưng cảm có thể được bắt nguồn từ cơ sở của hệ thống ảo giác." Jung liên tục đề cập đến The Interpreting of Dreams and Bleuler của Freud và Nghiên cứu của Freud về chứng cuồng loạn. Tuy nhiên, Jung sau đó đã xác định rõ ràng cả định hướng công việc tương lai của mình và sự lệch lạc của nó so với vị trí của Freud. Một mặt, Jung coi "tình dục thức tỉnh của người bệnh mộng du trẻ tuổi là 'nguyên nhân chính của hình ảnh lâm sàng rất gây tò mò này'". Cùng lúc đó, anh bị “ý niệm luân hồi của bệnh nhân, nơi cô là tổ tiên của vô số ngàn người”. Vào ngày 14 tháng 1903 năm 1904, Jung kết hôn với Emma Rauschenbach ở Schaffhausen. Không lâu sau, anh trở thành chủ của một gia đình lớn. Agatha sinh năm 1906, Greta năm 1908, Franz năm 1910, Marianne năm 1914 và Helena năm XNUMX. Nhưng điều này không ảnh hưởng đến công việc của anh. Sau ba năm nghiên cứu, Jung đã công bố những phát hiện của mình vào năm 1906 trên tạp chí Tâm lý học về chứng mất trí nhớ Prax, theo cách nói của Jones, là "cách mạng hóa tâm thần học." Trong cuốn sách này, một nhà Freud khác, A. A. Brill, nói rằng cuốn sách này, cùng với nghiên cứu của Freud, "đã trở thành nền tảng của tâm thần học diễn giải hiện đại." Ở phần đầu của cuốn sách, Jung đã đưa ra một trong những đánh giá tốt nhất về tài liệu lý thuyết trong ngày về bệnh sa sút trí tuệ praecox. Lập trường của ông dựa trên sự tổng hợp các ý tưởng của nhiều nhà khoa học, đặc biệt là Krapelin, Janet và Bleuler, nhưng ông cũng tuyên bố rằng ông mắc nợ rất nhiều từ những "quan niệm ban đầu" của Freud. Tuy nhiên, Jung không chỉ tích hợp các lý thuyết tồn tại vào thời điểm đó, mà còn nổi tiếng là người đi tiên phong trong mô hình thực nghiệm tâm lý thần kinh của bệnh sa sút trí tuệ praecox, nơi não được thể hiện như một đối tượng chịu ảnh hưởng của cảm xúc. Khái niệm của Jung có thể được tóm tắt như sau: kết quả của ảnh hưởng, một chất độc được tạo ra ảnh hưởng đến não, làm tê liệt các chức năng tâm thần theo cách mà phức hợp này được giải phóng khỏi tiềm thức và gây ra các triệu chứng đặc trưng của chứng mất trí nhớ praecox. Jung sau đó đã từ bỏ giả thuyết về độc tố và chấp nhận khái niệm hiện đại hơn về rối loạn chuyển hóa hóa học. Nhưng thậm chí rất lâu sau đó, vào năm 1958, nhà khoa học này đã viết: "... tâm lý học không thể thiếu trong việc giải thích nguyên nhân và bản chất của những cảm xúc cơ bản gây ra sự thay đổi trong quá trình trao đổi chất. -thay đổi mãn tính hoặc mãn tính các cơ quan. " Trong cùng một cuốn sách về bệnh mất trí nhớ praecox, Jung, lúc bấy giờ là một bác sĩ tâm thần người Thụy Sĩ đáng kính, đã thu hút sự chú ý rộng rãi đến các lý thuyết của Freud và cảm thán một thực tế đáng tiếc rằng Freud "gần như là một nhà nghiên cứu không được công nhận." Ngay trước khi đặt điểm cuối cùng vào cuốn sách của mình, vào tháng 1906 năm 1907, Jung bắt đầu trao đổi thư từ với Freud. Cuối tháng 18 năm XNUMX, ông đến Vienna với vợ và Ludwig Binswanger, khi đó là một bác sĩ tự do ở Burgelzli, đặc biệt để gặp Freud. Cuộc trò chuyện đầu tiên của họ kéo dài XNUMX giờ mà không bị gián đoạn; như Jung sau này nhớ lại, "đó là một cuộc khảo sát về các chân trời." Anh ta thấy Freud "ấn tượng và đồng thời" lạ lùng "đối với một người có trình độ như anh ta". Đổi lại, trong một bức thư gửi cho Abraham vào mùa xuân năm 1908, Freud đã viết về Jung: "Chỉ sự xuất hiện của anh ấy trên sân khấu của chúng tôi đã cứu phân tâm học trở thành một doanh nghiệp quốc gia của người Do Thái." Hơn nữa, Freud không chỉ tin rằng Jung đã tạo sức nặng cho phân tâm học, mà bản thân ông còn mô tả nó là "một tâm trí thực sự nguyên bản." Anh nhìn thấy ở anh "Chúa Giêsu, được định sẵn để khám phá miền đất hứa của tâm thần học, trong khi Freud, giống như Moses, chỉ có thể nhìn nó từ xa." Tại đại hội quốc tế đầu tiên về tâm thần học và thần kinh học ở Amsterdam, Jung đã đưa ra một báo cáo "Thuyết cuồng loạn của người Freud", nhằm bảo vệ phân tâm học, nhưng trên thực tế lại trở thành một lời xin lỗi cho những ý tưởng của Freud, trong mọi trường hợp, những khái niệm như " tình dục trẻ sơ sinh "và" ham muốn tình dục ". Trong vài năm tiếp theo, Jung đã viết một loạt bài báo nằm trong khuôn khổ của phân tích Freud cổ điển. Định nghĩa rõ ràng nhất có thể được tìm thấy trong "Tầm quan trọng của hình ảnh người cha trong số phận của cá nhân" (1909). Đồng thời, gợi ý về những ý tưởng sau này của Jung về xu hướng trái ngược nhau cũng có thể nhìn thấy ở đây. "... Biểu hiện có ý thức về các đặc điểm của hình ảnh người cha, giống như bất kỳ biểu hiện nào của phức hợp vô thức thể hiện trong ý thức, mang dáng vẻ của một Janus hai mặt, với tất cả các thành phần tiêu cực và tích cực của nó." Không nghi ngờ gì rằng Jung đã đóng góp đáng kể vào phong trào phân tâm học đang nổi lên. Vài tháng sau chuyến thăm đầu tiên đến Freud, ông thành lập Hội Freud ở Zurich. Năm 1908, Jung tổ chức Đại hội Quốc tế đầu tiên về Phân tâm học ở Salzburg, nơi xuất bản đầu tiên dành hoàn toàn cho các câu hỏi về phân tâm học ra đời, Niên giám Nghiên cứu Phân tâm học và Tâm lý học. Nó có Bleuler và Freud là đồng giám đốc, với Jung là biên tập viên. Năm 1909, Jung từ chức bác sĩ trưởng của phòng khám Burgelzli để toàn tâm toàn ý vào việc phát triển và thực hành phân tâm học. Tại đại hội Nuremberg năm 1910, Hiệp hội Phân tâm học Quốc tế được thành lập, và như chúng ta đã biết, Jung đã được bầu làm chủ tịch của nó, bất chấp sự phản đối giận dữ của nhóm Vienna. Mặc dù có vị trí cao như vậy trong phong trào phân tâm học, Jung cảm thấy ngày càng khó chịu. Tính nguyên bản đánh dấu công việc của ông biến mất trong các bài báo được xuất bản trong những năm khi việc bảo vệ các lý thuyết của Freud trở thành mối quan tâm chính của ông. Năm 1911, ông cố gắng mở rộng các nguyên tắc của phân tâm học đến những lĩnh vực đã chiếm lĩnh ông trong nhiều năm, cụ thể là áp dụng các cách tiếp cận mới để nghiên cứu nội dung của thần thoại, truyền thuyết, ngụ ngôn, cốt truyện cổ điển và hình ảnh thơ. Sau một năm nghiên cứu, Jung đã công bố kết luận của mình dưới tựa đề Những biến thái và biểu tượng của ham muốn tình dục, Phần I. Trong Metamorphoses I, Jung đề cập đến nhiều nguồn để rút ra sự tương đồng giữa những tưởng tượng của người xưa, được thể hiện trong thần thoại và truyền thuyết, và suy nghĩ tương tự của trẻ em. Ông cũng có ý định chứng minh "mối liên hệ giữa tâm lý của những giấc mơ và tâm lý của thần thoại." Jung đã đưa ra kết luận bất ngờ rằng suy nghĩ "có các lớp lịch sử" chứa một "sản phẩm tinh thần cổ xưa" được tìm thấy trong chứng rối loạn tâm thần trong các trường hợp thoái lui "mạnh". Ông lập luận rằng nếu các biểu tượng được sử dụng trong nhiều thế kỷ giống nhau, thì chúng là "điển hình" và không thể thuộc về một cá nhân. Trong chuỗi kết luận này là mầm mống của khái niệm trung tâm của Jung về vô thức tập thể. Năm 1912 Metamorphoses II được xuất bản. Mặc dù trong nhiều năm Jung ủng hộ quan điểm của Freud về tình dục, nhưng anh ấy chưa bao giờ hoàn toàn đồng ý với các lý thuyết về tình dục của mình. Đưa ra phiên bản của riêng mình, anh ta giải thích ham muốn tình dục hoàn toàn không theo tinh thần của Freud, và trong Metamorphoses II, anh ta hoàn toàn tước bỏ nền tảng tình dục của mình. Cuộc tranh cãi về ham muốn tình dục đã có tác động lớn đến sự phát triển của lý thuyết phân tâm học. Mối quan hệ giữa Jung và Freud cũng thay đổi. Thư từ của họ sớm mất đi tính cách cá nhân, trở thành công việc kinh doanh độc quyền. Vào tháng 1913 năm XNUMX, Jung và Freud gặp nhau lần cuối tại một đại hội quốc tế ở Munich, nơi Jung tái đắc cử chủ tịch Hiệp hội Phân tâm học Quốc tế. Có thể lập luận rằng bằng cách đưa ra những ý kiến trái ngược nhau, các nhà khoa học đã kích thích lẫn nhau; tuy nhiên, theo như Jung được biết, những ý tưởng của Freud chủ yếu ảnh hưởng đến anh trong những năm dẫn đến cuộc gặp gỡ cá nhân của họ. Mặc dù quan tâm đến phân tâm học và thậm chí đôi khi bảo vệ các nguyên tắc cơ bản của nó, Jung không bao giờ dao động khỏi chủ nghĩa thần bí đã tô màu cho tất cả các tác phẩm của ông kể từ tác phẩm đầu tiên của ông, nơi ý tưởng về vô thức tập thể đã nảy mầm. Và sau năm 1913, những phát triển lý thuyết của ông, mà ngày nay xác định trường phái Jungian, không mang dấu vết ảnh hưởng của Freud. Quan niệm của Jung là một biểu tượng đại diện cho những suy nghĩ và cảm xúc vô thức có thể chuyển hóa năng lượng tinh thần - ham muốn tình dục - thành những giá trị tích cực, mang tính xây dựng. Những giấc mơ, huyền thoại, niềm tin tôn giáo đều là những phương tiện đối phó với những xung đột thông qua việc thỏa mãn những mong muốn, như phân tâm học tiết lộ; hơn nữa, họ gợi ý về một giải pháp khả thi cho tình trạng tiến thoái lưỡng nan về thần kinh. Jung không hài lòng với việc giải thích các giấc mơ như là nhiều biến thể khác nhau của phức hợp Oedipus - nhân tiện, đây không phải là phương pháp duy nhất của phân tâm học - bởi vì cách giải thích như vậy không thừa nhận quan điểm sáng tạo của giấc mơ. Bản thân Jung đã nhiều lần thay đổi hướng đi của cuộc đời mình dưới ảnh hưởng của những giấc mơ, như thể chúng là những điềm báo tiên tri. Trong một trong những công trình sau này của mình, Jung đã đề xuất một số kỹ thuật trị liệu tâm lý có thể được áp dụng trong các cơ sở lâm sàng. Đặc biệt, phương pháp "trí tưởng tượng tích cực" của ông đôi khi được sử dụng bởi các bác sĩ không phải là người Jung gia. Bệnh nhân được mời vẽ hoặc vẽ bất kỳ hình ảnh nào xuất hiện trong tâm trí anh ta một cách tự nhiên. Với sự phát triển, với sự thay đổi của hình ảnh, các hình vẽ cũng thay đổi theo. Mong muốn của bệnh nhân là truyền đạt càng chính xác càng tốt hình ảnh xuất hiện với anh ta có thể giúp anh ta thể hiện những ý tưởng chính xác và có ý thức của mình. Jung tin rằng kỹ thuật này giúp bệnh nhân không chỉ ở chỗ nó cho anh ta cơ hội để thể hiện những tưởng tượng của mình, mà còn cho phép anh ta thực sự bằng cách nào đó sử dụng chúng. Một tháng sau Đại hội Munich, Jung từ chức biên tập viên Niên giám, và vào tháng 1914 năm 1914 từ chức chủ tịch hiệp hội. Vào tháng XNUMX năm XNUMX, sau khi xuất bản Lịch sử của Phong trào Phân tâm học, trong đó Freud đã chứng minh sự không tương thích hoàn toàn giữa quan điểm của mình với Jung và Adler, toàn bộ nhóm Zurich đã rút khỏi Hiệp hội Quốc tế. Sau khi đoạn tuyệt với Freud và trào lưu phân tâm học, Jung phải xác định giá trị của bản thân, một định hướng mới, để trở thành chính mình. Nhà khoa học đã cống hiến những năm tháng còn lại của cuộc đời cho các tác phẩm văn học, để lại di sản hơn một trăm cuốn sách, bài báo và bài phê bình. Jung đã đi khắp nơi trên thế giới, nghiên cứu các nền văn minh cổ đại - Pueblo ở Arizona và New Mexico; Elgon ở Đông Phi thuộc Anh; Sudan, Ai Cập và Ấn Độ. Ông đã thuyết trình tại nhiều đại hội quốc tế, và vào năm 1937, ông đã có một khóa học thuyết trình tại Đại học Yale về mối quan hệ giữa tâm lý học và tôn giáo. Anh ấy bắt đầu giảng dạy trở lại, giảng hàng tuần tại ETH ở Zurich. Năm 1944, tại Đại học Basel, một khoa tâm lý học y tế được thành lập đặc biệt dành cho ông, tuy nhiên, từ đó ông đã rời đi một thời gian sau đó do sức khỏe kém. Thực sự danh dự của hoàng gia đã được thể hiện cho ông vào ngày sinh nhật thứ tám mươi của ông, khi tại thị trấn nhỏ Küsnacht, nơi ông định cư hơn nửa thế kỷ, ông được bầu là "Enerbürger" (công dân danh dự), theo cách nói của Jung , ông còn đánh giá cao hơn cả việc được bầu làm thành viên của Hiệp hội Y khoa Hoàng gia London. Ông cũng nhận được bằng tiến sĩ danh dự của Đại học Oxford, thành viên danh dự của Viện Hàn lâm Khoa học Thụy Sĩ, nhận bằng danh dự của Đại học Harvard và các trường đại học Calcutta, Benares và Allahabad - cùng vô số bằng cấp khác. Năm 1958, ba năm trước khi ông qua đời, một đại hội về tâm lý học phân tích đã họp tại Zurich, đại hội quốc tế đầu tiên với một trăm hai mươi đại biểu. Nhìn chung, tâm lý học của Jung tìm thấy những người theo dõi nó nhiều hơn trong số các nhà triết học, nhà thơ và các nhân vật tôn giáo hơn là các bác sĩ tâm thần. Các trung tâm đào tạo tâm lý học phân tích theo Jung, mặc dù chương trình học ở họ không tệ hơn của Freud, nhưng cũng chấp nhận sinh viên không phải là y khoa. Jung thừa nhận rằng ông "chưa bao giờ hệ thống hóa nghiên cứu của mình trong lĩnh vực tâm lý học" bởi vì theo quan điểm của ông, hệ thống giáo điều quá dễ dàng trở thành một giọng điệu hào sảng và tự cao. Jung cho rằng cách tiếp cận nhân quả là hữu hạn và do đó có tính định mệnh; cách tiếp cận từ xa của ông bày tỏ hy vọng rằng một người không nên hoàn toàn bị nô lệ bởi quá khứ của chính mình. Nhà khoa học qua đời sau một trận ốm ngắn vào ngày 6 tháng 1961 năm XNUMX tại Kusnacht, nơi ông được chôn cất. Tác giả: Samin D.K.
Tiếng ồn giao thông làm chậm sự phát triển của gà con
06.05.2024 Loa không dây Samsung Music Frame HW-LS60D
06.05.2024 Một cách mới để kiểm soát và điều khiển tín hiệu quang
05.05.2024
▪ Cảm biến nhiệt độ microsensor được hỗ trợ bởi sóng vô tuyến không dây ▪ Bộ não ghi nhớ khuôn mặt như thế nào ▪ Vật liệu mới sẽ bảo vệ bề mặt khỏi đóng băng ▪ Đèn led
▪ phần tính toán đài nghiệp dư của trang web. Lựa chọn bài viết ▪ Điều Bảo vệ da. Những điều cơ bản của cuộc sống an toàn ▪ bài báo Krusina dòn. Truyền thuyết, canh tác, phương pháp áp dụng ▪ bài viết Đèn báo nguồn hai tín hiệu. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện ▪ bài viết Máy phát ổn định cho máy phát VHF. Bách khoa toàn thư về điện tử vô tuyến và kỹ thuật điện
Trang chủ | Thư viện | bài viết | Sơ đồ trang web | Đánh giá trang web
www.diagram.com.ua |
Chúng tôi giới thiệu các bài viết thú vị razdela 
Xem các bài viết khác razdela 
Tin tức khoa học công nghệ, điện tử mới nhất:
Tất cả các ngôn ngữ của trang này